2018届高三二轮复习文言文阅读学案4

2018届高三二轮复习文言文阅读学案4

考点二　识记常见的文化常识 从2015年起，高考全国卷新增加了对古代文化常识的考查。2017年新大纲明确提出对中华优秀传统文化的考核内容，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用。在“古诗文阅读”部分增加“了解并掌握常见的古代文化知识”的考查内容，对“常见的古代文化知识”的考查内容和形式一定会有所增加和改变。 古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想、意识和历史形成的惯例。读一篇文言文，只懂得字面上的意义，只懂得词语常见的意义，是不能读通的。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也是非常复杂的。‎ 从近两年高考对此考点考查情况来看，常见的考查角度主要有：①古代政府机构；②官职的升迁；③古代的礼法习俗；④古代的时间与地理方位；⑤古人的称谓；⑥文学典故与常识。‎ 高考对文化常识的考查，如同对文言实词的考查，也是由课内到课外的一个牵引拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。‎ 以2016年高考全国卷乙为例：‎ 考查点 相关教材 首相 缙绅、大夫、士萃于左丞相府。(《指南录后序》)‎ 建储 吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》)‎ 有司 召有司案图。(《史记·廉颇蔺相如列传》)‎ 宜付有司论其刑赏。(《出师表》)‎ 契丹 契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。(《伶官传序》)‎ 古代文化常识备考要领 古代文化常识涉及面广，诸如天文、历法、地理、官职、科举、名号、礼仪和宗法等等，因此，我们在备考时应遵循以下几点：‎ ‎1．关注课文中出现的文化常识，以便触类旁通。重点关注：人的称谓、官吏任免、科举制度、古代地理知识。如：对人的称谓就有以“书斋”“籍贯”“郡望”“官名”“官地”“兼称”等多种方式。‎ ‎2．概括总结同义别称的词汇。如：擢、拔都是“提升官职”的意思。拜、除、授等同为“授予官职”的意思。‎ ‎3．结合实例快速识记。如：道，在唐代为行政区划，是州的上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”中“道”指道的长官。‎ ‎[教材回顾]‎ 一、古代的官名、爵位、庙号、谥号以及表官职变动的名词 ‎1．晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也 侯、伯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎2．若亡郑而有益于君，敢以烦执事 执事：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎3．楚左尹项伯者，项羽季父也 左尹：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎4．项王使都尉陈平召沛公 都尉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎5．遣丞为媒人，主簿通语言 丞：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎6．予左迁九江郡司马 左迁：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎7．相如顾召赵御史书 御史：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[答案] 1.侯、伯：我国古代的五等爵位名。2.执事：办事的官吏，这里是对对方的敬称。3.左尹：楚国官名。又有右尹，位次于令尹，为楚国之卿。4.都尉：秦汉时代重要的中高级武官名。5.丞：封建时代辅佐主要官员做事的官吏。6.左迁：降低官职，即“降官”。古代官位贵右贱左，故将贬官称为左迁。7.御史：官职名，自秦朝开始，专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。‎ 二、古代与礼仪、科举、制度、称谓等有关的名词 ‎1．今急而求子，是寡人之过也 寡人：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎2．则虽欲长侍足下，岂可得哉 足下：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎3．至陛下，秦武阳色变振恐 陛下：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎4．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 婚姻：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎5．回朕车以复路兮，及行迷之未远 朕：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎6．结发同枕席，黄泉共为友 结发：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎7．乃设九宾礼于廷 九宾：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎8．遂通五经，贯六艺 五经：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 六艺：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎9．视事三年，上书乞骸骨 乞骸骨：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[答案] 1.寡人：这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。2.足下：是古时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。3.陛下：对帝王的尊称。“陛”，是特指帝王宫殿的台阶。这里的“陛下”是台阶前面。4.婚姻：此处指儿女亲家。5.朕：先秦时，指我、我的。自秦始皇时起专用作皇帝的自称。6.结发：①束发，古代人成年之后开始束发，因而“结发”指成年；②指成婚之夕，男左女右共髻束发，故代指结婚。7.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。8.五经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。六艺：①六种技能：礼、乐、射、御、书、数。②六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。9.乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。‎ 三、古代与纪年、纪日、纪时、天文、地理、历法等有 关的名词 ‎1．将军战河北，臣战河南 河北、河南：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎2．鸡鸣入机织，夜夜不得息 鸡鸣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎3．便利此月内，六合正相应 六合：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎4．永和九年，岁在癸丑 癸丑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎5．赵惠文王十六年，廉颇为赵将 赵惠文王十六年：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎6．壬戌之秋，七月既望 既望：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎7．海外徒闻更九州，他生未卜此生休 九州：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎8．衡少善属文，游于三辅 三辅：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎9．星分翼轸，地接衡庐 翼轸：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[答案] 1.河北、河南：黄河以北，黄河以南，不同于今天的河北省和河南省。2.鸡鸣：时辰名，相当于现在的凌晨1点至3点。3.六合：年、月、日的干支六个字都相合，称为六合。4.癸丑：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第50年称“癸丑年”。5.赵惠文王十六年：年次纪年法，以王公(赵惠文王)在位年数来纪年。6.既望：“望”即“望日”，指农历每月十五，既望就是农历十六日，表示满月后一天。7.九州：九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。《尚书·禹贡》记载的“九州”为：冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。8.三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后称“辅”。9.翼轸：二十八宿中的翼宿和轸宿。古为楚地的分野。‎ ‎[解题流程] ‎ ‎ 阅读下面的文言文，完成后面的问题。‎ 沈束，字宗安，会稽人。父尽，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。‎ 时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。束言：“尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠，第疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下束诏狱。已，刑部坐束奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。时束入谏垣①未半岁也。逾年，俺答②薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪，自是无敢言者。‎ ‎(选自《明史·列传第九十七》，有删改)‎ ‎【注】　①谏垣：指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。②俺答：明朝时的蒙古土默特部落。‎ 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“恤典”是指朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配飨、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。‎ B．“除”和“擢”都属于中国官职任免制度。“除”是免除犯了错的官员的职务，“擢”是对官员的提拔。‎ C．“杖”是中国古代用大竹板、大荆条等拷打犯人脊背、臀或腿部的刑罚，与笞、徒、流、死一起被定为五刑。‎ D．“刑部”是中国古代掌管刑法、狱讼事务的官署，属六部之一。明清两代，刑部是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。‎ 第一步：通读。对全文尤其是前后文语境的把握十分重要，这类词语并不全部都考查识记，也考查对动态语境的理解。‎ 第二步：联想。对这些词语的考查，绝大部分来自于课内和选修的文本。由课内迁移到课外的联想是必须的。联系课内出现的文化常识，这是解答此类题目的基础。对古代史书中常出现的官职、制度、礼仪、科举等知识，要有相对全面的了解和把握。“除”‎ 一词在学过的课文中出现不止一次。如在《荆轲刺秦王》中，出现过“而燕国见陵之耻除矣”，在《苏武传》中，出现过“扶辇下除”，在《陈情表》中，出现过“除臣洗马”等。‎ 第三步：推断。文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语境有密切的联系，可以根据前后语境推断。‎ 如对“除”的理解，在“而燕国见陵之耻除矣”中，应理解为“清除、解除”，在“扶辇下除”中，作“台阶”讲，在“除臣洗马”中，可理解为“任命、授职”。此处的“除”结合上下文可知，考上进士后，应授予官职。‎ 第四步：检验。带入检验，这是确保万无一失的重要一步。无论什么题目，只要是依据文本作答的，都必须带入原文检验。例如，“束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中”句中“除”解释为“任命、授职”意思通顺，可知B项“‘除’是免除犯了错的官员的职务”错误。‎ ‎【答案】 B 沈束，字宗安，会稽人。父亲沈尽，做邠州知州。沈束考上嘉靖二十三年进士，被授予徽州推官，被提升为礼科给事中。‎ 当时大学士严嵩独揽政权。大同总兵官周尚文去世，沈束请求给予丧葬善后仪式，严嵩却阻挠不给予。沈束说：“周尚文为大将，以忠义称许自己。曹家庄那一场战役，他建立了奇功，应该赐封爵位给他并延及他的子孙。其他如董旸、江瀚，极力抗击强敌，随后为国而死。虽然已经立庙祭祀，但应该赐予祭祀，来表彰他们为国而死的忠心。现在当权的臣子，任意封官夺职，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？”奏章呈入，严嵩很愤恨，激起皇帝发怒，将奏章下到吏部都察院讨论。闻渊、屠侨等人说沈束没有其他居心，只是豪放不受拘束应当治罪。皇帝越发恼怒，夺去了闻渊、屠侨二人的俸禄，还将沈束关进钦犯监狱。之后，刑部以沈束奏事没有事实根据治罪，交钱赎还本职。特命在朝廷杖打沈束，仍旧关在钦犯监狱里。当时沈束进入谏官官署不到半年。过了一年，俺答迫近都城。司业赵贞吉因请求赦免沈束而获罪，此后就再也没有人敢站出来替他说话了。‎ ‎[即时小练]‎ ‎1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。‎ B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。‎ C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。‎ D．一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。‎ ‎　B　[解析] “常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。‎ ‎2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。‎ B．“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。‎ C．在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。‎ D．《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不够通俗易懂的文学艺术作品。‎ ‎　C　[解析] “亲戚”是一个古今异义词，在此处指的是包括父母兄弟等在内的内外亲属，而不是“外亲”。‎ ‎3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。‎ B．“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。‎ C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。‎ D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。‎ ‎　C　[解析] “在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。‎ ‎4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。‎ B．“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。‎ C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。‎ D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。‎ ‎　D　[解析] “少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。‎ ‎[题组一　对点练]‎ 一、阅读下面的语段，解释加点词语的含义。‎ 刘庠，字希道，彭城人。八岁能诗。补将作监主簿。复中进士第，为高密广平院教授。神宗立，迁殿中侍御史，为右司谏。奉使契丹。故事，两国忌日不相避。契丹张宴白沟，日当英宗祥祭，庠丐免，契丹义而听之。除集贤殿修撰、河东转运使。元祐初，加枢密直学士，知渭州。卒，年六十四。卒后，苏颂论庠治平建储之功，诏褒录其子。‎ ‎(选自《宋史·列传第八十一》)‎ ‎1．主簿：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎2．教授：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎3．殿中侍御史：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎4．右司谏：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎5．转运使：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎6．枢密直学士：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[答案] 1.主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。2.教授：古时设置在地方官学中的学官。3.殿中侍御史：官职名，宋时掌纠弹百官朝会失仪事。4.右司谏：谏官，该官职不常设。5.转运使：官名。中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。6.枢密直学士：备顾问应对，地位次于翰林学士的官职。‎ 刘庠，字希道，彭城人。八岁时能写诗。补授将作监主簿。后来又考中进士，官任高密广平院教授。宋神宗继位，刘庠升为殿中侍御史，担任右司谏。奉命出使契丹。按照旧例，两国在皇帝的忌日做事彼此都可以不避讳。契丹在白沟设宴，当天恰好是宋英宗的祭祀之日，刘庠请求停止宴会，契丹被道义感动，听取了刘庠的要求。被授予集贤殿修撰、河东转运使。元祐初年，加封为枢密直学士，任渭州知府。去世时，享年六十四岁。去世后，苏颂论述刘庠在治平时建立储君之功，皇帝下诏褒奖并录用他的儿子。‎ 二、阅读下面的文言文，完成后面的问题。‎ 金濂，字宗瀚，山阳人。永乐十六年进士，授御史。宣德初，巡按广东，廉能最。改按江西、浙江。捕巨盗不获，坐免。盗就执，乃复官。尝言郡县吏贪浊，‎ 宜敕按察司、巡按御史察廉能者，如洪武间故事，遣使劳赉，则清浊分，循良劝。帝嘉纳之，用荐迁陕西副使。‎ 正统元年上书请补卫所缺官，益宁夏守兵，设汉中镇守都指挥使，多议行。三年擢佥都御史，参赞宁夏军务。濂有心计，善筹画，西陲晏然。宁夏旧有五渠，而鸣沙洲、七星汉、伯石灰三渠淤。濂请浚之，溉芜田一千三百余顷。时诏富民输米助边，千石以上褒以玺书。濂言边地粟贵，请并旌不及额者，储由此充。八年秋拜刑部尚书，侍经筵。五年卒官，以军功追封沭阳伯，谥荣襄。‎ ‎(节选自《明史·金濂传》)‎ ‎7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“进士”，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。‎ B．“巡按”，谏官的一种，可对违法官吏进行弹劾，也可由皇帝赋予直接审判行政官员之权力。‎ C．“廉能”，是对官员的考核用语，意思是 “清廉能干”，类似于我们今天“优秀”的考核语。‎ D．“参赞”，古代官职名，参与谋划军务。今天多指驻外大使馆中顾问、参事之类的职衔。‎ ‎　B　[解析] “巡按”是御史的一种，可结合前面的“授御史”和后面的“巡按御史”解答。‎ ‎8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“正统元年”，“正统”为明朝皇帝明英宗朱祁镇登基后的年号，“元年”，改元的第一年。‎ B．“都指挥使”，官职名，五代始用作统兵将领之称。宋、辽、元、明虽名称有异，但都有设置。‎ C．“侍经筵”，皇帝为讲论经史的官员特设的筵席，招待以翰林学士或其他官员充任或兼任的讲师。‎ D．“谥荣襄”，“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。“荣襄”，都是有褒扬意味的称号。‎ ‎　C　[解析] “侍经筵”，不是喝酒吃饭的筵席。皇帝为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。‎ 金濂，字宗瀚，山阳人。永乐十六年中进士，被授予御史。宣德初年，做广东巡按，(官员考核时)他的廉洁和才能最突出。后来改巡按江西、浙江。因没能把大盗抓获，被免职。盗贼就擒后，他才得以官复原职。他曾说郡县官员贪污，应敕令按察司、巡按御史考察廉洁能干的人，就如洪武年间的做法那样，再派使者去慰劳和奖赏，这样就官员清浊自分，守法而有治绩的官员也受到鼓励。皇上嘉许采纳了他的建议，(金濂)因此被推荐升任陕西副使。‎ 正统元年，金濂上书请将各卫的缺官补上，增加宁夏守兵，设汉中镇守都指挥使，这些建议大多经过讨论后实行。正统三年，他升为佥都御史，参赞宁夏军务。金濂有心计，善于筹划，西陲平安无事。宁夏过去有五条水渠，而鸣沙洲、七星汉、伯石灰三条渠已经淤塞。金濂请求疏通它们，可灌溉一千三百多顷荒芜的田地。当时皇上下诏令富民交纳粮食助边，交纳一千石以上的可得玺书褒奖。金濂说边防地区粮食很贵，请对达不到这个数目的人也进行表彰，边粮储备因此得到充实。正统八年秋他被任命为刑部尚书，侍奉讲经筵。景泰五年，他在任上去世，因军功追封他为沭阳伯，谥号荣襄。‎ ‎[题组二　综合练]‎ 三、(2017·珠海模拟)阅读下面的文言文，完成9～12题。‎ 于慎行，字无垢，东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿鸣宴冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士，授编修。万历初《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事率以翰林大僚直日讲无及史官者慎行与张位及王家屏沈一贯陈于陛咸以史官得之异数也。尝讲罢，‎ 帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。‎ 御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情，偕同官具疏谏。吕调阳格之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行曰：“子吾所厚，亦为此也？”慎行从容对曰：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以疾归。居正卒，起故官。进左谕德，日讲如故。时居正已败，侍郎丘木舜往籍其家。慎行遗书，言居正母老，诸子复巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。由侍讲学士擢礼部右侍郎。转左，改吏部，掌詹事府，寻迁礼部尚书。‎ 十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，明日复言：“册立，臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上，淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试、预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。累章上，乃许。‎ 家居十余年，中外屡荐，率报寝。卒，年六十三。赠太子太保，谥文定。‎ ‎(节选自《明史·于慎行传》)‎ ‎9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．故事/率以翰林大僚直日/讲无及史官者/慎行与张位及王家屏/沈一贯/陈于陛咸以史官得/之异数也 B．故/事率以翰林大僚直日讲/无及史官者慎行/与张位及王家屏/沈一贯/陈于陛咸以史官得之/异数也 C．故事/率以翰林大僚直日讲/无及史官者/慎行与张位及王家屏/沈一贯/陈于陛咸以史官得之/异数也 D．故事率以翰林大僚/直日讲无及/史官者慎行/与张位及王家屏/沈一贯/陈于陛咸以史官得/之异数也 ‎　C　[解析] 文言断句首先要在理解文意的基础上分析，本段话意思是：先朝成例，都是由翰林大臣负责日讲，没有涉及史官的事。于慎行与张位、王家屏、沈一贯、陈于陛都是以史官身份参与日讲，实为少见。同时可以借助句中的一些标志词进行判断，如：“故事”常单独使用，其后要停顿，“者”之后常有停顿。‎ ‎★10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“冠之”即为他加冠。古代男子到成年(一般在二十岁)则举行加冠礼，叫做冠。‎ B．“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职。‎ C．“东宫”指太子所居之宫，也代指太子。文中的“册立”，是指让皇帝封立太子的事。‎ D．“乡试”是中国古代科举考试之一。明代每三年一次，在各省省城举行，人们把中试者称为“秀才”。‎ ‎　D　[解析] 中试者称为“举人”。‎ ‎11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．有一次讲课后，皇帝拿出宫藏图画，请日讲官分别题字。于慎行不擅长书法，写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。其诚实的品格得到皇帝的赞赏。‎ B．于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。对张居正不合礼制的做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。‎ C．张居正被追究论罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，为张母及诸子求情，当时的舆论认为于慎行做得对。他也因此被多次提升官职。‎ D．万历十八年，于慎行两次上书建议早立太子，皇帝恼怒，再次下严旨责难。于慎行不为所动，第二天又以辞官归乡再次劝谏，使皇帝更不高兴。‎ ‎　C　[解析] “张居正被追究论罪后”错误，应是前往抄家之时。另外多次提升官职与前事无直接关系。‎ ‎12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)居正闻而怒，他日谓慎行曰：“子吾所厚，亦为此也？”‎ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(2)帝益不悦，责以要君疑上，淆乱国本，及僚属皆夺俸。‎ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[答案] (1)张居正听说后恼怒，日后对于慎行说：“你是我所厚爱的人，也这样做吗？”‎ ‎(2)皇帝更加不高兴，责备他要挟皇帝，怀疑圣上，搅乱国家的根本，将他的同僚下属都剥夺了俸禄。‎ 于慎行，字无垢，东阿人。十七岁时，乡试中举。御史想在为新举子举行的宴会上为他加冠，他以没得到父亲的许可而推辞了。隆庆二年(1568)，考中进士，授职为编修。万历初年，《穆宗实录》撰成，晋升为修撰，担任日讲官。先朝成例，都是由翰林大臣负责日讲，没有涉及史官的事。于慎行与张位、王家屏、沈一贯、陈于陛都是以史官身份参与日讲，实为少见。他有一次讲课后，皇帝拿出宫藏图画，请讲官分别题字。于慎行不擅长书法，(诗词做成后，)吩咐别人书写好，并详细地从实告诉了皇帝。皇帝很高兴，曾经大书“责难陈善”四个字赏赐给他，这在词林诗界传为盛事。‎ 御史刘台因为弹劾张居正被逮捕，同僚和朋友都躲避他，唯独于慎行前往探视。等到张居正服丧未满夺情出仕时，他与同官便上奏劝谏。吕调阳从中阻拦，没能递入宫中。张居正听说后恼怒，日后对于慎行说：“你是我所厚爱的人，也这样做吗？”于慎行从容自如地回答：“正是因为您厚爱我的缘故。”张居正很不高兴。于慎行不久就称病回乡。张居正去世后，他出任原职。晋升左谕德，主持日讲如故。当时张居正已被追究论罪，侍郎丘木舜前往江陵抄家。于慎行致函给他，称张居正的母亲年老，诸位儿子在覆巢之下，颠沛流离值得同情，应该推及明主覆盖之恩，成全大臣曾经侍候皇上的情谊。话语极为诚恳真挚，当时的舆论也认为他是对的。他由侍讲学士晋升为礼部右侍郎。又转任左侍郎，改任吏部职，负责詹事府。不久，升任礼部尚书。‎ 万历十八年(1590)正月，上奏请求早日建立东宫，让嫡长子出宫接受讲读教育。到了冬季，又上奏请求。皇帝恼怒，再次下严旨责难。于慎行不为所动，第二天又劝谏：“册立的事，由我部负责，我们不提，是罪过。希望皇帝迅速决定大计，将我放归乡里。”皇帝更加不高兴，责备他要挟皇帝，怀疑圣上，搅乱国家的根本，将他的同僚下属都剥夺了俸禄。山东的乡试，预先传说负责考试人的名字，事后果然如此。言官便弹劾礼部官员，于是礼部官员都停发俸禄。于慎行称罪请求退休。奏章接连呈上，皇帝终于答应了。‎ 在家居住十多年，朝廷内外屡次举荐，均不答复。去世，享年六十三岁。赠封太子太保，谥号文定。‎ 四、(2017·江南十校联考)阅读下面的文言文，完成13～16题。‎ 高智耀，字显达，世仕夏国。曾祖逸，夏大都督府尹，祖良惠，右丞相。智耀登进士第，夏亡，隐贺兰山。太宗访求河西故家子孙之贤者，众以智耀对，召见将用之，遽辞归。‎ 皇子阔端镇西凉，儒者皆隶役，智耀谒藩邸，言儒者给复已久，一旦与厮养同役，非便，请除之。皇子从其言，欲奏官之，不就。宪宗即位，智耀入见，言：“儒者所学尧、舜、禹、汤、文、武之道，自古有国家者，用之则治，不用则否，养成其材，将以资其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝问：“儒家何如巫医？”对曰：“儒以纲常治天下，岂方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。”诏复海内儒士徭役，无有所与。世祖在潜邸已闻其贤及即位召见又力言儒术有补治道反覆辩论辞累千百。帝异其言，铸印授之，命凡免役儒户，皆从之给公文为左验。时淮、蜀士遭俘虏者，皆没为奴，智耀奏言：“以儒为驱，古无有也。陛下方以古道为治，宜除之，以风厉天下。”帝然之，即拜翰林学士，命循行郡县区别之，得数千人。贵臣或言其诡滥，帝诘之，对曰：‎ ‎“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦，更宠赉之。智耀又言：“国初庶政草创，纲纪未张，宜仿前代，置御史台以纠肃官常。”至元五年立御史台，用其议也。擢西夏中兴等路提刑按察使。‎ 会西北藩王遣使入朝，谓：“本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城郭，仪文制度，遵用汉法，其故何如？”帝求报聘之使以析其问，智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝为之震悼。后赠崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，谥文忠。‎ ‎(节选自《元史·列传·第十二》，有删改)‎ ‎13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．世祖在潜邸/已闻其贤/及即位/召见又力言/儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百 B．世祖在/潜邸已闻其贤/及即位/召见/又力言儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百 C．世祖在潜邸/已闻其贤/及即位/召见/又力言儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百 D．世祖在/潜邸已闻其贤/及即位/召见又力言/儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百 ‎　C　[解析] “召见又力言”混淆了“召见”和“力言”是两个不同的对象，分别是世祖和高智耀；“潜邸已闻其贤”是误把“潜邸”当成人名，不合上下文的语境。‎ ‎★14.下列对文中加点词语的理解，错误的一项是(　　)‎ A．纲常，即“三纲五常”的简称。封建时代以“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为三纲，“仁、义、礼、智、信”为五常。‎ B．徭役，指古代统治者无偿征调各阶层人民所从事的劳务活动，包括力役和兵役两部分，《礼记》中有关于周代征发徭役的规定。‎ C．御史台是监察机构，设立于汉朝，掌监察之事，与尚书台、谒者台并称三台，历代沿袭，并有宪台、兰台、乌台的别称。‎ D．谥号是人死之后，后人给予评价的文字。庙号是皇帝于祖庙中被供奉时所称呼的名号。汉武帝是庙号而非谥号。‎ ‎　D　[解析] 武是谥号，汉武帝庙号是汉世宗。‎ ‎15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．高智耀家族世代为西夏服务，为西夏望族，本人也考中了西夏的进士。西夏灭亡后，他隐居于贺兰山。后来，元太宗召见了他，并对他很赏识，打算任用他，他却很干脆地拒绝了。‎ B．皇子阔端非常赏识高智耀，想要上奏朝廷给予官职，高智耀却拒绝了。等到阔端登上皇位后，采纳了他的建议，理解并重视儒生对于国家的重要性，宽待儒生，免除了儒生的徭役。‎ C．元世祖很早就了解高智耀的才华，即位后召见了他，专门铸了一枚印让其有权力来免除儒生徭役；后来高智耀被任命为翰林学士，到各个郡县去巡视，最终使得好几千名儒生脱离了奴仆的身份。‎ D．西北其他的藩王对元世祖采纳汉法的做法存在疑惑，世祖就让高智耀出使西北来解答他们的疑问，不想高智耀行至上京时竟然病逝了。世祖非常伤心，对他追赠官职和封号，给予了很高的评价。‎ ‎　B　[解析] “登上皇位后，采纳了他的建议，理解并重视儒生对于国家的重要性……”是元宪宗，不是皇子阔端。‎ ‎16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”‎ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(2)智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。‎ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎[答案] (1)皇帝责问他，他回答说：“儒士就像金子，金子的成色有深浅，‎ ‎(因为成色浅)就说它不是金子，(这)是不对的；人的才艺有深浅，(因为才艺浅)就说他们不是儒士，(这)也是不对的。”‎ ‎(2)高智耀拜见，请求出使，皇帝问他所要回答的内容，他一一奏对，皇帝很满意，当天就派遣他出发。‎ 高智耀，字显达，世代在西夏为官。曾祖高逸为大都督府尹，祖父高良惠为右丞相。高智耀考中西夏进士，西夏亡后，隐居在贺兰山中。太宗寻找河西世家大族中有贤才的子孙，众人推荐了高智耀，太宗召见并要任用他，智耀赶紧推辞回家了。‎ 皇子阔端镇守西凉时，命儒生服徭役，高智耀到王府拜见皇子说，免除儒生的赋税徭役已经很久了，现在忽然把他们视作厮役，不妥当，请收回成命。皇子听取了他的意见，并打算上奏朝廷赐予他官职，他没有答应。宪宗即位后，高智耀入朝拜见皇帝，说：“儒生所学的是尧、舜、禹、汤、文、武治国之道，自古为君王的，用儒生国家就强盛，不用国家就衰败。今天应注意培养人才，以备将来任用。应免除儒生徭役并培养教育他们。”皇帝问：“儒家和巫医相比怎么样？”高智耀回答：“儒者用纲常治理天下，哪里是这些巫医所能比的。”皇帝说：“好。你说的这些以前没有人告诉过我。”(皇帝)诏令免除海内儒士徭役。世祖即位前就听说高智耀贤能，即位后召见他，他又极言儒家学说对治国的重要，高智耀引古证今，反复论辩，滔滔不绝。世祖认为他见识奇异，就专铸官印交给他，并下令凡是免除徭役的儒生都必须有他验证的公文。当时，淮蜀一带被俘的儒生，都被充为奴隶，高智耀奏请说：“把儒生当作驱使的奴隶，自古以来没有这样的事。陛下您正打算用古道来治理天下，就应当根除这种现象，来劝勉天下的儒生。”世祖认为他说得对，就任命他为翰林学士，让他巡视各郡县甄选儒生，最终他甄选出的儒生有数千人。有些权贵说他放人太多(失实)，皇帝责问他，他回答说：“儒士就像金子，金子的成色有深浅，(因为成色浅)就说它不是金子，(这)是不对的；人的才艺有深浅，(因为才艺浅)就说他们不是儒士，(这)也是不对的。”皇帝听了很高兴，赏赐了他。高智耀又建议说：“国家各项制度刚刚创立，法律制度还不完善，应当效仿前代，设置御史台来纠察整肃官员。”至元五年(1268年)设立御史台，就是采用高智耀建议的结果。高智耀升任西夏中兴等路提刑按察使。‎ 恰好此时西北藩王派遣使者入朝，奏问：“本朝习俗与汉人不同，现在我们占有了汉人的土地，建都建城，礼仪文化制度为何要遵用汉人的？”皇帝寻求能回访的使者来解答他们的疑问，高智耀拜见，请求出使，皇帝问他所要回答的内容，他一一奏对，皇帝很满意，当天就派遣他出发。高智耀行至上京竟然病逝。世祖为之惊愕悲悼。后来追赠高智耀崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，赠谥“文忠”。‎