【新高考】2021高考语文人教版一轮考评特训：二、记忆理解类（文化常识） Word版含解析

【新高考】2021高考语文人教版一轮考评特训：二、记忆理解类（文化常识） Word版含解析

www.ks5u.com 二、记忆理解类(文化常识)‎ 二、记忆理解类(文化常识)‎ 古代文化常识积累记忆 ‎(一)人的称谓 ‎【直称姓名】　大致有三种情况：①自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。②用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。③称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。‎ ‎【称字】　古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长。‎ ‎【称号】　号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。‎ ‎【称谥号】　古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节先生，欧阳修为欧阳文忠公，而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。‎ ‎【称斋名】　指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。‎ - 46 -‎ ‎【称籍贯】　如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东。‎ ‎【称郡望】　韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。‎ ‎【称官名】　如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。‎ ‎【称爵名】　《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。‎ ‎【称官地】　指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。‎ ‎【兼称】　如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉”，将籍贯和名与字兼称。‎ ‎(二)古代职官 ‎【爵】　即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公。‎ ‎【丞相】　是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”‎ - 46 -‎ ‎。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”‎ ‎【太师】　指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。‎ ‎【少保】　指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。‎ ‎【尚书】　最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”‎ ‎【学士】　魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《 〈指南录〉后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。‎ - 46 -‎ ‎【上卿】　周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”‎ ‎【大将军】　先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉安帝的大将军。‎ ‎【参知政事】　又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。‎ ‎【军机大臣】　军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三四人，多则六七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。‎ ‎【军机章京】　参见上面“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”‎ ‎【御史】　本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。‎ - 46 -‎ ‎【枢密使】　枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。‎ ‎【左徒】　战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”‎ ‎【太尉】　元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。‎ ‎【上大夫】　先秦官名，比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。‎ ‎【大夫】　各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。‎ ‎【士大夫】　旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”‎ ‎【太史】　西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”‎ ‎【长史】　秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。‎ ‎【侍郎】　初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”‎ - 46 -‎ 条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎。‎ ‎【侍中】　原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。‎ ‎【郎中】　战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。‎ ‎【参军】　“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军，隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军。‎ ‎【令尹】　战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”‎ ‎【尹】　参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官职的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。‎ ‎【都尉】　职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”‎ - 46 -‎ ‎【冏卿】　太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”，“因之”是吴默的字。‎ ‎【司马】　各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。‎ ‎【节度使】　唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”‎ ‎【经略使】　也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。‎ ‎【刺史】　原为巡察官名，东汉以后成为州最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。‎ ‎【太守】　参见“刺史”条。又称“郡守”，州最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”‎ ‎【都督】　参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。‎ - 46 -‎ ‎【巡抚】　明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，又称“抚院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。‎ ‎【抚军】　参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。”也称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。‎ ‎【校尉】　两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。以后地位渐低。‎ ‎【教头】　宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。‎ ‎【提辖】　宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的提辖鲁智深。‎ ‎【从事】　中央或地方长官自己任用的僚属又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”‎ ‎【知府】　即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”‎ ‎【县令】　一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”‎ ‎【里正】　古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”‎ ‎【里胥】　管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥猾黠，假此科敛丁口。”‎ - 46 -‎ ‎【三省六部】　三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。‎ ‎(三)官职变动 ‎1．授官 ‎(1)征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：‎ 公车特征拜郎中。(《张衡传》)‎ ‎(2)辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：‎ 连辟公府不就。(《张衡传》)‎ ‎(3)荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：‎ 举其偏，不为党。(《左传》)‎ 韩琦镇长安，荐知泾阳县。(《侯可传》)‎ ‎(4)拜：授予官职。如：‎ 拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎……安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。(《张衡传》)‎ - 46 -‎ ‎(5)选：通过推荐或科举选拔任以官职。如：‎ 延祐、至治间……选丞相东曾掾。(《贾鲁传》)‎ ‎(6)除：任命，授职。如：‎ 余除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)‎ ‎(7)授：授予官职。如：‎ 泰定初，恩授东平路儒学教授。(《贾鲁传》)‎ ‎(8)赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：‎ 八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同传》)‎ ‎(9)封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：‎ 劳苦而功高如此，未有封侯之赏。(《鸿门宴》)‎ ‎(10)起：起用人任以官职。如：‎ 鲁居丧服阕，起为太医院都事。(《贾鲁传》)‎ ‎2．免官类 ‎(1)罢：免去，解除官职。如：‎ 窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)‎ ‎(2)黜：废掉官职。如：‎ 有罪得以黜，有能得以赏。(《封建论》)‎ ‎(3)免：罢免。如：‎ 免官削爵。(《贡禹传》)‎ ‎(4)夺：削除。如：‎ 使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)‎ ‎3．升官类 - 46 -‎ ‎(1)升：升官。如：‎ 升(鲁)台都事。(《贾鲁传》)‎ ‎(2)擢：在原官上提拔。如：‎ 擢为后将军。(《赵充国传》)‎ ‎(3)拔：提升本来没有官职的人。如：‎ 山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)‎ ‎(4)迁：一般指提升。如：‎ 孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)‎ ‎(5)陟：进用。如：‎ 陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)‎ ‎(6)加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔。如：‎ 平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。(《辛弃疾传》)‎ ‎(7)拜：按一定的礼节授予官职，一般用于升任高官。如：‎ 以相如功大，拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎4．降官类 ‎(1)谪：因罪被降职或流放。如：‎ 滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)‎ ‎(2)贬：降职。如：‎ 贬连州刺史。(《刘禹锡传》)‎ ‎(3)放：驱逐，流放。如：‎ 屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)‎ ‎(4)左除、左降、左转、左授、左宦、左迁：降职。如：‎ - 46 -‎ 予左迁九江郡司马。(《〈琵琶行〉并序》)‎ 一旦失恩先左降，三年随例未量移。(白居易《自题》)‎ 帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。(《裴延龄传》)‎ ‎(5)罢：解除，免去官职。如：‎ 明年，大司空李通罢，以成行大司空事。(《马成传》)‎ ‎(6)免：免职。如：‎ 遂免丞相勃，遣就国。(《文帝纪》)‎ ‎(7)废：废黜，放逐。如：‎ 及留侯策，太子得毋废。(《吕太后本纪》)‎ ‎(8)黜：贬退。如：‎ 公将黜太子申生，而立奚齐。(《晋语一》)‎ ‎5．调官类 ‎(1)迁：调动官职，一般指提升。如：‎ 迁东郡太守。(《王尊传》)‎ ‎(2)徙：一般的官职调动。如：‎ 徙王信为楚王。(《淮阴侯列传》)‎ ‎(3)调：变换官职。如：‎ 调为陇西部尉。(《袁盎传》)‎ ‎(4)转：调动官职。如：‎ 再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)‎ ‎(5)补：补充空缺官职。如：‎ - 46 -‎ 太守察尊廉，补辽西盐官长。(《王尊传》)‎ ‎(6)改：改任官职。如：‎ 改刑部详覆官。(《王济传》)‎ ‎(7)出：京官外调。如：‎ 出为河间相。(《张衡传》)‎ ‎6．兼、代类 ‎(1)兼：兼任。如：‎ 予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)‎ ‎(2)摄：暂代官职。如：‎ 俄检校侍中，摄吏部尚书。(《杜如晦传》)‎ ‎(3)守：暂时署理职名。多指官阶低的人署理官阶高的职务。如：‎ 初平中，北海孔融召为主簿，守高密令。(《王修传》)‎ ‎(4)领：兼任。如：‎ 桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(《袁乔传》)‎ ‎(5)行：代理官职。如：‎ 太祖行奋武将军。(《武帝纪》)‎ ‎(6)署：代理，暂任。如：‎ 太守奇之，除补书佐，署守属监狱。(《王尊传》)‎ ‎(7)权：暂代官职。如：‎ 时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)‎ ‎(8)判：高位兼低职。如：‎ 除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(《韩琦传》)‎ - 46 -‎ ‎7．辞官类 ‎(1)悬车：辞官居家。如：‎ 时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。(《陈太丘碑文序》)‎ ‎(2)解官：辞去官职。如：‎ 得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。(《包拯传》)‎ ‎(3)致仕：交还官职，即退休。如：‎ 永宁元年，称病上书致仕。(《后汉书》)‎ ‎(4)乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。如：‎ 上书乞骸骨，征拜尚书。(《张衡传》)‎ ‎(5)乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。如：‎ 故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。(苏轼《玉堂栽花周正孺有诗次韵》)‎ ‎(6)请老：告老，古代官吏请求退休。如：‎ 祁奚请老，晋侯问嗣焉。(《襄公三年》)‎ ‎(7)移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。如：‎ 使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。(《公孙弘传》)‎ ‎8．其他类 ‎(1)视事：任职。如：‎ 是时，茂陵守尹公新视事。(《游侠传》)‎ ‎(2)下车：官吏初到任。如：‎ 自明府(对郡守的敬称)下车以来，狗不夜吠，民不见吏。‎ - 46 -‎ ‎(《刘宠传》)‎ ‎(3)解褐：脱去粗布衣服，喻入仕为官。如：‎ 绍惧不自容，将解褐，故咨之于涛。(《世说新语》)‎ ‎(四)天文历法 ‎【星宿】　宿(xiù)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。‎ ‎【二十八宿】　又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kàng、氐dī、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhěn)。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。‎ ‎【四象】　参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。‎ ‎【分野】　古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的州国互相对应，称作分野。‎ ‎【流火】　流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。‎ - 46 -‎ ‎【北斗】　又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。‎ ‎【北极星】　星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。‎ ‎【彗星袭月】　彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”‎ ‎【白虹贯日】　“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”‎ ‎【运交华盖】　华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”‎ ‎【月亮的别称】　月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：‎ ‎(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。‎ ‎(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。‎ ‎(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、冰轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。‎ ‎(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。‎ ‎(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。‎ - 46 -‎ ‎(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。‎ ‎(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。‎ ‎(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。‎ ‎(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。‎ ‎(10)因在阴阳学中，月亮为阴，故称月阴、太阴。‎ ‎【东曦】　古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。‎ ‎【天狼星】　为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。‎ ‎【老人星】　为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”‎ ‎【牵牛织女】　“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”‎ ‎【银河】　又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”‎ - 46 -‎ ‎【文曲星】　星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”‎ ‎【天罡gāng】　古星名，指北斗七星的柄，道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。‎ ‎【云气】　古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”‎ ‎【农历】　我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”。农历的六月、七月大致相当于公历的七月、八月。‎ ‎【二十四节气】　 是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：‎ 正月　立春、雨水　二月　惊蛰、春分 三月　清明、谷雨　四月　立夏、小满 - 46 -‎ 五月　芒种、夏至　六月　小暑、大暑 七月　立秋、处暑　八月　白露、秋分 九月　寒露、霜降　十月　立冬、小雪 十一月　大雪、冬至　十二月　小寒、大寒 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。‎ ‎【初阳】　约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”‎ ‎【四时】　指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”‎ ‎【社日】　古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。‎ ‎【干支】　天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“‎ - 46 -‎ 咸丰庚申，英法联军自海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。‎ ‎【纪年法】　我国古代纪年法主要有四种：‎ ‎(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。‎ ‎(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”。《琵琶行》“元和十年”等。‎ ‎(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。‎ ‎(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。‎ ‎【纪月法】　 我国古代纪月法主要有三种：‎ ‎(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祐二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。‎ ‎(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。‎ ‎(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬 - 46 -‎ 寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。‎ ‎【纪日法】　我国古代纪日法主要有四种：‎ ‎(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。‎ ‎(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。‎ ‎(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)，望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”。‎ ‎(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”‎ ‎【纪时法】　我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。‎ ‎(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系如下。‎ 天色纪时：夜半　鸡鸣　平旦　日出　食时　隅中　日中　日昳　晡时　日入　黄昏　人定 - 46 -‎ 地支纪时：子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 序数纪时：23～1点　1～3点　3～5点　5～7点　7～9点　9～11点　11～13点　13～15点　15～17点　17～19点　19～21点　21～23点 天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”‎ ‎【五更】　我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。‎ 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更一鼓 甲夜 ‎19～21点 人定 二更二鼓 乙夜 ‎21～23点 夜半 三更三鼓 丙夜 ‎23～1点 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 ‎1～3点 平旦 五更五鼓 戊夜 ‎3～5点 ‎(五)古代地理 - 46 -‎ ‎【中国】　现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”‎ ‎【中华】　上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域”今已成为中国的别称。‎ ‎【九州】　传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。‎ ‎【赤县】　古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》中有“长夜难明赤县天”诗句。‎ ‎【中原】　又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”‎ ‎【海内】　古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”‎ ‎【四海】　参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。‎ ‎【六合】　上下和四方，泛指天下。如《过秦论》“然后以六合为家，殽函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”‎ ‎【八荒】　四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“‎ - 46 -‎ 囊括四海之意，并吞八荒之心。”‎ ‎【江河】　古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”‎ ‎【西河】　又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”‎ ‎【江东】　因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”‎ ‎【江左】　即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”‎ ‎【江表】　长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”‎ ‎【江南】　长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”‎ ‎【淮左】　淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。‎ ‎【山东】　顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。‎ - 46 -‎ ‎【关东】　古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。‎ ‎【关西】　指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”‎ ‎【关中】　所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”‎ ‎【西域】　古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”‎ ‎【岭峤】　五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”(这里特指两广一带)‎ ‎【朔漠】　指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”‎ ‎【百越】　又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”。‎ ‎【五岳】　五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。‎ ‎【京畿】　国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”‎ ‎【三辅】　西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”隋唐以后简称“辅”。‎ - 46 -‎ ‎【三秦】　指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”‎ ‎【郡】　古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府，《过秦论》“北收要害之郡”。‎ ‎【州】　参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”‎ ‎【道】　汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。‎ ‎【路】　宋元时期行政区域，相当于现在的省。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”‎ ‎【山水阴阳】　古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。‎ ‎【古称别称】　如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。‎ ‎(六)科举制度 - 46 -‎ ‎【察举】　汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”‎ ‎【征辟】　也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”‎ ‎【孝廉】　汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”‎ ‎【科举】　指古代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。‎ ‎【童生试】　也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。‎ - 46 -‎ ‎【乡试】　明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。‎ ‎【会试】　明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 ‎ ‎【殿试】　是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。‎ ‎【及第】　指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。‎ ‎【进士】　参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。‎ ‎【状元】　参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。‎ ‎【会元】　参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。‎ ‎【解元】　参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。‎ ‎【连中三元】　科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。‎ ‎【鼎甲】　指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。‎ - 46 -‎ ‎【贡士】　参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。‎ ‎【举人】　参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。‎ ‎【生员】　即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。‎ ‎【八股文】　明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。‎ ‎【金榜】　古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。‎ ‎【同年】　科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”‎ - 46 -‎ ‎【校】　夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。‎ ‎【庠xiáng】　殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”‎ ‎【序】　周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。‎ ‎【国学】　先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。‎ ‎【乡学】　与国学相对而言，泛指地方所设的学校。‎ ‎【稷下学宫】　战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。‎ ‎【太学】　中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。‎ ‎【国子监jiàn】　参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称为“太学”。‎ - 46 -‎ ‎【书院】　唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。‎ ‎【学官】　古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。‎ ‎【祭酒】　古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。‎ ‎【博士】　古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。‎ ‎【司业】　学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。‎ ‎【学政】　学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。‎ ‎【教授】　原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。‎ ‎【助教】　学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。‎ ‎【诸生】　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。‎ - 46 -‎ ‎(七)风俗礼仪 ‎【春节】　我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，另一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。‎ ‎【元宵】　我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。‎ ‎【寒食】　我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。‎ ‎【清明】　我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。‎ ‎【端午】　我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。‎ ‎【乞巧】　我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。‎ - 46 -‎ ‎【中秋】　我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。‎ ‎【重阳】　我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。‎ ‎【腊日】　我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。‎ ‎【除夕】　我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。‎ ‎【伯(孟)仲叔季】　兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。‎ ‎【十二生肖】　又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。‎ ‎【生辰八字】　一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。‎ - 46 -‎ ‎【孝悌】　孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。‎ ‎【牺牲】　古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”‎ ‎【三牲】　一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。‎ ‎【太牢、少牢】　古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”，此为天子祭祀宗庙时所用的牲畜。羊、豕各一只为“少牢”，此为诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。‎ ‎【家祭】　古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”‎ ‎【朝仪】　古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。‎ ‎【朝聘】　古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。‎ ‎【朝觐】　古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”‎ - 46 -‎ ‎，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。‎ ‎【揖让】　一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。‎ ‎【长揖】　这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。‎ ‎【拱】　古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”‎ ‎【顿首】　古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”‎ ‎【稽首】　古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大札。‎ ‎【九拜】　我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”‎ - 46 -‎ 这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。‎ ‎【跪】　两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”‎ ‎【坐】　古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。‎ ‎【座次】　古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。如室东西长而南北窄，室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。‎ ‎【席次】　古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，则位尊者居前，背靠厅堂，面向大门；位次尊卑如下图所示，其中8是主人席位，1、2为尊者之位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。‎ - 46 -‎ ‎【冠礼】　古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。‎ ‎【婚冠礼】　古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。‎ ‎【祖道】　古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。‎ ‎【斋戒】　古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。‎ ‎【虚左】　古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“‎ - 46 -‎ 虚左以待”一语。‎ ‎【再拜】　先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。‎ ‎【膜拜】　古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。‎ ‎【折腰】　即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”‎ ‎【六礼】　中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。‎ ‎【秦晋之好】　春秋时，秦、晋两国世代联姻。‎ ‎【举案齐眉】　古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。‎ ‎【以文会友】　古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。‎ ‎【讳称】　古人对“死”有许多讳称，主要的有：‎ ‎(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。‎ ‎(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。‎ ‎(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“‎ - 46 -‎ 仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。‎ ‎(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。‎ ‎(八)饮食器用 ‎【五谷】　古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。‎ ‎【五牲】　五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡：一种指麋、鹿、麏(jūn)、狼、兔；还有一种指麏(jūn)、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。‎ ‎【五味】　指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。‎ ‎【六畜】　指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。‎ ‎【八珍】　指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。‎ ‎【古代食器】　古代食器种类很多，主要的有，簋(guǐ)，形似大碗，人们从甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”‎ - 46 -‎ 的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。‎ ‎【古代炊具】　我国古代炊具有鼎、镬(huò)、甑(zèng)、甗(yǎn)、鬲(Iì)等。‎ ‎【古代酒器】　尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”‎ - 46 -‎ 指犒劳军旅。彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶(fǒu)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(gōng)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。‎ ‎【羮】　即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羮，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻装的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羮，这就是所谓的菜羮。‎ ‎【脍炙】　脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫作“脍炙人口”。‎ ‎【古代家具】　我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。‎ ‎(九)音乐文娱 ‎【五声】　也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音级。‎ ‎【宫调】　音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。‎ - 46 -‎ ‎【十二律】　古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。‎ ‎【俗乐】　古代各种民间音乐的泛称。‎ ‎【雅乐】　古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。‎ ‎【春江花月夜】　乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。‎ ‎【霓裳羽衣舞】　即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名；有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首《霓裳羽衣歌》，对此曲的演唱作了详尽的描述。‎ ‎【十面埋伏】　琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中千军万马冲锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。‎ ‎【五射】　古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。‎ - 46 -‎ ‎【文房四宝】　旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。‎ ‎【书法】　中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。‎ ‎【六书】　古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。‎ ‎(十)服饰代称 ‎【黔首】　黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。‎ ‎【白丁】　古代平民着白农，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”可引申为没有学识的人。‎ ‎【白袍】　旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷？’济曰：‘盖由绯袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”‎ ‎【布衣】　麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。‎ ‎【袍泽】　“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”“岂曰无衣？与子同泽”‎ - 46 -‎ 在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。‎ ‎【青衿】　亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。”明清科举时代则专指秀才。‎ ‎【苍头】　原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二十万。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客；张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”‎ ‎【黄裳】　黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”‎ ‎【缙绅】　插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”‎ ‎【簪缨】　簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。‎ ‎【青衫】　黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后人也常用“‎ - 46 -‎ 司马青衫”形容悲伤凄切。‎ ‎【珠履】　缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。‎ ‎【巾帼】　本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性。‎ ‎【青衣】　古时地位低下者所穿的服装，婢女亦多穿青衣，后引用为婢女的代称，白居易《懒放二首，呈刘梦得、吴方之》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”‎ ‎【裙钗】　古代妇女的服饰，引用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”‎ ‎【纨绔】　纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”‎ ‎【赭衣】　《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以赭衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。‎ ‎(十一)古代刑罚 ‎【黥刑】　又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。‎ ‎【劓刑】　割鼻子。‎ ‎【笞刑】　又叫“杖刑”，打板子(背、腿、臀)。‎ ‎【刖刑】　将脚砍掉。春秋时和氏璧的发现者卞和即被施以刖刑。‎ ‎【宫刑】　又叫“腐刑”，去掉男子生殖器。(司马迁)‎ - 46 -‎ ‎【膑刑】　剔去膝盖骨。(孙膑)‎ ‎【大辟】　砍头。‎ ‎【炮烙】　将人烧烤死。‎ ‎【车裂】　又叫“五马分尸”。(商鞅)‎ ‎【汤镬】　将人煮死。‎ ‎【腰斩】　从腰部斩断。‎ ‎【凌迟】　又叫“千刀万剐”。‎ ‎【弃市】　暴尸街头。‎ - 46 -‎