语文·山东省滕州市第五中学2017届高三一轮复习第二周检测语文试题 Word版含解析

语文·山东省滕州市第五中学2017届高三一轮复习第二周检测语文试题 Word版含解析

全*品*高*考*网， 用后离不了！山东省滕州市第五中学2017届高三一轮复习第二周检测 语文试题 语文试题第I卷（选择题）‎ 一、基础知识 ‎1．下列各句中，没有错别字的一项是（）‎ A．顾毓琇作为教育家，他的为学之道是“一贯服赝于关怀天下，服务民众，业精于理，学博于文，好古而敏求，淡泊自持，以教育英才为终身职业”。‎ B．浙籍药学家屠呦呦获2015年诺贝尔生理学或医学奖，这是中国科学家因为在中国本土进行的科学研究而首次获诺贝尔科学奖，是中国医学界讫今为止获得的最高奖项。‎ C．乌镇历史渊远流长，根据镇东“谭家湾古文化遗址”出土的陶器、石器、骨器、兽骨等的鉴定，该处属于马家浜文化类型，处于新石器时代。可见，六千多年前，乌镇的祖先繁衍生息在这里。‎ D．11月份以来的重污染天气，有媒体导向罪在黑龙江秸秆焚烧。黑龙江省环保和气象部门认为，雾霾的首要原因是燃煤而不是秸秆，另外黑龙江出现雾霾时风往北吹，污染转移的说法也不靠谱。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：A．服赝—服膺，意思是（道理、格言等）牢牢记在心里，衷心信服。B．讫今—迄今，意为至今、到现在。C．渊远流长—源远流长，基本释义为河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。例如，中国有五千年的历史，中国文化可谓源远流长。本题所考查的词语多数都是易错字。高考主要考察考生对音同异义字的判别，主要的解题技巧有：1．对读音相同或相近的字要辨明其义。考生只有对字的含义有了正确的理解，做到了解形、音、义，才能准确辨别错别字。2．要学会对字形进行分析、比较。如果对形声字的形旁表示的意义分析、理解得比较好，就能准确判断出词语的书写正误与否。3．了解成语典故。成语形成之初往往与某个典故相关联，因此要记准记牢成语中的字形，就必须追本溯源，这样才不会混淆。‎ 考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。‎ ‎2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（3分 ） （ ）‎ 说到底，世上风景闲流水，端的还是要人慢下来。中国这如诗的城市中，最是江城得了个中　　　 ，且将它　　　 地挥洒出来。这　　 　江城街头巷尾、湖畔公园里数不胜数的茶馆、茶铺，一个人在清晨里不慌不忙地起来，　　　到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲!‎ A．趣味　　痛痛快快 当是 遛 B．滋味 淋漓尽致 便是 踱 C．意味 兴致勃勃 自是 逛 D．韵味 尽情尽兴 恰是 晃 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查正确使用词语的能力。“趣味”，使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性，强调客观对象；“滋味”，味道，比喻某种感受，强调主观体验；“意味”，含蓄 的意思，情调、情趣、趣味；“韵味”，含蓄的意味或情趣风味。根据语境，侧重于主观体验，故应选“滋味”。“痛痛快快”，舒畅，尽兴，爽快；“淋漓尽致”，形容文章或说话详尽透彻，也指暴露得很彻底；“兴致勃勃”，形容兴头很足；“尽情尽兴”，情感、兴趣得到尽量满足。由“挥洒”可知，语境强调的是尽兴、舒畅、透彻，故应选“淋漓尽致”。“当是”，侧重应当；“便是”侧重在某种条件或情况下自然怎么样；“自是”侧重自然是；“恰是”侧重恰恰、正好。根据语境，该处强调自然怎么样，故应选“便是”。“遛”，慢慢走，散步；“踱”慢步行走；“逛 ”散步，闲游；“晃”侧重摇动摆动。可以说，四个词都有慢步走的意思，根据语境，该语段文学意味浓厚，意境优美，再联系后面的“悠闲”，故应选“踱”。‎ 考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。‎ ‎3．下列各句中，没有语病的一句是 A．“抒写性灵”的价值在于：它淡化了以往报告文学作品过于意识形态化、新闻报道化和人物故事过于程式化的弊端。‎ B．野生鸟类尤其是候鸟对栖息环境质量的要求极高，因此成为国际公认的最能直观反映地区生态文明发展程度的标志。‎ C．即便养老金不亏空，财政补贴也不是长远之计，社保经费筹措机制如果不改进，靠财政补贴发放养老金也很难持续下去。‎ D．国土资源部指出，今年下半年防灾减灾形势依然严峻，特别是极端天气诱发泥石流等突发性地质灾害的可能性很大。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。A项，搭配不当，“淡化……弊端”可改为“避免……弊端”；B项，后一分句缺少主语，应在“因此”的后面添加“栖息环境的质量”；C项，关联词位置不当，“如果”应放在“社保经费筹措机制”之前。。语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性 语病，对于结构性语病，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。有多重否定或还有反问的句子，要将否定换成肯定来理解。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。注意题干的要求，究竟选择的是有语病还是无语病的一项。‎ 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。‎ ‎4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）（3分）‎ 电脑最基本的构成是处理器、内存和总线结构，它最基本的行为是对从外部输入或接收的信息和指令作出反应。  。   ，   。   。  ， 。但电脑仍存在很大弱点，那就是它本身没有思维能力，不具备人所具有的智力，它只能依照预定的程序运行。‎ ‎① 电脑经历了几代的变革，计算速度和存储能力不断提高，所以在它的工具功能上，人脑自愧不如 ‎②人脑的功能单元是神经元，在电脑中则是硅晶体管 ‎③最大的电脑的记忆容量是1012个字节，人脑的记忆容量的字节数则大约为10后面跟8432个零 ‎④一个晶体管就是一个快速打开和关闭的开关，它在与它相连的电路中产生电脉冲 ‎⑤如人的脑神经传递信息是毫秒数量级，而计算机的为纳秒，比人快了100万倍 ‎⑥这就产生了电脑存储和调用数据的语言 A．②④⑥③①⑤B．⑤②③⑥④①C．⑤①②⑥③④D．②③⑥④⑤①‎ ‎【答案】A 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 ‎ 第II卷（非选择题）‎ 二、名句默写 ‎5．补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）庄子在《逍遥游》中劝世人要认清自我和外物的分际、辨别荣辱的界限的句是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。”‎ ‎（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》上阕状写眼前之景，下阕怀古抒情，其中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”起承上启下的作用。‎ ‎（3）岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句用春景比喻北国的奇丽雪景，极富想象力。‎ ‎【答案】（1）定乎内外之分　辩乎荣辱之境　‎ ‎（2）江山如画　一时多少豪杰 ‎（3）忽如一夜春风来　千树万树梨花开 ‎【解析】‎ 试题分析：看清题目要求，认真作答，不能出现错字、漏字、别字、衍字，顺序颠倒的情况。注意重点字的写法。要特别注意如下字词：“辩”。‎ 考点： 默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。‎ 三、诗词鉴赏 ‎6．阅读下面两首宋诗，完成后面题目。‎ 送别杜审言① 宋之问 卧病人事绝， 嗟君万里行。河桥不相送， 江树远含情。‎ 别路追孙楚②， 维舟吊屈平。可惜龙泉剑， 流落在丰城。‎ 春夜别友人 陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。‎ 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。‎ ‎【注】①公元698年，杜审言坐事贬吉州司户参军，宋之问写此诗以赠。‎ ‎②孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。‎ ‎（1）宋之问诗首联中的“嗟”字内涵丰富，含有多重情感，请结合全诗简要分析（5分）‎ ‎（2）同为送别诗，两首诗都情真意切，感人至深。但在抒情方式上又各有特点，请分别结合两首诗的颈联简要分析（6分）‎ ‎【答案】‎ ‎（1）嗟为嗟叹之意，一叹惜别离，因同知己离别而惆怅；二为故人被贬、宦海沉浮而感伤；三是抒发因病不能亲自送别友人的遗憾之情。四是在愤懑不平友人遭遇中寄托抚慰与希望。（答出一种情感给2分，两种情感 给四分，三种情感给5分）‎ ‎（2）宋诗用典抒情（1分），借用孙楚和屈原的典故表达友人才学高超却仕途坎坷，寄托诗人对友人的同情和惋惜。（2分）陈诗借景抒情（1分），高高的树荫遮掩了西向低沉的明月，滔滔江河淹没在破晓的曙光中，表现时间催人离别和面对离别的不舍之情。（2分）‎ ‎【解析】‎ ‎（1‎ ‎）试题分析：“嗟”字内涵丰富，含有多重情感。“嗟君万里行”，因与友人离别而惆怅。再写伤怀之情，为故人不得志而感伤。用孙楚、屈原的典故，借他们的身世遭遇喻友人仕途之坎坷，寄托了作者对友人的同情和惋惜。最后写对友人的抚慰与希冀，以龙泉剑终于被有识之士发现，喻友人也终将脱颖而出，再得起用。 于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。‎ 考点：评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。【来源：【3来3源：全3品3高3考3网3】】‎ ‎（2）试题分析：本题考查表达技巧中的抒情方式的不同。抒情方式有：直抒胸臆，借景抒情，托物言志或用典抒情。宋诗用典抒情，陈诗借景抒情。再结合诗句具体分析这种手法的运用。‎ 考点：鉴赏诗歌的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。‎ 四、文言文文本阅读 ‎7．阅读下面的文言文，完成问题。‎ 马世奇，字君常，无锡人。世奇幼颖异，嗜学，有文名。登崇祯四年进士，改庶吉士，授编修。十一年，帝遣词臣分谕诸藩。世奇使山东、湖广、江西诸王府，所至却馈遗。还，进左谕德。父忧归。‎ 久之还朝，进左庶子。帝数召廷臣问御寇策。世奇言：“闯、献二贼，除献易，除闯难。人心畏献而附闯，非附闯也，苦兵也。今欲收人心，惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭。”帝善其言，为下诏申饬。时寇警日亟，每召对，诸大臣无能画一策。世奇归邸，辄太息泣下，曰：“事不可为矣。”‎ 十七年三月，城陷。世奇方早食，投箸起，问帝安在，东宫二王安在，或言帝已出城，或言崩，或又言东宫二王被执。世奇曰：“嗟乎，吾不死安之！”其仆曰：“如太夫人何？”世奇曰：“正恐辱太夫人耳。”将自经二妾盛饰前世奇讶曰若以我死将辞我去耶对曰闻主人尽节我二人来从死耳世奇曰：“有是哉！”二妾并自经。世奇端坐，引帛自力缢乃死。先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉。世奇曰：“勉哉元升。吾人见危授命，吾不为其难，谁为其难者！与君携手黄泉，预订斯盟，无忘息壤①矣。”‎ 世奇修颐广颡，扬眉大耳，砥名行，居馆阁有声，好推奖后进。为人廉，父死，苏州推官倪长圩以赎锾②三千助丧。世奇辞曰：“苏饥，留此可用振。”周延儒再相，世奇同郡远嫌，除服不赴都。及还朝，延儒已赐死，亲昵者率避去，世奇经纪其丧。其好义如此。赠礼部右侍郎，谥文忠。‎ ‎（节选自《明史·马世奇传》）‎ ‎【注】①息壤：文中指誓言。②赎锾（huán）：罚金。‎ ‎（1）下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是 A．将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死将辞／我去耶／对曰／闻主人尽节我二人／来从死耳／‎ B．将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死／将辞我去耶／对曰／闻主人尽节我二人／来从死耳／‎ C．将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死／将辞我去耶／对曰／闻主人尽节／我二人来从死耳／‎ D．将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死将辞／我去耶／对曰／闻主人尽节／我二人来从死耳／‎ ‎（2）下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．东宫可以指太子所居之宫，后来又可以借指太子，这与后宫又可以借指妃嫔是同理。‎ B．古时对人死的称呼因严格的等级制度而有所区别，帝王或重臣死称为“崩”。‎ C．除服是古代丧礼仪式之一，也称“除丧”，即守孝期满，除去丧服。‎ D．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀等职事，部长官称为礼部尚书。‎ ‎（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．马世奇洁身自好，为人清廉。他被皇上派遣到各地巡视，拒绝各位藩王的馈赠；当苏州推官倪长圩用罚金帮助他办丧事时，他予以推辞。‎ B．马世奇建言献策，为国担忧。他为皇上分析时局，提出抵御贼寇的策略；当形势日益紧急，大臣们无能为力时，他总是叹息流泪，内心忧虑。‎ C．马世奇忠君爱国，慷慨赴难。在国家处于危亡之际，他与成德相约为了国家共赴黄泉；京城陷落，皇帝生死未卜，他以自杀来表忠心。‎ D．马世奇品行高尚，讲求大义。他严格要求自己，喜欢推举奖励后辈；周延儒被赐死，亲近的人大多回避，他不顾与周有嫌隙，为其料理丧事。‎ ‎（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭。‎ ‎（2）先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉。‎ ‎【答案】‎ ‎（1）C ‎（2）B ‎（3）D ‎（4） （1）只有命令总督巡抚镇将严格约束队伍，使士兵不虐待百姓，百姓不为士兵所苦，那么叛乱就可以消除。‎ ‎（2）在此之前，兵部主事成德将要赴死，写信给马世奇，以慷慨从容两条大义相约。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）试题分析：本题考查文言文断句的能力。解答时，首先要根据上下文把握文句的大意，然后根据文言标志，如：虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等来断句，最后运用排除法，针对选项中不同的断句点分析、排除。首先要理解“自经”的含义，是“上吊自杀”‎ 的意思；注意主语标志：二妾、世奇、我二人，据此可排除A．B两项；对话标志：曰、对曰；根据语意，“将辞我去耶”的省略主语是“二妾”，所以应在其前断开，排除D项。‎ 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。‎ ‎（2） 试题分析：本题考查理解古代文化常识的能力。B项，“帝王或重臣死称为‘崩’”理解错误。古代帝王和王后死叫崩，诸候王死叫薨，唐以后二品以上官职死亦以此称之。‎ 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。‎ ‎（3） 试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“他不顾与周有嫌隙”理解错误，原文是“世奇同郡远嫌”，意思是“马世奇因是同乡避嫌”，“嫌”是“避嫌”的意思。‎ 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎（4） 试题分析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时，直译为主，意译为辅，实词要字字落实，注意文言句式的翻译。关键词：（1）敕：命令；苦：意动用法，以……为苦；弭：消除。（2）先是：在此之前；贻：送给；质：相约。‎ 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【参考译文】‎ 马世奇，字君常，无锡人。马世奇小时候聪敏异常，酷爱学习，有文学方面的名声。考中崇祯四年进士，改任庶吉士，授任编修。崇祯十一年，皇上派遣文学侍从之臣分别晓谕各位藩王。马世奇出使到山东、湖广、江西各王府，所到之处拒绝馈赠。回京，晋升左谕德。因遭逢父丧回家。‎ 很久才回到朝廷，晋升为左庶子。皇帝多次召集朝廷大臣询问抵御贼寇的策略。马世奇说：“闯、献二贼，消灭献易，消灭闯难。人心畏惧献而依附闯，不是真心依附闯，是为士兵所苦。如今想要收回人心，只有命令总督巡抚镇将严格约束队伍，使士兵不虐待百姓，百姓不为士兵所苦，那么叛乱就可以消除。”皇上赞同他的话，为此下诏告诫。当时贼寇的警报日益紧急，每次召见应对，各位大臣不能谋划出一条计策。马世奇回到住所，总是叹息流泪，说：“事情不能有所作为了。”‎ 崇祯十七年三月，京城陷落。马世奇正在吃早饭，扔下筷子站起，问皇帝在什么地方，太子和两位王爷在什么地方。有人说皇上已经出城，有人说皇上已经驾崩，又有人说太子和两位王爷已被囚禁。马世奇说：“唉，我不死还到哪儿去！”他的仆人说：“太夫人怎么办？”马世奇说：“正担心辱没太夫人啊。”将要上吊自杀，二妾盛装来到面前。马世奇惊讶地说：“你们因为我要死，将要辞别我离去吗？”（二妾）回答说：“听说主人要尽节，我们二人来跟着一起死。”马世奇说：“是这样啊！”二妾同时上吊自杀。马世奇端端正正地坐着，拿着丝绳自己用力勒脖子而死。在此之前，兵部主事成德将要赴死，写信给马世奇，以慷慨从容两条大义相约。马世奇说：“努力啊元升。我们这些人在危难关头，献出生命，我不奔赴危难，谁奔赴危难！与君携手同赴黄泉，预先订立这个盟约，不要忘记誓言。”‎ 马世奇长脸宽额，眉毛扬起，大耳朵，以名声操守勉励自己，在翰林任职时有名声，喜欢推举奖励后辈。为人清廉，父亲去世，苏州推官倪长圩用罚金三千帮助他办丧事。马世奇推辞说：“苏州饥荒，留下这些可以用来赈灾。”周延儒再次担任宰相，马世奇因是同乡避嫌，服丧期满不赴京都。等到返回朝廷，周延儒已被赐死，亲近的人大多避开离去，马世奇料理他的丧事。他就是这样好义。赠官礼部右侍郎，谥号文忠。‎ 五、现代文文本阅读 ‎8．阅读下列的文字，完成文后各题。‎ 佛教石窟艺术 李泽厚 宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。‎ 中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。‎ 无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希 望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。‎ ‎（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）‎ ‎（l）、下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）‎ A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。‎ B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂 C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得 D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。‎ ‎（2）、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）‎ A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教 B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解 C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容 D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等 ‎（3）、根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）‎ A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化 B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。‎ C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心 D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪 ‎【答案】‎ ‎（1）．C ‎ ‎（2）．D ‎ ‎（3）．B ‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎（2）试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”。D从第二段开篇可以看出，接下来的内容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特点，所以“云冈、敦煌、麦积山等洞窟”错误，“所有壁画”的说法也太过绝对。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎（3）试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”。B“将现实生活中人物的渺小与佛像的高大相对比”错误，文中说的“衬托”“对比”指壁画与雕像之间，不是指现实中的人与雕像间。。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎9．阅读下面的文字，完成文后各题。‎ 值得感念的岁月 我入北大，时北大建校将近二十年，我年仅二十五岁。今值北大校庆九十周年，谨追述七十年前在北大时一些往事，以表达我这年逾九旬老校友的一片感念之情。‎ 我入北大任教，始于1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大学校长。我往谒蔡先生于其南菜园上街寓所，以自己所著《究元决疑论》特向蔡先生求教。此文评论古今中外诸子百家，而独推崇印度佛家思想。当我说明来意后，先生回答说：“我过上海时已在《东方杂志》上看过了，很好。”不曾想到先生早已过目，并对这篇如今看来是东拉西扯的文章给予肯定。但更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教。先生说：“我是喜爱哲学的。我此次来北大重点要办好文科。文科中又以哲学系为重点，你就来哲学系讲印度哲学好了。”我不敢承当。蔡先生说了几句话打动了我。抱这种态度再好不过，而我又怎会不愿来学习呢？来北大的事就如此确定下来。‎ 我到北大后先开“印度哲学”一课，此课自非哲学系重点，但听课者仍不少。后来讲授“儒家哲学”，听课者更多，注册部原安排一院红楼教室容纳不下，于是不得不迁往二院马神庙阶梯教室。此课听讲者约二百人，期末考卷有九十多份，此数即为注册之学生，如冯友兰、朱自清等，是如此得以与我相聚于课堂的。至于其余半数即为自由听讲者：有的来自其他高校，有的来自社会。年轻后辈如我者，听课人尚且不少，如名教授、新文化运动代表人物如陈独秀、胡适之、李大钊等先生。由此可见蔡先生兼容并包主张的实施和当时新思潮的影响，共同形成之追求真理的浓厚空气，不仅感染北大师生和其他高校的师生，且影响及于社会人士。生活在此种气氛中，怎能不向上奋进呢！‎ 当时兴起的新文化运动宣传西方文化，提倡科学与民主，而贬抑东方文化，于是“东西文化”常成为谈论的问题。我于教学之外对此时时思考，探究不辍。友人张申府等从中劝阻，或说问题范围太大，难于着手，或说问题尚远，可俟诸来日。我均不以为然。虽然我对新思潮莫逆于心，而且我既非新派，又不属旧派，面对新旧之争，似尽可仍埋首于佛学研究，可是我却感到压迫之严重，以为此问题不可忽略而且急切。盖自鸦片战争以来，随帝国主义势力之入侵，西方文化传入，中国传统文化价值受到怀疑，似中国之有今日全由于我们的文化。这明明是逼着中国人出一个解决方法。试想，如果中国传统文化果真不能与西方文化并存，而要根本绝弃，我们应赶快自觉改革，不要与它同归于尽；如果中国传统文化受西方文化压迫，并不足虑，而中国文化终有翻身之日，那也应积极去做，不要再做梦发呆；又如果确如一些人所说，东西文化可以融通调和，那也应弄清调和之必要及调和之道，绝不应消极等待。谁说问题不严重而且急切！‎ 中国文化问题关系国家命运，民族存亡，怎可轻轻放过，漠不关心？同时北大以及整个社会当时爱国主义精神高涨，人们关心国事，文化问题成为学术界讨论最多的问题之一，而我又怎能置身事外？就在这种主观要求和客观环境推动下，1919年我首次将个人对此问题研究结果，在课外以“东西文化及其哲学”为题作连续多次讲演，介绍给北大同事、同学。1920年又于济南向社会公开报告。后将演讲记录稿加以整理，以讲题为书名由商务印书馆出版。该书出版后受到学术界注意，引来评论不少。可以说这是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，记录了我在校期间学习与研究成绩的高下优劣。‎ 在《东西文化及其哲学》一书中，我将西方、中国、印度三种文化加以比较，各给予人类文化发展史上以适当位置，并指出世界最近未来将是中国文化之复兴。于是我也由佛家思想转为儒家思想。1924年为实行自己的办学理想，我向蔡先生辞去教职，从此离开了北大，而北大影响仍留在我心上。我这个根本未曾入过大学之门的人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护。‎ ‎（节选自《梁漱溟自传》，有删改）‎ 相关链接 ‎①儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得很妥当。人要想提高一步，提高到儒学这一步正合适，佛学太高了。所以他（梁漱溟）是为了大众放弃佛学，转向研究和推广儒学，这是他自己一个很明确的宣示。 （梁培恕《梁漱溟：佛学太高深 救世宜用儒学》）‎ ‎②“你的志愿何在?”如果有人这样问我，那我可以回答：我愿终生为民族社会尽力；并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。 （梁漱溟《言志》）‎ ‎（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．“我”在北大开讲“印度哲学”与“儒家哲学”课，广受欢迎，以致注册部原安排的红楼教室容纳不下，而迁往二院马神庙阶梯教室；来听课的还有社会名流。‎ B．当时兴起的新文化运动贬抑东方文化，宣传西方文化，提倡科学与民主；而“我”面对东西文化、新旧文化之争却不以为然，熟视无睹，依旧埋头于佛学研究。‎ C．作者行文句式灵活，运用反问句、感叹句等句式，表达自己对国事、文化问题的关注，或对北大追求真理、催人奋进之浓厚学风的由衷的热爱之情。‎ D．“我”之所以做“东西文化及其哲学”的讲演，并在后来将讲稿整理交由商务印书馆出版，是因为当时北大、学术界及整个社会对中国文化问题的讨论热潮。‎ E．本文以时间为序，追溯自己在北大任教、学习、研究的经历，运用叙述、议论、抒情相结合的表达方式，语言朴素、真切，字里行间洋溢着诚挚的感念与眷恋之情。‎ ‎（2）蔡先生是一个怎样的人?请结合材料简要分析。‎ ‎（3）为什么“我”入北大的那一段时间是“值得感念的岁月”?请结合材料简要回答。‎ ‎（4）“于是我也由佛家思想转为儒家思想”，梁漱溟为什么会有这样的志向转变?请结合材料具体分析，并简要谈谈梁漱溟志向转变给予你的启示。‎ ‎【答案】‎ ‎（1）CE（答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A．B不给分）‎ ‎（2）①思想开明。担任北大校长期间，实施“兼容并包”之主张，营造良好的追求真理的氛围。②‎ 关心、爱护后辈。对于梁漱溟这样的资历浅的后学，他予以极大的赏识、鼓励，循循善诱、谆谆教导。③待人真诚，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜谒，他没有什么架子，而是坦诚、率直地与梁漱溟交谈，和蔼可亲，很具有亲和力。‎ ‎（3）①得遇蔡先生的赏识与举用，得以走上大学讲台，在北大先后开“印度哲学”与“儒家哲学”课。②得遇北大良好的学习氛围，得以深入探究自己感兴趣的文化问题，出版了《东西文化及其哲学》一书，并引起学术界注意。③在北大的这一段时间，因受当时新文化运动等的影响，对文化问题的探究更为深入，最后思想发生了转变，由佛家思想转为儒家思想。‎ ‎（4）①当时新文化运动兴起，宣传西方文化，提倡科学民主，东方文化被贬抑，新旧之争激烈，梁漱溟置身于此背景，尽管想仍埋首于佛学研究，但已感“压迫之严重”，认为文化问题“不可忽略而且急切”，于是着手东西文化及哲学的研究，指出世界最近未来将是中国文化之复兴。这是他由佛家思想转为儒家思想的背景原因。②因为佛学太高深玄妙，与社会现实存在较大距离；而儒学能把每一个人的精神生活和实际日常生活打理得妥当。他是为了大众而放弃佛学，转而研究和推广儒学。这是他由佛家思想转为儒家思想的又一原因。‎ 启示：①立志，既要考虑个人的兴趣爱好与专长，又应关注、呼应时代与社会的迫切需要。②立志，未必就要从一而终，而要相机而变，趋时而动，顺应时代发展的潮流。③立志，应立大志、立远志，志在为大众、国家、民族排忧解难，这样的志向才能将个体的创造性潜能最大限度地发挥。（答出两点即可；如有其他答案，紧扣材料、言之成理的，可酌情给分）‎ ‎【解析】‎ ‎（1）试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，换教室事件发生在讲授“儒家哲学”时期。B项，“熟视无睹”理解有误，原文的表述是“我于教学之外对此时时思考，探究不辍”。E项，只强调了“主观原因”，根据原文还有“客观环境因素”。‎ 考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。‎ ‎（2）试题分析：本题考查把握人物的个性特征的能力。可根据人物的言行举止等正面描写及侧面描写入手分析。侧面描写如：“不曾想到先生早已过目，并对这篇如今看来是东拉西扯的文章给予肯定。但更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教。”这体现出蔡元培爱护、提携后辈。“蔡先生说了几句话打动了我”，这体现出他对人真诚，平易近人。“我这个根本未曾入过大学之门的人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护”，写出了蔡元培的思想先进、爱护后生。‎ 考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D ‎（3）试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答时，重点理解题干的指向“在北大期间”“感念”，然后筛选整合信息即可。“感念”的意思是感激怀念，“我过上海时已在《东方杂志》上看过了，很好”“更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教”，这是感念蔡先生对“我”的赏识和提携；“‎ 由此可见蔡先生兼容并包主张的实施和当时新思潮的影响，共同形成之追求真理的浓厚空气，不仅感染北大师生和其他高校的师生，且影响及于社会人士。生活在此种气氛中，怎能不向上奋进呢！”这是感念北大宽松的学术环境；“于是我也由佛家思想转为儒家思想。1924年为实行自己的办学理想，我向蔡先生辞去教职，从此离开了北大，而北大影响仍留在我心上”这是感念北大给予“我”的包容与成长的空间。‎ 考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎（4）试题分析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时，首先要分析“转变成儒家思想”的原因，根据文意，主要有两点：环境原因和佛学因素。环境因素：当时兴起的新文化运动宣传西方文化，提倡科学与民主，而贬抑东方文化，于是“东西文化”常成为谈论的问题。“我”于教学之外对此时时思考，探究不辍。从链接中可知有佛学因素：儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得很妥当。人要想提高一步，提高到儒学这一步正合适，佛学太高了。启示可谈转变对人生的意义，如：立志、成长和实现人生价值等。分析时，结合文本，做到理据充分。‎ 考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。‎ 六、语文文字运用 ‎10．下面是在武汉举办的2015年世界中学生田径锦标赛的标志，请写出该标志的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90字。（6分）‎ ‎【答案】标志由四条彩带和抽象的人形图案构成。彩带代表变形的田径赛道，人形图案代表奔腾飞跃的中学生运动员。整个构图展现出青春健美、奋勇腾飞的体育精神，体现出青少年蓬勃向上的生命力。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题一道图文转化题，做此类题目时要注意（1）准确。依据题干对内容等方面要求进行表述，切忌生拉硬拽。（2）有序。说明画面要有整体意识，留意方位，按照顺序，先总后分，先主后次；揭示寓意由表及里，在字数不超的前提下力求全面。如本题，彩带代表变形的田径赛道，人形图案代表奔腾飞跃的中学生运动员。 ‎ 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。‎ 七、写作题 ‎11．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。‎ ‎【答案】‎ 学会感恩 雄鹰之所以能在天空中翱翔，是因为有种种的困难对它的磨砺；孩子之所以能够健康快乐的成长，是因为有父母的关爱与呵护；树木之所以能长的壮大，是因为它接受阳光沐浴，雨水灌溉，还经过了风吹雨打的考验。总而言之，我们要学会感恩。‎ 楚汉之争中，刘邦手下的大将：韩信，原来也只是一个穷苦人家的孩子，5岁时死了爹，17岁时母亲也因病去世，寄居人下，又常受白眼，就以钓鱼为生，但是渐渐的，鱼少了，他钓不到，就只好饿肚子，幸好又一位常到河边洗衣服的大娘可怜他，每天吃东西时都分给韩信一些，韩信感激在心，后来到铁铺去打工，不在钓鱼，之后又到刘邦兵营里去当兵，一次谈论兵法与退敌之计时，他被刘邦的重臣——萧何所赏识，成为大将，为刘邦立下不少战功，后被封为楚王，他为报答那位大娘，回到江苏老家，找到那位大娘，亲自送给她了一千两黄金。韩信在富贵后，不忘报恩，令人感动。‎ 同样，生活中，还有许多值得感恩的事。‎ 记得有一次下课后，老师讲的一道题我不太明白，就问李佳怎么做，她故意卖弄，说不告诉我，让我自己去想，我赌气，想：哼，不告诉我，我自己想，卖弄什么？‎ 我冥思苦想，琢磨，终于明白了，并且我还想到了另一个非常简便的算法，告诉老师，得到了老师的赞同，我很高兴，也很感激。感激李佳没告诉我而让我自己去想，那会儿如果她告诉了我答案，我自己不琢磨，也不会发现更简单的算法了。‎ 要学会感恩，懂得感恩。‎ 我感谢父母对我的爱，因为他们用爱，使我成长。‎ 我要感谢老师，因为他们将自己的知识毫不保留的交给了我们。‎ 我要感谢警察，因为他们将社会管理的安全、公平、正义。‎ 我要感谢……‎ 要常怀一颗感恩的心，才会使自己成长，成为一个懂得感恩的人。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查写作能力。这是一则漫画类的材料作文，分析立意时，首先要理解漫画的寓意，老爸给小费让女儿买酱油，结果女儿说是特快或普快，如果要特快的话，还需要再加两元小费，然后老爸很错愕。从老爸的角度来说，意在培养孩子参与家务的能力，施行奖励机制；但是女儿更先进，根据速度的快慢适时加价。从女儿的角度，根据市场经济，根据需求施行市场调节，金钱就是衡量的手段。所以作文立意可从两个角度进行。从父亲的角度：合理培养孩子参加家务劳动的习惯，合理使用金钱等奖励手段；学会赏识和奖励；切忌形成狭隘的金钱观。从女儿的角度：自觉参与家务劳动，体会亲情，孝敬父母；劳动价值观念的可取之处；分担与家庭责任。‎ 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。‎ ‎ ‎