1专题哲学概述

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1专题哲学概述本文由雨文轩3贡献ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT,或下载源文件到本机查看。导论马克思主义哲学观导论马克思主义哲学观专题一哲学概述专题二马克思主义哲学是科学的世界观和方法论说明：本篇作为全书导论，本篇作为全书导论，阐述了哲学的一般问哲学的发展，题，哲学的发展，论述了马克思主义哲学的产特点及其功能。了解本章内容是我们学习、生、特点及其功能。了解本章内容是我们学习、掌握全书内容的前提。掌握全书内容的前提。重点：重点：哲学基本问题。1、哲学基本问题。马克思主义哲学的基本特征、功能。2、马克思主义哲学的基本特征、功能。难点:难点：马克思主义哲学的基本特征是实践性。专题一哲学概述一、什么是哲学？二、哲学的基本问题三、哲学形态的历史演进专题一哲学概述一、什么是哲学？什么是哲学？1、从词源学的意义上来说从哲学和世界观的关系来说。2、从哲学和世界观的关系来说。从世界观和方法论的关系来说。3、从世界观和方法论的关系来说。从哲学和具体科学的关系来说。4、从哲学和具体科学的关系来说。从哲学在社会系统中的地位来说。5、从哲学在社会系统中的地位来说。专题一\n哲学概述一、什么是哲学？什么是哲学？1、从词源学的意义上來说古希腊：智慧”古希腊：“爱”“智慧”中国：智慧Z学哲学是关于智慧的科学。哲学是关于智慧的科学。哲学是关于智慧的科学智慧H聪明、机灵。智慧并不仅是有知识。智慧H聪明、机灵。智慧并不仅是有知识。智慧是在一定的世界观、智慧是在一定的世界观、方法论原则指导掌握和运用知识解决实际问题的能力。下，掌握和运用知识解决实际问题的能力。专题一哲学概述一、什么是哲学？什么是哲学？从哲学和世界观的关系來说。2、从哲学和世界观的关系来说。哲学是理论化、系统化的世界观。哲学是理论化、系统化的世界观。哲学是理论化哲学(Philosophy)哲学(Philosophy)世界观人们对于包括自然界、括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。本观点。哲学哲学是理论化、哲学是理论化、系统化的世界观。的世界观。理论化世界观系统化哲学哲学与世界观的关系哲专题一哲学概述一、什么是哲学？什么是哲学？从世界观和方法论的关系來说。3、从世界观和方法论的关系來说。哲学是系统化的、理论化的世界观哲学是系统化的、哲学是\n系统化的和方法论。和方法论。方法论：方法论:人们认识世界和改造世界所坚持的最一般的原则和方法。如联系、发展、一般的原则和方法。如联系、发展、全面与孤静止、片面地看问题。立、静止、片面地看问题。世界观方法论哲学是系统化的、理论化的世界观和方法论。哲学是系统化的、理论化的世界观和方法论。世界观：是对整个世界（包括口然界、人类社会、和枇界观是对整个世界（包括自然界、人类社会、是对整个世界人类思维）的本质和规律的最一般的观点或总的看法。人类思维）的本质和规律的最一般的观点或总的看法。？方法论人们认识世界和改造世界所坚持的最一般的方法论：人们认识世界和改造世界所坚持的最一般的原则和方法。如联系、发展、全面与孤立、静止、片原则和方法。如联系、发展、全面与孤立、静止、面地看问题。面地看问题。？一般人的世界观并不就是哲学。哲学是系统化的、理…般人的世界观并不就是哲学。哲学是系统化的、论化的世界观和方法论。论化的世界观和方法论。专题一哲学概述一、什么是哲学从哲学和具体科学的关系来说。4、从哲学和具体科学的关系来说。哲学是关于自然、社会、哲学是关于自然、社会、思维最一般规律的学说。哲学的对象是整个世界的放一般规律。的学说。哲学的对象是整个世界的最一般规律。哲学与科学的关系是:一方面，哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。方法论的指导。\n哲学与具体科学的关系具体科学部分世界特殊规律哲学整个世界一般规律专题…哲学概述一、什么是哲学？什么是哲学？从哲学在社会系统中的地位来说。5、从哲学在社会系统中的地位来说。真正的哲学是文明的活的灵魂真正的哲学是文明的活的灵魂马克思语马克思语真正的哲学是文明的活的灵魂“文明指人类实践活动和精神活动的全文明”指人类实践活动和精神活动的全文明部成果。部成果。？哲学是特定吋期人们创造文明的基本指哲学是特定时期人们创造文明的基木指导思想和理论总结。导思想和理论总结。真正的哲学代表着特定时期人们精神发展的最高水平。特定吋期人们精神发展的最高水平。哲学在社会系统中的地位哲学在社会系统中的地位社会观念各种形式之间的相互影响和作用哲学艺术政治法律思想道徳宗教……任何真正的哲学都任何真正的哲学都是自己吋代精神的精华，它是文明它是文明的活的灵魂。的活的灵魂。马克思一个民族想要站在科学的最高峰,的最高峰,就一刻也不能没有理论思维恩格斯哲学在社会系统中的地位哲学在社会系统中的地位按照屮国哲学的传统，哲学的功用不在于增加积极的知识（增\n加积极的知识（关于实际的知识），），而在于实际的知识），而在于提高心灵的境界一一达提高心灵的境界达到超乎现世的境界，到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。得高于道德价值的价值。——冯友兰冯友兰哲学的…般特点高度的抽象性？高度的反思性？高度的普适性哲学把握世界的方式：对常识图景、哲学把握世界的方式：对常识图景、科学图景的反思和超越。学图景的反思和超越。常识图景人们对世界的表面的、感性的、经常识图景：人们对世界的表面的、感性的、人们对世界的表面的验的认识。比较肤浅,不深刻。验的认识。比较肤浅，不深刻。？科学图景：人们对世界上特定事物的本质和规科学图景：律的理性的、系统化的认识。比较深刻。律的理性的、系统化的认识。比较深刻。科学图景是对常识图景的超越。图景是对常识图景的超越。？哲学图景用理性思维去批判、反思常识和科哲学图景：用理性思维去批判用理性思维去批判、学的结论，用世界观、学的结论，用世界观、方法论的概念体系去把握世界。握世界。哲学活动是反思“哲学活动是反思“思维和存在的关问题。系”问题。问题反思：是哲学的特点。包括理性思考、反思：是哲学的特点。包括理性思考、终极追问、分析批判、超越创新。终极追问、分析批判、超越创新。例如：例如：对传统文化的反思对科学技术发展的反思对口我的反思哲学面对科学的结论，要反思以下问题：哲学面对科学的结论,要反思以下问题：用什么方法去揭示事物的本质和规律才有可能成功？即如何获得真理？成功？即如何获得真理？如何证明真理？如何证明真理？\n？科学的结论的适用范围如何？科学的结论的适用范围如何？？科学能否保证始终能给人们带來价值？怎样把科学能否保证始终能给人们带来价值？价值和真理长久的结合？价值和真理长久的结合？？怎样避免认识上的失误？怎样避免认识上的失误？？人们能在多大程度上揭示事物的本质和规律，人们能在多大程度上揭示事物的本质和规律，有无什么局限性？有无什么局限性？专题一哲学概述一、什么是哲学？什么是哲学？二、哲学的基本问题1、哲学基本问题的根源。哲学基本问题的根源。2、哲学基本问题的内容。哲学基木问题的内容。3、哲学基木问题有一个发展过程，哲学基本问题有一个发展过程，人们对它的认识也经历了一个过程1、哲学基本问题的根源人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。A、人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。B、人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。C、哲学研究世界的着眼点是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般内容和普遍形式。关系的一般内容和普遍形式。2、哲学基木问题的内容“全部哲学，特全部哲学，全部哲学别是近代哲学的重大的基本问题，大的基本问题，是思维和存在的关系问题。问题。”——恩格斯恩格斯2、哲学基本问题的内容基本问题第一方面存在和思维或物质和意识何为世界木原，谁是第一性的问题。本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同冋答，可以把哲学划分为唯问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派两个基木流派。物主义和唯心主义两个基木流派。2、哲学基木问题的内容基本问题笫二方面思维和存在或物质和意识有无同一性，有\n无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同冋答可以把哲学分为可知论不可知论。可知论与哲学分为可知论与不可知论。思维?存在可知论认为物质和意识具有同一性，具有同一性，主张世界是可以认识的。界是可以认识的。凡以知，物之理也，凡以知，物之理也，可以知，人之性也。可以知，人Z性也。荀子不可知论认为物质和意识不具有同一性，同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。或彻底认识世界的可能性。因果关系不具有普遍必然性，然性，而是基于人内心的习惯性联想。休谟康德人只能认识现象世界，现象世界，本体界或自在之物是不可知的。可知的。二、哲学的基本问题1、哲学基本问题的根源。哲学基本问题的根源。2、哲学基木问题的内容。哲学基本问题的内容。3、哲学基木问题有一个发展过程，哲学基本问题有一个发展过程，人们对它的认识也经历了一个过程。人们对它的认识也经历了一个过程。哲学对象的历史演变：哲学对象的历史演变：知识的总汇——科学Z科学科学Z科学——思维和存知识的总汇科学Z科学思维和存在的关系马克思主义哲学明确的把世界观、方法论，即马克思主义哲学明确的把世界观、方法论，把统一整体的世界普遍本质和普遍规律作为哲学的研究对象。学的研究对象。而其中的核心问题是思维和存在的关系问题。在的关系问题。\n3、哲学基木问题有一个发展过程，人哲学基本问题有一个发展过程，们对它的认识也经历了一个过程。们对它的认识也经历了一个过程。本体论：本体论：对存在及其本质的研究认识论：认识论：对认识及其发展规律的研究经验论唯理论专题一哲学概述一、什么是哲学？二、哲学的基本问题三、哲学形态的历史演进1、哲学的产生及三大哲学传统。哲学的产生及三大哲学传统。2、哲学史上存在的两种基本哲学形态。哲学史上存在的两种基本哲学形态。三、哲学形态的历史演进1、哲学的产生及三大哲学传统。哲学的产生及三大哲学传统。①西方哲学②卬度哲学③中国哲学西方哲学古希腊：“世界本源问题”古希腊：世界木源问题”？中世纪：宗教哲学中世纪：?近代：木体论向认识论转向，经验论与近代：本体论向认识论转向，唯理论的争斗。唯理论的争斗。？现代：科学主义与人木主义；非理性主现代：科学主义与人木主义；语言学转向。义；语言学转向。中国哲学的主要特点第一、社会伦理学说是中国哲学最关注的研究课题和中心内容。第二，思维方式倾向于整体性、有机性和连续性。第三，辩证思维十分注重对立面的统一，而西方更重视对立。第四，有自己i系列独特概念、范畴。女th道、气、理、神、实、虚、体、用、太极、阴、阳等，十分适合表达屮国哲学的思想。中国哲学成就举例“天人合一”的思想天人合一”天人合一\n庄-了人与天i也无以人灭天孟子张载太虚即气天人合一王夫之天人之蕴一气而已不违农时谷不胜食军事辩证法思想春秋时期，孙武在“春秋时期，孙武在“不可取于鬼神”知己知彼”取于鬼神”与“知己知彼”的朴素唯物主义观点基础上形成奇正相生”的“奇正相生”的军事辩证法思想是中华民族宝贵的精神遗产。孙武与《孙子兵法》人生哲学思想己所不欲，“仁者爱人”“己所不欲，仁者爱人”勿施于人”的处世态度。勿施于人”的处世态度。乐而忘忧”“乐而忘忧”的乐观主义人生态度。生态度。孔子的人生哲学思想我们对待中国传统哲学的态度：批判继我们对待中国传统哲学的态度：古为今用。承、古为今用。必须既要抛弃民族文化虚无主义民族文化虚无主义的思想，民族文化虚无主义认真发掘、整理、研究和发展中华民族的智慧，为建设有中国特色社会主义的实践服务；但也不能过分夸大过分夸大中国传统思想的作用，要批判其过分夸大糟粕。当前发展我国哲学应以马克思主义哲学为以马克思主义哲学为主体，中西哲学为两翼，主体，中西哲学为两翼，这是正确的态度。三、哲学形态的历史演进I'哲学的产生及三大哲学传统。哲学的产生及三大哲学传统。哲学史上存在的两种基本哲学形态。2、哲学史上存在的两种基本哲学形态。哲学形态唯物主义唯心主义唯物主义认为物质是世界的本原，的本原，坚持物质第一性；一性；精神是物质的产物或表现。产物或表现。唯心主义\n认为精神是世界的本原，界的木原，坚持精神第一性；神第一性；物质是精神的产物或表现。精神的产物或表现。A、唯物主义、唯心主义存在的根源。唯物主义、a、历史根源：唯物主义是社历史根源：历史根源唯物主义是社会实践的产物，生产、会实践的产物，生产、科学、阶级斗争的需要产生唯物主义哲学；唯物主义哲学；唯心主义则与生产力、则与生产力、科学发展的不够发达有关，不够发达有关，由于人们不能解释那些统治人们的口然力量和社会力量，口然力量和社会力量，就幻想、设想某种超自然、幻想、设想某种超自然、超社会的力量來说明这些现象。现象。A、唯物主义、唯心主义存在的根源。唯物主义、b、阶级根源一般而阶级根源：一般而言，进步的、上升进步的、的阶级总要坚持唯物主义或辩证法的世界观；世界观；而统治阶级则夸大自己精神的作用，的作用，用唯心主义和形而上学来欺骗人民，骗人民，以维护自己的统治。己的统治德国农民战争A、唯物主义、唯心主义存在的根源。唯物主义、c、认识论根源：认识是非常认识论根源：复杂的过程，复杂的过程，只有始终坚持主观与客观、持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一，践的具体的历史的统一，才能得出唯物主义、才能得出唯物主义、辩证法的正确结论;法的正确结论；如果主观与客观、认识与实践分离、与客观、认识与实践分离、割裂、脱节，割裂、脱节，就会产生唯心主义和形而上学。心主义和形而上学。关于唯心主义产生的认识论根源“吋间先在性是指事物的存在在吋间上先于意识。这是形成唯\n时间先在性”是指事物的存在在时间上先于意识时间先在性是指事物的存在在时间上先于意识。物主义观念的认识论基础。物主义观念的认识论基础。？“逻辑先在性是相对于“吋间先在性”而言的，它所说的不逻辑先在性”是相对于逻辑先在性是相对于“时间先在性”而言的，是事物Z间在时间序列屮的先后顺序，是事物Z间在时间序列中的先后顺序，而是逻辑在认识事物吋的优先地位。优先地位。？“逻辑先在性逻辑先在性”有两种情况：两种情况:逻辑先在性两种情况一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位,即事物的木质决定事物的存在。本质决定事物的存在。二是，指在人的认识活动中，认识主体的“经验”知识”二是，指在人的认识活动中，认识主体的“经验”、“知识”、思想”等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。“思想”等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。？唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性”，把主体唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性”的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华））、思维）、意志的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。此外，作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。此外，唯心主义片面夸大了精神的能动作用，主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物的本源。的本源。B、唯心主义的两种基本历史形态主观唯心主义唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义是唯心主义的一种表现形态，这种观点认为，形态，这种观点认为，世界万物是依赖于人的主观感觉、观念而存在的，于人的主观感觉、观念而存在的，或者主张世界是“的精神的产物。主张世界是“我”的精神的产物。王守仁的主观唯心主义王守仁的主观唯心主义？他坚持的是\n一种“心外心外无理”“心外无物心外无物”的无理心外无物主观唯心主义。？他主张“心即理也心即理也”、心即理也“心外无理”、“心外无物”。王守仁陆九渊的主观唯心主义陆九渊的主观唯心主义宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙陆九渊陆九渊和王阳明的学说合称陆王心学，与程朱理学并立。心学,与程朱理学并立。贝克莱的主观唯心主义贝克莱的主观唯心主义贝克莱哲学的出发点是：贝克莱哲学的出发点是：否认物体的客观存在，否认物体的客观存在，只承认感觉。承认感觉。？物就是一些“观念的集物就是一些“感觉的组合。合”，或“感觉的组合。”?贝克莱得出结论说：“存贝克莱得出结论说：在就是被感知。”“不可在就是被感知不可能在心灵或感知它们的能思维的东西以外有任何存在。”唯我论。？最后导致唯我论。最后导致唯我论物是感觉的复合贝克莱主观唯心主义的特点一是，把人（一是，把人（“我”）的感觉说成是世界的本原。世界的本原。二是，二是，把人们认识事物时对感觉的依赖说成是事物存在对感觉的依赖。赖说成是事物存在对感觉的依赖。三是，必然导致“唯我论。三是，必然导致“唯我论。”客观唯心主义认为世界是由某种存在于人世之认为世界是由某种存在于人世Z外的客观精神派生的，世界上的一切事物和现象，切事物和现象，都不过是这种精神的产物，是这种精神的存在形式，的产物，是这种精神的存在形式，或者是这种精神的表现。或者是这种精神的表现。朱熹的一元论客观唯心主义朱熹的一元论客观唯心主义\n朱熹认为：“宇宙之间一理而已”，朱熹认为：宇宙之间一理而已”天地万物三纲五常，天地万物三纲五常，“盖皆此理Z流就是说，行”，就是说，“理”是唯一的最高存在。存在。？“理在事先”是朱熹唯心主义哲学的理在事先”基本命题。程朱学派的“基本命题。程朱学派的“理”是指一般性的概念、观念、原则。般性的概念、观念、原则。？“理”是怎样化生万物的呢？太极是怎样化生万物的呢？阴阳（万物。（理）阴阳（气）万物。阴阳万物？提问：朱熹提出作为“永恒原则”和提问：朱熹提出作为“永恒原则”万物木原”“万物本原”的“理”是一切事物的最终根据，这个观点是否正确？最终根据，这个观点是否正确？？——朱熹割裂了理论对实践的依赖关朱熹割裂了理论对实践的依赖关把理论说成是第一性的。系，把理论说成是第一性的。朱熹黑格尔的客观唯心主义黑格尔的客观唯心主义黑格尔认为，在口然界和人类社会出黑格尔认为，现之前，不依赖人，也不依赖自然界，现Z前，不依赖人，也不依赖自然界，客观的存在着一种“宇宙精神”客观的存在着…种“宇宙精神”，黑格尔称之为“绝对精神”格尔称之为“绝对精神”或“绝对观念”O这是唯一真实存在的东西，它这是唯一真实存在的东西，是整个宇宙的基础，是整个宇宙的基础，是一切存在的源泉。？黑格尔通过极端抬高人的理性，來抬黑格尔通过极端抬高人的理性通过极端抬高人的理性，高人的地位，反对宗教封建思想。高人的地位，反对宗教封建思想。通过夸大人的精神的主观能动性来把人的“自我意识”、“理性”说成是客自我意识”理性”观存在的宇宙万物的真实存在。观存在的宇宙万物的真实存在。？“依照思想、建筑现实”。他认为世依照思想、建筑现实”界上的一切都是思想、理念的产物。界上的一切都是思想、理念的产物。黑格尔黑格尔的客观唯心主义黑格尔的客观唯心主义？提问黑格尔认为“绝对精神”是提问：黑格尔认为“绝对精神”黑格尔认为\n木原，这种观点的主要错误何在？本原，这种观点的主要错误何在？如何理解一种对历史有重大推动作用的理念与现实的关系？用的理念与现实的关系？？一一黑格尔无视理论來自实践，理——黑格尔无视理论來自实践黑格尔无视理论來自实践，论靠实践发&对现实的作用。论靠实践发牛•对现实的作用。黑格尔的客观唯心主义黑格尔的客观唯心主义黑格尔认为，“绝对精神”是不断发展变化黑格尔认为，绝对精神”它的发展经过三个阶段：的，它的发展经过三个阶段：逻辑阶段存在本质概念机械性物理性有机性（外化为口然界）外化为自然界）（纯粹自身的演化与发展）纯粹自身的演化与发展）绝对精神自然阶段精神阶段主观精神客观精神绝对精神艺术宗教哲学（外化为人类社会）外化为人类社会）黑格尔的客观唯心主义黑格尔的客观唯心主义？黑格尔哲学体系是一个以“绝对精黑格尔哲学体系是一个以“为起点，又以“绝对精神”神”为起点，乂以“绝对精神”为终点的封闭的圆圈。终点的封闭的圆圈。？黑格尔哲学包含有丰富的思想内容，黑格尔哲学包含有丰富的思想内容，尤其是他的辨证法思想，尤其是他的辨证法思想，为马克思主义的产生提供了思想来源。主义的产生提供了思想來源。客观唯心主义的特点客观唯心主义的特点？一是，把不依赖于人和世界而存在一是，的所谓“客观精神”的所谓“客观精神”说成是世界本源头。质、源头。？二是，把抽象的、一般的“原则”、二是，把抽象的、一般的“原则”概念”“概念”看作是不依赖于具体的个别的事物而存在的。别的事物而存在的。？客观唯心主义和主观唯心主义是相通的，本质上是一样的。通的，本质上是一样的。\n不可知论主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可知论。知论。？休谟的不可知论休谟断言，感性知觉是人的认识的唯一对象。休谟断言，感性知觉是人的认识的唯一对象。他进一步指出，人的思想看起來拥有无限的自由，进一步指出，人的思想看起來拥有无限的自由，实际上永远被限制在感性知觉的狭隘范围内。实际上永远被限制在感性知觉的狭隘范围内。他提出认识论的根木问题：他提出认识论的根本问题：这些感性知觉是从哪里来的？他断言，这个问题是根本无法回答的。里來的？他断言，这个问题是根木无法刨答的。存疑的态度不可知。也就是存疑的态度，即认为不可知也就是存疑的态度，即认为不可知。不可知论？康徳的不可知论康徳哲学的基木特征是调和和折衷，其中充满了康徳哲学的基本特征是调和和折衷，基本特征是调和和折衷不彻底性和矛盾。不彻底性和矛盾。他企图调和唯物主义和唯心主义这两个根本对立的哲学派别。义这两个根木对立的哲学派别。？康徳在现象和口在之物中间划了一条不可逾越的鸿沟，坚持不可知论的观点。鸿沟，坚持不可知论的观点。不可知论的观点？康德认为，每一种认识形式在认识外部对象吋，康徳认为，每一种认识形式在认识外部对象吋,都要加上人的主观作用。都要加上人的主观作用。那么就必然会使认识结果与原形发生偏差，果与原形发生偏差，因此人们只能认识事物的现而不能认识事物的木质。他的结论是：象，而不能认识事物的本质。他的结论是：“世界是不可知的”界是不可知的”。不可知论的特点一是，不可知论启发人们深入思考了认识活动的一是，辩证性:如主体和客体关系，辩证性：如主体和客体关系，感性认识与理性认识的关系，认识和实践的关系等。识的关系，认识和实践的关系等。？二是，不可知论Z所以是不正确的的观点，因为二是，不可知论之所以是不正确的的观点，它割裂了事物的现象和本质的辩证关系，它割裂了事物的现象和本质的辩证关系，把感性认识同理性\n认识对立起来，认识同理性认识对立起来，否定了人的认识能力发展的无限可能性等。发展的无限可能性等。？三是，实践是对不可知论的最有力驳斥。三是，实践是对不可知论的最有力驳斥。？其实，世界上只有尚未被认识的事物，而没有不其实，世界上只有尚未被认识的事物，可认识的事物。可认识的事物。c、唯物主义经历了三个发展阶段。唯物主义经历了三个发展阶段。&、古代朴素唯物主义、b、近代形而上学唯物主义、c、马克思的现代唯物主义，即辩证唯、马克思的现代唯物主义，物主义和历史唯物主义唯物主义古代朴素唯物主义把“物质”物质”理解为自然界中…种或儿种具体的物质形如水、态，如水、火、气等。气等。古代朴素唯物主义？古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、徳谟克古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、利特的唯物主义。？中国的“五行”。中国的“五行”?占代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物质形态，体的物质形态，坚持了唯物主义的止确方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因而具有朴素的性质。没有科学根据，因而具有朴素的性质。范缜的唯物主义无神论形神相即。他认为“神形神相即。他认为“即形也，形即神也,即形也，形即神也，是以形存则神存，以形存则神存，形谢则神灭”形者神Z质，神灭”,“形者神Z质，神者形Z用。……神之神者形之用。……神之于质，犹利之于刃，于质，犹利之于刃,形之于用，犹刃之于利。之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，利Z名非刃也，刃Z名非利也，然而舍利无刃，非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。舍刃无利。未闻刃没而利存，利存，岂容形亡而神在？”唯物主义近代形而上学唯物主义特别是机械唯物主义把“物质”特别是机械唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子，把原子的\n某些物原子，小层次原了理属性（如质量不变性、广延性、理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。质的共同属性。唯物主义近代形而上学唯物主义培根霍布斯洛克狄徳罗爱尔维修霍尔巴赫拉美特里费尔巴哈的唯物主义他自己概括自己的思想发展的三个阶段：上帝理性理性自然和阶段：“上帝理性自然和人”。？费尔巴哈认为自然是第一性的，人费尔巴哈认为自然是第一性的自然是第一性的，和人的思想是第二性的，是自然的和人的思想是第二性的是自然的产物。他认为自然界是不依赖于任产物他认为自然界是不依赖于任何精神实体而独立存在的客观物质世界。世界。？他指出：“黑格尔关于自然、实在他指出：黑格尔关于自然、为理念所建立的学说，为理念所建立的学说，只是用理性的说法表达自然为上帝所创造、的说法表达口然为上帝所创造、物质实体为非物质的、质实体为非物质的、亦即抽象的实体所创造的神学学说。体所创造的神学学说。费尔巴哈的唯物主义他认为人是自然界长期发展的产物，人是哲学他认为人是自然界长期发展的产物，研究和关注的中心，因此他的学说称为人本主研究和关注的屮心，因此他的学说称为人本主义。？他还强调了物质第一性，意识笫二性的原则他还强调了物质笫一性意识笫二性的原则。强调了物质第一性，？涉及到社会历史领域，费尔巴哈就陷入了唯心涉及到社会历史领域，主义。主义？他认为人的本质是\n人的理性、人的情感。他脱他认为人的本质是人的理性、人的情感。离人的实践活动和社会关系去谈论人，离人的实践活动和社会关系去谈论人，这是一种唯心主义的抽象人性论抽象人性论。种唯心主义的抽象人性论？他把人的理性、情感看作是社会发展的动力，他把人的理性、情感看作是社会发展的动力，用抽象的人性去解释社会问题。用抽象的人性去解释社会问题。I口唯物主义的特点一是，坚持物质第一性、意识第二性，一是坚持物质第一性、意识第二性，坚持无神论；坚持无神论；？二是不了解实践在认识和社会生活二是，不了解实践在认识和社会生活中的作用；中的作用；?三是，不懂得辩证法；三是，不懂得辩证法；?四是历史观是唯心主义的。四是，历史观是唯心主义的历史观是唯心主义的。唯物主义辩证唯物主义与历史唯物主义D、在哲学史上，与唯物主义和在哲学史上，在哲学史上唯心主义的对立同时，唯心主义的对立同时，交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立1、辩证法：认为世界是联系和发展的。、辩证法：认为世界是联系和发展的。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡刘禹锡2、形而上学：以孤立、静止的观点看世界、形而上学：以孤立、“道之大出于天，天不变，道亦不变。”道之大出于天，天不变，道亦不变。董仲舒董仲舒辩证法\n古代朴素辩证法辩证法唯心辩证法唯物辩证法中国古代的辩证法思想自相矛盾的故事楚人有鬻矛与盾者……盾者韩非中国古代的辩证法思想《孙了兵法》中的辩证法思想孙了兵法》知己知彼，知己知彼，百战不殆。战不殆。中国古代的辩证法思想兼听则明，兼听则明，偏信则暗。信则暗。魏征中国古代的辩证法思想老了的《道德经》老了的《道德经》中有丰富的辩证法思想哲学的党派和“两个对子”哲学的党派和“两个对子”问题？哲学的党派性：指承认唯物主义、唯哲学的党派性：指承认唯物主义、心主义的对立。心主义的对立。？毛泽东说，哲学史上有两个对子：唯毛泽东说，哲学史上有两个对子：物主义和唯心主义;物主义和唯心主义；辩证法和形而上学的对立。学的对立。哲学史上，两个对子”哲学史上，''两个对子”的交织???古代朴素唯物主义和朴素辩证法的结合唯心主义与辩证法的结合唯物主义和形而上学的结合唯心主义和形而上学的结合