武汉大学哲学专业试题及其分类汇总中国哲学史及哲学基础更新到

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武汉大学硕士研究生入学考试哲学专业试题（1998-2011）42\n目录42\n马克思主义哲学原理与原著（1998-2004）马克思主义哲学原理与原著（９８年）一、名词解释（３×６）1.发展　2.主奴辩证法　3.客观真理　4.价值　5.生产方式　6.人民群众二、简答题（１０×５）1.为什么说实践的观点是马克思主义哲学首要和基本的观点？2.怎样理解认识是主体思维对客体的能动反映？3.简述生产关系一定要适合生产力状况的规律。4.简述恩格斯在《反杜林论》中所阐述的马克思主义道德观的基本观点。5.简述列宁在《谈谈辩证法》一文中对唯心主义的认识论根源的揭示。三、论述题（１６×２）1.试述社会意识对社会存在的反作用，并用这一原理说明当前认真学习和坚持邓小平理论的重要意义。2.试述毛泽东的《矛盾论》对唯物辩证法的重要贡献。马克思主义哲学原理与原著（９９年）一、名词解释（４×５）⑴分质变　⑵唯心史观　⑶偶然性　⑷能动反映论　⑸主体二、简答题（８×５）⑴、简述社会意识形态与非社会意识形态的区别和联系。⑵、简述社会规律与自然规律的区别和联系。⑶、为什么说劳动发展史是理解人类社会发展史的钥匙？⑷、“实践就是直接经验”这一说法对吗？⑸、恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出了马克思主义道德观的哪些基本思想？三、论述题（２０×２，选２）⑴、运用唯物辩证法的相关原理，说明两点论与重点论的辨证关系及其方法论意义。⑵、试述一切从实际出发的哲学根据及其方法论意义。⑵试述马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对实践观点的论述以及这些观点的方法论意义。马克思主义哲学原理与原著（００年）一、名词解释（５×４）⑴一元论　⑵主体　⑶系统　⑷人的解放二、简答题（１０×５）⑴、简述唯物论与辩证法的区别和联系。⑵、试析否定与扬弃的区别和联系。⑶、简述真理的客观性与价值性的关系。⑷、“社会存在是社会意识变化发展的唯一原因”，这个说法对吗？42\n⑸、简述恩格斯在４０年代的书信中，对经济基础与上层建筑辨证关系的论述。三、论述题（１５×２）⑴、试述马克思主义的人的价值观，批判把人的自我价值和社会价值绝对对立起来的错误观点。⑴试述毛泽东在《实践论》中，对认识过程中两次飞跃的关系的论述及其意义。马克思主义哲学原理与原著（０１年）一、名词解释（３×８）⑴形而上学　⑵物质　⑶必然性　⑷实践　⑸评价　⑹经济基础　⑺社会意识形态　⑻精神文明二、简答题（１０×４）⑴、简述意识的能动性⑵、简述生产方式对社会存在与发展的决定作用。⑶、简述恩格斯在《反杜林论》中所阐述的马克思主义道德观⑷、简述列宁在《唯物主义和经验批判主义》中提出的认识论的三个重要结论。三、论述题（１８×２）⑴、试述毛泽东的《矛盾论》对唯物辩证法的重要理论贡献。⑵、试述历史唯物主义关于“科学是推动历史前进的巨大杠杆”的原理，并用这一原理说明当前我国大力发展科学技术的重要性。马克思主义哲学原理与原著（０２年）一、名词解释（３×８）⑴物质　⑵矛盾的特殊性　⑶规律　⑷价值　⑸生产方式　⑹政治上层建筑　⑺社会心理　⑻英雄史观二、简答题（１０×４）⑴、简述哲学的社会功能。⑵、简述生产关系一定要适合生产力状况的规律。⑶、简述恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中对哲学基本问题的论述。⑷、简述列宁在《谈谈辩证法》一文中对唯心主义的认识论根源的分析。三、论述题（１８×２）⑴、试述毛泽东的《实践论》对马克思主义认识论的重要理论贡献。⑵、试结合当代人类面临的生存和发展的困境，论述自然环境对社会发展的重要作用。马克思主义哲学原理与原著（０３年）一、名词解释（４×８）⑴客观唯心主义　⑵二元论　⑶因果联系　⑷理性认识　⑸思想上层建筑　⑹社会形态　⑺自由　⑻物质文明二、简答题（１３×６）⑴、简述辨证唯物主义的物质概念及其意义。42\n⑵、简述辨证否定观的基本内容。⑶、怎样理解实践的观点是马克思主义哲学首要和基本的观点？⑷、怎样理解真理的客观性？⑸、简述生产力的构成。⑹、简述人民群众创造历史的决定作用。三、论述题（２０×２）⑴、试述马克思主义的科学观，说明当前大力发展科学技术的重要性。⑵、试述马克思主义的人的全面发展理论，说明在当前我国现实中应该推动人的全面发展。马克思主义哲学原理（０４年）一、名词解释（４×８）⑴形而上学　⑵不可知论　⑶必然性　⑷实践　⑸相对真理　⑹社会存在　⑺经济基础　⑻精神文明二、简答题（１３×６）⑴、简述哲学思维的基本特点。⑵、简述意识的能动性。⑶、为什么说对立统一规律是辨证法的实质与核心？⑷、简述评价和认知的联系与区别。⑸、简述上层建筑的构成。⑹、简述评价历史人物的科学原则。三、论述题（２０×２）⑴、试述马克思主义哲学的根本特点，说明应该怎样坚持和发展马克思主义。⑵、试述无产阶级政党的群众观点及其理论基础和现实意义。42\n马克思主义哲学史（1998-2003）马克思主义哲学史（1998）一、名词解释（5×4=20分）1异化劳动2要素论3平衡论4普列汉诺夫的五项论二、简答题（10×3=30分）1简述《黑格尔哲学批判导言》在马克思世界观转变中的地位2恩格斯的两种生产理论。3简析下列论断：“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主管盲目性就是唯心主义的认识论根源。”三、论述题（25×2=50分）1比较恩格斯与列宁对真理的论述2试论斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》在马克思主义哲学发展史中的历史地位。马克思主义哲学史（2000）一、名词解释（5×4=20分）1异化劳动2要素论3《资本积累论》4两种生产二、简答题：（10×3=30分）1简述马克思关于人类解放与政治解放的关系2简述列宁关于辩证法、认识论、逻辑三者一致的思想。3普列汉诺夫的“五项论”三、论述题（25×2=50）1恩格斯晚年对历史唯物主义的新贡献2谈谈你对斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》的理论体系结构的看法。马克思主义哲学史（2001）一、名词解释（5×4=20）1世界的哲学化与哲学的世界化2世界模式论3五项论4平衡论二、简答题（10×3=30分）1简述恩格斯的两种生产理论2简述拉法格两种环境的学说3斯大林在《论辩证唯物主义与历史唯物主义》中是怎样论述唯物辩证法的基本特征的？三、论述题（3选2，25×2=50分）1马克思、恩格斯在《共产党宣言》中论述了唯物史观的哪些基本观点？结合马克思主义哲学发展是，谈谈你对这些基本观点的理解。2列宁在《辩证唯物主义和经验批判主义》中，是怎样论述辨证唯物主义的感觉原理的？试选择列宁批判马赫主义的“要素论”、“原则同格论”、“载入说”中的一个为例，分析列宁论述唯物主义感觉原理的基本思想及其对于马克思注意认识论的意义。3列宁在批判“自由主义民粹派”42\n的斗争中阐述了唯物史观的哪些基本原理？结合列宁的阐述方式，说明列宁哲学的特征。马克思主义哲学史（2002）一、名词解释（5×4=20分）1异化劳动2五项论3平衡论4要素论二、简答题（10×4=40分）1简述恩格斯的两种生产理论。2简述列宁认识论的三个结论。3简述拉法格的两种环境学说4简述斯大林《轮辩证唯物主义和历史唯物主义》的基本结构和内容。三、论述题（20×2=40分）1恩格斯是怎样论述哲学基本问题的？2毛泽东是怎样论述矛盾的特殊性的？马克思主义哲学史（2003）一、名词解释（8×5=40分）1思维的至上性和非至上性2劳动解放社3民粹派4原则同格5布哈林二、简答题（15×2=30分）1简述恩格斯实现世界观转变的道路2简述列宁对物理学危机的认识论根源的分析。三、辨析题（20×2=40分）1恩格斯说：“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种根据；而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是必然性的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”请分析这段话的基本内涵。2列宁说：“个别一定与一般相联而存在，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在，任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等，任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系，如此等等。”请分析这段话的基本内涵。四、简答题（20×2=40分）1马克思在《关于费尔巴哈提纲》的第1条中是怎样论述“实践”概念的。请根据马克思的论述，谈谈你对马克思实践观的理解。2试述普列汉诺夫对历史唯物主义的重大贡献。42\n西方哲学史（1998-2004）西方哲学史（1998）一、简释（每小题5分，共20分）1.四因说2.经院哲学3.四假象说4.绝对命令二、试对下述哲学命题做出说明和评价（15×2=30分）1.人不能两次踏入同一条河流2.人是环境或教育的产物三、论述题（25×2=50分）1.试述笛卡尔世界观体系的方法论前提、逻辑走向和基本特征2.试述黑格尔哲学的基本概念和内在矛盾。西方近代哲学史（1998）一、名词解释（6×6=36分）1.四假象说2.微知觉3.习惯是人生的伟大指南4.先验统觉5.异化6.圆圈式式发展二、简答题1贝克莱是如何利用洛克的哲学来提出其“物是观念的集合”的思想的？（10分）2黑格尔在《小逻辑》中所批判的“思想对客观性的三种态度”是什么？（10分）三、论述题（共44分）1简述康德以前的哲学家们是如何克服笛卡尔的二元论的？（20分）2试论康德“人为自然立法”思想的得与失。（24分）西方哲学史（1999）一、简释（5×4=20分）1“存在”（巴门尼德）2“美德即知识”（苏格拉底）3孟德斯鸠4“百科全书派”二、简述题（15×2=30分）1霍布斯《利维坦》的主要观点2莱布尼兹的“前定和谐”说。三、论述题（25×2=50分）1试论康德关于“人是目的”的思想。2费希特“自我”观的合题“自我设定自身和非我”述评西方近代哲学史（1999）一、名词解释（5×6=30分）1《利维坦》2神即自然3习惯是人生的伟大指南4“人是环境的产物”及“意见支配世界”42\n5反思6二律背反二、简答题（12×2=24分）1巴克莱是如何利用洛克的哲学来论证他的“物是观念的集合”之思想的？2黑格尔“历史与逻辑相统一”思想述评三、论述题（共46分）1近代唯理论与经验论在真理观上有何不同？（20分）2康德义务论伦理学与十八世纪法国哲学家的幸福主义伦理学之比较。（26分）西方哲学史（2000）一、简释（下面七小题中任选六小题做，每小题7分，共42分。如果7小题权作，以前六题计分）1米利都学派2四因说3唯名论4四假象说5单子论6《社会契约论》7《人是机器》二、述评1论述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发，比较二人在此问题上的同与异，说明其意义。（30分）2康德为什么提出“先天综合判断”：他是怎样解决“先天综合判断”如何可能这一问题的？他的这些思想有何意义？（28分）西方近代哲学（2000）一、名词解释（5×6=30分）1“四假象说”2“前定和谐”3地理环境决定论4“至善”5人本主义二、简答题（10×2=20分）1简述自然神论与泛神论的区别与联系2简述“历史的东西与逻辑的东西相统一”的原则三、论述题（25×2=50分）1论述经验论哲学从洛克经由贝克莱到休谟的发展过程及其内在联系2论述德国古典哲学在思维与存在的同一性问题上的逻辑进程。西方哲学史（2001）一、解释（每小题5分，共20分）1犬儒学派2蜡块说3前定和谐4《新工具论》二、简答（15×2=30分）1柏拉图理念论的基本内容2休谟因果观的主要观点三、述评（25×2=50分）1康德的二律背反学说及其意义2费尔巴哈对黑格尔哲学的批判及其局限欧洲哲学史（2001）42\n一、名词解释（10×4=40分）1“上帝存在的本体论证明”（安瑟伦）2“至善”（康德）3“绝对精神”（黑格尔）4“人本主义”（费尔巴哈）二、问答题（30×2=60分）1简述古希腊罗马原子唯物论从德谟克利特到伊壁鸠鲁再到卢克来修的发展过程2简述近代唯理论实体学说从笛卡尔到斯宾诺莎再到莱布尼茨的发展过程西方哲学史（2002）一、名词解释（5×6=30分）1种子说2光照说3良心论4知识学5爱的宗教二、简答题（3×10=30分）1按照自然而生活2先天综合判断3黑格尔哲学体系的特点三、论述题（20×2=40分）1试论亚里士多德对柏拉图理念论的批判2试论洛克对笛卡尔天赋观念论的批判和莱布尼茨对洛克批判的反批判。西方哲学史（2003）科目代码：311A一、名词解释（10×7=70分）1始基2通种论3四因说4逻各斯5四假象说6我思故我在7二律背反二、简答题（10×4=40分）1人是万物的尺度2苏格拉底的方法3唯实论与唯名论4关于上帝存在的宇宙论证明和目的论的证明三、论述题（20×2=40分）1试论柏拉图主义与新柏拉主义的异同及意义2黑格尔如何在批判康德、费希特和谢林的基础上建立自己的哲学的西方哲学史（2003）科目代码：311（B）一、辨析题（5×4=20分）1柏拉图“理念论”的要害在于把主观思维的结果当作客观存在的前提2安瑟伦的“上帝存在的本体论证明”是从上帝的创造物推论出上帝的存在。3莱布尼兹的“前定和谐”是通过单子之间的相互作用而实现的4康德哲学中的“自我”和“物自体”都是经验的产物二、名词解释42\n1逻各斯2回忆说3实在论4“我思故我在”5自然神论6“人是环境的产物”7绝对命令8“理性的狡计”三、简答题（14×3=42分）1简述亚里士多德关于实体原因的学说2简述托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明和目的论证明3简述费尔巴哈“人本主义”的基本思想四、论述题1分析英国经验论从洛克哲学到休谟哲学的逻辑进程2试论黑格尔对康德哲学的批判西方哲学史（2004年）科目代码：311一、名词解释（5×8=40分）1逻各斯2原子论3第一哲学4第二哲学5单子6统觉7偶因论8绝对命令二、简答题（10×7=70分）1新柏拉图主义2奥卡姆的剃刀3皮科对人的定位4培根的三表法5休谟问题6黑格尔的“客观精神”7费尔巴哈的“我”与“你”三、论述题（20×2=40分）1柏拉图、亚里士多德与中世纪唯实论、唯名论之间的关系2试论康德哲学的哥白尼革命的意义42\n现代西方哲学（2000-2004）现代西方哲学（2000）1、简释以下概念：（2×5=10分）实用主义逻辑原子主义此在解释学所指2、什么是现象学方法？现象学方法有哪些步骤？（15分）3、什么是科学哲学？科学哲学是如何产生的？（15分）4、与朴素的证伪主义相比，精致的证伪主义有哪些特点？（20分）5、科学共同体与范式有什么关系？（20分）6、什么是科学合理性？人文社会科学与自然科学有相同的科学合理性标准吗？（20分）现代西方哲学（2001年）一、简释以下专业术语（5×6=30分）1彻底的经验主义（詹姆斯）2科学哲学（逻辑经验主义）3常规科学（库恩）4括号法（胡塞尔）5成见（伽达默尔）6所指（结构主义）二、概述逻辑经验主义的分析命题与综合命题的区分及其受到的批评（20分）三、试述现象学运动的基本进程（15分）四、简述“共时”与“历时”概念及其在结构主义哲学中的地位（20分）五、简述罗素的摹状词理论的哲学意义（15分）现代西方哲学（2002年）一、简释题（5×4=20分）1实用主义2结构主义3解释学4证伪（否定）5海德格尔二、简答题（15×4=60分）1简述现代西方哲学的基本特征2简述存在主义哲学的基本观点3简述现代西方哲学与后现代哲学的区别与联系4简述逻辑实证主义关于分析命题与综合命题的区分三、论述题（20分）论述实用主义的真理观。现代西方哲学（2003年）一、简释题（6×7=42分）1逻辑实证主义（logicalpositivism）2现象学（phenomenology）3存在主义（existentialism）4证伪主义（falsificationism）5在世（being-in-the-world）6各行其是（Anythinggoes）二、简答题（17×4=68分）42\n1简述现代西方哲学的思想来源2简述海德格尔的本体论观点3简述结构主义哲学中语言与言语的相互关系4简述历史主义科学哲学与逻辑主义科学哲学的主要区别三、论述题1试论解释学的人文科学方法论观点2试论实用主义哲学的主要观点和发展趋势现代西方哲学（2004年）科目代码：403一、简释题（7×5=35分）1证实原则（逻辑实证主义）2语言游戏（维特根斯坦）3现象（现象学）4本文（解释学）5所指（结构主义）6范式（库恩）7存在先于本质（存在主义）二、简答题（5×15=75分）1逻辑实证主义为什么拒斥形而上学？2从胡塞尔的观点看，本质是什么？3詹姆斯为什么说真理是一个过程？4海德格尔认为哲学的基本问题是什么？5本文意义是否等于作者本人的意图？三、论述题（20×2=40分）1试论现代西方哲学中几种主要的真理观2试论人文科学与自然科学的方法论差异西方哲学史与现代西方哲学（2005年）科目代码：468一、名词解释（5×10=50分）1.第一哲学2.古代原子论3.苏格拉底的方法4.通种论5.实践哲学6.教父学7.上帝的本体论证明8.自然神论9.偶因论10.先天综合判断二、简答题（第3小题14分，其余12分，共50分）1.黑格尔的理性的狡计2.胡塞尔的现象学的还原。3.海德格尔的此在论。4.伽达默尔的视域融合三、论述题（2×25=50分）1.试析英国近代经验论哲学发展的轨迹2.试论德国古典哲学在西方哲学上的突出贡献42\n中西哲学史（1998-2002）中西哲学史（98年）一、名词解释（8×5=40分）1“三表”（墨翟）2“四法界”（华严宗）3“精神的接生术”（苏格拉底）4“上帝的本体论证明”（安瑟伦）5“至善”（康德）二、问答题（30×2=60分）1朱熹的理气观述评2莱布尼茨的“前定和谐”学说述评中西哲学史（99年）一、简释题（10×5=50分）1四因说（亚里士多德）2经院哲学（中世纪）3我思故我在（笛卡尔）4尽心知性知天（孟子）5俱分进化（章太炎）二、问答题（25×2=50分）1简述黑格尔《逻辑学》中的辩证法思想及其历史地位2简述中国古代哲学史上“天人关系说”的三个历史环节及其具体内涵。中西哲学史（2000年）一、简释题（10×5=50分）1唯名论与实在论（中世纪）2白板说（洛克）3二律背反（康德）4“……同则同之，异则异之；单足以喻则单，单不足以喻则兼；单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣”5“万物虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象故，则虽象而非象。”二、问答题（25×2=50分）1简述柏拉图理念论的内容及其意义2简述孙中山的民生史观。中西哲学史（2001年）一、简答题（10×5=50分）1简述老子的“反者道之动”的矛盾观2简述荀子的“虚壹而静”的认识方法3简述培根的“四假象”说4简述黑格尔的真理观5简述波普的“证伪主义”的基本观点二、论述题（共50分）1试述刘禹锡的“天人交相胜”的思想，并从中国哲学史的角度对其做出评价（16分）2试述康德的认识论的基本思想，并从西方哲学史的角度对其做出评价（17分）3试述费尔巴哈的“人本主义”的唯物主义，并从西方哲学史的角度谈谈你的评价（17分）42\n哲学概论（2002年）一、名词解释（5×6=30分）1致良知2知难行易3逻各斯学说4先验幻相5人化自然6卢卡奇二、简述题（10×3=30分）1简述庄子《齐物论》的思想2简述唯名论与唯实论（实在论）的争论的问题和基本内容3根据马克思本人的观点简析“人是环境和教育的产物”之命题三、论述题（共40分）1论荀子“天人相分”思想及其历史意义2论辩证法从黑格尔到马克思的发展。42\n哲学基础Ⅰ（2005-2008）2005年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：哲学基础科目代码：338一、名词解释（5×6=30分）1、价值2、英雄史观3、白马非马4、董仲舒的“性三品”说5、四因说6、白板说二、简述题（10×6=60分）1.怎么理解马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革？2.简述政治上层建筑与思想上层建筑的关系3.简述刘禹锡的天人观4.简述朱熹的“理一分殊”的思想5.简要说明笛卡尔“我思故我在”学说的内容并作评价6.简要说明康德二律背反学说的内容并作评价三、论述题（20×3=60分）1.试述物质和意识的辩证关系原理，并说明该原理对当前我国改革开放的方法论意义。2.简述王夫之“理势合一”、“即民见天”的社会史观及其当代的启迪意义。3.简要论述黑格尔《逻辑学》中的辩证法思想及其历史地位。2006年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：哲学基础科目代码：337一、简释题（10×6=60分）1.唯物主义2.社会基本矛盾3.三表法4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”5.理念论6.知识就是力量二、简述题（15×2=30分）1.简述实践是认识的基础2.简述社会存在与社会意识的辩证关系三、论述题（20×3=60分）1.试论“人民群众是历史发展的决定力量”并说明“以人为本”的发展观对我国社会发展的重要意义。2.论析孙中山的知行观及其历史影响。3.简要论述黑格尔的辩证法与马克思主义辩证法的联系与区别。2007年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：哲学基础科目代码：620一、简释题（10×6=60分）1.主观唯心主义2.上层建筑3.“反者道之动，弱者道之用”4.“大宇之内，质力相推”5.“火本原说”6.奥卡姆剃刀42\n二、简述题（15×2=30分）1.简述事物发展的曲折性与前进性的统一。2.简述真理与谬误的辩证关系。三、论述题（20×3=60分）1.试论马克思主义的“人的价值”观及其对中国当前构建和谐社会的指导意义。2.试述孟子“性善论”与荀子的“性恶论”的基本思想，并在两者的比较中说明各自的特点与意义。3.述评康德认识论的基本内容。2008年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：哲学基础一、简释题（10×6=60分）1.一元论2.人的本质3.“和而不同”说4.三表法5.四假相6.普遍怀疑二、简述题（15×2=30分）1.简述矛盾的特殊性。2.简述感性认识与理性认识的辩证关系。三、论述题（20×3=30分）1.论群众史观与英雄史观的对立，并分析贯彻群众史观坚持民生的重要性。2.王夫之发展变化的思想3.柏拉图的理念论及亚里士多德对它的批判。42\n哲学基础Ⅱ（2009-2011）2009年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：哲学基础一、名词解释1.世界观2.精神文明3.致良知说4.物竞天择5.美德即知识6.公意（卢梭）二、简答题1、简述矛盾同一性和形而上学同一性的对立2、简述真理的客观性、价值性及二者的关系三、论述题1、试述人的价值的特点、基本内容和评价标准，并运用人的价值学说批判拜金主义和唯我主义。2、试述孔子的中庸思想。3、试述洛克认识论的基本思想2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题哲学基础一、名词解释（12×4=48分）1.矛盾2.认识主体3.为道日损4.冯友兰人生境界5.原子论6.第二性质二、简答题1.马克思主义哲学的根本特性和特点2.实践是社会生活的本质三、论述题1.社会存在与意识形态的关系，及其对构建社会主义核心价值体系的方法论意义。2.王阳明的致良知3.康德的感性认识与知性认识的关系。2011年攻读硕士学位研究生入学考试试题哲学基础一、名词解释1.辩证否定观2.文明3.《齐物论》4.“四法界”5.“水是万物的始基”6.上帝存在的本体论证明二、简述1.辩证法与唯物论的关系2.上层建筑的构成要素及其关系三、辨析1.马克思主义的实践观2.朱熹的理气观3.笛卡尔“我思故我在”，他这么说的理由是什么？你认同吗？为什么？42\n中国哲学史Ⅰ（1998-2004）中国哲学史与中国古代哲学名著选读（98）编号：14E一、简释（7选6，5×6=30分）1三表法2化性起伪3《神灭论》4知太虚即气则无无5童心说6天下为主君为客7俱分进化论二、述评（23×2=46分）1老子辩证法的基本思想及其历史地位2孙中山知行观的基本思想及其理论来源三、标点并解释哲学含义（6×4=24分）1子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人向曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣2人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静3凡理者方圆短长粗靡坚脆之分也故理定而物可得道也4大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异中国哲学史与中国古代哲学名著选读（99）编号：14E一、简释（5×6=30分）1绝地天通2慎独3《论衡》4太虚无形，气之本体5通几护质测之穷6翕以聚质，辟以散力二、述评（25×2=50分）1荀况天道观的基本内容及其理论价值2黄梨洲的社会史观及其历史地位三、对下列文字标点并指明出处和简释其大意（5×4=20分）（抒情所发之图75-76）1夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也2多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔3无则无矣则不能生有有之未生则不能为生然则生生者谁哉块然而自生尔4体俟用则因所以发能用用乎体则能必副其所中国哲学史与中国古代哲学名著选读（2000）科目代码：502一、标点并译成白话（10×2=20分）1恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端犹其有四体也……凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母2形而上者非无形之谓既有形矣有形而后有形而上无形之上亘古今通万变穷天穷地穷人穷物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以践形践其下非践其上也二、词语解释（5×4=20分）1见几而作,不俟终日2大直若屈，大巧若拙，大辩若讷3质测即藏通几4俱分进化42\n三、论述题（30×2=60分）1评述荀况的虚壹而静论2评述孙中山的知行观中国哲学史与中国古代哲学名著选读（2001）一、简释题（5×6=30分）1“和实生物”2“以名举实”3“三玄”4“质测即藏通几””5“童心即真心6“生元”二、述评题（25×2=50分）1评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。2简析张载“一物两体”说的基本内容及其理论价值。三、对下列文字标点并指明出处和简释其大义（4×5=20分）1“知而不以五路说在久”2“故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王”3“虽有而无所谓非有虽无而有所谓非无如此即非无物也物非真物物非真物故于何而可物”4“气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也”中国哲学史与中国古代哲学名著选读（2002）科目代码502一、简释（6×6=36分）1“三表法”2《神灭论》3“天与人交相胜”4“知太虚即气则无‘无’”5“童心说”6“大宇之内，质力相推”二、述评（18×2=36分）1老子的辩证法思想及其贡献与局限2孙中山知行观的提出背景、主要内容与历史影响三、标点并译成现代汉语（7×4=28分）1物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也2颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣3得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也4人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静中国哲学史（2002）科目代码503一、名词解释（6×6=36分）1道法自然2为仁由己3形质神用4理本气末5致良知6一物两体二、简答题（12×2=24分）1墨子“三表法”的基本内容42\n2孙中山“知难行易”说的基本内容三、论述题（20×2=40分）1荀况的自然观及其理论贡献2王夫之的辩证发展观中国哲学史与中国古代哲学名著选读（2003）科目代码403一、填空题（每空2分，共36分）1.《中庸》中说：“性，道，教”这实际上界定了儒家心性说的三个重要范畴。2.现存的《公孙龙子》一书中，除《迹府》一篇外，其余几篇是：（）（）（）（）（）。3.禅宗六祖慧能曾作过一著名的佛偈，其偈是：“，。，。”4.中国现代著名哲学家冯友兰的“贞元六书”是：（）（）（）（）（）（）二、简释题（6×6=36分）1.“五行”2“三表”3“物生有两”4玄学5形质神用6《心体与性体》三、论述题（19×2=38分）1.简论王阳明的“知行合一”说。2.简述中国哲学史研究的现实意义与理论价值。四、对下列文字标点，并指明出处和简释其大意。（10×4=40分）1.曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家2.昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也3.惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也4.物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也中国哲学史与中国古代哲学名著选读（2004）科目代码402一、解释题（6×10=60分）1玄览2浩然之气3坐忘4化性起伪5天人感应6以无为本7理一分殊（朱熹）8致良知9物竞天择10俱分进化二、论述题（20×2=40分）1.孔子的中庸思想述评。2.王夫之的认识论思想述评。三、指出下列著作的作者（2×5=10分）42\n1《物理小识》2《明夷待访录》3《物不迁论》4《正蒙》5《书》四、标点并译成现代汉语（10×4=40分）1、道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然2、莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也3、有始也者有未始有始也者有未始有夫未始有始也者有有也者有无也者有未始有无也者有未始有夫未始有无也者4、可乎可不可乎不可道行之而成物谓之而然恶乎然然于然恶乎不然不然于不然物固有所然物固有所可无物不然无物不可42\n中国哲学史Ⅱ（2005-2008）2005年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：中国哲学史科目代码：467一、简释题（8×6=48分）1.“知而不以五路，说在久”2.“大小俱足”3.“四法界”4.《明夷待访录》5.行可兼知6.“知无体，以物为体”二、请指明下列史料出处并释其大意（12×4=48分）1.一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。2.性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。3.可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然、无物不可。4.夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,无物理也。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪?三、论述题（27×2=54分）1.王弼的“贵无论”评析。2.简论陈亮的义利观。2006年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：中国哲学史科目代码：451一、简释题（8×8=64分）1.“反者道之动”2.“尚贤”3.“天命之谓性”4.“无极而太极”5.“知难行易”6.“真际”7.《新唯识论》8.《心体与性体》二、文献题（解释文献大意并指明文献出处，12×4=48分）1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。2、子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”3、天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。4、太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔;至静无感,性之渊源,有识有知,物交之客感尔。客感客形与无感无形,惟尽性者一之。三、论述题（19×2=38分）1、儒家“中和观”简析。2、简论王夫之“即民见天”的社会史观。42\n2007年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：中国哲学史科目代码：451一、简释题（8×8=64分）1、“和而不同”2、“兼爱”3、“良知”4、“以类取，以类予”5、“惟理为实”6、“意之所在便是物”7、《仁学》8、《新理学》二、文献题（解释文献大意并指明文献出处，12×4=48分）1、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”2、“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”3、“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。如百尺之木，自根本至枝叶，皆是一贯，不可道上面一段事，无形无兆，却待人旋安排引入来教入途辙。”4、“有即事以穷理，无立理以限事。故所恶于异端者,非恶其无能为理也,冏然仅有得于理,因立之以概天下。”三、论述题（19×2=38分）1、简论孟子的“尽心知天”说。2、简析李翱复性论的基本内容及其历史影响。2008年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：中国哲学史一、文献题（解释其大意并指明其出处，13×4=52分）1、“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”2、“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”3、“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处.故天地之塞，吾其体,天地之帅，吾其性.民吾同胞,物吾与也……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾，顺事；没，吾，宁也。”4、理本非一成可执之物，不可得而见；气之条绪节文，乃理之可见者也。故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然成势，又只在势之必然处见理。二、简释题（10×6=60分）1、反者道之动2、化性起伪3、得意忘象4、质测即藏通几5、《四存篇》6、《心体与性体》三、论述题（19×2=38分）1、王夫之“能”、“所”关系学说的主要内容及其思想价值。2、王阳明“知行合一”说的立论宗旨及其思想意义。42\n中国哲学史Ⅲ（2009-2011）2009年攻读硕士学位研究生入学考试试题中国哲学史一、标点并今译48分1、君子一言以知一言以不知言不可不慎也夫子之不可及犹天不可阶而升也夫子之得家邦立斯之立道斯之行绥斯之...2、有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然3、诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也．4、杨子取为我拔一毛而利天下不为也墨子兼爱摩顶放踵利天下为之子莫执中执中为近之执中无权犹执一也所恶执一者为其贼道也举一而废百也二、命题简释1.三表法2.《齐物论》3.四法界4.致良知5.俱分进化6.主静涵养7.因所发能，能必副所8.为学日益，为道日损三、论述题1.试述黄宗羲的社会历史观18分2.简析程朱理学与陆王心学的异同20分2011年攻读硕士学位研究生入学考试试题中国哲学史一.文献题（12×4=48分）1.子曰管仲之器小哉。或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼2.君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻3.一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉4.夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老二.简释题（8×8=64分）1.道法自然2.得意忘象3.六家七宗4.一心开二门5.日方中方睨物方生方死6.《明夷待访录》7.《新唯识论》8.质测即藏通几三.论述题（19×2=38分）1.二程“天理”思想评述2.象山“本心”思想评述42\n2011年攻读硕士学位研究生入学考试试题中国哲学史一、标点并今译1.尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。2.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。3.夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。4.孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”二、简述1.《新论》2.《白虎通》3.朱熹的理气观4.“一本而万殊”5.“内籀”与“外籀”6.冯友兰“人生境界论”三、辨析1.孟子“性善论”与荀子“性恶论”的区别2.程朱理学与陆王心学的同异42\n附录：重现题统计※西哲部分※由共享天下考研论坛站友抒情时代总结，静水流整理，供时间紧张无暇自行总结的研友参考。一、98到05年西哲试题中复现率达到两次。1、原子论，04，052、通种论，03，053、第一哲学，04，054、经院哲学，98，995、自然神论，03，056、偶因论，04，057、贝克莱如何利用洛克提出“物是观念的集合”，98，998、“习惯是人生的伟大指南”，98，999、至善，98，0010、理性的狡计，03，0511、《逻辑学》中的辩证思想及其历史地位990512、“历史与逻辑相统一”述评，99，00二、复现率达到三次的1、理念论的内容及意义，00，01，022、LOGOS，02，03，043、精神的接生术：98、03、054、四因说：9899000103055、本体论证明：9801056、实在论与唯名论：000203047、四假相说：980001038、白板说：0003059、我思故我在：99030510、单子论：00030411、经验论的发展过程与逻辑：000305（25分）12、绝对命令：98030413、二律背反：990001030514、先天综合判断：00020515、前定和谐：98990001三、按哲学派系和哲学家归类1、米利都：米利都学派（00）始基（03）2、赫拉克利特：逻各斯（020304）说明和评论“人不能两次踏入同一条河流。”（98）3、爱利亚学派：存在（99）4、原子论者：种子说（02）原子论（0405）德谟克利特与伊壁鸠鲁的原子论阐发，异同，意义（2000年30分）5、苏格拉底：精神的接生术98050342\n美德即知识99犬儒学派016、柏拉图：通种论（0305）回忆说（03）理念论的内容及意义（0001）亚里士多德对柏拉图的理念论的批判（0208）7、亚里士多德：四因说（989900010305）蜡块说（01）第一哲学（0405）第二哲学（04）对柏拉图的理念论的批判（0208）关于实体原因的学说（03）柏拉图亚里士多德与中世纪实在论唯名论之间的关系（2000）8、伊壁鸠鲁德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发比较异同并说明意义（2000）古希腊罗马原子唯物论从德谟克利特到伊壁鸠鲁再到卢克来修的发展过程（01）9、斯多葛派10、怀疑主义11、新柏拉图主义：柏拉图主义与新柏拉图主义的异同（03）简答新柏拉图主义（04）12、教父哲学：教父学（05）13、经院哲学：经院哲学（9899）实在论与唯名论（①名解2000②争论的基本问题和内容03③与柏拉图亚氏关系）安瑟尔谟，上帝存在的本体论证明（980105）托马斯·阿奎那宇宙论与目的论证明（2003，14分）奥卡姆的剃刀（0407）14、文艺复兴与宗教改革15、培根：四假相说（9800010308）《新工具论》（01）三表法（04）16、霍布斯：《利维坦》（99）《利维坦》的主要观点（99）17、洛克：白板说（000305）18、英国自然神论：自然神论（0305）自然神论与泛神论的区别与联系（2000）19、伽桑狄20、马勒伯朗士：偶因论（0405）21、笛卡尔：“我思故我在”（990305）笛卡尔世界观体系的方法论前提，逻辑走向和基本特征22、斯宾诺莎：神即自然（99）23、莱布尼茨：知觉（98）单子论（000304）前定和谐（0001）统觉（04）“前定和谐”的述评（9899）24、贝克莱：如何利用洛克的哲学提出“物是观念的集合”？（9899）25、休谟：习惯是人生的伟大指南（9899）因果观的主要观点（01）休谟问题（04）26、康德以前的哲学家是如何克服笛卡尔的二元论的？（98）27、近代唯理论与经验论在真理观上有何不同？（99）28、经验论：洛克-à贝克莱à休谟的发展过程及内在联系29、近代唯理论实体学说：笛卡尔à斯宾诺莎à莱布尼茨的发展过程30、洛克对笛卡尔天赋观念说的批判和莱布尼茨对洛克的反批判31、英国近代经验论哲学发展的轨迹。（05）32、18世纪法国哲学：42\n33、康德：至善（9800）绝对命令（980304）先验统觉（98）二律背反（990003）先验幻相（02）先天综合判断（0502）“人为自然界立法”的得失（98）“人是目的”的思想试论（99）义务论伦理学与18世纪法国的幸福主义伦理观之比较（99）为什么提出“先天综合判断”？怎样解决“其如何可能”这一问题？这些思想的意义00认识论的基本思想，并从西方哲学史的角度对其评价“二律背反”学说及其意义述评（0105）康德哲学的哥白尼革命的意义（04）34、费希特：“自我观”的合题“自我设定自身和非我”述评（99）35、黑格尔：绝对精神（01）客观精神（04）理性的狡计（0503）其哲学基本概念和内在矛盾（98）《小逻辑》中批判的“思想对客观性的三种态度”（98）《逻辑学》中的辩证法思想及其历史地位“历史与逻辑相统一”思想述评（9900）黑格尔的真理观（01）论辩证法从黑格尔à马克思的发展（02）黑格尔哲学体系的特点（02）黑格尔如何在批判康德、费希特、谢林的基础上建立自己的哲学的（03）黑格尔对康德哲学的批判（03）36、总：古典哲学在思维与存在的同一性问题上的逻辑进程（2000）古典哲学在西方哲学史上的突出贡献。（05）另外，据我统计，武大05年的复现率是百分之八十而06年只有百分之十五，如果是一年一交替的话，那么07年是不是又要出现高复现率呢？42\n武大近十年中国哲学史试题汇总（2009年以前）先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”08君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？09孟子☆☆☆☆☆☆★★★9四端00得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》02曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》03昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》03浩然之气04莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》04良知07“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子》07简论孟子的“尽心知天”说。07杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。09老子★★★★★★★★8老子辩证法的基本思想及其历史地位98老子的辩证法思想及其贡献与局限02大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00道法自然0242\n玄览04道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》04反者道之动0608有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09为学日益，为道日损09庄子★★★★★★6惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也《庄子.消遥游》03物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也《齐物论》03坐忘04可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然、无物不可。《齐物论》05“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》07“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。”《知北游》08《齐物论》09《周易》★★★3见几而作,不俟终日00一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。《系辞》05天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。《易传》06《礼记》★★★★4慎独99《中庸》03天命之谓性06大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》06子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”《中庸》06诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也.《中庸》09墨家、墨辨★★★★★★★★★★★11三表法980202/20309以名举实《墨经》0142\n评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。01“知而不以五路说在久”《墨子·经说下》01，05尚贤06兼爱07以类取，以类予07惠施★1大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异98公孙龙★★2夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也99《公孙龙子》篇目03荀子★★★★★★★★★9（最近三年未考）化性起伪980408虚壹而静9800荀况天道观的基本内容及其理论价值99“故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王”《荀子》01人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静。《荀子·解蔽》02荀况的自然观及其理论贡献02性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。《荀子》05韩非子★1凡理者方圆短长粗靡坚脆之分也故理定而物可得道也98诸子管子孙子汉唐部分19黄老学派陆贾、贾谊董仲舒★★五行03天人感应04杨雄、桓谭《白虎通》王充★《论衡》99王弼★★★★★“三玄”01玄学03.以无为本04王弼的“贵无论”评析。0542\n得意忘象08裴危、欧阳建郭象★★无则无矣则不能生有有之未生则不能为生然则生生者谁哉块然而自生尔99“大小俱足””《秋水注》05道教（魏晋道教、隋唐道教）范缜★★★★《神灭论》9802形质神用0203佛教★★★★★“虽有而无所谓非有虽无而有所谓非无如此即非无物也物非真物物非真物故于何而可物”《不真空论》01《物不迁论》僧肇04四法界05禅宗六祖慧能曾作过一著名的佛偈03四法界09唐代儒学（韩、李、柳、刘）★★“天与人交相胜”刘禹锡02简析李翱复性论的基本内容及其历史影响07宋明理学23李觐、王安石周敦颐★无极而太极06邵雍张载★★★★★★★★★9知太虚即气则无无9802太虚无形，气之本体99一物两体0102“气之为物散入无形适得吾体聚为有象不失吾常太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚循是出入是皆不得已而然也”《太和篇》01《正蒙》04太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔;至静无感,性之渊源,有识有知,物交之客感尔。客感客形与无感无形,惟尽性者一之。。”《正蒙·太和》06“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处.故天地之塞，吾其体,天地之帅，吾其性.民吾同胞,物吾与也……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾，顺事；没，吾，宁也。”08二程★★惟理为实07“冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。如百尺之木，自根本至枝叶，皆是一贯，不可道上面一段事，无形无兆，却待人旋安排引入来教入途辙。”42\n《二程遗书》07主敬涵养09朱熹★★★理本气末02理一分殊04无极而太极06知难行易06主敬涵养09简析程朱理学与陆王心学的异同09陆九渊简析程朱理学与陆王心学的异同09陈亮、叶适★陈亮的义利05陈献章、湛若水王阳明★★★★★★6致良知020409知行合一03夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,无物理也。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪?——王阳明05意之所在便是物07王阳明“知行合一”说的立论宗旨及其思想意义。08简析程朱理学与陆王心学的异同09罗钦顺、王廷相刘宗周★“知无体，以物为体”刘宗周《刘子全书·学言下》05王艮明清理学22李贽★★★童心说9802童心即真心01黄宗羲★★★★天下为主君为客98黄梨洲的社会史观及其历史地位99《明夷待访录》0405试述黄宗羲的社会历史观09方以智★★★★★5通几护质测之穷99质测即藏通几000108《物理小识》04王船山☆☆☆★★★★★★42\n形而上者非无形之谓既有形矣有形而后有形而上无形之上亘古今通万变穷天穷地穷人穷物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以践形践其下非践其上也00王夫之的辩证发展观02王夫之的认识论思想述评04行可兼知05简论王夫之“即民见天”的社会史观。06“有即事以穷理，无立理以限事。故所恶于异端者,非恶其无能为理也,冏然仅有得于理,因立之以概天下。”07理本非一成可执之物，不可得而见；气之条绪节文，乃理之可见者也。故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然成势，又只在势之必然处见理。08王夫之“能”、“所”关系学说的主要内容及其思想价值。08因所发能，能必副所09颜元★《四存篇》08戴震近现代哲学19龚自珍、洪秀全康有为谭嗣同★《仁学》07严复★★★翕以聚质，辟以散力99大宇之内，质力相推02物竞天择04梁启超章炳麟★《訄书》04章太炎★★★俱分进化论98000409孙中山★★★★★5孙中山知行观的基本思想及其理论来源98评述孙中山的知行观00生元01孙中山知行观的提出背景、主要内容与历史影响02知难行易02胡适梁漱溟冯友兰★★★贞元六书03真际06《新理学》07熊十力★42\n《新唯识论》06金岳霖马克思主义牟宗三★★★《心体与性体》030608其他简述中国哲学史研究的现实意义与理论价值0342\n武大近五年中国哲学史试题汇总20052006200720082009孔子儒家“中和观”简析和而不同无适也，无莫也，义之与比□孔子的中庸思想□言不可不慎老子反者道之动反者道之动反者道之动为学日益为道日损□有物混成庄子无物不然、无物不可《齐物论》物物者非物《知北游》物物者非物《知北游》《齐物论》墨子知而不以五路，说在久尚贤兼爱□以类取，以类予三表法三表法孟子人心也义人路也□尽心知天□良知荀子性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也天行有常性恶论化性起伪秦汉哲学性三品佛学四法界四法界王弼贵无论（涉及整个玄学思潮）得意忘象42\n郭象大小俱足唐儒刘禹锡的天人观李翱复性论周敦颐无极而太极张载太虚无形,气之本体.民吾同胞,物吾与也二程惟理为实□冲漠无朕，万象森然已具主静涵养朱子理一分殊知难行易知行观程朱理学与陆王心学陆九渊陈亮叶适义利观（整个哲学史的义利之辩）王阳明物理不外于吾心意之所在便是物□良知知行合一致良知□理学心学□致良知刘宗周知无体，以物为体王船山行可兼知即民见天有即事以穷理势之必然处见理□能、所因所发能，能必副所42\n黄宗羲明夷待访录黄宗羲的社会历史观方以智质测即藏通几颜元戴震四存篇变法思潮仁学大宇之内质力相推辛亥革命孙中山的知行观知行观物竞天择□俱分进化新文化运动熊十力《新唯识论》冯友兰真际新理学牟宗三《心体与性体》心体与性体周易一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也天地之大德，曰生42\n大学大学之道，在明明德中庸天命之谓性□中庸诚者自成宏观以陈亮义利观为载体儒家“中和观”简析良知□复性论以知行合一考知行观42\n武大近五年哲学基础（马哲部分）试题汇总200520062007200820092010总论哲学史伟大变革（陈先达）物质论物质和意识的辩证关系唯物主义主观唯心主义一元论世界观10分名解历年无重复辩证法事物发展曲折前进（陈）矛盾特殊性矛盾同一性15分简答历年无重复认识论价值实践是认识的基础（红宝）真理与谬误感性认识与理性认识真理的客观性、价值性15分简答历年无重复历史观英雄史观□上层建筑社会基本矛盾□社会存在、社会意识□群众史观上层建筑群众史观与英雄史观精神文明（陈先达）20分论述10分名解人本论以人为本（陈先达）人的价值（陈先达）人的本质（陈先达）人的价值（陈先达）42\n武大近五年哲学基础（西哲部分）试题汇总20052006200720082009古希腊亚里士多德：四因说柏拉图：理念论米利都：火本原说柏拉图：理念论苏格拉底：美德即知识中世纪奥卡姆剃刀近代我思故我在□白板说知识就是力量普遍怀疑□四假相卢梭公意□洛克认识论德古《小逻辑》二律背反黑格尔与马克思辩证法康德认识论部分资料转载自共享天下考研论坛原始地址:http://www.kaoyansky.cn/viewthread.php?tid=83733&fromuid=0其中《马克思主义哲学原理与原著》真题由共享天下站友spinozalove整理。补充版信息：原始资料来源：考研论坛参考此帖http://bbs.kaoyan.com/t3169162p1补充版由Comes1st整理42