河北省沧州市民族中学2019-2020高一上学期月考语文试卷

河北省沧州市民族中学2019-2020高一上学期月考语文试卷

www.ks5u.com 语文试卷 ‎ 注意：本试卷满分100分，考试时间为90分钟 一、基础知识（每小题4分，共40分）‎ ‎1．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是()‎ A．或百步而后止 或：或者 B．请以战喻 请：请允许我 C．数罟不入洿池 数：密 ‎ D．谨庠序之教 庠：学校 ‎2．下面加点字的意思，不同的一组是()‎ A．涂有饿莩而不知发 春心莫共花争发 B．弃甲曳兵而走 斩木为兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也 ‎3．下列各句中，不含通假字的一项是()‎ A．颁白者不负戴于道路矣 B．则无望民之多于邻国也 C．申之以孝悌之义 D．涂有饿莩而不知发 ‎4．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是()‎ A．五十者可以衣帛矣 B．养生丧死无憾 C．河内凶 D．然而不王者 ‎5．下列句子中加点词语的活用方式与其他三项不同的一项是()‎ A．填然鼓之 B．树之以桑 C．然而不王者 D．谨庠序之教 ‎6．对下列每组句子中加点词语的判断，正确的一组是()‎ ‎①或百步而后止②狗彘食人食而不知检③寡人之于国也④无如寡人之用心者 A．①②相同，③④也相同。‎ B．①②相同，③④不同。‎ C．①②不同，③④相同。‎ D．①②不同，③④也不同。‎ ‎7．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是()‎ A．假舆马者，非利足也 假：借助 B．假舟楫者，非能水也 水：游泳 C．积善成德，而神明自得 善：善行 D．君子生非异也，善假于物也 假：换取 ‎8．下列句子中不含通假字的一项是()‎ A．虽有槁暴 B．君子生非异也 C．金就砺则利 D．则知明而行无过矣 ‎9．下列句子中加点字的用法与例句相同的一项是()‎ 例句：以为轮 A．非利足也 B．登高而招 C．假舟楫者，非能水也 D．用心一也 ‎10．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”一句的句式相同的一项是()‎ A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．甚矣，汝之不惠 D．马之千里者，一食或尽粟一石 二、 拓展性阅读 ‎（一）阅读下面的文字，完成11～13题。（12分）‎ 孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”‎ 政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。‎ 孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。‎ 要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。‎ 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。‎ 孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。‎ ‎(摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》)‎ ‎11．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(4分)()‎ A．孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。‎ B．孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。‎ C．“民本”是孟子政治思想体系的基础，而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。‎ D．孟子认为“霸道”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。‎ ‎12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(4分)()‎ A．文章第一段通过“王道”与“霸道”的对比分析，阐释了“王道”政治的内涵。‎ B．文章从政治思想和哲学思想两个方面论述了孟子的政治理想，并较为深入地论述了前一个方面。‎ C．文章认为“民本”与“君本”是两个水火不相容的政治思想，朱元璋命令删节《孟子》为此提供了例证。‎ D．司马迁评价孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”‎ ‎，论述了帝王对孟子其人其书的望而生畏的观点。‎ ‎13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(4分)()‎ A．孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。‎ B．孟子把自己的仁政说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。‎ C．孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。‎ D．孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。‎ ‎(二）文学类文本阅读(4分)阅读下面的文字，完成14题。‎ 孟庙的树 孙继权 ‎①远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像一汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟庙了。‎ ‎②未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人，而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。‎ ‎③焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景——“洞槐望月”。‎ ‎④殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果实，摘几粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外，叫“古柏抱槐”。一株经年古柏苍老得树身只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，槐中可有柏。‎ ‎⑤孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤？‎ ‎⑥我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰喜鹊在树上盘旋、鸣叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。她还告诉我，孟庙中的另一大景观就是这些树上居住着三四千只灰鹭。这些鹭在这儿不知生活多少年了。它专吃活物，以微山湖中的鱼虾为食。成鹭每日往返庙与湖之间，衔鱼叼虾，哺育幼雏，繁衍生息。夏日，游客会不时在柏树下发现一些从树上掉下来的鱼虾，那是灰鹭在饲喂幼鹭时不慎落下的。‎ ‎⑦在这片树林的中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善养吾浩然之气。”……‎ ‎⑧这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿荫下讲出他的话语，最好在湿润的土地上播下优良的种子。‎ ‎⑨两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、著述，终其一生。‎ ‎⑩包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。‎ ‎⑪其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成林，荫庇天下。‎ ‎14．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(4分)()‎ A．文章以孟庙的树为线索，将孟子比作一棵古树，将他的思想比作优良的种子，赞扬了孟子思想对后世的深远影响和做出的巨大贡献。‎ B．文章标题“孟庙的树”有两层含义，既指孟庙里各种古老的树，也指孟子这株大树。写古树是为写孟子作铺垫。‎ C．第②段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”分别代指银杏和紫藤，突出孟庙的树的恣意盎然的特点。‎ D．本文是由所见写到所思所想所感，由人文景观写到自然景观。采用移步换景的手法，生动描绘了孟庙的古树、灰鹭、彩塑等景观。‎ ‎(三)文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成15～18题。‎ 贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。‎ ‎(节选自《史记·屈原贾生列传》)‎ ‎15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(4分)()‎ A.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/‎ B.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/‎ C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/‎ D.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/‎ ‎16.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(4分)()‎ A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。‎ B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。‎ C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。‎ D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。‎ ‎17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(4分)()‎ A.贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。‎ B.贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。‎ C.贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。‎ D.贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。‎ ‎18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)‎ 贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。‎ ‎___________________________________________________________________‎ ‎（四）（诗歌鉴赏）阅读下面这首诗，完成19～20题。（共10分）‎ 答张十一①‎ 韩愈 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。‎ 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗④觉霜毛一半加。‎ ‎[注]①本诗是作者第一次被贬到广东阳山后的第二年春天所作。张十一，名署，公元803年(德宗贞元十九年)与韩愈同为监察御史，一起被贬。张署到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜(yún dāng)，竹名，生长于水边。③踯躅：即羊踯躅，杜鹃花科。④斗：通“陡”，顿时的意思。‎ ‎19．下列对本诗赏析不正确的一项是(4分)()‎ A．首联和颔联分别写了远景和近景，犹如水墨画，层次分明，形象突出。‎ B．颈联蕴含复杂情感，有被贬的悲怨，有居南荒的叹息和对未来的憧憬。‎ C．尾联借答张署之诗，在镜中看自己的两鬓，顿时觉得自己有憔悴之意。‎ D．全诗直抒胸臆，流露出激愤的感情、受压抑的苦闷和报国无门的惆怅。‎ ‎20．从情与景的角度赏析本诗第二联。(6分)‎ 答：‎ 三、名篇名句默写(16分)‎ ‎21．补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎(1)孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王“，”的疑问。‎ ‎(2)荀子《劝学》中用“，”两句来强调君子并非与普通人有何差异，只是善于借助外力。‎ ‎(3)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“，”。‎ ‎（4）“，”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。‎