关于马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

关于马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

　　关于马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学导读：怎么写作好哲学和感性相关方面的论文。本篇马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学中的开题报告格式希望会对你的写作带来参考帮助以解你的写作忧愁。（上海理工大学社科部，上海200093）摘要：马克思哲学是改变世界的哲学，是为马克思终结了思辨的独立的哲学即抽象思维哲学，创建了感性实践哲学.马克思哲学的思哲学和感性论文开题报告格式维方式不是以理论为基础的抽象理论的思维方式，而是以实践为基础和导向的辩证思维方式，从而揭示马克思哲学革命的本质.关键词：抽象思维哲学感性实践哲学马克思哲学革命中图分类号：B27文献标志码：A：10022589（2011）31004802马克思前一切哲学的主要缺点于：对对象、现实、感性等只从思辨的理性、自我意识、绝对精神和感性的直观出发去哲学专业专科生论文撰写26441924\n理解，称为抽象思维哲学.他们认为，物与物、人与物、人与人间都是形而上学、片面机械的关系.这样的哲学，指导人类的现实生活时，空降兵，对解决现实问题不知云.为哲学家们不能把对象、现实、感性当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解.而马克思发现了人具有意识、感情，能够也必须从事感性对象性活动的人.我们把以人的感性的生命对象性活动为原则的马克思哲学称为感性实践哲学.马克思哲学革命的实质于实现了一种哲学范式的根本性转换，即从抽象思维哲学转向了感性实践哲学.具体而言，马克思的哲学革命包括两部分：对抽象思维哲学的解构及对感性实践哲学的建构.前者是后者的前提和基础，后者是前者的深化和发展.一、马克思对抽象思维哲学的解构1。马克思对黑格哲学的批判马克思《1844年经济学哲学手稿》的最后部分，即对黑格的辩证法和整个哲学的批判中，马克思对抽象思维哲学进行了集中批判.此，马克思没有把黑格的辩证法发整个哲学中，这一做法自然不合常规，但不合常规却不等于不合逻辑.事实上这样能折射出马克思的独到处.为马克思看来，黑格哲学作为传统哲学的集大成者，囊括了抽象思维哲学的有能.此，对整个哲学的批判必然要集中于黑格哲学上.为黑格哲学不是形而上学一种，而是形而上学一切.\n马克思指出：黑格哲学有两个错误.且认为这两个错误汇集了思辨的一切幻想.第一个错误黑格哲学的诞生地《现象学》中表现得最为明显.例，当他把财富、国家权力等看成与人的本质相异化的本质，这只是们抽象的哲学思维的异化.此整个运动是以绝对知识结束的.们是思想的本质，而只是纯粹的即从中异化出来的且以现实性自居而与对立的，恰恰是抽象的思维.此，全部外化历史和外化的整个复归，不过是抽象的绝对的思维的生产史，即逻辑的思辨的思维的生产史.马克思此以财富、国家权力等等为例，通过对们的仔细分析，揭示出了整个世界的本质.从思想形式上看，们是人的本质相异化的本质，但从思想实质上看，们则只是纯粹的即抽象性自居而与对立的，恰恰是抽象的思维.这意味着，这些对象、至整个世界的本质不外是思维、抽象的哲学思维.此，一切对象、全部世界的历史都成了思维的生产史.以黑格的错误于：第一，他把抽象的哲学思维确定为整个世界的本质和尺度，预先用抽象思维的尺度裁割感性现实及其历史，颠倒了抽象精神与人的现实生命和现实世界间的关系第二，他把抽象的意识设立为人的本质，颠倒了抽象的意识与现实的人间的关系.马克思指出，人的本质、人的成为对象而且是异对象的本质力量不感性具体的现实世界中，而意识中，纯思维中，作为思想和思想运动的对象而存.\n揭示了黑格哲学的两个错误的基础上，马克思又进一步指出这两个错误根本上是一的，也是说，们不是互不相干的两个错误，而是一错误的两个方面.马克思首先指出对象仅仅表现为抽象的意识，而人仅仅表现为自我意识[1].然后揭示了二者间的关系，即抽象的意识本身（对象被看成这样的意识）仅仅是设定差别的自我意识的一个环节，这表明们非互不相关的两个东西，而是一个事物的两个环节.这一个事物，是绝对知识，这一运动的结果表现为自我意识和意识的一，绝对知识.这种抽象思维运动、纯思想的辩证法不是别的，正是黑格哲学的内灵魂绝对精神[2].至此，我们以明白，无论是抽象的意识，还是自我意识无论是外部现象，还是人本身，从根本上看，都不是实存意义上的独立存，而是绝对精神的一个环节和表现.\n此，这个结果，即知道自是绝对自我意识的主体，是神，绝对精神，是知道自且实现自的观念.现实的人和现实的自然界不过成为这个隐秘的非现实的人和这个非现实的自然界的宾词、象征.此，主词和宾词间的关系被绝对地互相颠倒了.[3]马克思这段话中揭示了抽象思维哲学的基本秘密.引出绝对精神后，对其予以了进一步说明，指出绝对精神是知道自且实现自的观念.这一说明的落脚点观念上，而观念本身又意味着一种存类型，即和实存意义上的存相对应的思想性、观念性的存.既然绝对精神非现实非现实的人和非现实的自然界意味着一种观念意义上的存，那与相反的现实、现实的人和现实的自然界意味着一种实存意义上的存.这样思想世界降到现实世界，抽象思维哲学此终结，代而起的便是马克思开创的实践哲学.2。马克思对费哈哲学的批判被称为新世界观的天萌芽的第一个文件《关于费哈的提纲》（以下简称《提纲》），马克思通过对费哈及从前一切唯物主义进行了批判.按照马克思一贯的思路，一切旧唯物主义的集大成者费哈首当其冲.马克思用简短而深刻的论述说明了从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现象、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把们当做人的感性活动，当做实践去理解[4].也是说是从思想观念出发，通过抽象的逻辑范畴来理解感性的、现实的、实实的对象.为概念的范畴本身是一种抽象化的方式，通过这一方式得到的对象必然是抽象的存.此，费哈想要研究与思想客体确实不的感性客体时，他只得到了感性的直观.为他没有把人的活动本身理解为感性的对象性的活动，费哈实际研究的不是他想要研究的感性客体，而是思想客体.费哈能理解物的物质存方式，却不能理解物的，发展过程和物与物，人与人间的关系.此，马克思说此篇马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学文章原创lunwenfanwen/16196.\n：当费哈是唯物者时，历史他的视野外.旧唯物主义虽然从物质出发，但是他们讲的物质源于亚里士多德哲学的、作为逻辑范畴的物质，是个纯思概念，而不是列讲的独立于思维的实存，而其实质上仍是唯心主义.只不过是一种隐性的唯心主义而.不论是显性唯心主义还是隐性唯心主义，实质上看，都是一种抽象思维主义，都仅仅把人的抽象思维活动看做真正的人的活动，而马克思则开创了感性实践哲学.二、马克思对感性实践哲学的建构马克思新唯物主义的核心原则包含《提纲》第一条中，即把对象、现实、感性当做人的感性活动，当做实践去理解.此，马克思强调的实践是指人的感性的生命的对象性活动，人的社会存方式，及其下的生产、生活存方式.新旧唯物主义的主要区别表现为，对对象、现象、感性的两种理解方式：一个是从形式去理解，另一个从活动去理解.马克思哲学不再从概念范畴出发，而是从人的感性，感性活动出发，通过感性、具体的方式来把握对象、现实、感性.们不再是思想客体，而是感性客体[5].\n马克思哲学第一次使感性实存代替抽象概念成为哲学的阿基米德点.他把自的阿基米德点定位于人的感性活动、实践中，自觉地从现实人的社会存出发.马克思说，德国哲学从天国降到人间和完全相反，我们是从人间升到天国.这是说，我们不是从人们说的，设想的、想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人.我们的出发点是从事实际活动的人.[6]感性实践哲学认为凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决.且只要按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物，任何深奥的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事实.以，马克思《德意志意识形态》中明确宣告：实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都于是现存世界革命化，实际地反对改变现存的事物.由此我们以真正理解马克思的那句名言：哲学家们只是用不的方式解释世界，而问题于改变世界.这也是马克思主义的实质.马克思时刻关注现实社会的问题，批判资本主义，提出共产主义学说.旨说明资本主义社会不是先验的存的，有其产生、发展、消亡的过程，不是人类社会的理想王国.实现人类解放，回归人本身是人类的最高目标.结语马克思哲学不仅发现人，更尊重和理解人.使哲学不再是束高阁的美丽花瓶，而是依靠人，为本篇关于马克思的哲学革命——\n从抽象思维哲学到感性实践哲学论文范文综合参考评定下度:优质标题了人的科学的世界观和方法论，是实现全人类解放的有力的理论武器和行动指南.