2018-2019学年四川省成都外国语学校高一下学期入学考试试卷 语文 (解析版）

2018-2019学年四川省成都外国语学校高一下学期入学考试试卷 语文 (解析版）

成都外国语学校2018-2019（下）高2018级入学考试 高一语文 注意事项：‎ 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。‎ ‎2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，将答案写在答题卡上黑色方框以内，否则答案无效。‎ ‎3. 考试结束后，将答题卡交回。‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成下列1-3题。‎ 从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。‎ 人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。‎ 马克思、恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。‎ 那么，如何有效和顺利地建设人类命运共同体呢?关键是要处理好共同利益和特殊利益的关系。矛盾论告诉我们，事物的存在和发展都具有同一性和斗争性。根据同一性与斗争性辩证关系原理分析，一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别甚至对立的同一。这意味着，没有众多的存在着种种差异的国家，就不会有人类命运共同体的产生；‎ 没有不同国家的特殊利益，就不会形成人类的共同利益。另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是同一中的斗争。这意味着，在人类命运共同体业已形成、人类整体利益日益突出的时代背景下，不能眼里只有自我的特殊利益而无视人类的共同利益，不能以自身特殊利益来损害人类共同利益。需要特别指出的一种情况是，一些强权国家私利膨胀，常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手画脚，任性妄为，肆意破坏或损害全人类的共同利益或别的国家的核心利益。这实际上也是把狭隘的自我利益至上化、绝对化的强权主义的做法。‎ ‎(摘编自邱耕田《哲学视阈中的人类命运共同体》)‎ ‎1． 下列对文中“人类命运共同体”的理解，正确的一项是（ ）（3分）‎ A． 人类命运共同体是人类实践活动进入到全球范围后在经济全球化浪潮推动下形成的一种意识或思想。‎ B．构建人类命运共同体的根本动力来自于世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取。‎ C． 人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要反作用，人类命运共同体的实践比意识更重要。‎ D．人类命运共同体是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。‎ ‎2． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A． 文章认为，人类命运共同体是实践和意识的统一体，并对人类命运共同体的实践和意识之间的关系进行了辩证分析。‎ B． 文章“没有不同国家的特殊利益，就不会形成人类的共同利益”，说明一个国家追求自身特殊利益也就是追求人类共同利益。‎ C． 在论证方法上，文章运用了对比论证、举例论证和道理论证的方法，论而有据，论而有理，论而有力。‎ D． 文章围绕“人类命运共同体”这个话题，按照“是什么”“为什么”“怎么办”的顺序逐层分析，论证过程十分严谨。‎ ‎3． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．人类命运共同体是客观和主观、实践和意识的统一体，先有客观现实后有主观认识，先有实践后有意识。‎ B．我们构建人类命运共同体的实践活动的目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。‎ C．检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准是人类命运共同体的实践是否有效果。‎ D．一些强权国家肆意破坏或损害全人类的共同利益或别的国家的核心利益，实际上是把斗争性寓于同一性之中。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）‎ 阅读下面的文字，完成4-6小题。‎ 狗这一辈子 刘亮程 ‎①一条狗能活到老，真是件不容易的事。太厉害不行，太懦弱不行，不解人意、太解人意了均不行。总之，稍一马虎便会被人吃了肉剥了皮。狗本是看家守院的，更多时候却连自己都看守不住。‎ ‎②活到一把子年纪，狗命便相对安全了，倒不是狗活出了什么经验。尽管一条老狗的见识，肯定会让一个走遍天下的人吃惊。狗却不会像人，年轻时咬出点名气，老了便可坐享其成。狗一老，再无人谋它脱毛的皮，更无人敢问津它多病的肉体，这时的狗很像一位历经沧桑的老人，世界已拿它没有办法，只好撒手，交给时间和命。‎ ‎③一条熬出来的狗，熬到拴它的铁链朽了，不挣而断。养它的主人也入暮年，明知这条狗再走不到哪里，就随它去吧。狗摇摇晃晃走出院门，四下里望望，是不是以前的村庄已看不清楚。狗在早年捡到过一根干骨头的沙沟梁转转；在早年恋过一条母狗的乱草滩转转；遇到早年咬过的人，远远避开，一副内疚的样子。其实被狗咬过的人，大都把仇恨记在主人身上，而主人又一古脑把责任全推到狗身上。一条狗随时都必须准备着承受一切。‎ ‎④在乡下，家家门口拴一条狗，目的很明确：把门。人的门被狗把持，仿佛狗的家。来人并非找狗，却先要与狗较量一阵，等到终于见了主人，来时的心境已落了大半，想好的话语也吓得忘掉大半。狗的影子始终在眼前窜悠，答问间时闻狗吠，令来人惊魂不定。主人则可从容不迫，坐察其来意。这叫未与人来先与狗往。‎ ‎⑤有经验的主人听到狗叫，先不忙着出来，开个门缝往外瞧瞧。若是不想见的人，比如来借钱的，讨债的，寻仇的……便装个没听见。狗自然咬得更起劲。来人朝院子里喊两声，自愧不如狗的嗓门大，也就缄默。狠狠踢一脚院门，骂声“狗养的”，走了。‎ ‎⑥若是非见不可的贵人，主人一趟子跑出来，打开狗，骂一句“瞎了狗眼了”，狗自会没趣地躲开。稍慢一步又会挨棒子。狗挨打挨骂是常有的事，一条狗若因主人错怪便赌气不咬人，睁一眼闭一眼，那它的狗命也就不长了。‎ ‎⑦一条称职的好狗，不得与其他任何一个外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必须是陌生的、危险的,更不得与邻居家的狗相往来。人养了狗，狗就必须把所有爱和忠诚奉献给人，而不应该给另一条狗。‎ ‎⑧狗这一辈子像梦一样飘忽，没人知道狗是带着什么使命来到人世。‎ ‎⑨人一睡着，村庄便成了狗的世界，喧嚣一天的人再无话可说，土地和人都乏了。此时狗语大作，狗的声音在夜空飘来荡去，将远远近近的村庄连在一起。那是人之外的另一种声音，飘忽、神秘。莽原之上，明月之下，人们熟睡的躯体是听者，土墙和土墙的影子是听者，路是听者。年代久远的狗吠融入空气中，已经成寂静的一部分。‎ ‎⑩在这众狗狺狺的夜晚，肯定有一条老狗，默不作声。它是黑夜的一部分，它在一个村庄转悠到老，是村庄的一部分，它再无人可咬，因而也是人的一部分 ‎。这是条终于可以冥然入睡的狗，在人们久不再去的僻远路途，废弃多年的荒宅旧院，这条狗来回地走动，眼中满是人们多年前的陈事旧影。‎ ‎（选自刘亮程散文集《一个人的村庄》）‎ ‎4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分）‎ A．文章第一句话是对狗这一辈子的高度概括，也是全文的总起；“不容易”三字揭示出了狗的命运，是文章的文眼所在。‎ B．第②段写到狗命的安全，竟然是因为皮已脱毛、肉本多病成为了严重的废物而无人问津，获得相对安全，其颇具嘲讽的理由令人心酸。‎ C．文章通过大量的叙事来写狗的一生，不假议论，冷静客观的将动物的命运与人的沧桑叠化在一起，展现出了一个人类透视自身命运的独特窗口。‎ D．作者主要以拟人手法来写“狗这一辈子”，并未简单地将“狗”作为驱遣情思的物象和工具，从而由衷地表达出了对自然万物的理解与尊重。‎ ‎5．文章多次提到狗的“主人”，从文本看，“主人”对狗的态度体现在哪些方面？从中可以看出，作者对狗又是怎样的态度？请简要说明。（5分）‎ ‎6．作者在文章的结尾说，一条老狗是“黑夜的一部分”，是“村庄的一部分”，也是“人的一部分”。你如何理解作者的这些说法？请联系全文谈谈你的理解。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的材料，完成7～9题。‎ 材料一：‎ 书院是中国古代独具特色的教育组织和教育形式，具有教学、藏书、祭祀三大功能，在培养人才、创新学术、普及教育等方面发挥着重要作用。从唐中叶开始至晚清教育改制，书院延续了一千余年，形成了独具特色的文化教育价值取向。河南商丘应天书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院、江西庐山白鹿洞书院等著名书院，担负着传承道统的使命，也是传统人文教育的重要基地。虽然今天的书院似乎光彩不如从前，但它的历史使命并未结束，其影响力反而刚刚开始。‎ ‎    （选自《让传统书院焕发新的生机活力》）‎ 材料二：‎ ‎“名城衡阳人文荟萃，石鼓文脉绵延千年。”坐落于湖南省衡阳市的石鼓书院地处湘江、蒸水、耒水交汇处，是湖湘文化的重要发祥地和湖南第一胜地。它曾声名远播，名噪朝野，在我国书院史、教育史和文化史上具有重要地位。‎ 资料显示，自唐代以来，衡州地区先后建了石鼓书院、邺侯书院和船山书院等69所书院。据衡阳市文物局局长吴建波介绍，为了进一步唤醒城市的文化记忆，衡阳市把古书院作为申报国家历史文化名城的重要元素，编制了《衡阳市历史文化名城保护规划》，将书院文化纳入系统性保护工程。在对古书院加大修缮保护力度的基础上，衡阳市还进一步突出了书院的文化传承功能，将古书院作为当地的传统文化教育基地，定期组织举行研学、表演、祭祀等活动。‎ 古老的书院记忆，正在潜移默化地催生着这座城市走向新的繁荣！‎ ‎(节选自《古老书院正在唤醒城市的文化记忆》，有删改）‎ 材料三：‎ 时至今日，岳麓书院现有专职教师近70人，学生300余人，下设历史学系、考古文博学系、哲学系，形成了从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局。‎ 今天的岳麓书院也以发展相关高层次学术研究为要旨，从研究书院本身出发，逐渐扩展研究范围，在书院文化、湖湘文化．经史子学等领域取得了种种成就，现拥有中国历史研究所等10个科研机构，并获得多个国家社科基金、教育部重点项目，“大约占了湖南大学总成果的三分之一”。湖南大学岳麓书院教授肖永明说。‎ ‎“书院是我们独特的文化学术资源，必须充分地进行挖掘和发挥。”岳麓书院教授邓洪波说。他目前在做的，是对现存书院文献进行全面、系统的整理和研究。这在他看来已是“迫在眉睫”之事。据初步统计，现存书院文献至少在1500种以上，散落各处，大量不为人知或损毁严重。近十几年来，虽然书院研究有日渐兴盛之势，但尚不够深入全面，也与目前所见书院文献资料并不丰富有关。‎ 于是，他带领团队花费数年时间，前往全国各地及海外，搜集文献底本，以影印和点校的方式，整理了约1200种文献，同时对书院文献展开基础性研究，力图初步构建书院文献体系的框架，呈现书院文献的全貌，为今后学者们的研究提供方便。‎ ‎    （选自《回归教育，传播文化：让古老书院活在当下》）‎ 材料四：‎ 近些年来，随着全球化进程的加快，面对各种外来文化的冲击，人们对中国传统文化重新进行了反思和审视，对传统文化也有了更新的理解和认识。‎ 近些年来，大量有识之士通过书院的创办或修复，来推动书院文化的相续。甚至，还出现了网络书院的形式，新媒体为文化传播提供了加速器，也让现代书院有了新发展动力和契机。许多书院纷纷利用“互联网+国学”的方式，让传统文化飞出了实体书院的门墙，随时随地都可以鼓舞寻路觅渡的人。‎ ‎2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，为书院文化的复兴提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大书院之首的白鹿洞书院成功入选教育部评选的“全国中小学生研学实践教育营地”名单，鹅湖书院也成为江西省首批中小学生研学实践教育基地之一。‎ 传统给了我们辉煌的过去，也必将能给我们灿烂的未来。‎ ‎    （选自《书院：中国人难以磨灭的文化印记》）‎ ‎7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(    )（3分）‎ A．具有教学、藏书、祭祀等功能的古代书院，可以培养人才、创新学术、普及教育，现代书院应依然保留古代书院教学研究、图书收藏等传统功能。‎ B．衡阳石鼓书院地处湘江、蒸水、耒水交汇处，地理位置得天独厚，在交通不太发达的年代，为无数纷至沓来的文人墨客求学讲学提供了便利条件。‎ C．今天的岳麓书院着力发展与书院文化相关的学术研究，在传统文化研究等领域取得了很大成就，因而提升了湖南大学在国际上的话语权与影响力。‎ D．近年来，随着人们对中国传统文化的重新反思和审视，对传统文化更新的理解和认识，人们感受到传统文化的升温，书院文化将在各地重新兴起。‎ ‎8．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )（3分）‎ A．《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和《衡阳市历史文化名城保护规划》等中央和地方政策，对当今书院文化的发展具有重要意义。‎ B．衡阳市加大对古书院的修缮保护力度，将古书院作为传统文化教育基地，突出了书院的文化传承功能，唤醒了城市的文化记忆。‎ C．岳麓书院教授邓洪波前往世界各地，搜集文献底本，整理上千种文献，力图初步构建书院文献体系的框架，呈现书院的全新面貌。‎ D．网络书院的形式和新媒体传播方式，让传统文化走出实体书院，走进平常生活，使现代书院的发展有了新的动力和契机。‎ ‎9． 2018年12月8日的《光明日报》称“如何让书院‘活’在当下、为传承中华优秀传统文化作出更大贡献，成为当今书院探索的重要方向”，怎样进行中国书院古为今用的探索与实践?请结合四则材料简要分析。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ ‎ 李裕，字资德，丰城人。景泰五年进士，授御史。天顺中，巡按陕西，上安边八事。石彪滥报首功，诏裕核实。彪从父亨以书抵裕，裕焚之，以实闻。亨亦旋败。由是有强直声。都御史寇深遇僚属严，惟裕不为屈。以才擢山东按察使。重囚二百余人，或经十余年未判，裕旬月间决遣殆尽。大岘山贼寨七十余，裕捕戮其魁，纵胁从，除其逋负，乱遂平。‎ ‎ 成化初，迁陕西左布政使，入为顺天府尹。政声大著。进右副都御史，总督漕运兼巡抚江北诸府。浚白塔、孟渎二河以便漕。张秋南旺及淮安西湖旧编木捍冲激，劳费无已。裕与郎中杨恭等谋，易以石，遂为永利。淮、凤方饥，而太仆征预备马二万匹，裕论罢之。在淮六岁，每岁入计事，陈利病，多施行。父忧归，服除，留佐院事。‎ ‎ 十九年代戴缙为右都御史。缙附汪直尝请复立西厂者也在台纲纪不立裕欲振之御史有过或遭箠挞由是得谤。汪直败，偕副都御史屠滽请雪诸忤直得罪者，帝不悦，夺俸。又坐累，调南京都察院。考绩赴都，留为工部尚书。‎ ‎ 初，吏部尚书尹旻罢，耿裕代之。以持正不为万安所喜。而李孜省方贵幸用事，欲引乡人，乃协谋去耿裕，以裕代之。裕本廉介负时望，以孜省故，名颇损。其铨叙[1]‎ 亦平。故事，考察目有四：曰老疾，曰罢软，曰贪酷，曰不谨。裕言：“人材质不同。偏执类酷，迟钝类软。乞立‘才力不及’一途，以寓爱惜人才之意。”帝善之，遂著为令。考宗立，言官交章劾裕进由孜省。裕不平，为《辨诬录》，连疏乞休去。正德中卒，年八十八。‎ ‎[1]铨叙：考核结论 ‎（选自《明史李裕传》卷一百六十）‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A．缙附汪直／尝请复立西厂者也／在台纲纪不立／裕欲振之／御史有过／或遭箠挞／由是得谤／‎ B．缙附汪直／尝请复立／西厂者也在台／纲纪不立／裕欲振之／御史有过或遭箠挞／由是得谤／‎ C．缙附汪直／尝请复立西厂者也／在台纲纪不立裕／欲振之御史／有过／或遭箠挞／由是得谤／‎ D．缙附汪直／尝请复立西厂者也／在台纲纪／不立裕／欲振之御史／有过或遭箠挞／由是得谤／‎ ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．字，“男子二十冠而字，女子十五笄而字”。古人一般有名有字，称呼别人时称字表示礼貌和尊敬。‎ B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。历史上隋朝首开进士科。‎ C．服除，即服阙。“服”特指丧服、孝服，“除”即去掉。在古代，办完丧事即脱去丧服，谓之服除。‎ D．工部，是中国封建时代中央官署名，长官为工部尚书，与“吏、户、礼、兵、刑”并称为六部。‎ ‎12．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．李裕秉性耿直，不畏强权。在奉诏查处石彪谎报战功一事时，他据实上报，不徇情枉法，因而获得好名声。‎ B．李裕颇有才干，屡获升迁。他因才干被提升为山东按察使，后又提升为右都御史、工部尚书等职务。‎ C．李裕关心民生，同情百姓。淮安、风阳一带闹饥荒时，太仆寺却要征用二万匹马，遭到李裕的抵制。‎ D．李裕晚节有亏，名望受损。吏部尚书耿裕因坚持正义不被人喜爱,受宠专权的李孜省就和李裕共谋除去耿裕，让李裕代替耿裕。‎ ‎13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）‎ ‎(1)都御史寇深遇僚属严，惟裕不为屈。以才擢山东按察使。（5分）‎ ‎(2)而李孜省方贵幸用事，欲引乡人，乃协谋去耿裕，以裕代之。（5分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分）‎ 阅读下面这首唐诗，完成14～15题。‎ 初到黄州 苏轼 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。‎ 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。‎ 逐客不妨员外置[1]，诗人例作水曹郎[2]。‎ 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊[3]。‎ ‎【注释】[1]员外置：指定额以外的官员，苏轼此时授检校水部员外郎。[2]水曹郎：水部员外郎。梁代的何逊、唐代的张籍、宋代的孟宾子皆以诗名，且都曾任水部郎。[3]压酒囊：宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。这里说，检校官的“折支”，多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数。作者曾自注：“检校官例，折支多得退酒袋。”‎ ‎14． 对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）（4分）‎ A．开篇两句，用语简洁，诗人借“自笑”“为口忙”“转荒唐”之语，以自嘲的口吻回顾了自己的人生道路。‎ B．三四两句宕开一笔，描绘初到黄州，风尘仆仆之中，见江波而思鱼美，望修竹而羡笋香，伤感之情，溢于言表。‎ C．第五句中诗人以“逐客”自命，是夸张愤怼之语。第六句中诗人以古今诗人自比，表明自己所得官阶都是虚授之职，并无实权。‎ D．最后两句反话正说，谈笑诙谐之际，表明诗人贬官到此，将会破费朝廷许多抵作俸禄的“压酒囊”，体现出一种幽默之感。‎ E．诗歌语言平实清浅，但内涵丰富，写出了诗人复杂微妙的感情，显示了诗人高超的表达技巧。‎ ‎15． 本诗情感丰富，请结合全诗具体分析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）‎ ‎（1）当一个人受命来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的名言是：________，________。‎ ‎（2）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是:“________，________”。‎ ‎（3）《荆轲刺秦王》中“________，________”两句通过动作描写表现了荆轲义无反顾的精神。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17～19题。‎ 金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的_________，活波轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，________。与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武使小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对__________‎ ‎，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是______的。他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，（ ），而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。‎ ‎17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）‎ A．远见卓识 相辅相成 小肚鸡肠 自成一家 B．远见卓识 相得益彰 睚眦必报 自成一家 C．真知灼见 相辅相成 小肚鸡肠 与众不同 D．真知灼见 相得益彰 睚眦必报 与众不同 ‎18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）‎ A．挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代精神、现代思想的一个标志。‎ B．能不能棦脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。‎ C．挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。‎ D．能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品具备有没有现代精神、现代思想的一个标志。‎ ‎19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）‎ A．人生理想也不是体现着威福、子女、玉帛这类封建价值观念 B．威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是他们的人生理想 C．威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是体现着他们的人生理想 D．也不是威福、子女、玉帛这类封建价值观念的人生理想 ‎20．归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，另写一句话。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。（5分）‎ 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。‎ 仿句：_________________________________________________‎ ‎21. 阅读下面的材料，完成后边的问题。（6分）‎ 子谓子贡曰：“女与回（颜回，孔子弟子）也孰愈？对曰：赐（子贡自称）也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”（《论语•公治长》）‎ 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” （《论语•述而》）‎ 文中 “吾与女，弗如也”中的“与”可以理解为“赞同”，也可以理解为连词“和”，后一种理解的断句为 “吾与女弗如也”。请综合上述材料，分析材料中孔子教育人的特点。‎ 四、 写作（60分）‎ ‎22．艾青写到“大堰河，今天我看到雪使我想起了你！”同学，你也应该有睹物思人，触景生情的时候，请按要求补全题目，写一篇800字以上的记叙文。‎ 题目：____到______，我想起了你。‎ 成都外国语高2018级高一下入学考试语文答案 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ ‎1．B（3分）【解析】A项，曲解原文。原文说的是“具有客观现实性的人类命运共同体”，且不是“一种意识或思想”。从原文第1段中“在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体”的句子可以看出。C项，无中生有。“人类命运共同体的实践比意识更重要”文中没有依据。D项，张冠李戴。“人类命运共同体”应为“人类命运共同体意识或思想”。从原文第1段“人类命运共同体意识或思想……是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映”的句子可以看出。‎ ‎2．B（3分）【解析】B项，曲解原文。文章关于“没有不同国家的特殊利益，就不会形成人类的共同利益”的论述，不能说明“一个国家追求自身特殊利益也就是追求人类共同利益”。‎ ‎3．D（3分）【解析】“实际上是把斗争性寓于同一性之中”不正确，一些强权国家把自己的价值观强加给其它国家，是把特殊性等同于普遍性的做法，是强权支撑下的自我中心主义的表现，并不是“把斗争性寓于同一性之中”。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）‎ ‎4．(3分) C项。“不假议论、冷静客观”错，文中有大量的议论，可以说是夹叙夹议，让叙事散文带有了杂文的味道。‎ ‎5．答案：“主人”对狗的态度：①打骂是常有的事，甚至随意就把狗剥皮炖肉；②等到自己和狗都衰老时，才会给狗自由；③一古脑把责任全推到狗身上，不管它能否承受；④要求狗必须把所有爱和忠诚奉献给自己。‎ 作者对狗的态度：⑤把狗当作人来对待，寄予深深的理解和同情。（每点1分，共5分。）‎ ‎6．答案：①从最后一段看，在夜晚，众狗吠叫时，它保持沉默；从全文看，它忠心为主，失去了自己，晚景凄凉，故说是“黑夜的一部分”；②第3段写到它在村子的沙沟梁乱草滩等地转悠过，为了看家把门与村中人较量过，在夜晚也曾经在村庄中吠叫过，故成为了“村庄的一部分”；③老狗不再咬人，动物性消褪；作者全文将狗拟人化来写，实际上是以狗的一辈子暗喻人的一辈子，故说是“人的一部分”。（每点2分，共6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（(本题共3小题，12分）‎ ‎7．（3分）C【解析】无中生有。“因而提升了湖南大学在国际上的话语权与影响力”文中没有依据。‎ ‎8．（3分）C【解析】原文是“呈现书院文献的全貌。” ‎ ‎9．（6分）（1）政策支持。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和《衡阳市历史文化名城保护规划》等全国性和地方性文件为书院文化的复兴加强了保证。（2）加强宣传教育。将古书院作为传统文化教育基地和中小学研学实践教育基地，定期举行相关文化活动，突出书院的文化传承功能。（3）完善文献资料。将书院散落的、损毁的文献资料搜集、整理，构建书院的文献体系，呈现书院文献全貌，以便学生研学、大众认识和学者研究。（4）完善人才培养格局。设立与书院文化相关的从本科到博士后的不同层次的学科专业。为发展相关高层次的学术研究，拓展书院文化研究范围提供人才保证。（5）借助新媒体传播。建立网络书院，采取“互联网+国学”等新媒体方式，让书院文化紧跟时代，走进平常生活。（每点2分，答对3点计6分。）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ ‎10．（3分）A ‎11．（3分）C（“在古代，办完丧事即脱去丧服，谓之服除”‎ 错，古代办完丧事要服丧，即在一定时期内戴孝，表示哀悼）‎ ‎12．（3分）D（与李裕共谋错）‎ ‎13．（5分）(1)都御史寇深对待副官和下属严厉，只有李裕不屈服。（李裕）因为有才能被提升为山东按察使。(“遇”“补充主语李裕” “以”“擢”各1分，大意1分)‎ ‎（5分）(2)而李孜省正地位尊贵，受到宠幸专权，想要提拔同乡的人，于是就共同谋划除去耿裕，用李裕代替他。（“方”“用事”、“引”、“协谋”各1分，大意1分）‎ ‎【参考译文】‎ 李裕，字资德，丰城人。景泰五年中进士。授予御史的官职。天顺年间，任陕西巡按，上疏安定边防的八条建议。石彪夸大报告自己的战功为第一功，皇帝下诏让李裕核实。石彪的伯父石亨写信给李裕，李烧毁了信，按照实情上报。石亨不久也丢了官。李裕因此有刚强正直的名声。都御史寇深对待副官和下属严厉，只有李裕不屈服。李裕因为有才能被提升为山东按察使。山东有二百多犯罪严重的人，有的过了十多年还没有判决。李裕到后十多天就基本上判决完毕。大岘山的强盗有七十多座山寨，李裕逮捕并处死了强盗的首领，释放了随从的人，免去他们欠缴的赋税，叛乱于是就平定了。‎ 成化初年，李裕升任陕西左布政使，又调任顺天府尹。政绩显著，名声大振。被提升为右副都御史，总管漕运并兼巡抚江北各府。他疏浚白塔、盂渎两条河来方便漕运。张秋南旺及淮安西湖过去设置的木桩受到江水冲激，耗费了很多，无法停止这种耗费。李裕和郎中杨恭等谋划，改为石桩，于是永远受益。淮安、凤阳一带正在闹饥荒，但太仆寺此时却要征用二万匹马备用。李裕上疏制止了这件事。李裕在淮安六年，每年入京讨论国事，陈述利弊，有很多建议得到施行。因为父亲逝世回家，服丧结束后，留在朝中帮助处理院事。‎ 成化十九年，李裕代替戴缙任右都御史。戴缙依附汪直，曾经请求再次设置西厂，他在任时法纪废弛。李裕想要改变这种情况。御史犯了过错，有的遭到鞭挞，李裕因此遭到毁谤。汪直垮台后，李裕和副都御史屠滽一道请求替那些冒犯汪直而获罪的人平反昭雪。皇帝不高兴，剥夺了他的俸禄。又因为此事的连累，调到南京都察院。后来，通过政绩考核调入朝廷，担任工部尚书。当初，吏部尚书尹旻被罢免，耿裕代替了他。耿裕因为坚持正义不被万安喜爱。而李孜省正地位尊贵受到宠幸专权，想要提拔同乡的人，于是就共同谋划除去耿裕，用李裕代替他。李裕本来廉洁耿直有很好的名望，因为李孜省的缘故，名望很受到一些损失。对他的考核也只是称职。按照过去的旧例，考察的项目有四种：一种是年老生病，一种是做事疲软，一种是贪婪残酷，一种是不谨慎。李裕建议说：“人材的性质不同。偏执的人接近残酷，迟钝的人接近疲软。请求设立‘才力不够’一条标准，来寄寓爱惜人才的意思。”皇帝认为好，于是就写上这一条。考核的原则确定了，言官上疏弹劾李裕，说他是通过李孜省提升的。李裕感到冤枉，写了《辨诬录》，连续上疏请求退休离开。正德年间逝世，活了八十八岁。‎ ‎（二）诗歌鉴赏（本题共2小题，10分）‎ ‎14． BC 试题分析：B项“伤感之情”错，应是喜悦之情，是描述对未来生活的一种憧憬。C项“是夸张愤怼之语”错，苏轼贬谪黄州，所领官衔都是虚授之职，并无实权，且不得签书公事，形同流放之罪人。故诗人以逐客自命，并非夸张愤怼之语。‎ 点睛：诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容。注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对。语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。‎ ‎15、(1)难言的伤感。开篇二句诗人回顾人生道路，“荒唐”‎ 二字看似轻松，实则自伤。(2)初到的喜悦。诗人初到黄州，看长江而思鱼美，望好竹而羡笋香，喜悦之情，溢于言表，包含对未来美好生活的憧憬。（3）苦中作乐，乐观旷达。尾联既有自嘲，也有对朝廷权势者的嘲笑，刻画了诗人被贬黄州时复杂矛盾的心绪，深刻地表明诗人无论遭受多大打山和迫害，决不向命运低头，更不为此摇尾乞怜，始终保持旷达的情怀，在逆境中寻求生活的乐趣。‎ 试题分析：本题考查赏析诗歌的情感。注意题干中的“本诗情感丰富”这个暗示，可以依照原诗的顺序，采用逐句、逐联、逐层的方式来分析情感。全诗语言平实清浅，诙谐幽默，显示了高超的技巧。这首诗深刻地刻画了苏轼初到黄州时的复杂矛盾的心绪。有自嘲自伤，有对权势者的嘲笑，却又以超旷的胸襟对待自己的遭遇，在自然中发现美，在逆境中寻求生活的乐趣，表现了诗人一贯的豁达、乐观。‎ 诗以自嘲口吻开头，此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，却因黄州三面为长江环绕而想到可有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味，把视觉形象立即转化为味觉嗅觉形象，表现出诗人对未来生活的憧憬，紧扣“初到”题意，亦表露了诗人善于自得其乐、随缘自适的人生态度。后四句为作者自嘲，颈联写以祸为福的宽慰心态，用典自况。尾联写无功受禄的愧怍，质朴自然。身为“员外”，却没能为国家出力办事，而又要白白花费国家的钱银，实在是惭愧。‎ ‎（三）名篇名句默写（6分）‎ ‎16.（1）受任于败军之际，奉命于危难之间（2）了却君王天下事，赢得生前身后名（3）于是荆轲遂就车而去，终已不顾 ‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17.D(真知灼见:真正知道，确实看见，也指正确而深刻的认识和高明的见解。远见卓识:远大的眼光和卓越的见解。相得益彰:指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。相辅相成，相:互相;辅:帮助;成:促成。指两件事物互相配合;互相辅助;缺一不可，。睚眦必报:连瞪了他一眼的小怨小忿都要报复;形容气量极其狭小。小肚鸡肠:比喻气量狭小，只计较小事，不顾大局。自成一家:在某种学问上或技术上有独创的见解或独特的做法，能自成体系。与众不同:跟大家不一样)‎ ‎18． B(解析:A,C都犯了一面对两面的错误，C还有“具备”与“有没有”语意重复的问题;D“具备”与“有没有”语意重复)‎ ‎19． A(解析:从前后语境分析得知，所补写的句子与上一分句结构基本一致，与下一分句构成“不是……而是”的并列关系)‎ ‎20.示例：如果语言是生产工具，能够生产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了。（符合归谬法3分，句式2分）‎ 在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。（一点3分，两点6分）‎ ‎21、①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意