2018届二轮复习现代文阅读训练（全国）（28）

2018届二轮复习现代文阅读训练（全国）（28）

‎2018届二轮复习 现代文阅读 训练（全国）‎ 一、论述类文本阅读 阅读下面文章，完成后面题目。(9分)‎ 自古以来，英雄都是一个民族共同体最耀眼的旗手和战士。北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这说的是文化统序中的英雄。唐代诗人王昌龄诗曰：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这说的是刀光剑影中的英雄。前不久习近平总书记在五年一度的文代会、作代会开幕式上的讲话仍声声在耳。他对“英雄”一词的诠释，既让文艺创作者为之振奋，也让文艺创作者反思：当代文艺中英雄的身影何以落寞了呢？‎ 纵观古今，英雄的形象实则并不罕见，甚至备受文艺家的青睐。帝王有神农伏羲与三皇五帝，将相从廉颇、蔺相如至魏征、秦琼，乃至专诸、荆轲等刺客，“茶圣”陆羽、“药王”孙思邈、女杰穆桂英等，哪一位不是英雄？在世界范围内，英雄也是经久不衰的主题。从古希腊的《荷马史诗》，到中世纪西欧的骑士文学，从文艺复兴的绘画雕塑，到好莱坞的动作电影，英雄的源流可以上溯至茹毛饮血的蛮荒时代。对英雄的向往和崇敬，几乎流淌在每一个民族的血液里。‎ 我们原本并不缺少英雄，可似乎越来越缺少对于英雄的洞见，和创造可为人所接纳的英雄之匠心与慧心。早在新中国成立之初，这个朝气蓬勃的国度就在现实和文艺领域涌现出大量英雄人物：铁人王进喜、好党员雷锋、《青春之歌》中的林道静、《林海雪原》里的杨子荣……数不胜数的英雄为国人所熟悉，也搭起了一道通往共和国殿堂的神圣之途。而如今时过境迁，有人试图原封不动地重走老路，可应声寥寥；有人尝试旁逸斜出地全盘西化，却贻人笑柄。‎ 在当下浮躁的氛围里，铸造英雄形象，为当代人立起榜样显得尤其重要。对于观众而言，除了外国电影中的英雄，银幕更需要中国英雄。‎ 没有一个民族能凭借虚无的幻想撑起自己的脊梁，也没有一个国度会解构英雄主义，鄙视信仰与崇高。只不过，每个时代都有自己的英雄，各领风骚。我们可以把因愚忠而死谏的明清诤臣视为英雄，却无法想象当代社会能认可其行为；“武功歌”的主人公也许是中古基督教世界的“圣战英雄”，却殊难与当今和平主义的氛围相适应。究其本质，英雄的身上散发出的始终是特定时代、特定社会的文化价值观。于是“英雄出自民间”就有另一种解释方式：人民是否接受这一英雄，在于他的人格和梦想是否能代表老百姓内心最深处的渴望。‎ ‎“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这也许是最为理想的英雄之像。当然，这同时也是一个多元共生、尊重差异的时代。英雄也一样，绝不会从同一个模子里刻出来，而只会是“八仙过海，各显神通”。文艺作品中的英雄绝不能开时代的倒车，亦不能断民族之根脉，更不能违背人心深处对生命力，对意志力，对正能量和崇高信仰的本质渴求。否则，这样的所谓“英雄”，自然只能落得为人鄙夷的下场。‎ ‎(摘编自博林《银幕呼唤中国英雄》，‎ ‎《光明日报》2017年1月12日)‎ ‎(1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．北宋哲学家张载和唐代诗人王昌龄所留下的千古名句，从某种角度概括和刻画了中华民族这一共同体中的英雄形象。‎ B．当代文艺对英雄关注不足，成为文代会、作代会的研讨话题，表明文艺创作者在听了习近平总书记讲话后开始反思。‎ C．无论是三皇五帝，还是廉颇、蔺相如以及陆羽、孙思邈，虽然其职业和时代各不相同，但在人们心目中都被称为英雄。‎ D．当今并不缺少英雄，但可能是当代文艺创作缺乏对英雄的洞见等情况，让人们感到当今的英雄逊于新中国成立初期。‎ 答案　B 解析　B．出自原文首段后半段，主要是对语句蕴含的逻辑关系的考查，原句的逻辑关系和选项所表达的逻辑关系不一致。更重要的是，选项所表述的“成为文代会、作代会的研讨话题”，这一信息属于无中生有。‎ ‎(2)下列选项，不符合原文画线语句意思的一项是(3分)(　　)‎ A．陆柱国的中篇小说《上甘岭》中的黄继光。‎ B．路遥的长篇小说《平凡的世界》中的孙少平。‎ C．柳青的长篇小说《创业史》中的梁生宝。‎ D．罗广斌、杨益言的长篇小说《红岩》中的江竹筠。‎ 答案　B 解析　原文说“早在新中国成立之初”的英雄，这一信息限定了时间节点；“现实”和“文艺领域”均可，这一信息限定了领域。B.符合文艺领域但不符合时间节点。事实上，有文学名著阅读积累的考生，一眼就能识破《平凡的世界》所写内容跟其余三项不同，其时间节点排在最后。‎ ‎(3)根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分) (　　)‎ A．作为一个民族共同体中最耀眼的旗手和战士，英雄就意味着信仰和崇高，在当代中国，需要英雄和英雄主义。‎ B．英雄在外国也是长盛不衰的话题，古希腊的《荷马史诗》和中世纪西欧的骑士文学等文艺创作对此都有表现。‎ C．每个时代都有着自己的英雄，英雄是时代的产物，因为英雄的身上蕴藏着特定时代、特定社会的文化价值观。‎ D．文艺作品中的英雄有时代性，作者应联通民族根脉，表现人心深处对生命力、意志力和崇高信仰的本质渴求。‎ 答案　A 解析　A．“英雄”“意味着信仰和崇高”，这跟原文的意思存在出入，原文说：“没有一个民族能凭借虚无的幻想撑起自己的脊梁，也没有一个国度会解构英雄主义，鄙视信仰与崇高。”后面提到“文艺作品中的英雄……对正能量和崇高信仰的本质渴求”，说明英雄追求崇高信仰，但没有指出英雄意味着信仰和崇高。这属于曲解文意。‎ 二、论述类文本阅读 阅读下面文章，完成后面的题目。(9分)‎ 商鞅“改法为律”之说，最早源于《唐律疏议》。唐廷诏令集体编纂的《唐律疏议》说：“商鞅传授，改法为律。”《唐律疏议》为官修，既有奉诏的政治权威，也有专业人士，更有大量可资借鉴的官方文献、民间私家著述与收藏，该不是部分人的即兴创造。老辈法史学者与当代多数法史学者普持此说。‎ 但是，更权威的历史文献却对此事件均无记载，一些人便以为此说“并无确证”，当存而不论。1975年《睡虎地秦墓竹简》出土，证实了秦《法经》和秦律的存在，秦国“改法为律”成为了不争的事实，也为商鞅“改法为律”提供了间接证据。然而，反对者依据商鞅同时代文献中，无法律之“律”解，《商君书》及秦汉史集又未见“改法为律”痕迹，断定《睡虎地秦墓竹简》不足为据，“改法为律”当在商鞅死后。‎ 其实，“律”作为法律、法令，起始于战争中的军律，而军律来源于音律。战鼓之音为军令，配以军功赏罚之率(“率”同“律”)，最终演变成法律之“律”。它的出现，至晚不迟于商代。殷商甲骨文就有“师惟律用”，商周之际的《易经·师卦》也有“师出以律”。秦国“改法为律”是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域，即“以军法之律，移刑典之称”。‎ ‎《商君书》中“律”字凡五见，仅从《商君书》之“律”来看，其一为兵律，其余均为与土地相关之法律。这说明“律”已非单指乐律，而是兼指兵律、法律，与其他同时代著述之“律”指乐律者不同。‎ ‎《睡虎地秦墓竹简》律文涉及机构及官吏，绝大部分称“县”“令”“丞”，未见“丞相”之名。据《史记·商君列传》与《史记·秦本纪》载，孝公十二年(公元前350年)始“为县，置令、丞”。这反映了出土秦律在很大程度上保留了商鞅秦律的内容。《史记·秦本纪》载惠文王之子武烈王二年(公元前309年)“初置丞相”。据1980年在四川青川县出土的战国秦墓木牍载，武烈王二年(公元前309年)王命丞相“修《为田律》”。《为田律》行之既久，故而修订。那么，秦律出现的年份是否与商鞅主持变法的时间(公元前359～338年)大体一致呢？‎ ‎《睡虎地秦墓竹简》的“法律答问”里引一条律文时用了“公祠”一词，而解释的部分则用了“王室祠”。吴建瑶指出：“研究秦简的学者认为，律本是在秦称王前制定的，故称公祠，解释则作于称王之后，故改称王室祠，所引用的律文很可能是商鞅时期制定的原文。我们知道，秦孝公之子惠文王于公元前324年称王，这条律文的制定时间不应晚于此年。”惠文王称王的年代与商鞅被车裂的公元前338年只相隔14年。由此是否可以推断，秦“改法为律”活动即施行于商鞅变法期间？‎ ‎(节选自武树臣《秦“改法为律”原因考》，‎ 选入时略有删改)‎ ‎(1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．商鞅“改法为律”之说，因缺乏更权威的历史文献记载而引起少数学者的质疑，《睡虎地秦墓竹简》的出土，改变了这个局面。‎ B．老辈学者与当代多数学者信奉商鞅“改法为律”之说，是因为《唐律疏议》为官修，具有官方的严肃性与专业的权威性，又有大量官方文献、民间私家著述与收藏的佐证。 ‎ C．《睡虎地秦墓竹简》为秦国“改法为律”的真实存在提供了充分的依据，但没有发现商鞅“改法为律”的明确说法。‎ D．商鞅“改法为律”之说，最早见于唐廷诏令集体编纂的《唐律疏议》，此前的历史文献均没有出现这样的历史论断。‎ 答案　A 解析　A．“改变了这个局面”错，《睡虎地秦墓竹简》出土后仍有反对者。‎ ‎(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)‎ A．“律”作为法律、法令含义的出现，至晚不迟于商代。殷商甲骨文中的“师惟律用”与商周时《易经·师卦》中的“师出以律”是有力的证据。‎ B．设县置令丞应在秦孝公十二年，而《睡虎地秦墓竹简》的律文出现“县”“令”“丞”，这反映了出土秦律保留了商鞅秦律绝大部分内容。 ‎ C. 《商君书》“律”字出现了五次，其一是指兵律，其余则均为与土地相关之法律，这与同时代著述中的“律”字含义有着明显的区别。 ‎ D．“法律答问”引的一条律文用了“公祠”二字，而解释部分则用了“王室祠”，这说明律文是在秦称王前制定，解释则作于称王之后。‎ 答案　B 解析　B．“保留了商鞅秦律绝大部分内容”错，原文为“在很大程度上保留了商鞅秦律的内容”。‎ ‎(3)根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．“改法为律”的记载出现在与商鞅变法相隔日久的唐代，而且更权威的历史文献对此事件均无直接记载，是商鞅“改法为律”受到人们质疑的原因。‎ B．研究秦简的学者早就注意到“法律答问”引的律文里的“公祠”与解释部分用的“王室祠”的不同，而且推测所引律文可能是商鞅时期制定的原文。‎ C．孤立地看《睡虎地秦墓竹简》的律文与《史记》中的相关内容记载，没有将二者有机结合起来，导致反对者没有发现商鞅“改法为律”的历史痕迹。 ‎ D．“律”最早指音律，后因战时用战鼓之音来发号施令，且配以军功赏罚，“律”的含义逐渐演变为军中的法律。至秦时又把军中的“法”改称为“律”。‎ 答案　D 解析　D．“至秦时又把军中的‘法’改称为‘律’”错。原文是“秦国‘改法为律’是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域”。‎ 三、实用类文本阅读 阅读下面文章，回答后面的问题。(12分)‎ 李佩：湍流卷不走的先生 百岁老人李佩被称作“中科院最美的玫瑰”“中关村的明灯”“年轻的老年人”，她70多岁学电脑，近80岁还在给博士生上课。‎ 李佩的丈夫郭永怀是中国两弹一星元勋，曾在大学开设过没几个人听得懂的湍流学课程，后来因飞机失事为保护核试验数据而牺牲。那时，失去丈夫的李佩正经历着人生最大的湍流。据力学所的同事回忆，当时得知丈夫噩耗的李佩极其镇静，几乎没说一句话。那个晚上她完全醒着，躺在床上几乎没有任何动作，偶然发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。在追悼会上，被怀疑是特务，受到严重政治审查的李佩一个人孤零零地坐在长椅上。在当时的环境里，敢于坐在李佩旁边，说一句安慰的话，都需要莫大的勇气。那些时候，楼下的人常听到李佩的女儿郭芹用钢琴弹奏《红灯记》中李铁梅的唱段“我爹爹像松柏意志坚强，顶天立地……”郭永怀走后没两年，十几岁的女儿去内蒙古当知青下乡，李佩到合肥中科大继续接受审查和劳动改造。‎ 更大的生活湍流发生在20世纪90年代，唯一的女儿郭芹也病逝了。没人看到当时近八旬的李佩先生流过眼泪。几天后，她像平常一样，又拎着收录机给中国科学院研究生院的博士生上英语课去了。‎ 几年前，一个普通的夏日下午，李佩让忘年交李伟格陪着，一起去银行，把60万元捐给力学所和中国科学技术大学。没有任何仪式，就像处理一张水费电费单一样平常。“捐就是捐，要什么仪式。”老太太对李伟格说。‎ 至今，李佩先生客厅里的茶几还是60年前回国时家里的陪嫁。早年从美国带回的手摇计算机、电风扇、小冰箱，捐了。郭永怀走后，写字台、书、音乐唱片，捐了。李佩先生一生教学的英语教案，捐了。汶川大地震，挽救昆曲，为智障幼儿园，她都捐钱。直到前年，李佩拿出陪伴了自己几十年的藏品，捐给力学所：郭永怀生前使用过的纪念印章、精美计算尺、浪琴怀表，以及1968年郭永怀牺牲时，用信封包装的郭先生遗物——被火焰熏黑的眼镜片和手表。‎ ‎1987年，李佩退休了，她高兴地说，坐公交车可以免票了。可她没有一天退休，她接着给博士生上英语课，一直上到80来岁。而李佩的晚年差不多从80岁才开始。81岁那年，她创办中关村大讲坛，从1998年到2011年，每周一次，总共办了600多场，每场200多人的大会厅坐得满满当当。她请的主讲人也都是各个领域的“名角儿”。黄祖洽、杨乐、资中筠、厉以宁、程郁缀、沈天佑、高登义、甘子钊、饶毅等名家，都登过这个大讲坛。‎ 有人回忆，在讨论“钱学森之问”求解的根本出路时，三个白发苍苍的老者并列而坐。北大资深教授陈耀松先生首先说了“要靠民主”四个字，紧接着，郑哲敏院士说：“要有自由。”随后，李佩先生不紧不慢地说“要能争论”。这一幕在旁人眼里真是精彩、美妙极了。她和李政道也探讨这个问题。李政道说学习最重要的是要问，“要创新，需学问，只学答，非学问”。她俩也常谈艺术和科学的关系。认为“艺术和科学是一个硬币的两面，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义”。‎ 如今，“内心强大得能容下任何湍流”的李佩先生“脑子里好些事”。有好友来看她，她就像小孩一样，闹着让保姆做好吃的，离开时，她总是在窗边看好友一步三回头地走远，一点点变小。‎ ‎(摘编自从玉华《李佩：湍流卷不走的先生》)‎ 相关链接 ‎①年轻时的李佩非常美丽，照片里的她挽着郭永怀，笑靥如花，充满魅力。“李先生在一个星期内的课堂里从没穿过相同的衣服。那个年代生活很清苦，根本没有什么好衣服好料子，但她的衣服始终熨烫得整整齐齐，干净利落地穿去上课，形象永远优雅得体。”李伟格告诉我。即使到现在，她每天起床都要认真梳洗打扮，脸上涂一层薄薄的粉底，还会请人帮她画眉。(付晓英《李佩：跨越百年的尊严与力量》)‎ ‎②‎ 李佩老师要求每个学生做2分钟的学术报告，每学期都有70多名学生参加，这项工作至少要3个整天。到第一天中午我就受不了了，腰也塌下来了，真想第二天请个假歇一歇，可是我朝李佩老师那边一瞥，看见这位老人腰杆笔直，神情专注，并对每个演讲完的学生进行提问，我惊呆了。她说，这是一场严肃的教学活动，教师精神饱满全情投入，才能激励学生出色地完成任务。‎ ‎——中国科学院大学李晓棣教授 ‎(1)下列对李佩被称为“湍流卷不走的先生”的原因表述，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．跨越百年的李佩70多岁学电脑，80岁还在为博士生授课，81岁起创办并主持中关村大讲坛。‎ B．得知丈夫噩耗及女儿病逝，李佩极其镇静；在特殊年代，她仅以自己的言行表达着她不屈的意志。‎ C．追名逐利的今天，李佩却能把60万元存款没有任何仪式地捐献给力学所和中国科学技术大学。‎ D．晚年的李佩仍然认真梳洗打扮、涂粉画眉，她仍然像年轻时一样保持着对美与对生活的热爱。‎ 答案　B 解析　B．“仅以自己的言行”错，而是“仅以行”。‎ ‎(2)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)‎ A．郭永怀生前使用过精美计算尺，特别是浪琴怀表，因此1968年他牺牲时，李佩被怀疑是特务，受到了严重政治审查。‎ B．早年从美国带回的手摇计算机和电风扇等捐了，写字台和音乐唱片等捐了，李佩最后只剩下了客厅中家里陪嫁的茶几。‎ C．1987年之后，李佩退而不休，特别是她成了“中关村的明灯”后，从1998年到2011年创办了每周一次的中关村大讲坛。‎ D．对于“钱学森之问”的根本解决之道，几位先生认为需要靠民主、自由和争论，需要知识，更需要善于提问和探究。‎ E．如今的李先生在送别好友时总会在窗边看对方走远，这既有她对好友的牵念，也有对好友见不几时的留恋与不舍。‎ 答案　DE(答E给3分，答D给2分，答A给1分，答B、C不给分)‎ 解析　A．这只是原因之一，概括不全面。B.“最后只剩下了”表述绝对化。C.“她成了‘中关村的明灯’后”与“从1998年到2011年创办了每周一次的中关村大讲坛”因果关系颠倒。‎ ‎(3)作为“中科院最美的玫瑰”，先生除了优雅得体而充满魅力的外在美，还有哪些职业精神之美？请结合材料简要分析。(4分)‎ 答：_________________________________________________‎ ‎____________________________________________________________‎ ‎____________________________________________________________‎ 答案　①敬业：先生人老业不老，她一直以自己饱满的热情和精神全情地投入到教学活动中。②奉献：先生把钱款和一生的教案捐给教育研究机构，把几十年的藏品捐给力学所等。(每点2分，若有其他答案，言之成理亦可)‎ 解析　‎ 本题的题干要求是“职业精神之美”，所以在筛选整合时，可以以职业精神为基本点，从文中找出相关的内容。如从她的职业来讲，她把所有的精神投入到教学活动中，虽然上了年岁，工作热情仍然是饱满的，由此可以看出她的敬业；她把钱款和教案捐给教育研究机构，把藏品也捐给力学所等，可以看出她的无私奉献精神。‎