人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第2课 王何必曰利 训练 Word版含解析

人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第2课 王何必曰利 训练 Word版含解析

www.ks5u.com 第二单元　第二课 ‎1．下列加点词解释错误的一项是(　B　)‎ A．吾闻秦、楚构兵(交战)‎ B．二王我将有所遇焉(遇见)‎ C．怀利以相接(交接，交往)‎ D．亦有仁义而已矣(只是)‎ ‎【解析】　遇：投合。‎ ‎2．选出下列各项加点词语活用情况不同于其他三项的一项(　C　)‎ A．苟为后义而先利 B．未有义而后其君者也 C．我将见楚王说而罢之 D．不耻相师 ‎【解析】　C是使动用法，其他的都是意动用法。‎ ‎3．下列句子的句式不同于其他三项的一项是(　B　)‎ A．何以利吾国　　　 B．孟子遇于石丘 C．沛公安在 D．然而不王者，未之有也 ‎【解析】　B是状语后置，其他的都是宾语前置。‎ ‎4．下列各项中对本文的理解，错误的一项是(　C　)‎ A．孟子“义利”观的基本观点是义高于利，义主利从。‎ B．“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益”。‎ C．本文通过各种论证方法来论证自己的观点，如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。‎ D．孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”“礼义”等。‎ ‎5．下列有关古代风俗礼仪的解说，不正确的一项是(　B　)‎ A．“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势，“夺情”可以合法的不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”。‎ B．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。‎ C．“幸大王自改”“幸”，希望。与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯，不得便相许”‎ - 3 -‎ 中的“幸”含义相同。‎ D．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。‎ ‎【解析】　B项应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。‎ 阅读下文，完成6～8题。‎ 宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”‎ 曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”‎ 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”‎ 曰：“我将言其不利也。”‎ 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。做人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”‎ ‎6．下列加点词解释不正确的一项是(　C　)‎ A．我将见楚王说而罢之　说：劝说。‎ B．愿闻其指 指：通“旨”，意旨，意向。‎ C．先生之号则不可 号：号召。‎ D．然而不王者，未之有也 然而：这样却。‎ ‎【解析】　号：指所用的提法。‎ ‎7．下列句子中的“之”字，用法不同的一项是(　A　)‎ A．先生将何之 B．我将见楚王说而罢之 C．说之将何如 D．然而不王者，未之有也 ‎【解析】　A是动词，其他的都是代词。‎ ‎8．下列对文段内容的理解，不正确的一项是(　D　)‎ A．文章第一段，首先交代了事情的起因。‎ B．第二段，宋告诉孟子去楚国的目的，就是为了劝说楚王和秦王停止战争。‎ C．第三、四段，通过问答，宋说出了自己劝说二王的策略：“我将言其不利也。”‎ D．最后一段孟子指出，利用“利”去劝说二国必然失败，利用“仁义”去劝说二国必然成功，从而阐明了实行仁义的巨大作用。‎ 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。‎ 子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次①必于是，颠沛必于是。”‎ ‎(《论语·里仁》)‎ - 3 -‎ 孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也，君不乡②道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”‎ 注：①造次：仓促，急迫。②乡：趋向。‎ ‎9．在两个选段中，孔子和孟子的观点有何相同之处？请概括。‎ ‎【答案】　勉励人们践行仁道。‎ ‎10．为什么孟子会认为现在所谓的“良臣”是古人所谓的“民贼”？请简要分析。‎ ‎【答案】　因为真正的“良臣”应该引导君主趋向道义，立志求仁；而现在所谓的“良臣”却在帮暴君开辟疆土、侵略邻国，搜刮财富、充实府库，这样只会贼害百姓，所以是古人所谓的“民贼”。‎ ‎【参考译文】‎ ‎①孔子说：“君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓促匆忙的时候一定要和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定要和仁德同在。”‎ ‎②孟子说：“现在那些侍奉君主的人都说：‘我能够替君王开辟土地，充实府库。’——如今所谓的良臣，都是古时候所说的残害百姓的人，君主不趋向道德，不立志于仁义，而让他富足，这和让夏桀富足是一样的。”‎ - 3 -‎