2018-2019学年甘肃省民乐县第一中学高二10月月考语文试题 Word版

2018-2019学年甘肃省民乐县第一中学高二10月月考语文试题 Word版

民乐一中2018—2019学年第一学期高二年级第一次诊断考试 语文试卷 命题人：郑丽霞 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（5分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎“诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。《礼记》中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。‎ 具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。诚即良知真心、赤子之心、天地良心。诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。‎ 二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系，人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在，碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。‎ 三是社会价值主体性重建。诚是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经济体系是必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值，使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑，这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是，诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护，包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面，现代文明社会中很多美好的事物将不复存在，我们将离马克思主义所设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。‎ 应该说，我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值，而且具有得天独厚的文化资源优势。然而，反观现实，我们也要清醒地认识到，面向未来、面向世界、面向人类的中国诚信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险，我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀，审视今天的现实，判断和选择未来的路径。‎ ‎ (摘编自庞井君《新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴》，《人民论坛》2018年3月）‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ( )‎ A．“诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。‎ B．“诚”的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、天地良心等优秀品质。‎ C．“诚”是指现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性、‎ D．与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )‎ A．文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。‎ B．文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。‎ C．文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性。‎ D．文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） （ ）‎ A．现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。‎ B．现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。‎ C．传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型。‎ D．只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 年三十夜的爆竹 竹林逸士这些年，年三十夜几乎每年都是回乡下陪父母过。按乡下的说法，叫花子都有个年三十夜，这普天同庆的日子，无论你贫穷、富有，生活在城市、乡村，是在自己的出生地，或是流浪在异乡，在年三十夜，哪怕是远隔千万里的游子，都要不辞辛劳，奔赴自己的家乡，与亲人们聚在一起，团团圆圆，开开心心过个热闹的年！‎ 在我们那儿乡下，年三十夜吃年夜饭前先要祭祖，家家户户，堂屋香火前八仙桌上摆上酒菜，焚香、化纸钱，对着祖宗牌位三叩九拜，然后放爆竹，但听得满村的爆竹声在群山回响，此起彼伏，经久不息。更为热闹的时刻则是凌晨“开财门”。我们那儿的习俗，年三十夜，吃过晚饭，约十点钟左右，每家每户都要大门紧闭，亲友串门只能从侧门进出，称之为“封门”；到了凌晨一至三点，在堂屋里点上红烛，斟上美酒，焚香，击磬，随着悠扬的磬声，化纸钱，祭拜天地，然后打开大门（即为“开财门”），燃放爆竹烟火，迎春纳福，迎接新的一年到来。谁家的爆竹声响得久、烟火放得多，喻意这户人家兴旺发达。一时间，爆竹声铺天盖地在群山回响，绵延不绝；黑暗的天空被焰火点亮，璀璨夺目，把年三十夜推向高潮！‎ 这几年回乡过年，有时我一个人回去，有时是带着妻儿回去；弟弟也偶尔带着弟媳 回去；父亲长年病着，身体一年不如一年，家里有个病人，气氛难免有些压抑，年夜饭 常吃得寡淡无味。斟上酒祭祀，遇弟弟也回去过春节的时候，为了烘托节日气氛，兄弟 俩也喝上三两杯，浅尝则止，索然无味。隔壁的其敏表哥每年年夜饭吃得早，这几年常 叫我去陪他喝酒，说与几个儿子喝不起兴，有我这个省城去的“客”，才能喝得尽兴。表哥礼数繁多，先是与他喝几杯，再安排三个儿子、媳妇，甚至于孙子分头向我敬酒，最 后他还要作“总结”，几巡下来，常是一二十来杯酒下肚，让我醉意朦胧。这边还没喝完， 屋下的其兵表哥又来邀了，说年三十夜，我这个贵客不能只光顾一家，他家那儿怎么也 得去喝杯新年酒。又跟随着去，同样的礼数，“梦里不知身是客，一晌贪欢”，喝得昏天 ‎ 黑地，不知身在东西南北矣！‎ 饭罢哪里还守得了夜，开得了“财门”，连有些串门来想见见我的寨邻都无暇顾及， 早早地就去见周公，任凌晨“开财门”铺天盖地的爆竹炸响，我昏沉沉地，一觉即到天明。‎ 父亲自2007年摔伤致残，行动多有不便，故土难离，不愿外出，母亲守着他；每年 回去，想到父母不辞辛劳把我们兄弟三人养大，到了老年，妹妹远嫁他方，我们兄弟又 在贵阳生活，家中只剩下他们两位老人留守，唯有寂寞相伴，心底未免郁郁于怀；前年 秋，家父因病去世，春节回去陪母亲，百年老屋，只剩下母亲一人，人去屋空，触目伤 怀，叫人情难自禁，唯有酒入愁肠，化作点点泪！‎ 母亲去年已到贵阳与我一起生活，快要过年的时候说是要回乡料理些事，还吩咐我 别回去过年，她在乡下过完年即回来。因此，猴年的除夕，我没有回乡去，留在贵阳过。 年三十夜，与岳父母，还有岳父弟弟一家及襟兄等，一大家子人，满满的两桌席，酒也喝了不少，幸而未醉。妻带着女儿在国外旅游，回到自己家里，我一个人守着空荡荡的屋子，听那窗外新年的爆竹声阵阵炸响。 我是一只倦飞的鸟，此刻，故乡远隔千山万水之外，感知不到故乡年三十夜的欢腾。‎ 城里人的爆竹是图个喜庆，也没个讲究，常是没来由地有一挞没一挞地乱放。于是，在年三十夜，我一个人，听了城市半宿七零八落的爆竹声。‎ ‎4．下列对文章有关内容的分析和概括不正确一项是（ ）（3 分）‎ A．文章开头提及乡下关于年三十夜的说法，引出对家乡风俗的介绍，也为下文写作 者这几年回乡过年做好铺垫。‎ B．“唯有酒入愁肠，化作点点泪！”写出了作者对无法陪伴双亲内心充满了愧疚之情，也寄 托了作者对父亲深切的怀念。‎ C．作者把自己比喻成一只倦飞的鸟，而前文作者醉酒说“梦里不知身是客，一晌贪欢”， 作者觉得回乡来回奔波太累，自己也已经远离家乡，不想回乡。‎ D．文章前后写到年三十夜的爆竹，乡下的“铺天盖地”而城市的“七零八落”，前后形 成鲜明对比，凸显了身在城市作者内心的冷清。‎ ‎5．第二段中，作者为什么要介绍家乡年三十夜的风俗？请结合文本说说你的理解。（5 分）‎ ‎6．作者笔下的“年三十夜的爆竹”有哪些丰富的意蕴？请结合文本进行概括。（6 分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面材料，完成7～9题。（12分） ‎ 材料一：‎ 在全球电影产业的交流、合作与协同发展日益密切的大环境下，中国已经成为世界上第二个电影大国。从大国走向强国之路，如何提升中国电影在国际市场的话语权，成为中国电影人考虑的关键问题。上海电影集团董事长任仲伦认为，创作有影响力的电影是开拓国际市场的关键。“对制片公司来讲，产业链条的强化和发展很重要，要创作有国际影响力的作品，这样才能支撑电影产业发展，否则电影强国的实现是没有依据的。”他指出，我国影视产业还处在发展期，电影发展机会多，未来，中国的影视产业依然有很大的投资机会。对此，马中骏也表示赞同，他指出，我们正处在一个好的时代和机遇期，随着人们的生活水平的提高，电影工作者有很大的发展空间。“只要你有专业性，你做得足够好，市场自然认可。”‎ ‎ （选自“央广网”‎2018年6月19日）‎ 材料二：‎ 近年来，历史虚无主义暗流涌动，一些人打着“重写历史”“范式转换”“还原真相”等旗号，鼓吹“告别革命”，大肆歪曲历史、诋毁英雄，意图从根本上否定马克思主义指导地位，否定中国共产党的领导。这些言论通过网络不断地发酵和扩散，起到了相当恶劣的作用。因此，抵制和反对历史虚无主义是一场没有硝烟的战争，关系着党的领导和社会主义国家政权安全。为此，我们必须站在唯物史观的立场上，积极运用新媒体占领信息传播的制高点，讲好中国故事，传递好中国声音，增强人们的历史认同和价值认同。‎ ‎ （选自“光明网”‎2018年4月23日）‎ 材料三：‎ 要用电影讲好“中国故事”，首先要把好故事变成具有世界通用文化符号的好作品。比如，中国悠久的历史文化、独特的生活方式、武侠片中“以和为贵”的价值观念等，都是辨识度很高的文化符号。这也是《英雄》《十面埋伏》等武侠片在海外大获成功的重要原因。把中国好故事变成好作品，还有一个案例是王家卫导演的《一代宗师》，它不仅在亚洲其他国家好评如潮，还发行了美国版。‎ 要用电影讲好“中国故事”，还要学会把好故事“讲好”。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音”。其中，“融通中外”正是中国电影国际化创作必须遵循的要旨，要选择能激起中西方共鸣的故事，既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达。比较成功的例子是2015‎ 年的《狼图腾》和《滚蛋吧，肿瘤君》，这两部影片都是典型的中国故事国际表达的代表作，它们曾在数十个国家展映，各国观众或为草原生活的艰难所震撼，或为身患绝症的坚强所感动。‎ 与此同时，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量的努力，更让我们插上了巡游世界的翅膀。比如，我们与拿督黄纪达基金会的合作让中国经典默片《神女》配乐放映，在各大电影节绽放异彩；与英国电影学会(BFI)的合作，则让中国享誉世界的影史名作《小城之春》修复版成为在英格兰地区发行的第一部修复版中国经典影片……‎ ‎ （选自孙向辉《“融通中外”，如何用电影在海外讲好“中国故事”》）‎ 材料四：‎ 站在新时代大门口反观反思中国电影，我们同时看到隐患和欠缺。许多平庸之作呼应我们周遭弥漫的泛娱乐文化、亚文化之风气而生。平庸之作多表现为雷同化、表面化和粗疏化：只关注娱乐不关注思想；只关注生活表象而不探究生活中的发展趋势。对生活没有新发现，对艺术没有新表达；盲目跟风克隆，执着于缺少新意的翻拍与续拍。平庸创作一味在市场热项目中寻找风向，模仿效法。2017年生产故事影片708部，在影院公映的影片只有396部，一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰。创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识。于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道。容忍平庸之作，容忍创作平庸之风，就会放弃国产电影的荣誉感和尊严感，就会丧失创作的主体精神和新时代的创作目标感。必须对屡见不鲜、习以为常的平庸之风，说不！‎ ‎ （选自《光明日报》‎2018年4月12日）‎ ‎7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）‎ A．创作有国际影响力的作品，积极开拓国际市场，才能支撑电影产业发展，实现电影强国的梦想。‎ B．把中国好故事变成具有世界通用文化符号的好作品，是提升中国电影在国际市场的话语权的有效手段。‎ C．《狼图腾》和《滚蛋吧，肿瘤君》等大获成功是因为它们内容上融汇了中国文化，形式上实现了国际表达。‎ D．泛娱乐文化、亚文化之风的盛行导致原创力和精品意识弱化，致使轻电影、小电影、悦电影等平庸之作时不时地大行其道。‎ ‎8．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A．‎ 材料一分析了全球电影产业的交流、合作与协同发展的大环境，为中国电影产业的未来指出了明确的方向。‎ B．材料二对历史虚无主义进行了严厉的批评，坚定了人们认同历史、尊重英雄的历史唯物主义的立场。‎ C．由材料四可知，因一味追求平庸、粗疏的创作风向，2017年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰。‎ D．从四则材料可知，“中国好故事”是指具有中国独特的生活方式、价值观念等能激起中西方共鸣的故事。‎ ‎9．在新的历史背景下，中国电影如何开拓国际市场？请结合材料简要概括。（6分）‎ 二、古代诗文阅读(35分)‎ ‎（一）文言文阅读(19分)‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ 陈庆之字子云，义兴国山人也。幼随从梁武帝。帝性好棋，每从夜至旦不辍，等辈皆寐，唯庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。从平建邺，稍为主书，散财聚士，恒思立效。除奉朝请。‎ 普通七年，安西将军元树出征寿春，除庆之假节、总知军事。魏豫州刺史李宪遣其子长钧别筑两城相拒，庆之攻拔之，宪力屈遂降，庆之入据其城。‎ 大通元年，隶领军曹仲宗伐涡阳，魏遣常山王元昭等来援，前军至驼涧，去涡阳四十里。韦放曰：“贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势，不如勿击。”庆之曰：“魏人远来，皆已疲倦，须挫其气，必无不败之理。”于是与麾下五百骑奔击，破其前军，魏人震恐。庆之还共诸将连营西进，据涡阳城，与魏相持，自春至下冬，各数十百战。师老气衰，魏之援兵复欲筑垒于军后。仲宗等恐腹背受敌谋退庆之杖节军门曰须虏围合然后与战若欲班师庆之别有密敕。仲宗壮其计，乃从之。魏人掎角作十三城，庆之陷其四垒。九城兵甲犹盛，乃陈其俘馘，鼓噪攻之，遂奔溃，斩获略尽，涡水咽流。诏以涡阳之地置西徐州。众军乘胜前顿城父。武帝嘉焉，手诏慰勉之。‎ 中大通二年，除南北司二州刺史，加都督。庆之至镇，遂围县瓠，破魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝于溱水。又破行台孙腾、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭于楚城。罢义阳镇兵，停水陆转运，江湘诸州并得休息。开田六千顷，二年之后，仓廪充实。又表省南司州，复安陆郡，置上明郡。大同二年，魏遣将侯景攻下楚州，执刺史桓和。景仍进军淮上，庆之破之。时大寒雪，景弃辎重走。是岁豫州饥，庆之开仓振给，多所全济。州人李异等八百人表求树碑颂德，诏许焉。五年卒，谥曰武。 ‎ ‎ （选自《南史》，有删节）‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A．仲宗等恐腹背受敌/谋退庆之/杖节军门/曰/须虏围合/然后与战/若欲班师/庆之别有密敕 B．仲宗等恐腹背受敌/谋退/庆之杖节军门/曰/须虏围合/然后与战/若欲班师/庆之别/有密敕 C．仲宗等恐腹背受敌/谋退/庆之杖节军门/曰/须虏围合/然后与战/若欲班师/庆之别有密敕 D．仲宗等恐腹背受敌/谋退庆之/杖节军门/曰/须虏围合/然后与战/若欲班师/庆之别/有密敕 ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A．麾，指将帅用以指挥的旗帜，“麾下”意为将帅的旗帜之下，后引申为部下，或是将帅的谦称。‎ B．刺史，又称刺使，职官。汉武帝始置，“刺”有检核问事之意，刺史巡行郡县。‎ C．都督，是中国古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。‎ D．仓廪，指贮藏米谷的仓库，如《史记》中就有记载：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．陈庆之深谙用兵之道，北魏来犯，韦放认为不宜出战，陈庆之则认为北魏军远道而来早已疲惫不堪，这正是挫伤他们锐气的好时机。‎ B．陈庆之擅长心理战术，他把被杀的北魏军俘虏的左耳陈列在城前，并鸣鼓呐喊，敌军溃败。‎ C．陈庆之体恤百姓，他担任南北司二州刺史时，解散镇守义阳的士兵，停止水陆运输，使江湘地区各州郡得以休养生息。‎ D．因为陈庆之善于用兵，屡打胜仗，所以豫州百姓上表要求为陈庆之树碑来称颂其功德，朝廷下令同意了。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）帝性好棋，每从夜至旦不辍，等辈皆寐，唯庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。‎ ‎（2）时大寒雪，景弃辎重走。是岁豫州饥，庆之开仓振给，多所全济。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（9分）‎ 阅读下面这首唐诗，完成14～15题。‎ 村舍二首（许浑）‎ 自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。‎ 莱妻早报蒸藜熟，童子遥迎种豆归。‎ 鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。‎ 花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。‎ ‎【注】①莱妻：春秋时楚国的老莱子隐耕在蒙山之南，楚王欲使其出来做官。他妻子说了楚话不让他出仕，后人以“莱妻”比喻贤妻。②严光：严子陵，东汉著名隐士。‎ ‎14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）‎ A．首联起笔沉稳而空灵，写诗人独剪青莎，编织雨衣；接着写南山腾起炊烟，那是诗人的家反映出生活的凄苦。‎ B．“南峰烟火是柴扉”一句中的“柴扉”，向读者传达的信息是：村舍的主人算不上达官贵人，生活较贫。 ‎ C．颈联“鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞”两句，笔锋陡然一转、把镜头推向远方，写景之中蕴含着情绪的抒发。‎ D．“欲买严光旧钓矶”一句，借用东汉严子陵的典故，表明诗人的心慢慢地坚定了下来：严子陵的钓台将是自己的归宿。‎ ‎15．颌联描绘了一幅怎样的图景？表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）‎ （三） 名篇名句默写（本题共1小题，7分）‎ ‎16．（1）《归去来兮辞》表现回家途中自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅：_____，_____。 ‎ ‎（2）《滕王阁序》中着力表现水光山色的色彩变幻，在色彩的浓淡对比中突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”的两句是：_________________，________________。‎ ‎（3）《归去来兮辞》中表现作者不奢求富贵与仙境的人生态度：_________，_________。‎ ‎（4）《滕王阁序》表达人生越是处境艰难，越要乐观向上的诗句是：穷且益坚，_________。‎ 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17～19题。‎ 最为动人的当然是极光运动所造成的 的奇妙景象。我们形容事物变得快时常说：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”极光可真是这样，翻手为云，覆手为雨， ，而这一切又往往发生在几秒钟或数分钟之内。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，（ ）。这种宏伟壮观的自然景象，好像沾了一点仙气似的，颇具神秘色彩。令人叹为观止的则是极光的色彩，早已不能用 去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用 的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全的统计显示，目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十余种之多。‎ ‎17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）‎ A．瞬息万变 变化莫测 五光十色 入木三分 ‎ B．千变万化 高深莫测 五颜六色 出神入化 C．千变万化 高深莫测 五光十色 入木三分 ‎ D．瞬息万变 变化莫测 五颜六色 出神入化 ‎18．文中划横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）‎ A．根据不完全的统计，目前能分析清楚的极光色调已达一百六十余种之多。‎ B．根据不完全的统计，目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十余种。‎ C．根据不完全的统计显示，目前能划分清楚的极光色调已达一百六十余种。‎ D．根据不完全的统计，目前能认识清楚的极光色调已达一百六十余种之多。‎ ‎19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）‎ A．上下纵横近万公里,甚至还存在成百上千公里的极光带 B．极光带上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长 C．上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长的极光带 D．极光带成百上千公里上下纵横，甚至还存在近万公里长 ‎20．下面是李华给即将过五十岁生日的朋友发的QQ信息的片段，其中有五处不得体，请找出并修改。（5分）‎ 后天是您五十生日，我因俗务缠身，百忙之中无法光临，特惠赠鲜花一束，聊表盛情。恭祝身体健康，万事如意！另外，我家新房装修完毕，欢迎您来府上做客。‎ ‎21．请以“时代是一棵树”为起句，围绕“真抓实干”这个话题写一段话。要求语言准确、生动。（不超过80字）（6分）‎ 时代是一棵树，________________________________________________________________ ‎ 四、写作(60分)‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 材料一：清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，乏有微笑，只有一张张毫无表情的脸。‎ 材料二：澳洲的—位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：“清晨，空气是那么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘拐起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦间斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如此美妙的清晨，人们的表情为什么像地球末日即将来临般严肃？”‎ 材料三：当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对这一现象做了一些探讨。‎ 要求:理解以上三则材料提供的信息，角度自选，立意自定，题目自拟，写一篇不少于800字的议论文。书写清晰整洁，忌潦草。 ‎ 高二年级第一次诊断考试语文试卷答案详解 ‎1．A本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后仔细对照原文和选项，重点是注意选项的表述和原文内容的整合或转述的差别。A项中“‘诚’已被人们幻化为化生万物的精神实体”范围扩大，原文是“‎ 在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体”。‎ ‎2．B本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时应注意分析文章的思路，中心论点和分论点之间的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。B项中引用朱熹的话意在阐明诚和真的关系。‎ ‎3．B本题考查归纳内容要点的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度；最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。A项，“以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化”错，原文意思是“儒家的社会伦理文化”是“中国传统文化的主脉”；C项曲解文意，原文是“现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战”；D项绝对化，原文是“有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会”。‎ ‎4．C 解析：文章末尾作者把自己比喻成一只倦飞的鸟，文中提到“梦里不知身是客，一晌贪欢”，呼应文章开头， 是作者在外漂泊让他觉得累，故乡才是心里永远的归宿，作者不是不愿意回故乡，相反是更加怀念故乡，更加怀念故乡“年三十夜的爆竹”。‎ ‎5．①让读者对作者乡村的风俗习惯有所了解，引出行文线索“年三十夜的爆竹”（2分） ② 乡村年三十的风俗，是传统节日文化的一种承载，既展示了家乡的淳朴民风，也传达出乡民对新年美好的祝愿（2 分）。③承上启下，照应了文章标题“年三十夜的爆竹”；又为下文表哥们热情请我喝酒做好铺垫（1 分）。（每点两分，只要答对两点则给满分）‎ ‎6．①“年三十夜的爆竹”既是庆祝节日的风俗，也行文的线索。②“年三十夜的爆竹”传达了亲人团聚欢乐及人们对新年的美好祝愿。③“年三十夜的爆竹” 寄托了作者对亲人及故乡深切的怀念之情，亲情牵绊，乡土情结是永恒主题。 ④“年三十夜的爆竹”也是传统节日和民俗文化的载体，作者赋予它深刻的文化内涵。⑤“年三十夜的爆竹”在乡村热闹，在城市则稀落，触发人们在现代城市文明之下，对乡土文化、传统民俗远离进行 深刻反思。（前三点答出两点即可，各 1 分，后两点各 2 分）‎ ‎7.D本题考查筛选并整合文中信息的能力。根据原文信息，弱化原创力、弱化精品意识才是轻电影等大行其道的原因，而导致弱化精品意识和原创力的原因是泛娱乐文化、亚文化之风盛行，致使平庸之作呼应而生。总体来说，此处原因错位；另外，轻电影、小电影、悦电影不一定是平庸之作。‎ ‎8.C本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项“一味追求平庸、粗疏的创作风向”‎ 曲解文意，原文是“平庸创作一味在市场热项日中寻找风向”。另外，“因一味追求平庸、粗疏的创作风向，2017年我国生产的故事影片有一半被电影市场淘汰”强加因果，原文是“一半的国产电影因平庸、粗疏被电影市场淘汰”。‎ ‎9．①创作有国际影响力的作品，提升中国电影在国际市场的话语权；②抵制和反对历史虚无主义，增强人们的历史认同和价值认同；③用电影在海外讲好“中国故事”，把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量；④强化原创力，强化精品意识，坚决拒绝平庸之作。（每点2分，答出三点即可）‎ ‎10. C【详解】根据上下文，可知曹仲宗要打退的是北魏军，而不是陈庆之，“庆之”不能做“退”的宾语，另外如果“庆之”做“退”的宾语，那么“曰”的主语就是曹仲宗，根据后面“庆之别有密敕”，可知，这句话是陈庆之说的，排除AD两项。BC的区别点在于“庆之别有密敕”的“别”字是否需要断开，如果断开，“别”字就理解为“告别”，另外会有密诏来。此处应该理解为陈庆之是带着皇帝的密令来的，若果曹仲宗打算退兵，他就要用皇帝的密诏来压制他，排除B项。‎ ‎11. A A项“麾下”指对将帅的敬称。‎ ‎12. D D项因果不当，豫州百姓上表要求树碑的原因是他用侯景遗留的物资救活了百姓，而不是因为他善于用兵。‎ ‎13.（1）梁武帝生性爱好下棋，经常从晚上下到次日清晨还不停止，同僚都睡觉了，只有陈庆之不睡，一听到呼唤就立即到达，很是被亲近赏识。（每”译为常常，“辍”译为停止，“见”译为被。）‎ ‎（2）当时下着大雪，天寒地冻，侯景抛弃了大批军用物资逃走。这一年豫州发生饥荒，陈庆之打开粮仓救济灾民，保全救活了很多人。（“辎重”译为物资，“振”通赈，赈济，“全济”译为保全救活。）‎ ‎【参考译文】 ‎ 陈庆之字子云，义兴国山人。幼年曾随从梁武帝。梁武帝爱好下棋，经常从晚上下到次日清晨还不停止，同僚都睡觉了，只有陈庆之不睡，一听到呼唤就立即到达，很是被亲近赏识。跟随梁武帝平定建邺，逐渐升为主书，他散耗家财，团结了一批有用之士，常想建立功业。被任命为奉朝请。 ‎ 梁武帝普通七年，朝廷派安西将军元树出征寿春，任命陈庆之为假节、总管军事。北魏豫州刺史李宪派遣他的儿子李长钧另修筑两城来抵抗，陈庆之攻破其地，李宪力气用尽而投降，陈庆之就进入占据了寿春城。 ‎ 梁武帝大通元年，陈庆之跟随领军曹仲宗攻伐涡阳，北魏派遣常山王元昭等人来支援，先头部队到达驼涧，离涡阳四十里。（陈庆之打算出征迎战）韦放说：“敌军的前锋必定是轻装精锐部队，如果战胜不算有功；如果失败，则破坏我军士气，不如不要出击。”陈庆之说：“北魏军队远道而来，都已疲惫不堪，必须挫伤他们的锐气，这定然没有打不败他们的道理。”于是带领部下五百名骑兵迅速出击，打败了敌军的先头部队，北魏士兵十分震惊恐惧。陈庆之回来后与其他将领连营向西进军，占据涡阳城，与北魏军相对峙，自春天到冬天，经过了几十上百次的战斗。部队已十分疲劳，锐气也减弱了，北魏的援兵又想在梁军后面修筑营垒。曹仲宗等人怕腹背受敌，打算退兵。陈庆之持节来到军门，说：“必须等到北魏军包围圈合拢，然后才能与他们战斗；如果打算退兵，我陈庆之另外有皇帝的密令。”曹仲宗很佩服他的计谋，于是就同意了。北魏军在十三城布阵，形成掎角之势，陈庆之攻破他们四座城垒。其他九城兵力还很强大，陈庆之把被杀的敌人的左耳陈列到城前，然后鸣鼓呐喊发起进攻，敌人一下就逃跑溃散了，其中大部分都被斩杀和俘虏了，连涡水好像也在呜咽。梁武帝下诏在涡阳地区设置西徐州。大军乘胜向前到达城父。梁武帝嘉奖他们，并亲笔写诏书慰问和勉励陈庆之。 ‎ 中大通二年，被任命为南北司二州刺史，担任都督。陈庆之到任后，就包围了县瓠城，在溱水打败北魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝。又在楚城打败行台孙腾、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭。他解散镇守义阳的士兵，停止水陆运输，江湘地区各州郡都得到休养生息。开辟农田六千顷，两年以后，仓库里堆满了粮食。又上表要求撤去南司州，恢复安陆郡，设置上明郡。 ‎ 大同二年，东魏派大将侯景攻下楚州，俘获了刺史桓和。接着，侯景进军淮上，陈庆之打败了他。当时下着大雪，天寒地冻，侯景抛弃了大批军用物资逃走。这一年豫州发生饥荒，陈庆之打开粮仓救济灾民，救活了不少人。豫州百姓李异等八百人上表要求为陈庆之树碑以称颂其功德，朝廷下令同意。（大同）五年，陈庆之去世，谥号为“武”。‎ ‎14．A【解析】A项，“反映出生活的凄苦”错，应是反映生活的闲适。‎ ‎15．颔联写贤妻早早地蒸熟了藜草做的饭，小孩跑出家门， 远远地迎接种豆归来的父亲（2分）描绘了一幅温馨、闲适、清悠的田园生活图景。（2分）表达了诗人对闲适而又温馨的家庭生活的热爱之情，对惬意的田园生活的赞美之情。（2分） ‎ ‎16(1)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣(2)潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 ‎（3）富贵非吾愿，帝乡不可期。（4）不坠青云之志 ‎17．D 瞬息万变侧重变化快 ，千变万化侧重变化多 ；入木三分指书法和文章 。 ‎ ‎18．B ‎19．C注意语境，前面已经有主语，再看递进关系。‎ ‎20．示例：①“百忙”改为“忙碌”；②“光临”改为“前往／到场”；③“惠赠”改为“奉上”；④“盛情”改为“寸心”；⑤“府上”改为“家里／寒舍”。（每点1分，修改的词语符合情景即可）‎ ‎21. 示例：时代是一棵树，真抓实干是汲取营养的根，和谐社会则是那一片硕果。实践证明：一个国家忘记了真抓实干，就意味着衰败；忘却了科学发展，就意味着倒退。在繁茂的树荫里，我们应该把“真抓实干”作为汲取营养的根，壮大时代这棵树。‎ ‎【解析】这是一道话题式扩展题。起句是个比喻句，扩展时可将时代特点与树的特征进行类比，突出真抓实千的重要性，言之成理即可。 ‎ ‎22.试题分析：题干要求我们“全面理解以上三则材料提供的信息”，“不要脱离材料的含义作文”，材料的含义是什么呢？‎ 材料一叙述的是日常生活中一种司空见惯的现象——清晨的公共汽车里人们没有笑容，它是我们现实生活中普遍存在着笑容缺失现象的一个缩影；材料二是转述澳洲—位记者对中国笑容缺失现象的大惑不解；材料三是说笑容缺失现象已经引起了不少人的关注和探讨。由此可见，三则材料的聚焦点是我国“当今社会人们笑容缺失的现象”，简单的说，就是“笑容缺失”，并且，这里的“笑容”专指微笑。转换成话题，可以是“笑容缺失”或“微笑”。‎ 如果题干中加上一句以“‘笑容缺失’或‘微笑’为话题”，你还会慌乱吗？实战中存在着如下几种偏题错误：一是以“表情”或“笑”为话题，范围过大。“表情”有喜悦，有悲伤，有愤怒，有惊讶，有恐惧，有严肃，有轻松……三则材料显然只说了代表乐观、喜悦、轻松的“笑容”：“笑”有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、赔笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、狞笑、皮笑肉不笑……三则材料却只说了微笑。‎ 二是以“职业微笑”为话题，范围过小。有些考生论说微笑体现了一个人的职业道德，抨击干部、售票员、护士、教师等对群众、对乘客、对病人、对学生冷若冰霜、缺少热情的现象。其实三则材料不是从职业的角度来说笑容缺失的，而是说公共场合人们缺少微笑让人感到压抑，折射了公众普遍存在的在公共交往中对自己封闭和对他人冷漠的心态。‎ 思路点拨：当材料作文被转化成话题作文后，相信大家写起来就轻车熟路了。写成议论文，可以围绕话题通过发问开拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在现实生活中有什么意义？怎样才能绽开如花的笑容？任意选择其中一个问题来展开，都可以写成一篇紧扣材料含义的作文。‎ 范文： ‎ 把微笑作为名片 清脆的啼叫唤醒了沉睡的大地，那是鸟儿的名片；温暖的斜晖洒向复苏的万物，那是太阳的名片；晶莹的露珠滋润干涸的土壤，那是小草的名片。自然界的万物都懂得友好亲善，我们为什么不把微笑作为名片，既展示自己，又亲善他人呢？‎ 把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅。早晨上学上班，个个睡眼惺松，碰到认识的或不认识的人，都投以友好的微笑，你会发现对方的脸上也有了变化，这是你的微笑得到了回应。这时，难道你不觉得周围的一切，顿时都变得亲切生动了吗？微笑是护肤露，把它抹在脸上，我们将愈加美丽；微笑是心底的一脉灵泉，它使我们的内心丰盈而深情。一个真诚的微笑，是你对自我的虔诚和笃信，是你对他人的挚爱和尊重。摆脱一切来自外界的纠缠和来自内心的牵绊，挥别生活中的窒闷和铅压，真诚地微笑，善意地微笑，透溢出人格的亮色，一展生命中灿烂的光泽，我们的心儿也随之变得格外舒畅。‎ 把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光。蒙娜丽莎的微笑，令多少人都为之沉醉？我们可以用微笑拯救人们冷漠的心灵，我们可以用微笑挽回充满欢声笑语的清晨。清晨的微笑如一汪清泉，可以滋润寂寞的心灵；如一把钥匙，可以打开封闭的心扉；如一米阳光，虽然短暂却可以温暖人心。‎ 把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐。婴儿脸上的微笑，如初开的朝阳；少年脸上的微笑，如盛开的莲花；成人脸上的微笑，如含蓄的玫瑰；老人脸上的微笑，如露蕊的秋菊。每个人脸上都有微笑，世界就是一个阳光普照的花园，无论何时，都会充满生机，充满温暖，充满活力，而你，就是那其中美丽的一朵。‎ 一点星火，可以振奋一片荒原；一腔热血，可以熔化一口铡刀；一篇美文，可以感化一颗心灵；一丝信心，可以燃烧一片希望；一个微笑，可以唤醒孤寂的心灵。‎ 把微笑作为你的名片，为你，为大家，为社会营造一个温馨的氛围，为建设和谐世界的大花园贡献自己的一份绵薄力量！把微笑作为你的名片，无论你在成功的顶峰，还是失败的谷底；无论你为爱兴奋，还是为恨伤怀；无论你为过错而痛悔，还是为忽略而失落……一切的悲愁都加以诗情和智慧去涂抹，那么你的眼前将风光无限，天高海阔。‎