2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）（1）

2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）（1）

‎2018届二轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ 高考真题 ‎【2017年全国新课标Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成问题。‎ 谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣 弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。 ‎ ‎ （节选自《宋书·谢弘微传》）‎ ‎1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/‎ B．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/‎ C．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/‎ D．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/‎ ‎【答案】D ‎2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。‎ B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。‎ C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。‎ D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。‎ ‎【答案】B ‎3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。‎ B．弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。 ‎ C．弘微为人审慎，治业井井有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。‎ D．弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过礼，除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。‎ ‎【答案】B ‎【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思。B项细节错误，原文是“瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之”，不是“极有文才口才”，而是“言辞简约”。‎ ‎4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。‎ ‎（2）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法度，事奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。‎ ‎（2）而谢曜喜好褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常常说其他的事岔开话头。‎ ‎【解析】本题考查文言文翻译。首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语外，然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。重点落实实词与虚词：（1）计分点：循，坚持；党，亲族；常，常礼。（2）计分点：臧否，褒贬；以，用；它语，其他的事；乱，岔开。‎ ‎【参考译文】‎ 谢弘微，是陈郡阳夏人。父亲叫谢思，任武昌太守。堂叔谢峻是司空谢琰的第二个儿子。谢峻自己无子，就以谢弘微为继子，谢弘微本名密，因为触犯了继母的名讳，所以就用字代名。‎ 谢弘微孩童时期，风采充溢，但却端庄谨慎，遇上适当的时机才说话。过继后的叔叔谢混有知人之名，见到谢弘微后认为他不同于寻常之人，对谢思说：“这个孩子深沉早慧，将成为才行出众之人，有这样的儿子，也就足够了。”谢弘微自己家里一向贫寒，而继父产业却很丰盈，他却只承继接受了继父的几千卷书而已，遗产俸禄，一概不加过问。谢混的风格高尚峻洁，很少同人交往。只同他的族子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人因赏析文义而聚会。曾经一同游宴歇息，居住在乌衣巷，所以称之为乌衣之游。谢瞻等人才气横溢，机智善辩，文辞流畅，谢弘微每每以简约的言语使众人信服，谢混特别敬重他这一点，称他为微子。义熙八年，谢混因为是刘毅的同党被诛，他的妻子晋陵公主便把谢混家事托付给谢弘微。谢弘微为谢混家经营生计，管理产业，办事如同在官府办公一般，一枚钱一尺帛收入支出，都有账册记载。高祖登上帝位之后，晋陵公主降为东乡君。从谢混死，到这时已有九年，但谢混家屋宇整齐，仓廪充盈，仆人听从使唤，各有所业，和平常没有什么不同，田地的开垦种植，比原来更有增加。本族外姓的亲戚，朋友故旧，进门见到这么齐整的家境，没有谁不感慨叹息，甚至有人为之流泪，深为谢弘微的德义所感动。谢弘微生性谨严端方，举止必定遵循礼度，事奉继父的亲族，恭敬小心，超过常礼。太祖镇守江陵，以谢弘微为文学。谢弘微因为母亲去世离职。居丧期间以孝道著称，除服后超过一年，仍旧素食不变。谢弘微的兄长谢曜历任御史中丞，元嘉四年去世。谢弘微为他长时间吃素食，哀戚超过常礼，虽然服丧期满，还是不吃鱼肉。谢弘微从小失去父母，侍奉兄长如同侍奉父亲，兄弟之间非常友爱和睦，当时没有人能够赶得上。谢弘微口中从不说别人坏话，而谢曜则喜欢评议人物，每当谢曜在言谈中涉及别人时，谢弘微就常用别的话题岔开。元嘉九年，东乡君薨，留下资财非常多，园宅十余所，奴仆尚有数百人，而谢弘微一无所取，自己以私人官俸营办东乡君丧事。谢弘微说：“亲戚之间争夺财产，可算是最为鄙贱之事。现在财产多则分用，少则共用，不至于困乏就行了，身死之后，哪里还去管它。”元嘉十年去世，死时四十二岁。皇上为此十分痛惜，派二卫千人营办丧事，一直到葬事完毕。朝廷追赠谢弘微为太常。‎ 模拟 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。‎ 李绛，字深之，赵郡赞皇人。擢进士、宏辞，补渭南尉，拜监察御史。元和二年，授翰林学士，俄知制诰。皆不离内职，孜孜以匡谏为己任。六年，拜绛中书侍郎、同中书门下平章事。‎ 帝尝称太宗、玄宗之盛。绛曰：“陛下诚能正身励己，尊道德，远邪佞，进忠直；与大臣言，敬而信，无使小人参焉；与贤者游，亲而礼，无使不肖与焉。‎ 去官无益于治者则材能出斥宫女之希御者则怨旷销将帅择士卒勇矣官师公吏治辑矣。法令行而下不违，教化笃而俗必迁。如是，可与祖宗合德，号称中兴，夫何远之有？言之不行，无益也；行之不至，无益也。”帝曰：“美哉斯言，朕将书诸绅。”即诏绛与崔群、白居易等搜次君臣成败五十种，为连屏，张便坐。帝每阅视，顾左右曰：“而等宜作意，勿为如此事。”‎ 绛见浴堂殿，帝曰：“比谏官多朋党，论奏不实，皆陷谤讪，欲黜其尤者，若何？”绛曰：“自古纳谏昌，拒谏亡。夫人臣进言于上，岂易哉？君尊如天，臣卑如地，加有雷霆之威，彼昼度夜思，始欲陈十事，俄而去五六，及将以闻，则又惮而削其半，故上达者财十二。何哉？干不测之祸，顾身无利耳。虽开纳奖励，尚恐不至。今乃欲谴诃之，使直士杜口，非社稷利也。”帝曰：“非卿言，我不知谏之益。”‎ 以足疾求免，罢为礼部尚书。绛虽去位，犹怀不能已。十年，出为华州刺史。宝历初，拜尚书左仆射。绛以直道进退，望冠一时，贤不肖太分，屡为谗邪所中。文宗立，召为太常卿。四年，南蛮寇蜀道，诏绛募兵千人往赴，不半道，蛮已去，兵还。监军使杨叔元者，素疾绛，遣人迎说军曰：“将收募直而还为民。”士皆怒，乃噪而入，劫库兵。绛方宴，不设备，遂握节登陴。或言缒城可以免，绛不从，遂遇害，年六十七。谥曰贞。‎ ‎（选自《新唐书·列传·卷一百五十二》，有删改）‎ ‎1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A．去官无益于治者/则材能出/斥宫女之希御者/则怨旷销/将帅择士卒/勇矣/官师公吏治/辑矣 B．去官无益于治者/则材能出/斥宫女之希御者/则怨旷销/将帅择/士卒勇矣/官师公/吏治辑矣 C．去官无益/于治者则材能出/斥宫女之希/御者则怨旷销/将帅择/士卒勇矣/官师公/吏治辑矣 D．去官无益于/治者则材能出/斥宫女之希/御者则怨旷销/将帅择士卒/勇矣/官师公吏治/辑矣 ‎【答案】B ‎2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A．字：又称表字，旧时人在本名以外所起的表示德行或与本名意义相关的名字。‎ B．诰：古代帝王对臣子的命令或指帝王任命、封赠的文书。“制诰”即承命草拟诏令。‎ C．侍郎：古代官名，本为宫廷近侍，后为台省属官。“中书侍郎”即中书省的副官。‎ D．谥：谥号是对死去的大臣、贵族按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。‎ ‎【答案】D ‎【解析】本题考查了解并掌握古代文化知识的能力。D项，不单单是“死去的大臣、贵族”，皇帝、皇后等都有谥号。‎ ‎3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）‎ A．李绛在元和二年授任翰林学士，不久加官知制诰，负责起草诏令。终身在朝廷内任职，勤勉不息，以匡救劝谏为己任。‎ B．李绛对皇帝说，谏官们也很不容易，他们进言时常常昼思夜想，担惊受怕，开始想陈述十件事，反复增减，最后下情达于君上的有十二件。‎ C．监军使杨叔元率领士卒冲进府库，劫持了府库守卫的兵士，李绛最后逃走，但还是被乱兵杀害。‎ D．李绛一生时值中唐，国势渐衰，他潜心匡时济世，屡屡上疏，勇于犯颜直谏，多次受到皇帝称赞。‎ ‎【答案】D ‎4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）今乃欲谴诃之，使直士杜口，非社稷利也。‎ ‎（2）绛以直道进退，望冠一时，贤不肖太分，屡为谗邪所中。‎ ‎ ‎ ‎ 【答案】（1）今天想要谴责呵斥他们，使得正直敢言的人闭口，对国家没有好处啊。‎ ‎（2）李绛进退仕途奉行正道，名声在一时无双，但是把贤良和奸邪分得太清，多次被奸邪谗言污蔑。‎ ‎【解析】本题考查理解并翻译文中的句子。注意关键字词的分析：“谴诃”“直士”“杜口”“直道”“望”“不肖”“为……所中”。‎ ‎【参考译文】‎ 李绛，字深之，是赵郡赞皇人。李绛应举进士，登博学宏辞科，补渭南县尉，拜任监察御史。元和二年，授任翰林学士，不久加官知制诰起草诏令。均未离朝任职，勤勉不息以匡救劝谏为己任。元和六年，授李绛中书侍郎、同中书门下平章事。‎ 皇帝曾称赞太宗、玄宗时的兴盛。李绛说：“陛下若能端正磨砺自己的言行，敬重有道德之人，远离奸邪小人，进用忠诚正直之人；与大臣谈论国事，端肃而诚信，不让小人参与其间；与贤才游乐，亲和而有礼，不让无才之人参与其间；驱除对治理国家无益的官僚，那么有才能的人就会显露出来；斥去那些盼望你驾临宠幸的宫女，那么女子无夫的怨旷就会消散。将帅经过挑选，士卒作战就会勇敢；百官之长公道正派，吏治就会和睦。法令得到施行，百姓就不敢违反。扎实地施行教化，风俗必定转化。如此，可以跟祖宗齐名，号称中兴，这会有多远呢？言而不行，无益；行而不达到最终目的，无益。”皇帝回答说：“这话说得好啊！我将把这话写在腰带上。”就下诏让李绛与崔群、白居易等人搜集编次君臣成败五十种，做成连屏，张挂在别室里。皇帝每次阅读到，都看着两旁的人说：“你们应该下定决心，不要做这些事。”‎ 李绛在浴堂殿见皇帝，皇帝说：“你们谏官有很多集团派别，上奏论述自己意见不实，都陷入毁谤讥刺之中，想要罢黜其中最严重的人，怎么样？”李绛说：“自古以来，纳谏昌盛，拒谏灭亡。臣子向皇上进谏，难道容易吗？君王尊贵如天，臣子低微如地，加之君王的雷霆之威，那些谏官们昼思夜想，开始想陈述十件事，马上又去掉五六件，到将要把事情讲给君王听的时候，就又害怕而削减一半，所以下情达于君上仅其中的十分之二。为什么呢？担心遭遇无法揣测的祸患，顾虑对自身没有好处。即使广泛采纳谏言，给予嘉奖鼓励，还是担心谏言不会自然到来。如今竟然想要谴责呵叱他们，让耿直之士闭口，对国家没有好处。”皇帝说：“不是你说，我还不知道谏言的好处。”‎ 李绛因为脚病请求免官，免为礼部尚书。李绛虽然离开了宰相的位置，仍然从内心深处不能停止谏言。十年，出任华州刺史。李绛进退仕途均奉行正道，一时名望颇大。但是把贤者与不肖之人分得太清，多次被奸邪谗言污蔑。文宗即位，召李绛为太常卿。四年，南蛮进犯西蜀，下诏让李绛招募兵卒千人赴蜀救援。李绛军行路不到一半，蛮军已退，所募兵卒皆返回。监军使杨叔元素来怨恨李绛，派人迎接并劝兵卒说：“将让勇敢前进的士卒回到原籍做老百姓。”兵士们都愤怒了，便喧噪聚集涌向府署，劫夺库中兵器。李绛正与幕僚举行宴会，来不及防备，就握持符节登上女墙。有人请他缒城出走可以避免凶祸，李绛不从，遭乱兵杀害，时年六十七岁。追封谥号为“贞”。‎ 二、阅读下面的文言文，完成后面小题。‎ 崔铣，字子钟，安阳人。父升，官参政。铣举弘治十八年进士，选庶吉士，授编修。预修《孝宗实录》，与同官见太监刘瑾，独长揖不拜，由是忤瑾。书成，出为南京吏部主事。瑾败，召复故官，充经筵讲官，进侍读。引疾归，作后渠书屋，读书讲学其中。‎ 世宗即位，擢南京国子监祭酒。嘉靖三年集议大礼，久不决。大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望，而张璁、桂萼等骤贵显用事。铣上疏求去，且劾璁、萼等曰：“臣究观议者，其文则欧阳修之唾余，其情则承望意响，求胜无已。悍者危法以激怒，柔者甘言以动听。非有元功硕德，而遽以官赏之，得毋使侥幸之徒踵接至与？臣闻天子得四海欢心以事其亲，未闻仅得一二人之心者也。赏之，适自章其私昵而已。夫守道为忠，忠则逆旨；希旨为邪，邪则畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪乱邦，况可使富哉！”帝览之不悦，令铣致仕。阅十五年，用荐起少詹事兼侍读学士，擢南京礼部右侍郎。未几疾作，复致仕。卒，赠礼部尚书，谥文敏。‎ 铣少轻俊，好饮酒，尽数斗不乱。中岁自厉于学，言动皆有则。尝曰：“学在治心，功在慎动。”又曰：“孟子所谓良知良能者，心之用也。爱亲敬长，性之本也。若去良能，而独挈良知，是霸儒也。”又尝作《政议》十篇，其《序》曰：“三代而上井田封建其民固故道易行三代而下阡陌郡县其民散故道难成况沿而下趋至今日乎然人心弗异系乎主之者而已。”凡篇中所论说，悉仿此意。世多有其书，故不载。‎ ‎（选自《明史·卷二百八十二·崔铣传》）‎ ‎5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A．三代而上井田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡县其民∕散故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异∕系乎主之者而已 B．三代而上井田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡县其民∕散故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异系乎∕主之者而已 C．三代而上∕井田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡县∕其民散∕故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异∕系乎主之者而已 D．三代而上∕井田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡县∕其民散∕故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异系乎主之者而已 ‎【答案】C ‎【解析】本题注意结合文意和标志性的词语断句。C．三 代而上∕井田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡县∕其民散∕故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异∕系乎主之者而已。‎ ‎6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）‎ A．进士是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，意为可以进授爵位之人。‎ B．国子监，是中国古代的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，国子监的最高管理者叫祭酒。‎ C．致仕，是指古代的官员把官职交还给皇帝，后用来指官员请求退休的委婉说法，也称为填沟壑。‎ D．尚书，是中国封建时代的政府高官名称，相当于现在国家各部委的部长。‎ ‎【答案】C ‎【解析】本题考查了解并掌握古代文化知识的能力。考生要注意平时多积累。C．“填沟壑”是指死去。‎ ‎7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．崔铣为人正直，与同僚去见太监刘瑾，只有他一人对刘瑾只揖不拜，因而得罪了刘瑾。‎ B．崔铣敢于直言，他认为，张璁等人的文章是欧阳修所唾弃的，是迎合皇上的意图，这样会让投机之徒接踵而来。‎ C．崔铣知错能改，他年少时轻佻不稳重，喜欢饮酒，到了中年才自我激励勤于学问，言谈举止都很符合规范礼仪。‎ D．崔铣强调德才兼备，他认为一个人如果没有才能光有品质，那就成为强横霸道的儒者。‎ ‎【答案】B ‎8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望，而张璁、桂萼等骤贵显用事。‎ ‎（2）臣 闻天子得四海欢心以事其亲，未闻仅得一二人之心者也。赏之，适自章其私昵而已。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）大学士蒋冕、尚书汪俊等人都因为坚持自己的意见而被免官，其他被排斥、杖责、流放的人到处都是，而张璁、桂萼等地位突然显贵的人开始掌权。 ‎ ‎（2）我听说天子应该得到天下百姓的关心，从未听说过只得到一两个人的心意。对这些没有功劳的人赏赐，恰好（表明）自己彰显自己的私下的情感罢了。‎ ‎【参考译文】‎ 崔铣，字子钟，安阳人。他的父亲崔升，官职为参知政事。崔铣弘治十八年考中进士，选为庶吉士，授编修。他在参与编修《孝宗实录》时，与同僚去见太监刘瑾，独他一人对刘瑾只揖不拜，因而得罪了刘瑾。《实录》成书后，调任南京吏部主事。刘瑾被诛后，召回北京官复原职，充任经筵讲官，又晋升为侍读。因病归家，建“后渠书屋”，在其中读书讲学。‎ 世宗即位，升崔铣为南京国子监祭酒。嘉靖三年，朝廷召集群臣讨论大礼问题，长期议而不决。大学士蒋冕、尚书汪俊都因坚持反对意见而被罢官，其他许多人或被排斥，或受杖刑，或流放边戍，而张璁、桂萼等突然显贵的人开始掌权。崔铣见此情形，上疏辞职，并弹劾璁、萼等说：“臣考察各种议论，那些赞成的人，其文是为欧阳修所唾弃的，其情则是仰承皇上的意图，力求得到高官厚禄。强悍者不怕违法而激怒了皇上，软弱的人则以甜言蜜语而动摇圣意。没有大功大德的人反而很快得到官爵，这样能不使那些侥幸之徒接踵而来吗？臣听说天子总是力图获取天下臣民的欢心，以尽忠孝之职，而未听说只去获取一二人的欢心。对这些本无大功大德的人行赏，恰恰表明是自己宣扬徇私而已。遵守圣人之道者为忠臣，忠则违背皇帝旨意；讨好皇上的为奸邪，邪则离经叛道。如今忠者日渐疏远，邪者却日益富贵。一邪就会扰乱国家，何况使他们富贵。”世宗看后不高兴，令铣退休。十五年后，又起用为少詹事兼侍读学士，升南京礼部右侍郎。不久因病辞官。死后赠礼部尚书，谥“文敏”。‎ 崔铣年少时轻佻不稳重，好饮酒，能 饮数斗而不醉。中年自厉于学问，言行皆有准则。他曾说：“学在治心，功在慎于言行。”又说：“孟子所谓良知良能，是就心的作用而言的。爱亲人，敬长者，是人的本性。若去良能而只有良知，那就是霸儒。”做《政议》十篇，其《序》说：“三代以上，实行井田、封建制，百姓固守家园，故圣人之道易行；三代以下，开阡陌，实行郡县制，百姓流动，故圣人之道难成。何况以后每况愈下，直至今日。然要人心不异，关键在于统治他们的人。”《政议》各篇之论说，都是说明这个意思。世上多见他的文字，这里就不再载述了。‎