上海市徐汇区上海第四中学2020届高三上学期期中考试语文试题

上海市徐汇区上海第四中学2020届高三上学期期中考试语文试题

‎2019学年第一学期高三语文期中考试卷 ‎（答案做在答题卡上）‎ ‎（满分150分，时间150分钟）‎ ‎2019年1月 一、积累应用（10分）‎ ‎1.按要求填空 ‎（1）吴宫花草埋幽径，______________。 （李白《登金陵凤凰台》‎ ‎（2）______________到黄昏，点点滴滴。 （李清照《______________》）‎ ‎（3）《论语七则》中曾子谈及君子的志向、责任和品质要求的名句是“______________，______________。”‎ ‎【答案】 (1). 晋代衣冠成古丘 (2). 梧桐更兼细雨 (3). 声声慢•寻寻觅觅 (4). 士不可以不弘毅 (5). 任重而道远 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“兼”“弘”“远”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。‎ ‎2.下列各项中措辞得体的一项是（ ）。‎ A. 拙著奉上，不吝赐教 B. 您的文章有几处不妥，我斗胆加以斧正。‎ C. 您的大作已拜读，几处存疑，特致函垂询。‎ D. 当年你送我的礼物，我一直惠存着。‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查语言表达的能力。解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。‎ B项，斧正：是指请别人修改文章的敬辞。用于“我”，使用不当。‎ C项，垂询：敬辞，称别人对自己的询问，旧称上对下有所询问。错误。‎ D项，惠存：敬词，谦词，意思是请保存。用于“我”，使用不到。‎ 故选A。‎ ‎【点睛】能够恰当地使用语言体现语境和语体，选择恰当的词语、语体和语气。第—，恰当利用词语的感情色彩。现代汉语中不少词语的褒贬色彩很浓，利用得好，不但语言得体，还能产生极好的表达效果。有时还可以故意改变词语的褒贬色彩。第二，正确使用书面用语和口语。书面用语比较庄重正规，口语比较平和亲近，它们不分孰优孰劣，只是应当使用在不同的地方。第三，正确使用敬辞和谦辞。对上级、长辈等应当使用敬辞；谦辞要用在自己身上，把谦辞用在对方身上，就显得不尊重对方。第四，正确选用传达话语的手段。要根据不同的表达目的选用不用的传达话语的手段。第五，根据场合、对象准确遣词造句。‎ 二、阅读（70分）‎ 阅读下文，完成下面小题。‎ 上帝、数据和故事（有删改）‎ ‎（1）关于“大数据”有句名言：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”‎ ‎（2）在这句话中，大数据俨然成了一个新的“上帝”，人容易在如此理解里被大数据所管控，不时地失去自我主体位置，最终导致认知和改造世界的迷惘与失误。‎ ‎（3）通俗理解，“大数据”即是“大量”的数据。它解决了以往小部分数据时，必须由局部去推测整体的困难。如在大海航行时，航行者发现冰山一角，以往必须借助某种“算法”，去推测冰山的大小；在冰山“大数据”可得到时，整个冰山便容易把握，航行者不需要任何“算法”去推测。而且，如果数据可以“大”到无所不包的“全量”时，人类就能够呔大地提高趋利避害的准确性。试想，当你一眼就看清全部冰山，你自然就能够准确地安全航行。可见，大数据特别是“全量”的数据具有直观、结构清晰的特点，人类通过它，能够迅速把握事物的整体、相互关系和发展趋势。毫无疑问，大数据是人类一种功能强大的工具。‎ ‎（4）“功能强大”常常是被人们夸大的基础，而夸大的最高境界就是将被夸者置于神龛之上。当大数据经拥戴走向登峰造极时，它作为人的工具的特性便急剧弱化；相应地，它被赋予了某种超越工具的特性，大有替代人作为主体的部分作用。收集数据也好，分析数据也罢，特别是使用数据，本来都是人作为数据的主宰者所为。然而，大数据的神化，让这一切转化成了人在数据之下的被动适应——收集的数据越“大”，事物的直观性、整体性就越强，发展的趋势似乎就越容易把握，问题的解决办法似乎就越明了，数据自身的主体功能似乎就越发突出，人对数据的使用就越容易被数据对人的指挥所替代；而数据的指挥越是强势，人就越容易屈从于数据的管控，这又会刺激起人们更多地去收集“更大”的数据，进而叠加性地加固数据对人的指挥。在这样的格局之下，人退居于次位。‎ ‎（5）这不是一种逻辑演论。在现实生活中使用“大数据”的人们，已经有了“宁可相信数据，也不相信人”的初步理念。例如，一些公司招聘新员工时，完全依赖于各种类型的考试成绩单和就读学校、学历、学位等组成的“大数据”，“准”比尔·盖茨、乔布斯类人士，肯定进入不了选择范围。在法律界，用“大数据”来分析人的犯罪倾向，并预测犯罪行为，提前给予监控，这实际上是对未来的犯罪可能而非实际犯罪行为进行惩罚，显然有损于人的尊严；犯罪学上有“犯罪性”和“犯罪”的区分，前者只是犯罪心理倾向，大量存在于人们之中，并非只有犯罪的人才有，即使用“大数据”分析某人的犯罪性，也不能认定犯罪行为一定发生。过于绝对地依赖和笃信数据，不仅在具体事项里会出差错，重要的，是人的主体性被侵犯，不论他们是招聘者还是被招聘者，也不论他们是“犯罪”的怀疑者还是被怀疑者。这些情况正符合西方人关于人的“异化”之说。‎ ‎（6）其实，就人类说话的方式而言，除了数据，我们还有故事。故事和数据的不同，在于数据很大程度上是已经存在甚至于记录下来了的真实信息，而故事则可能含有前者，还可以去“虚构”或是“创造”。人类社会的历史表明，人们的交流和交往，少不得数据，也少不得故事。有时候，故事的重要，还在数据之上。‎ ‎（7）人类历史的宝贵财富《圣经》，它就是由故事组成的。其中有数据，有他类信息，更有某种“上帝”赋予人类的精神期盼——实质是人类对于自我的认知和价值理念的创设，或者说，是人类精神世界里的一种意识形态构建。正是这样的构建，创造了西方世界的文明史基础。《圣经》的历史地位高度，自不待言。‎ ‎（8）华夏文明的历史何尝不是如此？许多历史学家，只能依据历史留下来的有限资料或“数据”，去分析、推测甚至于想象历史的过程，构建某种历史观或是意识形态。我们当下看到的华夏文明史，有真实的历史记录，更多的则是历史“故事”的创造。在某种意义上讲，历史中的大多数细节，不是历史中人的言行自然记录，一定是他人或史家的推测或“虚构”。延续着中华数千年文明历史的传统或价值观，并不因为这些“虚构”而失色。相反，正是它们，组合成了较为清晰的文明色谱，让后人承接了文化的精髓而繁衍了强大的华夏民族。‎ ‎（9）现代计算机、网络、传感和移动等技术的飞速发展，创造出了大数据的时代。当下人类历史的许多细节，已经被有形和无形中存在的设施所自动记录，并且由庞大的存储系统保留下来，不再需要史家的“虚构”。_______________________________________________________‎ ‎（10）从纯粹技术的角度讲，这是可能的。可以想象，当人类一切的言行，自然界的所有变化，都能够时时刻刻地被传感器、移动网络和存储设备所收集时，历史本身的“大数据”就已经集合起来，“虛构”历史细节的空间就没有了。‎ ‎（11）然而，即使是史家完全没有必要去“虚构”历史，也无法不去“创造”由史而来的价值观、信仰或是在精神层面上完善一个民族、一个国家，甚至于整个人类社会生存和延续的正向理念。现代的数据可以是很大，但它们不会自动地生成价值评说和善恶区分，更不会自动形成某种意识形态。由大数据组成的历史经历，有其自身的存在逻辑，却未必是人类走向未来的合理存在，如一味追求经济速度的发展经历，并不表明人类美好未来会在此种速度下到来。只有人类自身和谐、圆融地发展，与大自然和谐共存，才是人类的长久发展之道。当历史的细节不需要“虚构”时，人类历史的信仰和价值观，仍然还是需要创造的。事实上，以往史家“虚构”历史细节，根本不是就“虚构”而为，而是冲着信仰和价值观来的。‎ ‎3. 第（1）段中加点词语在文中的作用是___________________________________。‎ ‎4. 第（5）段中“异化”在文中的含义是___________________________________。‎ ‎5. 第（9）段的横线处，作者提出了一个问题，下列各项中最恰当的一项是（　　）‎ A. 如果这样，我们是不是可以认为，“虚构”的就不是历史？‎ B. 然而是不是虚构一旦没有了，数据就会成为值得信赖的“历史学家”？‎ C. 然而是不是技术手段的进步，最终会将人类社会的一切都自动记录下来，从而消灭史家的”虚构”呢？‎ D. 如果这样，我们是不是可以认为，历史学家有消失的必要呢？‎ ‎6. 下列各个选项中，人类对数据的认知，表述错误的一项是（　　）‎ A. 在“大数据”的认知问题上，对人的主体性的强调，始终应当是第一位的。‎ B. 随着人类技术的发展，“大数据”会成为“全量”数据。‎ C. 由于“量变带来质变”，大数据会使人类的思维方式发生变化。‎ D. 人类使用大数据的方式，正是自身信仰和价值观的体现。‎ ‎7. 请概括本文的行文思路。‎ ‎【答案】3. “除了上帝”，更强调是（所有）人类，这样将“大数据”的功能绝对化或夸大了大数据的功能，有极度夸大或强调的作用。 ‎ ‎4. 人类的创造物反过来管控人，挤掉人主体地位的情况。人的主体性被大数据侵犯。 5. C 6. B ‎ ‎7.‎ ‎ ①作者引用大数据名言提出观点，人类对大数据的极度依赖会导致人类主体性丧失。②接着作者辩证地论述了大数据的优点和极度化后的危机，并指出现实中人类已经出现只相信数据的初步理念。③作者指出了故事的重要性在于人类对于自我的认知和价值理念的创设，故事是人类精神世界里的一种意识形态的建构。④最后作者认为要运用故事，保留、创造自己的信仰和价值观，才能获得主体性发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【3题详解】‎ 本题主要考查分析文本词语作用的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“第（1）段中加点词语在文中的作用是”，分析词语的作用的题目，答题的关键是要词不离句，根据句子的内容分析词语的作用，此题句子要强调“数据”的作用，可知“除了”强调“所有人类”，故意夸大强调。‎ ‎【4题详解】‎ 本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。本题的考点是词语的含义。解答思路：解词+内容+情感。方法：联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。“异化”，结合“过于绝对地依赖和笃信数据，不仅在具体事项里会出差错，重要的，是人的主体性被侵犯”分析，此题注意句子中的“这些情况”到底是什么，通过分析可知指前文的“是人的主体性被侵犯”。‎ ‎【5题详解】‎ 本题考查学生语言表达的连贯性。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。结合“当下人类历史的许多细节，已经被有形和无形中存在的设施所自动记录，并且由庞大的存储系统保留下来，不再需要史家的‘虚构’”“从纯粹技术的角度讲，这是可能的”等分析，注意文章下段解释的句子“‘虚构’历史细节的空间就没有了”。分析选项内容，C项正确。故选C。‎ ‎【6题详解】‎ 本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。B项，“随着人类技术的发展，‘大数据’会成为‘全量’数据”错误。原文只是说“如果数据可以‘大’到无所不包的‘全量’时”，选项把“如果”的内容变为“现实”。故选B。‎ ‎【7题详解】‎ 本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类试题，概括文章的思路，阅读文章是从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，从而概括思路。常见答题思路：从（由）……写到（引出）……然后……最后……，从而揭示（体现）……大体概括每段段意；根据各段意义把文章切割成3-4个部分（这里必然有把意义相近的段落合并的过程）；用精炼的语言概括各部分的内容。答题的关键是答出文章先后都写了什么内容，重点注意段首和段尾句。如根据开头“人容易在如此理解里被大数据所管控，不时地失去自我主体位置，最终导致认知和改造世界的迷惘与失误”可以概括第一部分的内容“作者引用大数据名言提出观点，人类对大数据的极度依赖会导致人类主体性丧失”。其他内容同样概括，如“作者概括了大数据的优点和缺点”；指出现实中“宁可相信数据，也不相信人”，人的主体性被侵犯的情况；最后得出“人类历史的信仰和价值观，仍然还是需要创造的”等。‎ ‎【点睛】分析论证思路，就是在段落层次的基础上加上如“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转的词语。将文段（文章）内容进行分层。开始概括每层次所写的内容。概括时尽量使用原句，并把原句用引号引起来。根据内容层次决定答题时使用连接词语，如“首先、接着、然后、最后”连接你的分析句子。‎ 阅读下文，完成下面小题 鱼鳞瓦上的乡愁 陶方宣 ‎（1）不知道为什么，我一见到老房子上的鱼鳞瓦，心中就会升起一缕乡愁，鱼鳞瓦上的乡愁。秋天在江南旅行，沿着新安江或富春江一路走，见得最多的便是鱼鳞瓦和烟雨，雨水一路缠着我，走过徽州大走过苏南古镇，淅淅沥沥的雨落在扬州平山堂，落在姑苏寒山寺，落在皖南西递村那鳞鳞千瓣的鱼鳞瓦上，像敲着钢琴黑白的键。马思聪思乡的旋律像窗外的烟雨一样在心头弥漫。‎ ‎（2）我喜欢江南山水，喜欢在江南山水间旅行，在一片青山秀水之间看到一处处鱼鳞瓦覆盖的黑瓦白墙的古村落，无边的乡愁就在心中涌动，我要寻找的就是这种感觉，它与我心里的一种疼痛相对应，乡愁就是这种生命深处的隐痛，它总在雨如麻的黄昏折磨着一些无法回归家园的人，不管这家园是地理上的还是心理上 的。在西递村那座鱼鳞瓦覆盖的老房子里，应天齐的版画艺术再现了古村落的封闭和凋残，他把生命深处的痛一刀一刀刻在木板上，画面背后那一片浓得化不开的乡愁就是一种思乡的病，这种病传染给了所有参观的人。这就像我在姑苏寒山寺听到的钟声，你想想看，在那一片高低错落的老房子里，钟声突然响起来了，群鸦惊飞而起，枫叶片片凋零，张继的吟咏就传了过来：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠——月落、乌啼、夜半、晚钟，还有那寒山寺，这里烘托的是一个宏大的乡愁场景，让我们对古典的故乡久久眺望，望断天涯望穿秋水。乡愁是中国文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。把灵魂皈依在故乡的怀里，一代代文化人就这样在思乡的背景下病着，这是一种无法根治的传染病，他们的诗文书画就是他们的病中吟，张继、温庭筠是这样；李商隐、郑板桥是这样；白先勇、余光中更是这样。如今，我们一见到鱼鳞瓦，就把它当成故乡老家的屋顶，在中国，任何一处鱼鳞瓦覆盖的老房子都是我们的家园，你都能找到家的感觉——房梁上的棕叶与艾草、雕花桌案上的青花瓷坛与线装书、甚至河滩上头插栀子花的二丫和断角牛。‎ ‎（3）鱼鳞瓦是江南的家常，它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月，覆盖着茅盾笔下的乌镇、又覆盖着沈从文纸上的凤凰；它是周作人的苦雨斋、丰子恺的缘缘堂；它是戏院、它是宗祠。那些与鱼鳞瓦有关的建筑细节——花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般建筑上的点缀，有一种文化精神上的指向，指向古典，指向唯美，指向东方。‎ ‎（4）我在写作此文时，雨又下起来了，但这是红尘万丈的商业都会，没有鱼鳞瓦供它敲打，就是在乡村，农民们盖房子也不再用鱼鳞瓦了，就用水泥钢筋浇注。鱼鳞瓦有一天会不会消失呢？这个我说不上，但鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。‎ ‎（附）‎ 乡愁 余光中 小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头；‎ 长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头；‎ 后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头；‎ 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。‎ ‎8. 第②段中“地理”和“心理”两个词语前后不能颠倒的理由是____。‎ ‎9. 根据文章信息，印证第②段中“（乡愁）这是一种无法根治的传染病”这句话。‎ ‎“无法根治”‎ ‎“传染病”‎ ‎10. 第③段中划线句“它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月，覆盖着茅盾笔下的乌镇、又覆盖着沈从文纸上的凤凰”用了比喻，其中包含着作者情感和思想。‎ ‎11. 下列对文章理解不正确的两项是 A. “鱼鳞瓦”是文章的线索，“乡愁”由此展开。‎ B. 作者内心的“疼痛”是来源于故乡的“封闭”和“凋残”。‎ C. 这是一篇怀念故乡的文章，故乡有着作者魂牵梦绕的童年往事。‎ D. 文章超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵。‎ E. 文章第④段写到没有“鱼鳞瓦”的“商业都会”时颇有遗憾。‎ F. 文章情理互现，让读者深受感染的同时又引发对文化传统的思考。‎ ‎12. 余光中曾说“我的乡愁应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋”。上面两个文本都体现了这个特征，请加以说明。‎ ‎【答案】8. “地理”指具体的故乡，“心理”指精神上的皈依，是抽象意义上的。“心理”上的乡愁比“地理”上的乡愁更强烈，更迸一层。所以前后不能颠倒。 ‎ ‎9. “无法根治”：“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中圈文化人精神生活中最诗意动人的部分。”‎ ‎“传染病”应天齐的版画、张继的《枫桥夜泊》感染了人；乡愁在文人身上一代一代相传。 ‎ ‎10. “眉”和“月”喻“鱼鳞瓦”的美好，同时表现其文化意蕴。 11. BC ‎ ‎12. 《鱼鳞瓦上的乡愁》：文中的乡愁已经突破了个人的体验，成为群体的生命感受。《乡愁》：从个人遭遇上升到两岸人的民族情感。‎ ‎【解析】‎ ‎【8题详解】‎ 本题考查对于文中重要词语的理解能力。解答此类试题，具体要结合语境进行分析。“地理”，本意是某一地区的自然环境及社会要素的统称，文中指故乡，是具体的；“心理”，本意是指生物对客观物质世界的主观反映，是精神上的皈依，是抽象的。“心理”上的乡愁比“地理”上的乡愁更强烈，更迸一层。所以前后不能颠倒。‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查学生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括。‎ 原文第二自然段说“这是一种无法根治的传染病”，根据本段前文所说“应天齐的版画艺术再现了古村落的封闭和凋残……这种病传染给了所有参观的人”“这就像我在姑苏寒山寺听到的钟声……张继的吟咏就传了过来……一代代文化人就这样在思乡的背景下病着”，可推知“传染病”指的是应天齐的版画、张继的《枫桥夜泊》感染了人，乡愁在文人身上一代一代相传。原文第四自然段结尾处总结说“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。”据此可推知“传染病”就是指乡愁已经渗入我们的文化，渗入我们的生命，成为我们精神生活的一部分。具体答题时也可以使用原文话语“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。”‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查对文中重要句子的理解能力以及对修辞手法的掌握能力。解答此类题目要求学生在阅读中准确检索信息，从而把握关键信息，做题时还要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。划线句子说“它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月”，把“鱼鳞瓦”比喻成“眉”和“月”，赋予其美好的特质，同时表现其文化意蕴。表达了作者对家乡的思念，其中包含着作者思念家乡的情感和思想。‎ ‎11题详解】‎ 本题主要考查分析理解文章内容的能力，包括:文意把握、情感理解、表达技巧分析等，此类题目的考查，无论是提取文章的基本内容，还是揣摩作者的思想情感，都应在理解文意的基础上进行分析，分析时必须综合梳理，整体把握。‎ B项，“来源于故乡的‘封闭’和‘凋残’”错，文章第二自然段说“我喜欢江南山水，喜欢在江南山水间旅行……无边的乡愁就在心中涌动”“乡愁就是这种生命深处的隐痛”，可知作者内心的“疼痛”是来源于“乡愁”，而非“封闭”和“凋残”；‎ C项，“故乡有着作者魂牵梦绕的童年往事”错，通过阅读原文可知，本文是一篇怀念故乡的文章，作者主要是通过描写“鱼鳞瓦”这个客观物象来表达乡愁的，而非“童年往事”。‎ 故选BC。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查评价文章思想内容和作者观点态度的能力。解答此类题目，首先要理解文章的思想内容，然后明确文章观点，结合文章的观点进行分析。《鱼鳞瓦上的乡愁》已经超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵，文章超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵。如第二段“乡愁是中国文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。把灵魂皈依在故乡的怀里，一代代文化人就这样在思乡的背景下病着”，第四段“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分”，由此可推知，文中的乡愁已经突破了个人的体验，成为群体的生命感受。而《乡愁》这篇文章，最后一句话说“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”可知乡愁已经从个人遭遇上升到两岸人的民族情感。‎ 阅读下面的诗词，完成下面小题。‎ 倦夜 杜甫 竹凉侵卧内，野月满庭隅。‎ 重露成涓滴，稀星乍有无。‎ 暗飞萤自照，水宿鸟相呼。‎ 万事干戈里，空悲清夜徂①！‎ ‎【注】①徂：消逝 ‎13. 从体裁上看，这是一首五言口口。‎ ‎14. 对本诗分析不正确的一项是（　　）‎ A. 诗中写景，画面变幻多姿，生动可感。‎ B. 诗人通过触觉、视觉、听觉等角度，传神地写出了自己对夜的感受。‎ C. 诗中“竹”与“涓滴”“野”与“飞萤、水鸟”照应。‎ D. 本诗运用了情景交融的手法，景中寄托了诗人对自己身世遭遇的感慨。‎ ‎15. 本诗题为“倦夜”，全诗却不着一“倦”字。请对此作出评析。‎ ‎【答案】13. 律诗 14. D ‎ ‎15. 自月升到月落，诗人不曾合眼，身倦；诗人心事重重，彻夜难眠，心倦。‎ ‎【解析】‎ ‎【13题详解】‎ 本题主要考查分析作品体裁的能力。诗的体裁包括古体诗和近体诗，以及词和曲，还有现代诗。格律诗也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。本诗每句为五个字，有八句内容。《倦夜》是唐代大诗人杜甫创作的一首五言律诗。‎ ‎【14题详解】‎ 本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。‎ D项，“诗人对自己身世遭遇的感慨”错误。应该是寄寓着诗人忧国忧时的感情。前六句是借景抒情（或间接抒情），后两句是直抒胸臆（或直接抒情）。此诗前六句描写夜晚绿竹、庭院、朗月、稀星、飞萤、宿鸟等景物；后二句由写景转入抒情，总结全篇所写之景，点明了诗人爱国忧时之意旨。故选D。‎ ‎【15题详解】‎ 本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。诗中没有一字写“倦”；但仔细品读，读者仿佛看到他的“倦”之极。表面看，前六句单纯写“夜”，没有一字写“倦”；但仔细看，从这幅“秋夜图”中，不仅看到绿竹、庭院、朗月、稀星、暗飞的萤、水宿的鸟，还看到这些景物的目击者──诗人自己。读者仿佛看到他孤栖“卧内”，辗转反侧，不能成眠：一会儿拥被支肘，听窗外竹叶萧萧，露珠滴答；一会儿对着洒满庭院的溶溶月光，沉思默想；一会儿披衣而起，步出庭院，仰望遥空，环视旷野，心事浩茫。这一夜从月升到月落，诗人不曾合眼。彻夜不眠，他该有多么疲倦（这是身倦）。诗人为何不能酣眠？有什么重大的事苦缠住他的心？诗的最后两句诗人直吐胸臆：“万事干戈里，空悲清夜徂！”原来他是为国事而忧心（这是心倦）。‎ ‎【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。‎ 阅读下文，完成下面小题。‎ 傅青主善书画 ‎（1）傅青主徽君山以书画著，不轻为人作。尝有友求画，傅谓画虽末艺，然必须笔补造化，我每作画，先择其时，非遇良辰不下笔。今重违君意，约以中秋夕为期，如天气晴爽，风定月明，当准备纸笔。至日，果晴爽，友大喜，知其嗜酒，乃与痛饮，自哺至昳，始罢席。乃命侍者为研浓墨，骈两几，铺丈长玉版纸于上，又取铁界尺镇纸四角，谓俟 月上东向，秉烛为之。少焉，月出，乐甚，命侍者取所研浓墨一巨缽，置旁几，屏退诸人，独自命笔。友远立窃窥，但见舞蹈踊跃，其状若狂。友径趋至背后，力抱其腰。傅狂叫，叹曰：“孺子败吾清兴，奈何！”遂掷笔搓纸而辍。友见其满头皆墨，汗下如雨，急取水为之浣濯，遣人送归。‎ ‎（2）京师打钟庵落成，僧慕傅名，丐书庵颕。以僧无行，不许。僧谂某与傅善，啖以重金，令转乞。甲不敢遽达，又虑无以报僧，既思得一法，乃沽佳酝招饮。又预作五绝诗一首，以打钟庵三字嵌诗中，乘微醺自握笔书此诗屡书屡自拉弃之。傅睨之而笑，甲曰：“家有屏，欲书此诗刻其上，顾不善塗鸦。”时傅醉矣，曰：“我为汝代笔如何？”甲喜曰：“幸甚。”遽索纸，纵笔为之。甲请曰：“既赐书，即求署款。”傅笑而许之。甲刓此三字授僧，榜于门。一日，傅偶过庵前，讶额署己款，笔意确是，注视之，沈思良久，忽忆前为甲书屏中有此三字，始悟为甲所卖，遂与绝交。‎ ‎16. 解释下列加点词在句中的意思。‎ ‎（1）谓俟月上东向 ‎（2）急取水为之浣濯 ‎17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。‎ ‎（1）骈两几（ ）‎ A并列的马 B骈文 C整齐 D并列排放 ‎（2）遂掷笔搓纸而辍（ ）‎ A停止 B拿出 C撤销 D拆除 ‎18. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（　　）‎ A. 不轻为人作 急取水为之浣濯 B. 秉烛为之 吾欲之南海何如？‎ C. 以僧无行，不许 以打钟庵三字嵌诗中 D. 傅笑而许之 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。‎ ‎19. 用现代汉语解释下列句子。‎ 僧谂某与傅善，啖以重金，令转乞。甲不敢遽达，又虑无以报僧，既思得一法，乃沽佳酝招饮。‎ ‎20. 第（2）段画曲线部分断句正确的一项是（　　）‎ A. 乘微/醺自/握笔书此诗/屡书屡自拉弃之。‎ B. 乘微醺自/握笔书此诗/屡书屡自拉/弃之。‎ C. 乘微醺/自握笔/书此诗/屡书屡自拉弃之。‎ D. 乘微醺/自握笔书此诗/屡书/屡自拉弃之。‎ ‎21. 第（2）段中通过傅山__________________表现了傅山__________________的性格。‎ ‎【答案】16. （1）等；（2）清洗 ‎ ‎17. (1). D (2). A 18. A ‎ ‎19. 那个和尚深知甲某和傅青主关系很好，便用重金引诱甲某，让他向傅青主转求。甲某不敢冒然转求，又考虑到无法回报和尚，后来想到一个办法，于是买来好酒请傅青主宴饮。 20. D ‎ ‎21. (1). 与甲某断绝交情 (2). 刚正不阿。‎ ‎【解析】‎ ‎【16题详解】‎ 本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。‎ ‎（1）“俟”，结合句意“说等到月上东方”分析，译为等。‎ ‎（2）“濯”，结合句意“急忙拿水替他洗干净”分析，译为清洗。‎ ‎【17题详解】‎ 本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类试题，文言文中重点实词意思的判断方法有：（1）语境分析法（2）联想迁移法（3）结构分析法（5）字形分析法（4）语法分析法（6）成语词语印证法（8）通假代入法（7）邻词推断法等。‎ ‎（1）“骈”，结合“两几”分析，是拼了两张几案，应该译为并列排放。故选D。‎ ‎（2）“辍”，结合“掷笔搓纸”分析，是于是扔掉笔揉烂纸停止作画，应该译为停止。故选A。‎ ‎【18题详解】‎ 本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。‎ A项，介词，替、给。‎ B项，代词，指作画这件事；动词，到。‎ C项，介词，因为；介词，把。‎ D项，连词，表修饰；连词，表转折。‎ 故选A。‎ ‎【19题详解】‎ 本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。‎ ‎“谂”，深知、熟知；“善”，与……交好，关系好；“啖”，利诱，引诱；“以”，介词，用；“啖以重金”（状语后置句）；“遽”，突然、冒然；“无以”，没有用来……的办法；“报”，回报；“既”，后来；“沽”，买。‎ ‎【20题详解】‎ 本题考查文言断句能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。‎ ‎“自握笔”修饰限制“书”，是自己那笔写的意思，不应该断开，排除B项、C项。‎ 第二个“书”是动词，写的意思；“拉弃”是撕毁丢弃的意思，两个前后的动作，应该断开，排除A项。‎ 句意：趁着微醉，自己拿笔写起这首诗，多次书写，又多次亲自撕毁丢弃。‎ 故选D。‎ ‎【21题详解】‎ 本题主要考查文本内容理解与分析及鉴赏人物性格特点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题需要结合第二段内容分析。抓住“始悟为甲所卖，遂与绝交”“以僧无行，不许”等分析，因为那和尚品行不好，傅青主不答应；才醒悟到被甲某出卖了，于是就与甲某断绝交情。表现了傅山刚正不阿的性格。‎ ‎【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。‎ 参考译文：‎ 傅青主凭书画著称，但不轻易为人创作书画。曾经有个朋友来求画，傅青主说“画画虽是微不足道的技艺，但是要用画笔描摹自然，我每次作画，都要先选择时机，不遇良辰不会动笔。今天难以违背您的意思，就约定在中秋夜，如果天气晴爽，没有风而且月色明亮，就准备纸笔为您作画。”到了那一天，天气果然晴爽，朋友很高兴，知道傅青主喜欢喝酒，就和他痛饮，从午后一直喝到太阳偏西才停止宴饮。于是让侍者研了浓墨，拼了两张几案，铺上一丈多长的玉版纸，又拿出铁界尺压在纸的四角，说等到月上东方，好拿着蜡烛作画。过了一会，月亮出来了，他很高兴，让侍者取来一大钵研好的浓墨放在旁边的几案上，让周围的人都退下，独自提笔作画。朋友站在远处偷窥，只见他手舞足蹈，那样子像发了狂似的。朋友径直快步地走到他背后，用力抱住他的腰。傅青主狂叫起来，叹息说：“你败了我的清兴啊，怎么办!”于是扔掉笔揉烂纸停止作画。朋友见他满头是墨，汗如雨下，急忙拿水替他洗干净，派人送他回去。‎ 京师打钟庵落成，庵里的和尚仰慕傅青主的名声，请求他题写庵上的匾额。因为那和尚品行不好，傅青主不答应。那个和尚深知甲某和傅青主关系很好，便用重金引诱甲某，让他向傅青主转求。甲某不敢冒然转求，又考虑到无法回报和尚，后来想到一个办法，于是买来好酒请傅青主宴饮，又预先作了一首五绝诗，把“打钟庵”三个字嵌入诗中，趁着微醉，自己拿笔写起这首诗，多次书写，又多次亲自撕毁丢弃。傅青主斜视他笑了起来，甲某说：“家中有个屏风，想写下这首诗刻在它上面，只是我不擅长书写。”当时傅青主已醉，便说：“我替你书写，怎么样?”甲某高兴地说：“非常荣幸。”傅青主马上要来纸张，放手写了起来。甲某请求说：“你既然赐予我书法，就再请你写下自己的名字。”傅青主笑着答应了。甲某挖下“打钟庵”这三个字交给和尚，和尚把它贴刻在门额上。有一天，傅青主偶然从庵前经过，惊讶地发现匾额上题写着自己的名字，笔法的确是自己的，他注视着，沉思很久；忽然回忆起先前替甲某书写的屏风诗有这三个字。才醒悟到被甲某出卖了，于是就与甲某断绝交情。‎ 阅读下文，完成下面小题 贵贤 ‎（晋）葛洪 抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者,不见其必济也；无良辅而羡隆平者,未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者,六翮之力也；渊虬之天飞者,云雾之偕也。故招贤用者,人主之要务也；立功立事者,髦俊‚之所思也。若乃乐治定而忽智士者,何异欲致远途而弃骐騄ƒ哉！‎ 夫拔丘园之否滞④,举遗漏之幽人,职尽其才,禄称其功者,君所以待贤者也；勤夙夜之在公,竭心力於百揆⑤,进善退恶,知无不为者,臣所以报知己也。世有隐逸之民,而无独立之主者,士可以喜遁而无忧,君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲於闻达者,道德备则轻王公也。而殷高周文乃梦想乎得贤者,建洪勋必须良佐也。‎ ‎（节选自葛洪《抱朴子》）‎ 慕贤 ‎（南北朝）颜之推 古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎（ ）‎ 吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。‎ ‎（节选自颜之推《颜氏家训》）‎ ‎【注】隆平：昌盛太平。‚髦俊：亦作“髦隽”，才智杰出之士。ƒ骐騄：良马。④否滞：停滞。⑤百揆：各种政务 ‎22. 结合文本，作者要求做到“贵贤”与“慕贤”的分别是 　　和 　　　　等两类人。‎ ‎23. 从论证方法的角度，分析《贵贤》第①段画线句的表达效果。‎ ‎24. 《慕贤》第①段结尾处的（ ）内应该填入的标点符号是 ，请说明其理由。‎ ‎25. 对两篇选文的理解，正确的一项是 A. 从《贵贤》篇可知作者的主要思想是儒家积极入世。‎ B. 两篇选文的第②段论证方法完全相同，即事实论证。‎ C. 《颜氏家训》阐述思想、学识，没有记述作者经历 D. 结构相同，都是第①段提出论点，第②段加以论证。‎ ‎26. 从句式的角度看，《贵贤》篇多用　　　①　　　，《慕贤》篇多用　　②　　。‎ ‎【答案】22. ①人主（君王、帝王、治理天下的人）②子孙（晚辈、无心于学的年少之人） ‎ ‎23. 该句运用了类比论证方法，运用鸿鸾能够飞越高空，靠的是翅膀之力；渊中之龙一飞冲天，必有云雾相随。由此得出：人主之要务在于依靠任用贤能者、立功立事者要思考如何辅佐君王的论点；以浅寓深，形象鲜明，有很强的说服力。 ‎ ‎24. 感叹号（！）。原因：该句“安”“可不”用反问句的形式强调“假如遇上世间所少有的明达君子”必须攀附景仰。属于语气强烈的反问句。 25. D ‎ ‎26. ①整句（骈句、骈体句）②散句 ‎【解析】‎ ‎【22题详解】‎ 本题主要考查文本内容理解与分析的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“结合文本，作者要求做到‘贵贤’与‘慕贤’的分别是______和_________等两类人”，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。结合“故招贤用者，人主之要务也”分析，所以招纳贤者使用人才是君主的重要事情。“人主”应该“贵贤”；结合“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也”分析，人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢。“子孙”应该“慕贤”。‎ ‎【23题详解】‎ 本题主要考查分析论证方法，鉴赏品味语言的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“从论证方法的角度，分析《贵贤》第 段画线句的表达效果”，明确论证方法，结合语句分析，点明效果。常见的论证方法：举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出强调。引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。“鸿鸾之凌虚者，六翮之力也；渊虬之天飞者，云雾之偕也”，鸿雁和鸾凤能升上高空，靠得是双翅的力量。潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯。该句运用了类比论证方法。结合“故招贤用者，人主之要务也；立功立事者，髦俊之所思也”分析，由此得出：人主之要务在于依靠任用贤能者、立功立事者要思考如何辅佐君王的论点。以浅寓深，形象鲜明。‎ ‎【24题详解】‎ 本题主要考查文本内容理解及正确使用标点符号的能力。解答此类试题，需要理解设题的内容，结合内容分析判断所用的标点符号。结合“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎”，假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！强调“假如遇上世间所少有的明达君子”必须攀附景仰。用“安”“可不”的反问形式表达强调之意。故使用感叹号。‎ ‎【25题详解】‎ 本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。‎ A项，“主要思想是儒家积极入世”错误。结合“建洪勋必须良佐也”分析，主要强调建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。‎ B项，“第‚段论证方法完全相同，即事实论证”错误。第一篇没有事实论证。‎ C项，“没有记述作者经历”错误。结合《慕贤》第二节内容分析，写了作者经历。‎ 故选D。‎ ‎【26题详解】‎ 本题主要考查文本内容理解与分析及鉴赏文学作品的语言的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“从句式的角度看，《贵贤》篇多用______，《慕贤》篇多用_____”，常见句式种类：根据表达语气分：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。根据主语的性质分：主动句、被动句。根据结构的繁简分：长句、短句。根据语体风格分：语句、书面句。根据句式整齐分：整句、散句等。结合文本内容“舍轻艘而涉无涯者,不见其必济也；无良辅而羡隆平者,未闻其有成也”“若乃乐治定而忽智士者，何异欲致远途而弃骐騄哉”“是以傅说吕尚不汲汲於闻达者，道德备则轻王公也”等分析，《贵贤》篇多用整句；结合“吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤”“言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之”等分析，《慕贤》篇多用散句。‎ ‎【点睛】参考译文：‎ 抱朴子说，舍弃轻便的船只而去徒涉不见边际的湖海，不能认为一定会渡过去。没有好的辅佐之臣，而追慕隆盛太平的局面，没听说能够成功。鸿雁和鸾凤能升上高空，靠得是双翅的力量。潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯，所以招纳贤者使用人才是君主的重要事情。而建立功勋成就事业，是才智杰出之士要考虑的问题。至于喜欢太平安定，而忽略智谋之士，和想要去远处却丢开骏马，有什么区别呢！‎ 选拔丘墟园圃中被阻滞的人才，提举被遗漏的隐逸贤者，让职务能全部发挥他们的才能，俸禄与他们的功劳相称。这是国君对待贤良人士的办法，为公昼夜勤奋工作，对职务尽心竭力，进谏善言弹劾恶人，知道的事无不去做，这是臣子报答知己君主的态度。世上有隐逸的臣民，而没有超凡拔俗的君主时，世人可做合时宜的退隐而不必忧虑国事，国君不可能没有臣子而治理好国家。因此傅说，吕尚不急切于显达，是因为修养德行具备了，就轻视天子与诸侯。而商高宗周文王做梦都想得到贤者，是因为建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。‎ ‎①古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！‎ ‎②我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。‎ 三、写作（70分）‎ ‎27.作文 棋子是有限的，共有三百六十颗。可是古今中外，从无一盘棋是一模一样的。这就是有限的棋子，创造出无限的变化。‎ 根据以上材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。‎ 要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。‎ ‎【答案】平凡创造不平凡，有限创造无限 大千世界，我们平凡如沙，但只要我们努力了，奋斗了，也就有了存在的价值，同样可能拥有珍珠的光亮。‎ 一朵小花能够装饰大地，一个星星能够闪耀天幕，一条小溪能够滋养生灵。它们于平凡中创造着不平凡，尽自己的努力，贡献着自己。它们告诉我们，无论自己有多么平凡渺小，也要去努力，去奋斗，去实现自己的价值。 ‎ 看着电视报道中的富豪，明星等等，感觉很遥远，觉得这是属于芸芸众生中的我所无法触及的，顿生后退之意。但回顾历史，他们又何曾不是芸芸众生，他们也曾是与你我一样的平凡人。为什么他们现已不再是平凡人了？是对梦想的追求，是对自身价值的追求，让他们脱离了平凡人的行列。马云，一位传奇人物，跃居亚洲首富之位。就是这样一位不平凡的人物，曾经不过是一位英语教师罢了。是什么让成为了首富呢？马云曾说过：“我只是想实现自己的梦想，实现我的价值，所以我才会不断去努力，我不想成为首富，甚至是小区首富。”平凡的人在成为传奇人物前并没有因自己的平凡而退缩，只是为了实现自己的价值去奋斗没去努力罢了。如果马云因为自己只是个平凡人，自己并不出众而畏惧奋斗的话，也就不会有商业奇才出现，也就不会有足不出户购物的淘宝了。 ‎ 但一个人终究只是一个个体，一朵小花即便多么出众，但在广阔大地上终究不起眼，一颗星星再怎么夺目，也照彻不了天幕，一条小溪即便能滋养生灵，也只是一小部分。只有待到百花齐放，星斗满天，百川归海，它们的价值才能得到升华。 ‎ 马云曾对记者说到：“我所获得的成就，不是我一个人取得的，而是阿里巴巴这个集体所共同创造的。仅凭我一个人是无法做到这个地步的。”正如马云所说，无论他一个人有多么聪明，创意再怎么多，没有集体一起去奋斗，他也难以成功，正是因为他与这个集体共同努力，才将自己有限的价值逐渐拓至无限。 ‎ 尽自身努力，为实现自身价值不断努力奋斗，终能在平凡中延伸不平凡的自己；融入集体，为集体辉煌而努力，终将使自己的有限价值不断延伸。 ‎ 于平凡中去努力奋斗，于有限中去创造无限，我们才会得到真正的闪耀。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。要抓住关键句进行分析。‎ ‎【审题】材料主要讲“棋子是有限的”，但可以“创造出无限的变化”。主要围绕“有限”“无限”来展开的。题目解析题目中的材料由三部分组成：第一部分是客观现象的陈述——有限的棋子、不同的棋局；第二部分通过关键词提示了写作方向——有限中创造无限的变化；第三部分要求表明自己的看法——对上述说法认同还是不认同，有没有另外的补充。整体把握题目材料后不难发现，这是个带有比喻义的题目，可以由物及人，由棋局联想到人生，思考人类社会或人生旅程中的有限与无限，以拓展文意、加深立意。首先，构思的过程中要界定清楚题干中两个关键词“有限”与“无限”的内涵。确定了内涵后，在此基础上发掘两者之间的关系，比如在有限的时间里创造无限的可能，在有限的空间里获得无限的快乐，在有限的生命里实现无限的人生价值……其次，剖析原因，深入挖掘。如“为什么有限能创造无限的变化？”思考时可以从棋子这一客观角度展开，三百六十一枚棋子数量不少，正是因为棋子数量多才排列组合出了无数不同的走法，从而使棋局有了无限变化的可能。由此类比人生，同样，人生因为多了些经历，才更加丰富多彩，也才会拥有无限变化的可能，有限的生命才可能绽放出无限的精彩。当然，也可以从棋手这一主观角度进行思考，因为下棋的人能不固守原有的棋谱，所以能下出新的棋局。同样，如果一个人能以“苍蝇战大象”式的勇气突破陈规，或坚守本心，不随波逐流，或拥有创新的思想，就有可能冲破种种人生限制，创造出无限的人生可能，实现人生价值。我们还可以再进一步挖掘，反思“为什么有的有限创造不出无限”，通过关注现实，去发掘问题背后的社会原因、个人原因，使文章更具有现实意义。‎ 参考立意：在有限的时间里创造无限的可能；人生因为多了些经历，才更加丰富多彩，也才会拥有无限变化的可能；以有限为根，以无限为枝叶，自然能生出一片天空来；突破陈规；坚守本心，不随波逐流，创造出无限的人生可能等。‎ 行文结构：结合材料内容分析引出主题“有限创造无限”。然后从不同的角度分析，如于平凡中创造着不平凡，尽自己的努力，贡献着自己，创造无限可能；虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值；于平凡中去努力奋斗，于有限中去创造无限，我们才会得到真正的闪耀等。可以结合一些人物的事例分析。最后可以写自己的启发或做法，如“我们应该珍惜生命，绝不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力”“换个态度对待生活，活出自己的精彩”等。‎ ‎【素材】《三体》中有一句颇有深意的话：通过忠实地映射宇宙来隐藏自我，是融入永恒的唯一途径。而我认为，对每一条有限的信息、每一件有限的物事的正向映射，恰是人类自我彰显的途径。“人可生如蚁而美如神”，我本有限卑微，却也能把无限放在自己的掌心上。种子往往脆弱、娇贵，但它蕴藏着无限的希望。‎ 德国哲学家莱布尼茨说：“世上没有两片完全相同的树叶。”放眼世界，物种即使有限，但每个个体均是独一无二的存在，世间万物用其自身来证明世间既有其局限性，也有其无限的丰富性。古往今来，万物消逝，头顶的那轮明月却是亘古不变的存在，即使同赏这一轮皎皎明月，世人对其亦有不同角度的刻画与描写：有苏轼融入了人生悲欢离合感慨的阴晴圆缺之月，有杜甫抒发对远方亲人思念的孤独之月，有李白孤独冷清时的相伴之月……可见，不同经历的人从不同角度看待世界，世界也会为你呈现出无限的可能。这可能就是所谓的“一花一世界”吧。‎ 无限的变化来源于个体间存在的差异。上帝在创造人时，就把那个仅属于他的模子打破了，因此，人生而不同。当路过泥潭时，有人陷于其中奋力挣脱却越陷越深，有人绕行过去走上平坦的大道，有人……个体间的差异让人们走出了不同的路，有了不同的结果。有人说“上帝会惩罚不改变的人”，所以个体在各自有限的人生道路上为了追寻那美好而不断地寻求着改变，与此同时便成就了无限的变化。‎ 理想，是人们向往并为之奋斗的崇高目标，是引导人们自强不息的人生路标，是鼓舞人们奋发向上的精神力量。信念，是对理想的支持，没有信念，理想可能发生动摇。我们只有有了远大的理想，才能有学习的动力。没有理想，如同断了线的风筝，无法高高的飞翔于蓝天。‎ 自强不息是一种奋发向上的精神面貌，是一种不怕困难，勇于奉献的精神。俗话说：“明知山有虎，偏向虎山行”。只有不畏困难，不懈奋斗奋斗，才能实现人生所向往的目标。‎ 作为新时代的青年，我们应该发扬这一传统文化，在纵横之间去探索，弘扬并传承棋文化。‎ ‎【点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。‎ ‎ ‎ ‎ ‎