语文卷·2017届福建省南安第一中学高三上学期第二阶段考试（2016-11）

语文卷·2017届福建省南安第一中学高三上学期第二阶段考试（2016-11）

南安一中2016～2017学年度上学期第二次阶段考 高三语文科试卷 命题：陈敏 审核：李跃峰 一、现代文阅读（9分）‎ 阅读下面的文字，完成题目。‎ 从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。 　　“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。 　　第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食、余粮使人类有了更多的快乐和自由。 　　“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。 　　过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙托起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里决不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。 　　“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。 　　 （摘编自李泽厚《己卯五说补篇》） 1.下列对“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。 B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。 C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。 D．“繁殖和生存”与“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中华大地上绵延承续。 B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。 C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。 D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达。 B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。 C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。 D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。‎ 二、古代诗文阅读 ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面文字，回答问题。‎ 高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《国史》之被收也，敕允为诏，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切。允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：“浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。”世祖曰：“无此人忿朕，当有数千口死矣。”浩竟族灭，余皆身死。‎ 高宗践祚，司徒等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。而允谏言帝从容听之或有触迕帝所不忍闻者命左右扶出事有不便允辄求见帝知允意逆屏左右以待之。礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中。‎ 有上事陈得失者，高宗省而谓群臣曰：“朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎！汝等在侧，曾不闻一正言，不自愧乎？”遂拜允中书令。有司曰：“允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。”高宗怒曰：“盍先言？今见用，方言其贫。”是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。‎ 高宗重允，常不名之，恒呼为“令公”。“令公”之号，播于四远矣。高宗崩，显祖居谅暗①，乙浑专擅朝命，谋危社稷。太后诛之，引允禁中，参决大政。允曰：“臣闻经纶大业，必以教养为先。请制郡国庠序。立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者，学生取郡中清望、人行修谨、堪循名教者。”显祖从之。郡国立学，自此始也。允秋月巡境，问民疾苦。至邵县，见邵公庙废毁不立，乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。劝民学业，风化颇行。后允以老疾，频表乞骸骨，诏不许。卒，年九十八，谥“文”。‎ ‎（选自《魏书•高允传》，有删改）‎ ‎【注】“谅暗”，指帝王居丧时所住的房子。‎ ‎4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A．而允谏言帝/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见帝/知允意/逆屏左右以待之 B．而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之 C．而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/帝知允意/逆屏左右以待之 D．而允谏言/帝从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之 ‎5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A．古代设官分职，各有专司，故称“有司”。本文中的“有司”与《出师表》“宜付有司论其刑赏”及《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”中的“有司”一样，均指专职官吏。‎ B．封建时代皇帝亲临某处，叫“幸”；受皇帝宠爱，也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”都含有这两个意思。‎ C．“庠序”，指古代乡学，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校，如《寡人之于国也》“谨庠序之教，申之以孝悌之义”中的“庠序”就是指学校。‎ D．封建社会大臣年老了请求辞职，称为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。本文的“乞骸骨”和《张衡传》“上书乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一样。‎ ‎6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．高允为人正直，敢于直谏。司徒崔浩因《国史》案被判灭族，高允进谏，认为崔浩对朝廷虽有触犯，但判罪过重，宜轻判。世祖最终听从了高允的建议。‎ B．高允尽职忠君，受帝礼敬。高允忠诚而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。‎ C．高允一心为公，清贫廉洁。高允身为高官，可家里贫穷得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、粗布被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。‎ D．高允重视教育，劝民学业。高允认为治国大业必须以教育和培养为先导，建议在郡府设立学校；他巡视邵县时鼓励百姓学习问业，使风俗教化盛行起来。‎ ‎7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。（5分）‎ 译：‎ ‎（2）乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。（5分） ‎ ‎ 译：‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ 阅读下面这首唐诗，完成8～9题。‎ 送梓州①李使君 王维 万壑树参天，千山响杜鹃。‎ 山中一夜雨，树杪百重泉。‎ 汉女输橦布，巴人讼芋田。‎ 文翁②翻教授，不敢倚先贤。‎ ‎【注】①梓州：李使君的赴任之地，州治在今四川三台县。②文翁：汉景帝时的蜀郡太守，曾举办学校，教育人才，使蜀境大化。‎ ‎8.下列各项中，对本诗分析不正确的两项是（ ）（ ）（5分）‎ A. 开头两句“万壑树参天，千山响杜鹃”互文见义，起得极有气势，既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。‎ B.颔联“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。‎ C.作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，颈联转写蜀中民情。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，极写蜀地生活条件的恶劣。‎ D.作为一首送别诗，该诗前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，及对李氏即将前往赴任的无限欣羡。‎ E. 同一般的赠别之作一样，王维此诗一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动。 ‎ ‎9.李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”所表达的情感与本诗尾联表现的情感有何不同？试作比较。（6分）‎ ‎ ‎ ‎（三）名篇名句默写（5分）‎ ‎10.补写出下列句子的空缺部分。（5分）‎ ‎⑴《离骚》中用“ ，余不忍为此态也”两句来直接表白自己宁死也不与小人们同流合污的心志。‎ ‎⑵《赤壁赋》中描写诗人泛舟江上随意飘荡自由来去的情景的两句是：“ ， 。”‎ ‎⑶《渔家傲•秋思》中用“ ， ”两句，点出了“塞下”的地域性的特点，并以“异”字领起全篇，为下片怀乡思归之情埋下了伏线。‎ 三、文学类文本阅读（14分）‎ ‎11．阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。‎ 蟀爷 聂鑫森 这一群上了年纪的虫友常常聚会的地方，是关圣殿旁的“常乐居”小茶馆。‎ 这小茶馆有年月了，旧式砖木结构，两层楼，门脸不大。但横匾和门联却是名人书写和镌刻的。联语云：“常以知足为乐；乐因荣辱如常。”小茶馆似乎力拒“时尚”，盛夏不用空调不用电扇，用的是旧时代店铺常见的“布扇”，带轴的横幅厚帆布悬挂半空，一绳系轴，由人手拉着来回晃动生风。冬天只在一楼的厅堂正中央生一炉炭火，热力四射，畏寒的坐一楼，喜欢凉润的上二楼去。‎ 老板叫常青松，五十多岁，脸上总浮着热情的笑。‎ 还有七八天，就要过春节了。虫友们围坐在二楼临窗的八仙桌边。桌子中间，相挨相靠的是几只鸣虫葫芦，里面蓄的是蝈蝈。‎ ‎“多少日子没见蟀爷了，想他哩。”‎ ‎“若是蟀爷在，他的蟋蟀叫得最有灵性。”‎ 蟀爷应邀到青海“西北京剧团”协助排戏去了，入秋后走的，一眨眼就快半年了。‎ 蟀爷是虫友们为他起的尊号。他叫武长林，是京剧团“郝（寿臣）派”名净（花脸），扮相、唱功、做功都有过人之处，可说是名震江南。六十岁时，他坚决要求退休，为的是年轻人已经脱颖而出了，得让他们有更多更重的戏份，他不能老挡在前面，应该高高兴兴地让道。‎ 蟀爷业余喜欢玩虫，但情有独钟的是蟋蟀。他觉得能从蟋蟀高低、粗细、长短的叫声里，听出花脸唱腔韵味。夏虫、秋虫都好养，养冬虫不容易。蟀爷擅长养过冬的蟋蟀，既可磨砺自己的耐性，又能体现自己的智力，故而乐此不疲。‎ 蟋蟀是夜鸣昼不鸣的，蟀爷夜晚要登台唱戏，没法子听。他就训练蟋蟀只在白天鸣叫，方法是每夜将盛虫葫芦放在稍冷的地方，使其收拢翅膀而噤声，持续数日便能改其习性，遇暖而鸣。‎ 蟀爷退休后，清早去公园练嗓、打拳、清唱几段戏文。早饭后，就乐呵呵地去“常乐居”，和虫友们喝茶、聊天。冬天的日子，蟀爷一进门，大家就听见他怀里蟋蟀的叫声了，然后叫声沿木楼梯而上，来到八仙桌边。‎ 蟀爷坐下来，从怀里掏出葫芦，放在自己的面前，蟋蟀的鸣叫声宽厚、雄浑、悠长。‎ ‎“有点儿像我的嗓音吗？”‎ ‎“真像。它无疑是蟋界的名净！”‎ 蟀爷哈哈大笑。待蟋蟀不叫了，他又把葫芦塞入怀中。暖一暖后，鸣叫声又朗然而起，于是再把葫芦搁到桌上。‎ 蟀爷说：“人之冷暖与虫之冷暖，能合而为一者，称为化境，你们说是不是？”‎ 优哉游哉，五年过去了。‎ 这是个秋天的上午。蟀爷到十点钟的时候，才走进“常乐居”的二楼。他站着向大家拱拱手，说：“我来向各位爷辞行。我的一个学生在青海‘西北京剧团’当团长，亲自登门请我去协助排练《野猪林》，以便参加北京举行的‘全国迎新春京剧大赛’。学生还在我家里哩。吃过中饭，我们就去飞机场了。忙完这段日子，我就回来。再见！”‎ 蟀爷双眼发潮，念了句京白：“各位爷保重，洒家——去——了。”‎ 楼上楼下，响起一片叫好声。‎ 蟀爷去了青海，让大家很惆怅。幸而蟀爷得便时，常会在某个上午，打手机到“常乐居”来。他告诉虫友们他还回不来，还得协助排练《赛太岁》《法门寺》《捉放曹》等“郝派”名剧……‎ 有虫友问：“蟀爷，你掏出葫芦凑近手机，让我们听听蟋蟀的叫声。”‎ 蟀爷说：“我确实把蟋蟀带去了，可我忙得没时间饲养，只好把它们放了……对不起。”‎ 常青松提着大铜壶，笑吟吟地来为虫友们续水。‎ ‎“常老板，可有蟀爷回湘潭的消息？”‎ 常青松说：“下面有个茶客，是蟀爷的邻居。他刚才告诉我，蟀爷不回湘潭过春节了。”‎ ‎“为什么？”‎ ‎“因为‘西北京剧团’获了大奖，人气极旺。那里的戏迷强烈要求，在春节期间搞个演出旬。听说蟀爷还要‘出山’，演《飞虎梦》的牛皋、《除三害》的周处。”‎ ‎“蟀爷恐怕要元宵节后才能回来了。”‎ ‎“那也未必。听说‘西北京剧团’元宵节后，要去香港、澳门演出，蟀爷能不去？”常青松说。‎ 有人问：“蟀爷就不玩蟋蟀了？”‎ 常青松答道：“弘扬国粹京剧是大道。玩虫呢，虽是国粹，但只能算小技。蟀爷不会舍大道而重小技。”‎ ‎“那是。不过呀，我们觉得蟀爷呀，大道小技都舍不得！”‎ ‎⑴下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分）‎ A.虫友们在“常乐居”小茶馆的谈话，从侧面反映出本篇小说主人公“蟀爷”超凡脱俗的为人品性和他在众人心目中的崇高地位。‎ B.蟀爷养蟋蟀除了因为好玩，从某个意义上来说，更多是出于揣摩学习的目的。正因如此，作为京剧团的名净，蟀爷的演技能够高人一筹。‎ C.退休之后，蟀爷对京剧的酷爱其实并未消减。为协助学生排演节目，他远赴青海。可看出他始终胸怀京剧事业，渴望为京剧事业奉献余热。‎ D.小说在情节安排上主要采用了倒叙手法，这样的结构安排，使小说情节跌宕起伏，有助于更好地刻画人物形象，揭示小说深刻弘大的主题。‎ E.小说将故事发生地点集中在小茶馆“常乐居”，通过茶客、老板之间的对话，真实反映了一个老艺术家的感人故事，表达了对老艺术家的赞美。‎ ‎（2）文章第二段的环境描写有什么作用？（4分）‎ 答： ‎ ‎（3）有人说，小说中“常乐居”小茶馆老板“常青松”纯属一个多余人物，完全可以不去写他。对于这个看法，你是怎样看的？请结合文本简要分析。（6分）‎ 答： ‎ 四、实用类文本阅读（12分）‎ 与一位古典风格的现代主义者对话 ‎——曹文轩专访录 徐妍：您在《童年》这篇散文里曾说：“我家住在一条大河的河边上。”所以，我很想从水 开始我们的访谈。您的整个成长阶段都是在大河边度过的吗？ 曹文轩：是的。尽管家随着父亲工作的不停调动而不停地迁移，但家总会是傍水而立，因为，‎ 在那个地区，河流是无法回避的，大河小河，交叉成网。那里人家，都是住在水边上。开门见水，满眼是水。那里的人与水朝夕相处，许多故事发生在水边、水上，那里的文化是浸泡在水中的。我很怀念河流处处、水色四季的时代。 徐妍：当我通过阅读得知水对于您有很深的内在影响时，更是对您生活的那个水边的村庄充满想象。您能否进一步谈一下水构成了您怎样的性格、人生观与审美情趣？ ‎ 曹文轩：首先，水是流动的。你看着它，会有一种生命感。那时的河流，在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脉，流水之音，就是你在深夜之时所听到的脉搏之声。河流给人一种生气与神气，你会从河流这里得到启示。流动在形态上也是让人感到愉悦的。这种形态应是其他许多事物或行为的形态，比如写作——写作时我常要想到水——水流动的样子，文字是水，小说是河，文字在流动，那时的感觉是一种非常惬意的感觉。水的流动还是神秘的，因为，你不清楚它流向何方，白天黑夜，它都在流动，流动就是一切。你望着它，无法不产生遐想。水培养了我日后写作所需要的想象力。其次，水是干净的。造物主造水，我想就是让它来净化这个世界的。水边人家是干净的，水边之人是干净的。一年四季，水都是干净的。我之所以不肯将肮脏之意象、肮脏之辞藻、肮脏之境界带进我的作品，可能与水在冥冥之中对我的影响有关。再其次，是水的弹性。我想，这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了，它是最容易被塑造的。水是一种很有修养的事物。我的处世方式与美学态度里，肯定都有水的影子。水的渗透力，也是世界任何一种物质不可比拟的。风与微尘能通过细小的空隙，而水则能通过更为细小的空隙。如果一个物体连水都无法渗透的话，那么它是天衣无缝了。水之细，对我写小说很有启发。小说要的就是这种无孔不入的细劲儿。水，也是我小说的一个永恒的题材与主题。对水，我一辈子心存感激。 徐妍：您说的这一切都是让我们这些远离水乡的人永远向往的。但，现在我换一个角度与您谈论这个问题：水对于您性格与审美趣味是否也有让您认为不尽人意的地方？‎ ‎ 曹文轩：这是一个非常好的问题，从来还没有人这样问过我。是的，我与我的小说的长处与短处，大概都在水。因为水——河流之水而不是大海之水，我与我的作品，似乎缺少足够的冷峻与悲壮的气质，缺乏严峻的山一样的沉重。容易伤感，容易软弱，不能长久地仇恨。水的功能之一，就是将具有浓度的东西进行稀释，将许多东西流走，或是洗刷掉。大约在四十岁之前，我还一直没有觉得世界上有坏人、很坏很坏的坏人。我对人只是生气，而很难达到仇恨的程度。即使生气，也绝不会生气很久，就更谈不上生气一辈子了。时间一久，那个被我生气的人或事，就会慢慢地模糊起来，一切都会慢慢地变得光溜溜起来。一个人没有仇恨，不能记仇，这对于创作是十分有害的，它影响到了他对人性的认识深度与作品的深度。仇恨是文学的力量，不能仇恨与不能爱一样是一件糟糕的事情。由仇恨而上升至人道主义的爱，才是有份量的。我一直不满意我的悲悯情怀的重量。但，一个人做人做事都必须要限定自己，不能为了取消自己的短处而同时也牺牲了自己的长处。换一种角度来看，“短处”之说也未必准确。‎ ‎ ——选自《与一位古典风格的现代主义者对话——曹文轩专访录》 （1）下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A.曹文轩一生虽然在不断的搬迁，但都在处处河流的水边居住，水乡的生活和水的形态都对他产生了深远的影响。 B.曹文轩从水中获得了很多启示，他感悟到了生命感，水的流动的神秘使他产生许多遐想，培养了他日后写作中的想象力。 C.水对曹文轩的小说的语言风格、形象特征等都产生了重要的影响，而且水也是他小说中的一个永恒的题材和主题。 D.在水的影响下，他的性格也变得容易伤感和软弱，缺乏严峻的沉重，不能长久的仇恨，心中充满了深深的人道主义的爱。 E.这篇访谈的提问从生活经历开始，自然亲切，话题集中，而且问题很有深度，角度独特，自然引发了曹文轩的深刻的思考。‎ ‎（2）曹文轩认为水的哪些特性对他产生了深远的影响？请根据文章内容概括。（4分）‎ ‎（3）这篇访谈是围绕着怎样的话题展开的？访问者提出的几个问题有怎样的关系？（4分）‎ 五、语言文字运用（20分）‎ ‎13、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）‎ ‎①你若坚持，定能发光。因为时间是所向披靡的武器，它能 ，也能聚沙成塔，将人生所有的不可能都变成可能。‎ ‎②小错误不省思就可能铸成大错，小腐败积累起来就会形成大腐败，必须明白 的道理，防微杜渐。‎ ‎③ ‎3月11日，面对强势外援的四川金强队，辽宁队 ，拿下冠军之路第一场比赛。‎ A．群轻折轴 集腋成裘 众擎易举 B. 群轻折轴 众擎易举 集腋成裘 C. 集腋成裘 群轻折轴 众擎易举 D. 集腋成裘 众擎易举 群轻折轴 ‎14、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）‎ A.两会政府工作报告中提出的“七大工程”，无一不是不为了增加公共产品的有效投资，以满足人们快速增长的公共产品和服务的需求。‎ B.元宵节前后，学生、务工人员集中返程，全国铁路迎来春节后新一轮客流高峰，仅‎3月5日就发送旅客635.2万人次，同比增长0.6％。‎ C.周星驰的电影《美人鱼》问鼎中国电影最高票房似乎已经没有悬念，但关于这部电影本身的质量，观众褒贬不一。‎ D．所谓慎独之道，不仅是向外的正义追求，也是自我向内的道德自律，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个有道义、敢担当的人。‎ ‎15、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）（3分）‎ 有时候我在想，如果一个人能像骆驼一样坚忍不拔，不遗余力，奋力向前，那么你面前就不会有无法跨越的“死亡之海”。你可以蔑视面前的困难和不利的环境，   ，但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生。‎ A．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 B．使自身的力量与勇气积蓄起来，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 ‎ C．积蓄自身的力量与勇气，也许是成功，也许是惨不忍睹的失败 D．积蓄自身的力量与勇气，也许是惨不忍睹的失败，也许是成功 ‎16、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（5分）‎ ‎“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，  ① 。”毛泽东曾这样评价过鲁迅。王富仁先生对此作了独到的分析，认为毛泽东同志之所以视鲁迅为现代中国的圣人，是从鲁迅思想对于中华民族及其精神发展的实际意义进行评价的，而鲁迅之所以成为中国现代史上最伟大的思想家，  ②  。这个精神素质便是他彻底摆脱了传统的奴隶性格，   ③  。‎ ‎17、下面是《经济日报》对北京某次空气污染原因所作的分析示意图，请说明这幅示意图，并简要分析。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。（6分）‎ ‎ ‎ 五、写作（60分）‎ ‎“在墙壁上安装挂衣架，普通人将自己不再需要的衣物挂上去，而穷人可以自行按需取走穿用。”这就是伊朗首都德黑兰的“爱心墙”。2015年以来，“爱心墙”从伊朗红遍全球，在国内也受到欢迎。一面面温馨的“爱心墙”传递了爱心，打开了公益慈善新模式。但最近有报道称，由于衣物较多，堆放杂乱，一些“爱心墙”或因“有碍市容”“无人监管”被叫停取缔。‎ 以上材料引发你怎样的思考和联想？请综合材料内容及含意写一篇不少于800字的作文。‎ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。‎ 南安一中2016～2017学年度上学期第二次阶段考 高三语文科试卷参考答案 一、现代文阅读 ‎1、B 【解题思路】B项偷换概念，原文第三段“中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天”中的“它”，应指代“与生存含义有关的‘鱼’的符号”。 2、C 【解题思路】C项强加关联，“催生”属无中生有，“对物质生存、生活的富裕和快乐之‘余’的追求”是“派生意义”的体现而非“派生意义”带来的结果。 3、A 【解题思路】A项信息错位，“鱼腹藏书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第二个含义“交往和语言”有关；原文第四段“‘鱼’所代表的不仅是人的繁殖和生存”一句是对“鱼”第一个含义的照应。‎ 二、古代诗文阅读 ‎（一）文言文阅读 ‎4．C（原文为：而允谏言，帝从容听之。或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。事有不便，允辄求见，帝知允意，逆屏左右以待之。）‎ ‎5．B（本文“是日幸允第”的“幸”只有第一个意思。）‎ ‎6、A（错在“世祖最终听从了高允的建议”。世祖只是听从了高允的部分建议，赦免了胁从者的连坐之罪，从“无此人忿朕，当有数千口死矣”“ 浩竟族灭，余皆身死”可以看出）‎ ‎7（10分）（1）我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。（偏义复词“是非”1分，“面”1分，“侃侃”1分，偏义复词“避就”1分，大意1分）‎ ‎（2）于是说：“邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。（“阙”1分，“礼”1分，“何望”1分，“闻”1分，大意1分）‎ 附【文言译文】‎ 高允，字伯恭，渤海郡人。司徒崔浩因《国史》案被拘捕，世祖下诏令高允撰写诏书，自崔浩以下共一百二十八人全部夷灭五族。高允怀有疑问而没有拟写诏书，世祖频频下令急切地催促办理。高允请求再次拜见皇上，然后再撰写诏书。世祖叫他前去，高允说：“‎ 崔浩所犯的罪，如果还有除著述《国史》之外的别的什么罪行，那不是臣胆敢知道的。（崔浩）凭秉笔直书对朝廷有所触犯，罪还不至于处死。”世祖说：“如果没有这人对我不满，就该有数千人死了。”崔浩最终被判处灭族，其余人仅身遭杀戮。‎ 高宗即位以后，司徒等人都受到皇帝重赏，高允既没有受到特殊的褒扬嘉奖，又始终不发一言。他忠诚而不自我夸耀，都像此类情形。而高允的进谏之言，高宗从容静听，有时有冲撞冒犯之处，皇帝不忍再听下去时，就让身边的人将他扶出去。遇有不便当朝劝谏的话，高允就请求私下进见，高宗知道高允的心意，就在屏风旁迎接并等待他。高允得到很高的礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。‎ 有人上书陈述治政得失，高宗察看奏章后对群臣说：“我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。我认识到自己的过失而天下人不知他在规劝，这难道不是忠心吗！你们在朕左右，不曾听到一句正直的话，你们就不愧疚吗？”于是高宗任命高允为中书令。有官吏说：“高允虽然蒙受圣上恩宠，但家里贫穷得像百姓，妻儿都无以为生。”高宗怒道：“怎么不早说，现在被朕重用，才说出他家境贫困。”当天，高宗来到高允家中，只有几间草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，厨房中只有咸菜而已。‎ 高宗敬重高允，通常不呼他的名字，习惯称之为“令公”。于是“令公”之号传遍四方。高宗去世，显祖居住在守丧的地方，乙浑专权独揽朝政，图谋危及国家。太后杀了他，召请高允到朝廷参与谋断大事。高允说：“我听说筹划治国大业，必须以教育和培养为先导。请在郡府兴建学校。录用博士应是博通涉猎儒家经典、世代忠贞清白、能为人师表的人，学生挑选郡府中家世清白、品行美好谨慎、能遵循礼教的人。”显祖听从了他的意见。郡府成立学校，就是从此开始的。高允秋季巡视疆界，询问百姓疾苦。到了邵县，发现邵公庙塌毁而未重新修建，于是说：“邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。之后，鼓励百姓学习问业，风俗教化很是盛行。后来高允因年老多病，屡次上书请求告老还乡，皇帝不许可。高允去世，年98岁，谥号为“文”。‎ ‎（二）古代诗歌鉴赏 ‎8、CE（C项，不是“极写蜀地生活条件的恶劣”，而是表现了蜀地人民生活的淳朴自然。E项，“同一般的赠别之作一样”错，一般的赠别之作多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。）（答对一项3分，两项5分）‎ ‎9、李诗在对自然景物的动态描写之中（1分）寄托了作者对友人离去时的依依不舍的深情（1分），而本诗尾联运用典故（1分），勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样（1分），在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图（1分），传达出自己真诚、殷切的期望之意（1分）。‎ ‎10.⑴宁溘死以流亡兮。（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。⑶塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。‎ 三、文学类文本阅读 ‎11.（1）E给3分，答C给2分，答A给1分；答B、D不给分。（B项中强拉因果。从小说全文来看，蟀爷演技能够“高人一筹”并不是因为“养蟋蟀”；同时，蟀爷养蟋蟀虽有揣摩学习的用意，但这并不是主要的。D项“使小说情节跌宕起伏”有误，应是“使情节更集中”；“揭示小说深刻弘大的主题”错误，小说的主题称不上“弘大”。A项“超凡脱俗的为人品性”有拔高之嫌。）‎ ‎（2）作用：①刻画了故事发生的环境特点：传统而古朴（2分）；②交代人物的活动场所，引出下文“蟀爷”热爱京剧的对话（2分）。‎ ‎（3）答案示例：‎ 观点一：常青松不是一个多余的人。理由：①从情节上看，他起到了穿针引线的作用，推动情节的发展；或他是故事的见证人，显得故事更真实可信。②从人物形象上看，他虽是次要人物，但起到陪衬的作用。③从主题上看，小说的主题思想不仅借助于主人公蟀爷形象来反映，也借助于他结尾处回答虫友的问话来揭示。（每点2分）‎ 观点二：常青松是一个多余的人。理由：①从情节上看，小说主要是围绕蟀爷玩蟋蟀、演京剧的事来展开的，跟常青松关系不大。②从人物形象上看，蟀爷是小说主要人物，常青松此人可有可无。③从主题上看，小说主要是通过蟀爷的事来突出“大道小技”均不能丢的主旨，与常青松无关；结尾处却用常青松的评价来揭示主题，显得生硬直白。（每点2分）‎ 四、实用类文本阅读（12分）‎ ‎12.（1）AD ( A是童年的曹文轩随父不停搬迁，从“我很怀念河流处处、水色四季的时代”可以看出他现在不是居住在水边。D“心中充满了深深的人道主义的爱”不正确。“我一直不满意我的悲悯情怀的重量”可知，“我心中还不具备深深的人道主义的爱”。) （2）①水是流动的；②水是干净的；③水的弹性；④水的渗透力；⑤水能够将具有浓度的东西进行稀释。（每点1分，答对4点给满分） （3）围绕着“水与曹文轩的成长”（或水对曹文轩成长的影响）的话题展开。（1分）这几个问题是层层深入的，（1分）首先问水与他的生活环境的关系，然后问水对他的性格、人生观、审美情绪的影响，最后问水对他的影响中是否有不尽如人意的地方。（2分）‎ 五、语言文字运用 ‎13、C（群轻折轴：轻的东西积多了，也能压断车轴。比喻听任小的坏事发展下去，也能造成严重后果。集腋成裘：腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。众擎易举：比喻大家同心协力就容易把事情办成。）‎ ‎14、B（A否定失当，去掉“不”；C成分残缺“票房”后加“宝座”；D语序不当，“不仅是向外的正义追求，也是自我向内的道德自律”两个分句语序调换。）‎ ‎15、C（第一空，承接上文，省略了主语“你”，句式一致，不需要“使”字。第二空和第三空的顺序，由下文的“但”字得出，应先说“成功”，再说“失败”。整句意思是说“也许是成功，也许是失败”，失败了“但那沉甸甸的壮丽的旅程，足以使你感叹自己拥有着无悔的人生”。)‎ ‎16、①鲁迅是新中国的圣人（或：鲁迅是现代中国的圣人）‎ ‎②是因为他具有最根本的精神素质（或：原因在于他的最根本的精神素质）‎ ‎③具有真正独立的思想个性（或自由意志） ‎ ‎17、示例：排放增加、大气自净、气象条件，是造成北京严重空气污染的三大因素。（3分）排放增加这是最根本的原因；其次，大气本身的自净能力衰减；再者，北京的气象条件很不利于大气污染物扩散。（3分）‎ ‎18.作文解读 背景介绍：‎ ‎“爱心墙”最初出现在伊朗东北部城市马什哈德。为了帮助流浪汉度过寒冬，一名市民在一面墙上钉上挂钩和衣架，并在墙上写下：“如果你不需要一件衣服，请把它挂在这里；如果你需要这件衣服，就把它带走。”“爱心墙”迅速风靡全球各大城市。‎ 传入我国后，不少城市爱心人士也纷纷效仿。面对一堵堵“爱心墙”，社会各界大声叫好，它给热心人士提供了奉献爱心的平台，维护了受助群体的尊严；但也产生了公益监管、城市管理诸多新问题，如“爱心墙”选址、管理，对周边公共环境、交通秩序与安全、卫生防疫等。不少地方的“爱心墙”也因此刚一露面就被叫停。此事引发公众热议，赞扬者有之，批评者有之，惋惜者有之……‎ 材料简析：‎ 本则作文材料介绍了“爱心墙”‎ 的功能，社会效果以及由此引发的社会问题。从材料看，民众对“爱心墙”的公益功能并无异议。材料的焦点应集中在由设立“爱心墙”引发的社会矛盾上。不难看出，本则材料存在至少如下矛盾：热心市民设立“爱心墙”与相关部门叫停；爱心人士捐赠衣物与“衣物乱堆，道路难行”；受助者挑选“合适”衣物与“现场狼藉”；民众的“投诉”与爱心人士的“热心”。仔细分析，这四种矛盾可归纳为：动机（目的、愿望）与结果，严格执法（保护权利）与宽厚包容，新生事物的保护与打压，行动与规则，利己与利人等方面的问题，而这些矛盾并非水火不容，无法消弥。考生写作本文时应重在分析以上矛盾产生的原因并提出具体解决的办法，可以选择其中一点或几点深入分析，并能提出相应的措施，展现自己的分析、解决问题的能力，展现自己的思维品质与语言表达能力。‎ 立意参考：‎ 从爱心人士（热心市民）角度：有爱还要有“心”，周密策划，让“爱心墙”规范运行。‚爱心公益，应遵循公共秩序。‚好心能否办好事？爱心公益，也需规范化。ƒ有了“爱心墙”，更要“爱心桥”。（或“只有‘爱心’的‘爱心墙’是不够的”）设立“爱心墙”，要因地制宜，不可盲目跟风。‎ 从监管部门角度：对市民（草根）公益，要多一些鼓励与宽容；‚要为社会热心公益者创造一个友善贴心的慈善环境；ƒ管好“爱心墙”，勿变“垃圾场”。ƒ用制度激活“爱心墙”的暖心效应（或“呵护爱心墙，需要暖心管理”、“爱心墙”要维护好更要管理好）。莫让“爱心墙”夭折。‎ 从投诉者角度：“爱心墙”传递公益慈善正能量，应予以理解与支持。‚别让“爱心墙”碰壁，要为优化草根公益出谋划策、添砖加瓦。ƒ对不合规之事，要大声说“不”，这也是一种特别的“爱”。‎ 从旁观者角度：多些“爱心墙”，替弱者挡住风雪。‚“爱心墙”：一种让需求者有尊严的行善。‎ 从受捐者角度：享受公益便利的同时，也不可贪图一己之私，而漠视公共秩序。‎