建筑哲学课程论文

建筑哲学课程论文

从哲学的角度思索建筑的本质以及意识形态摘要：根据当代建筑中哲学思潮的发展，介绍了建筑设计中的现代主义、后现代主义、建筑现象学、语言哲学等哲学思潮，论文旨在从哲学的也度思索建筑的本质以及意识形态对建筑物及社会的影响等问题。关键词：押学思潮实体性哲学解构主义建筑设计首先是一种精神创造活动，设计者在创造过程中主体意识的强调止越來越浓。这样，围绕哲学的基木问题,即主客体关系的问题，一肓是各种设计流派中设计思路组织的根本依据。因而，当今设计哲学思想和建筑设计活动愈來愈不可分割。以下就现代主义开始建筑设讣思潮中的若干哲学思潮作简要概述。1.现代主义:实体性哲学和技术崇拜现代主义在20世纪初就以其理性主义建筑战胜折衷主义和古典主义，成为席卷世界的建筑思潮。工业节命的影响，对技术和理性的崇拜,使得这个时代的设计师们生活在一个狂飙突进的年代。追求真理的终极，对物质技术的崇拜主宰了一切。“建筑是居住的机器”，“哪里功能不变，哪里形式不变。”这样,只要建筑的功能一定，其外在建筑形式就存在唯一一个最完美利合理的了。可见当时设计主体对建筑客体的地位是如何的渺小,主体的能动性被极大地抑制。唯冇按照最合理的使用方式进行设计，才能得到理性的建筑。冇川性和冇效性被抬到了至高无尚的地位。所以，当时才会出现千篇一律的建筑造型，这个时代的建筑也就有了“国际式”的称号。这时的思维是线性思维，非此即彼,是实体性哲学发展的极致。而后，主体性哲学便渐渐占据了支配地位。而转折点就是后现代主义思潮的到来。2.后现代主义哲学:主体性哲学的苏醍和艺术的反叛木体论是研究存在Z为存在的根据，它是哲学的木根。自哲学产生后，哲学家们就在不断地探讨世界的本体，建构本体论理论。自20世纪初，西方哲学研究出现了一种新的倾向,许多哲学家-•反传统，纷纷批判、解构本体论。这股浪潮已持续近一个世纪，到后现代主义那里达到了高峰。后现代主义被认为是美国实用主义哲学发展的结果。在艺术表现上，后现代艺术旨在挣脱传统的束缚,在艺术的观念和形式上都力求创新，并几有十分鲜明的反叛传统的共同立场和宣言［5］。随着后现代艺术这种倾向的不断发展，便形成了艺术运动中的固定原则乃至共同标准。显然，这与艺术的不确定性和无穷变化的木性相矛厉，也与创新的本性相矛\n盾。这种反常化的现象造成了现代艺术的单向偏颇，现代艺术的创造力也因此走向衰退。后现代艺术的崛起,不仅是对这种单向度的反驳，而口在更高意义上使艺术创作获得了前所未冇的广阔空间。因此，多元化强调主体的感受,反理性主义思潮纷纷登台。这时期，建筑设计者开始以设计作品作为武器攻击现代主义形而上理性主义言论，表达主体白己的感受，可以说是主体性粋学的冋归、个人意识的醒悟。后现代主义者以理性主义者极力反对的建筑装饰为出发点，采用历史主义的装饰用于设讣，并且探讨建筑物木身所蕴藏的意义。认为建筑是有表情的，可以作为某种精神意志的象征或代言物［1,2］。这和现代主义建筑理论认为建筑只是技术和功能的物质实体构成对比，从而完成了对现代主义的反叛和颠覆。1.现象学:本质还原理论对本原和意义的追求现象学的研究始于德国哲学家胡塞尔(EdmundHusserl,1858年~1938年)，他通过对意识活动的內在反思,从呈现在意识领域内的现彖Z中达到对本质的把握，这本质便是知识确实可靠的根据。这种方法称为本质直观或本质还原。1907年前后，胡塞尔乂把现象学发展为先验现象学或者纯粹现象学。提出先验还原方法,先验主义的观点和心态正是现象学的核心和关键。胡塞尔现象学对本原的追求被很多建筑师借鉴，以作为发现场所或建筑本质的一个重要手段。代表人物意大利的诺伯格・舒尔茨，从H常牛活中具体的“现象”出发，包括人、动物、花、树木、森林、石头、土壤、木材以及水、城镇、道路、房子、门、窗户和家具,也包括了太阳、星星、刀亮、云、夜晚、白昼及季节的变换。通过对组成环境的现象要素的把握,寻找这些要素对于人所形成的感觉，从而探讨“表达生活情景”的现象。认为人的基本需求在于体验其生活情景所蕴涵的意义,这些理论对于城市空间场所的认识有了很人的进步。2.语言哲学:解构主义和符号学人们常说20世纪的哲学是“语言的转向(LinguisticTurn)”，以别于近代(自笛卡儿算起)的认识论转向，这是指20壯纪的哲学家不约而同地把关注焦点投射到语言上，但语言的转向不一定代表哲学家所研究的都是语言粋学，而是以语言的衣达功能(语言是思想的表达)为核心来探讨各种哲学议题:如形上学、认识论、科学哲学、社会哲学、道德哲学……等等;此种做法当然也不免预设了某种语言本性的观点，阳把语言本性揭露出来就是语言衿学的任务，简而言Z,语言哲学仍是把语言木身当成主题;语言转向则只是把语言分析当方法。语言转向从20壯纪初即开始算起，语言哲学则是从50年代开始兴盛。在30年间有许多重要的语言粋学理论被发展出來，可以把语言皙学约略再区分为语意理论(semantictheory)(研究语言的意义)和指涉理论(theoryofreference)o解构主义者如德里达•福柯，颠覆了“逻\n辑中心主义”因素，通过一种崭新的文字概念源初文字（archi-writing）,认为它主要表现为一种“潜结构”，意味着“不可简约的结构,在其中人们只能改变或变换在场或缺席的游戏;在其中能够产生出形而上学，但是形而上学却不能思考它。”这种潜结构不同于传统意义上的结构概念（空间、几何学的或形态学的空间，以及形式和位置的秩序）。它意味着使结构移心化和向外开放。其屮“冲突的各方的意义仍然各行其是，并未综合成一种完整的意义”。解构主义在建筑实践中结下了硕來，这一理论解放了设计者被传统的结构主义完整性的约束,设计手法越来越让人耳目一新［3］。其代表人物如彼得•艾森曼（PeterEisennian）^屈米等等。原来理论认为各个建筑要素要完整、有机，现在解构主义者却利用异质的要素并置，创造了新的美学观点。1.当代思潮:意义和价值论哲学中人木主义的思考日益强盛,对主体能动性的探讨也越来越深。意义和价值理论正主宰着当今的思想论坛。有人其至断言，当代秤学（特别是西方哲学）已经或正在出现“价值论转向”。他们认为，价值论哲学将从主体（人）的价值纬度理解、“改造”或“重构”哲学，将促使哲学重新反思自身，导致哲学发牛全方位、革命性的变化。当代西方价值论皙学屮最有价值的理论要数美国箸名心理学家马斯洛为代表的以实现人的潜能和自我实现为终极目标的,克服了“事实与价值”的二元分裂的“科学人本主义心理学”或“存在主义心理学”理论。对意义的探究是指精神层面上的涵义而非实用上的层面。诺们格•倍尔茨在《建筑的意图》一书中谈到：“建筑的目的超过了早期现代功能主义的定义，人的基本需求在于体验其牛活情景是富有意义的，艺术作品的目的则在于保存并传达意义。”“建筑没有什么不同的种类，只有不同的情景需要不同的解决方式,借以满足人生在实质上和精神上的需求”。美国建筑理论家AmosRapoport在《建成坏境的意义》一巧中也认为人们是以他们获得的环境的意义來对环境做出反应的［4］。“意义不是脱离功能的东西,而其本身是功能的一个最重要的方曲。”美国哲学家佩里把价值分为道徳、宗教、艺术、科学、经济、政治、法律和习俗。价值是涉及建筑的目的和方法的根本问题。塔夫里在《建筑学的理论与历史》一书中认为“建筑本身始终在表明，建筑Z所以存在的基础正是永恒的价值和内涵以及这些价值在不同历史时期所经受的变化Z间的不稳定平衡°”似乎意义和价值的追求成了建筑要表达的终极，这无疑帯冇浓厚的唯心主义成分。建筑的木质是建筑主体对于实体的反应，追求意义和价值使建筑打上了深刻的个人烙印。看看近年來建筑界缤纷独特的设计，就能明口这一思潮对当今\n社会的影响。通过对以上建筑思潮中蕴涵的哲学背杲的分析，可以看到人木主义哲学口益抬头，追求事物的意义和价值似乎主宰了当今建筑思潮。这有其深厚的物质和时代廿景，电脑通讯时代特冇的虚拟沟通促成了个体价值探求的高潮,也许若干年后，当世界混乱于不同意义、不同价值纷争时，对普遍意义和价值的追求会应运而生。对意义或价值的追求反映了人们追求美好的理想。粋学的发展是哲学上基本问题认识上相对关系的发展［6］。建筑设计从被动的受哲学思潮影响到主动以哲学思想为根据，二者关系日益密切。建筑思潮先后经历了现代主义、示现代主义、建筑现象学、语言哲学（解构主义和符号学）以及意义和价值论哲学，这是人木身的能动性越来越被肯定的结果，当代哲学就是人本主义的哲学，当代建筑思潮就是人木主义的建筑思潮。参考文献：［1］（英）RogerScruton.建筑美学［M］.北京:中国建筑工业出版社,2003.44-46.［2］赵魏岩.当代建筑美学意义［M］.南京:东南人学出版社,2001.29-31.［3］郑时龄•建筑批评学［M］.北京:中国建筑工业出版社,2001.51-53.［4］（美）AmosRapoport.建成环境的意义［M］.北京：中国建筑工业出版社,1992.22-23.［5］胡，忐颍.西方当代艺术状态［M］.北京:人民美术出版社,2003.［6］江怡.哲学的当代境界［J］.当代西方哲学动态,2003（2）:16-17.