2018届高三二轮专题复习文化经典阅读之分析学案

2018届高三二轮专题复习文化经典阅读之分析学案

文化经典阅读 命题方向二　分　析 ‎　(2016·浙江卷)阅读下面的材料(阅读文本见命题方向一例1)，完成下面的题目。‎ 根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。(4分)‎ ‎________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________‎ 考生 考生答案 误区诊断 甲 让圣人施政；珍视并节约用度；怜惜百姓。‎ 考生甲因没有理解材料句间的关系而致使阅读区间出现错误，只能得2分。考生乙没有将“外取地”转化到位，没有将材料中的信息“不费”“不劳”整合到位，得2分。(短板二：不 会提炼概括)‎ 乙 不通过“外取地”来增强国力；以“有用”来节制用度；不费民力。‎ 本题考查对传统文化经典的理解、分析、概括。从题目上看，题目要求分析概括墨子关于“为政”的思想，就要首先找到与“为政”相关的语段。所选语段中关于这个思想的句子是“其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣”。‎ 根据语意，可提炼并整合出“不采取武力或军事手段取材”“以有用和实用节制用度”“不劳民伤财”三条信息。‎ ‎【答案】　①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力，减轻百姓负担。‎ 一、分析概括“3方法”(针对“短板二”)‎ ‎1．综合，即把文本中分散的词句筛选出来，然后按一定的标准进行归类分点，这一方法常见于概括出多个选段共同观点的题型。‎ ‎2．抽象，即将原文中具体的人、事、物条件隐去，提取出具有普遍性的特点，并用适当的词语替代原文。‎ ‎3．转化，即用现代汉语替代原文的文言词语，当然，转化不是翻译，表达时要注意语言的准确性和简明性，一般而言，应尽量用成语(熟语)表达。‎ 二、文化经典题目的解题步骤 步骤1：疏通字词，理解文意。这是解答题目的第一步。可以运用日常学习文言文的一些字句知识，结合语境，准确理解全段选文的意思。‎ 步骤2：根据题型，灵活作答。从命题形式和考查能力上看，有的题目侧重识记理解，有的侧重归纳概括，有的侧重分析评价。‎ ‎(1)对于侧重识记理解的题目，要善于抓材料的关键词句，提炼观点，并结合题干提示，检索相关知识(名句、成语、思想等)。‎ ‎(2)对于侧重归纳概括的题目，要根据问题的指向，准确提炼作者的观点。准确提炼观点的一个快捷有效的方法是：从“仁政、忠孝、信义、友爱、修身、教学”这几个方面去思考，因为这几个方面是古代社会的主流价值观。‎ ‎(3)对于侧重分析评价的题目，要在提炼观点的基础上，对选文中所蕴含的哲学思想或处世立命的道理进行正确的评价。评价要客观、准确，符合时代的主流意识。一般要运用辩证唯物主义的观点，以一分为二的或发展的眼光看待问题，不能片面偏激。‎ ‎[综 合 练]‎ ‎1．(2015·浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)‎ 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。‎ ‎(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)‎ ‎(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾________”一句的注释。(2分)‎ ‎【解析】　本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力。材料选自朱熹的《四书章句集注·孟子集注》，由此可知，材料中的内容都是对《孟子》的注释。题目又明确问“朱熹这段话是对《孟子》中‘我知……’一句的注释”，其实即便没有这样的语境，考生对“我知言，我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的。难度不大。‎ ‎【答案】　浩然之气 ‎(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3分)‎ ‎________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________‎ ‎【解析】　本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。归纳和概括要建立在读懂文本的基础上，概括准确、全面，需要结合上下文，还需要结合孟子的话来理解。‎ ‎【答案】　①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。‎ ‎2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分) ‎ ‎【导学号：74812052】‎ 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无他道焉，已乎行之矣。‎ ‎(《荀子·儒效》)‎ 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。‎ ‎(《中庸》)‎ ‎(1)材料二“有弗学……行之弗笃弗措也”句体现的主要观点是____。(1分)‎ ‎(2)两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。(4分)‎ ‎________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________‎ ‎【解析】　(1)这段文字主要讲的是如何求学，分为两个层次：第一层主要写要广泛学习、详细询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等；第二层讲要如何做到前面所说的。由此可以看出，作者认为求学就要精进、要坚持。‎ ‎(2)“知行”的意思是“认识和实行”，第一则材料中，“行”是学习的终极目标，圣人正是通过“行”达到完美的境界的。第二则材料中，“行”与学、问、思、辨并列，这些是获得“知”的方法。由此，考生即可得出答案。‎ ‎【答案】　(1)求学精进不已　坚持不懈 ‎(2)同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。异：《荀子》将实践视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有的不可替代的作用；《中庸》将“行”(实践)视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但并未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。两者相比，前者对“行”的重视程度胜过后者。‎ ‎【参考译文】‎ ‎(对待学问道理，)没有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓整理，明晓整理不如亲自实践。学习的功夫到实践这一层次也就停止了……圣人以仁义为本，明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西付诸行动罢了。‎ 广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，专注地实行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确定做到圆满绝不能终止。‎