经济哲学的逻辑主线：哲学智慧与人文关怀

经济哲学的逻辑主线：哲学智慧与人文关怀

维普资讯http://www.cqvip.com重庆大学学报(社会科学版)2004年第1O卷第5期70JOUI~NALOFCHONGQINGu_NIVEIn’Y(socialSciencesFxtition)Vo1．10No．52004经济哲学的逻辑主线：哲学智慧与人文关怀何关银(中共重庆市委党校，重庆400041)摘要：哲学智慧和人文关怀应该成为经济哲学的逻辑主线，这样可以使经济哲学既永葆学术创新活力和空间，又有自己明确的标识。哲学智慧主要包括四个方面的内容，人文关怀主要包括三个方面的内容；经济学和经济实践都存在哲学智慧和人文关怀的缺失，所以要加强以哲学智慧和人文关怀为逻辑主线的经济哲学建设；经济实践和经济哲学的发展要求哲学智慧和人文关怀成为经济哲学的逻辑主线；哲学智慧和人文关怀的发展路径有三个。关键词：经济哲学；哲学智慧；人文关怀中图分类号：F01文献标识码：A文章编号：1008．5831(2004)05．(KrTO．04TheMainLineofLogicofEconomicPhilosophy：PhilosophyIntelligenceandHumanitiesConcernHEGuan-yln(PartySchoolofChongqingC~mmineeofCPC，Chongqing400041，China)Abstract：Philosophyintelligenceandhumanitiesconcernshoedbecomethemainlineoflogicofeconomicphilosophy，thatcanmakee—conomicphilosophykeepingacademicinnovativevitalityandspace，andhavingclearanddefinitemarkingEconomicphilosophyprimarilyin—eludesfourcontents，andhumanitiesconcernincludesthreecontents．Economiesandeconomicpracticeareshortofphilosophyintelligenceandhumanitiesconcern．Therefore，itneedtoenhancethecomtmctionofeconomicphilosophywhosemainlineoflogicisphilosophyintelligence．andhumanitiesconcem．Thedevelopmentofeconomicpracticeandeconomicphilosophyr~quiresphilosophyintelligenceandhumanitiescon—eembecomethemainlineoflogicofeconomicphilosophy．Philosophyintelligenceandhumanitiesconcemhavethreedevelopmentpaths．Keywords：economicphilosophy；philosophyintelligence；humanitiesconcern一、经济的哲学智慧与人文关怀概念和基本内容似的因在财富面前缺乏智慧而毁灭了，细品其财富的盛衰存(一)经济的哲学智慧的内涵亡之道，对财富中人的理解与运用是一切问题的关键。洛克第一，关于财富的智慧。经济实践是创造和增长财富的认为，财富从广义上讲是人类利益欲望的广阔领域，从狭义过程，经济理论则有人定义为是关于财富增长的学问。财富讲是物质货品，从过程讲是稀缺物经过劳动的可交换的自然的界定、致富的途径，这里面的智慧是博大精深的。财富从权利。_】j在经济实践中，在财富的认识、创造和运用的任何一表象上看是各类有用的物质实体的概括，从关系视角看是价个维度，关于人的智慧如果缺失，其后果都是灾难性的。值的集合，从过程视角看财富是资源和资本要素的无限转第二，关于经济过程稳定性的智慧。无论是个体经济利换。但是，财富无论从理性和实践的本质讲都是人的能动性益的谋取、还是国民经济的增长，从根本上讲都存在着稳定的外化或物化。离开了人，财富的产生、价值、意义都是不存性即可持续发展的内在要求，但是，同时微观和宏观都总可在。所以，在财富的理论和实践中高扬人性、人道主义的大能存在各种“一锄挖个金娃娃”的短期行为与机会主义行为。旗，古今中外的事实都证明是正确的、可持续的“生财之道”。如果缺失哲学智慧，人们是难以逾越和规避短期行为与机会从古到今都既有人在财富的逐鹿中成功了，也有人飞蛾扑火主义行为的“陷阱”的。沃尔德提出了“大道定理”，要求人们收稿日期*2004—07一10作者简介：何关银(1953一)，男，四川三台人，中共重庆市委党校哲学部教授，主要从事哲学原理、经济哲学研究。\n维普资讯http://www.cqvip.com何关银经济哲学的逻辑主线：哲学智慧与人文关怀71从不同的增长路径中去寻找最大的稳定增长路径。学的世纪对话》中指出，文化的大败德带来的实践结果是经第三，关于经济过程的主客体协调的智慧。经济过程的济生活的无序竞争和混乱不堪的局面，优质产品竟然斗不过客体方面的诸因素的协调问题，与经济的稳定性是互解和互假冒伪劣，“理性与现实的矛盾”把经济主体推入两难选择的为因果的关系。解决了经济过程的稳定性，也就解决了经济困境。3J只有经济哲学的哲学智慧引导和经济伦理的重建与客体要素的协调问题，因为稳定的经济必然是协调的。沃尔市场法制的结合，才能阻击“大败德旋涡”的扩散并减少其破德同时又提出了“黄金增长均衡”的理论，他认为经济过程的坏力。协调可以看作是一切经济投入与产出按相等的比例扩张。⋯1其二，促进“精英经济”向“环境经济”的转化。简·博丁经济过程主体方面的协调问题从经济实践经验来看，微观上曾经提出过关于经济发展的两个互成对照的观点，即英雄式讲是一个个体理性化水平问题，宏观上讲是一个发展观正确创造理论和系统化创造理论。I1J后来，熊彼特把博丁的英雄与否的问题。赫拉克利斯·泡勒马尔凯科斯指出，“理性被认经济理论发展成为了以企业家精神和技术创新相结合的“精为与个体的机会选择关系的完善和改变是同一体，并且具有英经济”理论，这个理论的影响今天仍占主导地位。但是，人不可观察性。”经济实践中的微观的各种不协调，常常源于个们对以强调环境为特征的系统创造理论的重视不够。经济体因理性缺失或理性水平低而导致机会选择失误。宏观方发展应该尽快从精英经济阶段跃上系统环境创造阶段，这样面的不协调，常常也是源于宏观指导理论不正确而产生的发经济才具有可持续发展的内生动力。精英经济和系统创造展观错误。经济的区别，如同栽树与森林中每年自然生长出无数小树苗第四，经济主体不断自我超越的智慧。无论是经济理论的差别一样。显然，完成精英经济向系统创造经济的转变，或经济实践，其发展或增长都是和一次次理论或实践的超越既不是经济实践可以自然发生的，也不是经济学能够独立承相关联的。经济理论或经济实践的历史性超越其原动力常担起的责任，经济哲学则可以通过促进经济主体的个体理性常来自哲学。配第在经济学上的突出贡献是超越了重商主建设、素质提高、可行能力建设等方面的努力，促成和实现系义，为经济学发展开拓出了数量化统计的道路。但是，配第统创造经济逐步取代精英经济。经济学上的成就来源于他的哲学方法的突破。配第受了当其三，通过“解释心灵”产生的激励为经济发展提供直接时英国唯物主义经验认识论和方法论的影响，加入伦敦哲学“积极性”的主体动力。经济发展的动力机制是主客体复合学会，研究培根的实验哲学，并同霍布斯等当时著名的哲学动力。客体动力主要源于技术和体制创新，主体动力主要源家交往密切。在中国，如果没有十一届三中全会前后的“关于利益激励和心顺而积极性高涨。经济哲学的人文关怀之于真理标准”的哲学大讨论提供的动力，就不会有今天中国光可以辐射到经济动力机制的方方面面，但是，“解释心灵”经济学的繁荣和经济建设的巨大成就，这都是谁也不能否认的积极性焕发作用是特别明显与无可替代的。休厄尔认为，的事实。哲学的重要功能是可以“用来解释人的心灵”。Hj在经济实践(二)经济的人文关怀的内涵中任何参与主体都因为主客体矛盾困扰存在心灵困惑，都需通常情况下经济的人文关怀的内涵可以从经济客观和要解释。如果心灵之“结”解不开，会因心灵痛苦而积极性丧主观两个视角去解读。从客观方面讲，经济的人文关怀应该失，行动也会因此茫然而陷于停止或失误。如果经济哲学能体现为经济实践全过程中的“以人为本”。笔者认为，快乐、充分发挥其人文关怀的功能，及时解开各类经济主体的心灵努力、认真应该是人文关怀主观方面的基本内容。德国学者之“结”，对经济发展的作用是不言而喻的。卡尔·雅斯贝斯在《时代的精神状况》中认为：人文关怀可以二、经济的智慧和人文的双重缺失以及经济哲学学科的理解为一种主体快乐的感觉。马克斯·韦伯在《新教伦理与构建资本主义精神》中指出，文艺复兴以来形成的资本主义精神首先，经济学理论自身的哲学智慧的缺失是由经济学的的内容之一是“克尽职守，努力工作”。J中国社科院学者周学科特点决定的。众所周知，经济学是一门实证性的学科，这国召在2004年1月19日的“凤凰卫视”演讲中直接把人文精种实证性一方面给经济学带来了“可操作性”的优势，但是，另神等于“认真”。综上所述，经济的人文关怀的基本内容也包一方面也给经济学不可避免地带来了必然受具体“实证”局括以下三个方面：限，而缺失理性智慧的弊端。经济学无法解决实证变动不居其一，经济实践中的文化退化的阻击。经济发展和人类本性与经济学已有理论成果相对滞后性的矛盾，解决经济学精神文化的整体性和历史长河的基本关系是，经济发展是人实证性成果和不断变化与多样化实证矛盾的路径不在于告别们精神文化进步的基础、前提和动力。但是，经济发展在任理陛，而在于把经济学的实证性研究成果与哲学理性相结合。何阶段都可以立竿见影地推进人的精神文化的进步。值得经济学应该立足实证，但又借助哲学理性超越实证。注意的是，在经济发展的初级阶段即人们通常所说的“原始其次，经济学的人文关怀的缺失是由经济学的研究主题积累”时期，经济发展的同时却常常伴随的是“文化断裂”(即所决定的。萨缪尔森在《经济学》中明确说，“稀缺和效率：经传统文化崩溃而新的文化秩序尚未建立起来)而引发的“强济学的双重主题”。_5J既然经济学的研究对象是在资源稀缺大的败德旋涡”。陈章亮和袁恩桢教授主编的《哲学与经济条件下的效率问题，也就是说经济学是研究如何利用有限的\n维普资讯http://www.cqvip.com72重庆大学学报(社会科学版)2O04年第1O卷第5期资源创造出更多的财富的问题。自然，人的研究、人文关怀首先，哲学智慧和人文关怀可以实现经济哲学建设中的就不可能被摆在经济学的突出位置。哲学自古以来实质上学术继承和创新的统一。任何学术创新都不是“从零开始”，是一门人学，马克思主义哲学以实践唯物主义的哲学新形态而是扬弃性地在继承中去实现创新。经济哲学和马克思主更加科学地肯定与弘扬了文艺复兴以来的人文精神，马克思义哲学及经济学理论之问都存在继承与创新的统一问题。主义指导下的实践总趋势是建立一个人的自由全面发展的马克思创立的实践唯物主义哲学从理论架构上讲可以成为新社会。马克思主义哲学与经济实践相结合产生的人文关滋养经济哲学的肥田沃土。但是，也绝不是照搬实践唯物主怀对经济学的渗透，将大大强化和放量经济学的实证性研究义就可以拼凑成经济哲学。因为，马克思主义哲学当时的实成果的影响力与生命力。践指向是政治革命、改造旧世界，与我们今天进行的市场经其三，经济实践的哲学智慧和人文关怀的缺失，也是由济条件下的经济建设的指向性差异甚大。今天的经济哲学经济实践自身的局限性决定的。经济实践的两个局限是：一的指向是经济领域，基调不是破坏、革命，而是建设与发展。是非理性的残缺，二是“见物不见人”的片面。这两个局限性我们只能在马克思主义哲学的哲学精神的指导下，去实现经就注定了经济实践自身的哲学智慧和人文关怀的缺失。中济哲学的创新性发展。经济哲学在发展中、特别是学科建设国学者陈彩虹指出：人类社会和经济生活是“不完美和不一的初级阶段，从经济学理论那里直接去吸收发展的材料是正致的真实存在”，所以，它是残缺的。社会和经济生活是无一常而不可避免的。我们只有努力从经济学已有成果中不断方面或角落不可以批判的，亚当·斯密的“经济人”假设就是提炼出哲学智慧和人文精神，才能早日把经济哲学同经济学给经济的日常生活注入一种趋利避害的建设性理性。_6J众所的关系从学习阶段提高为学科相互渗透的阶段。周知，斯密的经济人假设远未达到哲学智慧水平、仅是一种其次，哲学智慧和人文关怀可以实现经济哲学研究同“自利”性行为方式的设计，以致后来按斯密的扩张自利性的“教科书哲学”相比较的范式转换。1998年7月6日，张雄教“自由放任”政策主张，导致的危机震荡的灾难性后果就是必授在接受《人民日报》记者的访谈中指出，经济哲学的研究必然的了。几百年的西方市场实践，始终在“自由放任”和“政将实现哲学研究范式的转换，同时，也可能推动经济学研究府管制”的二难选择中左右摇摆、顾此失彼。经济实践中的范式结构的转换。教科书哲学过去至多能“联系实际”，它本哲学智慧的缺失带来的后果是显而易见的了。亚当·斯密的身并不是正在进行着的实际的产物。而经济哲学是源于正在自利性经济人假设，虽然在宏观领域经凯恩斯主义的修正向进行的经济实际并又可以直接再融人实际；教科书哲学的学哲学理性的智慧自觉不自觉地靠近了一些，西方经济的实践术成果归根到底体现为“体系”，任何再有实践价值和学术价的宏观领域由于缺乏自觉理性，仍未达到哲学智慧的水平。值的哲学研究成果，只要无法直接纳入原体系框架，都事实尽管西方社会的“福利制度”增添了经济人文关怀客观方面上不被承认乃至是被排斥排除的。经济哲学则不同，只要研的色彩，却因这是无可奈何的选择而使西方这个号称“富裕究成果对经济实践有价值，能够属于哲学智慧和人文精神的社会”里仍然存在众多的“无根人”、存在为数不少的过不上视阈，就有经济哲学的学术价值。“体面生活”的人。最后，哲学智慧和人文精神可以成为经济哲学的学术中国的市场经济实践正处于初步建立阶段，经济的哲学“硬核”，使经济哲学既永葆学术的开放性和学术创造的广阔智慧和人文关怀的缺失状况也是不需讳言的。党的十六届空间，同时，又存在确定的、明显的学术标识。邓肯·福莱说，三中全会号召全党要树立“以人为本”的新的发展观和经济凡是称得上可以成立的科学的学科，都应该有自己的“原则实践中很容易看到的需要与应该强化的努力、认真及追求的内核”。这个原则内核应该充满了学术张力即学术包容性。快乐感觉，也说明我们的经济实现人文关怀同样任重道远。比如，力学中的守恒定理，就可以包容性的囊括力学、光学、其四，构建经济哲学学科的必要性。由于经济的智慧和场许多物理现象及其具体的物理学研究新成果。E3J如果确立人文的双重缺失，建立以哲学智慧和人文关怀为逻辑主线的哲学智慧和人文关怀为经济哲学的逻辑主线，实际上就是以经济哲学的学科为人们所认同。一是经济哲学的研究范式哲学智慧和人文关怀为经济哲学的原则内核，或学科标识。同现在占主导地位的教科书哲学相比较，发生了根本变革。很明显，哲学智慧和人文关怀的包容性和开放性都十分大。经济哲学将抛弃教科书哲学的那种建立概念王国互相演绎、人们都知道，古希腊人就把哲学称之为关于智慧的学问，马互相证明的哲学范式，以经济问题的研究为经济哲学的研究克思把哲学称之为时代精神的精华，进而把哲学智慧具体化范式和发展平台。通过对经济实践的不断反思，不断发现其了；凡是称得上时代精神的精华的学术成果，那有不是以理中蕴藏的智慧之金矿与人文的元素，并把它纯化为哲学智慧性形式存在并达到了新的理性高度呢?所以，以哲学智慧为的黄金。海德格尔说：“问题本身就是一条道路。”二是经经济哲学的原则内核之一，不会使经济哲学变成宽泛无比、济哲学通过对经济过程中人的行为研究来实现哲学智慧与说不清楚的大杂烩，况且还有正在进行的经济实践不断地对人文关怀的效用。经济哲学突出对人的行为研究，其理论意已有敢说是经济哲学成果的东西进行大浪淘沙般的筛选更义与实践意义都是很大的。新哩!人文关怀是文艺复兴以来人类精神文化超越种族、制三、哲学智慧和人文关怀作为经济哲学逻辑主线的原因度的共同趋向。马克思主义的人文观与西方资产阶级的区\n维普资讯http://www.cqvip.com何关银经济哲学的逻辑主线：哲学智慧与人文关怀73别不在于是否讲人文关怀、个性自由，而在于是用什么基础、方式则是利益满足与发展和体制创新及能力发展。当然，政条件、方法论去实现人文关怀的问题。可见，文艺复兴以来治领域和经济领域的哲学智慧和人文关怀也有共同的方面，的人文精神是今天各种文化的共同发源地，如同长江和黄河这就是思维方式提倡宽广思维反对片面性和突出人在实践都发源于青藏高原一样。也就是说，人文关怀可以看作今天中的主体地位。胡锦涛同志最近在中共中央政治局第十次仍然是时代精神的精华，以它为经济哲学的原则内核和学科集体学习时强调：要“坚持以宽广的眼界观察世界分析形势，标识，从哪个角度看都是合适的。提高对外开放条件下做好工作的能力”。当年，毛泽东同志四、哲学智慧和人文关怀的路径探析在政治上曾经反对社会主义和民主革命“毕其功于一役”的第一，要从时代、时势即形势、大局和大事中去寻找哲学片面性，反对“只讲联合不讲斗争，或者只讲斗争不讲联合”智慧和人文关怀。当今世界，建设和发展在国家主体与世界的片面性，反对把军事战争看作双方军队的力量对比、更要经济一体化相互作用的形式中进行。这个时代的内容与核看到国际环境和人心向背，这些哲学智慧都具有辩证思维的心构成了大局并从根本上决定和制约着千变万化的形势和宽广特点。毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中对农各类大事。但是，时代的内容展开和发展的实现，并不是一民运动作出了“好得很”的著名论断，这表现了中国共产党人帆风顺的，国际霸权主义政治和国内各种影响稳定的政治因对人民在政治实践中的主体地位的重视；毛泽东同志在《论素，都无时不以各种形式对时代内容与核心形成了二难选择持久战》中提出了“兵民是胜利之本”的著名论断，突出了人的矛盾。这里既是哲学智慧和人文关怀的生长点，也是哲学在战争中的主体地位。今天我们搞现代化建设也要继承关智慧和人文关怀的嵌入点。世界和国内错综复杂的经济与于哲学智慧的宽广思维方式和人文关怀的突出人的主体性政治的矛盾，从总体上讲都可能被很好解决，因为复杂的实地位的观点，才能寻找到经济中的哲学智慧和人文关怀。在践中蕴藏着解决它的基因，这就是哲学智慧和人文关怀；同进行现代化建设中，哲学智慧要求我们反对就经济谈经济的样，也只有找到了蕴藏在这些复杂的时代内容与核心、时势各种片面性，反对只把人在经济中看作被动主体(即生产要和形势、大局和大事中的哲学智慧与人文关怀并再加以自觉素和被管理对象)，更要看到人在经济实践中的能动性。运用及嵌入，也才能解决好我们面临的复杂矛盾与层出不穷第三，要在实践的理性趋向性和实践的阶段工具操作性的各种问题。比如，当今世界政治的现实格局是美国独强、两个维度去研究和实现哲学智慧和人文关怀。经济哲学源政治多极化正在形成之中。这种现实的政治格局固然给国于马克思主义的实践唯物主义哲学，这种哲学本身就是反对际政治增添了变数，为世界经济一体化和中国建设的国际环黑格尔哲学以建立庞大体系为目标而缺乏实践指导性的弊境形势增加了复杂性，但是，由于经济的力量始终强于政治，端的，马克思在阐述自己的实践唯物主义哲学的纲领性文献国际和平仍是主要的政治形势，只要中国能够不断发展自《关于费尔巴哈提纲》中就明确指出，他的哲学要解决的问题己，增强经济实力，我们的国际环境的总趋势仍是越来越宽不是解释世界，全部的问题在于改变世界。【J经济哲学的哲松，我们在国际上的政治份量仍越来越重。学智慧和人文关怀要实现操作性，关键是研究特定发展阶段第二，重点是寻找经济建设中的哲学智慧和人文关怀。上的特定环境中哲学智慧和人文关怀从理性形态向操作形对于中国共产党人来讲，政治领域的哲学智慧和人文关怀资式转化的范式、模式、方法、策略、政策等具体设计问题。源相对较丰富，问题是结合变化了的时代与环境与时俱进地加以运用发展。毛泽东同志的《新民主主义论》、《中国革命参考文献：和中国共产党》、《论联合政府》，这些著作在分析中国的政治[1]亨利·威廉·斯皮格尔经济恩想史的成长[M]．北京：中国社会科方向上表现了高超的哲学智慧和人文关怀的统一。关于经学出版社．1999[2]马克斯·韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．西安：陕西师大出版济中的哲学智慧与人文关怀，邓小平同志给我们留下了重要社．2002．的遗产。我们不仅要继承邓小平关于经济中的哲学智慧和[3]Z磊．经济学正在成为硬科学吗[M]．北京：经济科学出版社，人文关怀的内容，更要继承他寻找经济中的哲学智慧和人文2002．精神的路径。从总体上看，政治领域和经济领域的哲学智慧[4]陈章亮，袁恩桢．哲学与经济学世纪对话[M]．上海：华东大学出版和人文关怀的思维方式和内容是根本不同的。在政治领域社．2001．哲学智慧的思维方式主要突出辩证法的矛盾斗争性、争取主[5]萨缪尔森．经济学[M]．北京：华夏出版社，1998．要矛盾方面地位；经济领域的哲学智慧的思维方式则要求特[6]陈彩虹．经济学的视界[M]．北京：中国发展出版社，2002．别注重矛盾的同一性、矛盾共同体的建构及嬗变，才能在经[7]章忠民．黑格尔哲学的当代意义[M]．上海：上海财经大学出版社，济主体的矛盾中找到妥协点，才能保证财富的创造和经济主2003．体“多赢”结果的形成。政治领域的人文关怀的主要表达方[8]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集(第1卷)[M]．北京：人民出版式是理念灌输和政策策略，经济领域的人文关怀的主要表达社。1972．