2017-2018学年浙江省温州市共美联盟高二下学期期末模拟语文试题 解析版

2017-2018学年浙江省温州市共美联盟高二下学期期末模拟语文试题 解析版

‎ “共美联盟”2017学年第二学期期末模拟联考 高二语文试题 ‎1. 下列各项，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A. “年内全部取消手机国内长途和漫游费”，政府下最后通牒，运营商马上宣布立即执行，好消息甫(pǔ)一曝出，就成了舆论焦点。‎ B. 杭州保姆纵火案，致使一母三子殒命。男主人悲恸(tòng)之余，决定帮助物业未雨绸谬，促进家政服务业完善保姆甄选管理机制。‎ C. 都在说马云的无人超市是噱(xué)头，一位顾客体验之后振惊了：“扫码进门,拿货走人,太惊艳了！如果支付宝没钱，岂不羞赧？”‎ D. 电视剧《我的前半生》的情节与小说原著已大相径庭，编剧认为，原著就像一枚种子，电视剧编辑要让每个角色长出新的枝蔓(wàn)。‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查字音和字形辨析。字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语，成语的考核是重点。汉字是音形义的结合体，辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。主要的方法是①形辨法。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。②音辨法。有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。A项，甫(fǔ)；B项，“绸谬”改为“绸缪”；C项，“振惊”改为“震惊”。‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 尽管是人治还是法治，社会管理最终靠人的道德水平和人的行为完成。【甲】春秋战国，百家争鸣，各种管理思想层出不穷，形成以孔（孟）为代表的儒，老（庄）为代表的道，商鞅（韩非子）为代表的法，墨翟为代表的墨四大家。四家自成一统：法家倡“法制”，秦始皇用到极致，但残暴的统治使得皇帝万代基业梦仅两代便破灭；【乙】道家主张“道法自然”“无为而治”，因消极德治终未形成治国观念；墨家倾心学术，虽有兼爱尚贤论述，但“天志明鬼”不适合人伦和社会管理；【丙】儒学提倡积极德治，反对暴政和不义之战，“为政以德”主张在汉“独尊儒术”后不断弥新，由“教”变为治国理念，经二程、朱熹、陆象山、王阳明等发扬光大，终在我国历史上占据重要位置，左右中国政治。‎ ‎2. 文段中加点的词,运用不正确的一项是 A. 尽管 B. 层出不穷 C. 倾心 D. 左右 ‎3. 文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎【答案】2. A 3. A ‎【解析】‎ ‎2. 试题分析：本题主要考查词语运用。第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。A项，“尽管”，表示不必考虑别的，放心去做；老是、总是；表示姑且承认某种事实，下文往往转折。结合语境内容“是人治还是法治”分析，改为“不管”。‎ ‎3. 试题分析：本题主要考查标点符号运用。一般常见的标点符号，句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号等。标点符号使用，需要结合具体语境分析。A项，“形成以孔（孟）为代表的儒，老（庄）为代表的道，商鞅（韩非子为代表的法，墨翟为代表的墨四大家”之间的逗号改为顿号。‎ ‎4. 下列各句中，没有语病的一项是 A. 他在《人民教育》杂志2017年第二期“课堂教学”栏目上发表的那篇有关学生核心素养的文章，否定的人很多。‎ B. 《建军大业》是一部战争片，军人的不修边幅、军人的热血、军人的洒脱都在该影片中淋漓尽致地表现出来。‎ C. 《战狼2》连日来屡创票房纪录，影片所呈现的酣畅淋漓的战争场面及所折射出的爱国主义精神让不少观众为之神往。‎ D. 如今，OFO、摩拜等共享单车风生水起，其实，早在熊超大学毕业工作两年之时，就萌生了以共享单车为产品创业的念头。‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题主要考查病句辨析。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A项，有歧义，“否定的人很多”有歧义；C项，搭配不当，“神往”不能与“战争场面”“爱国主义精神”搭配；D项，语序不当，“早在”应放到“熊超”后面。‎ ‎5. 给下面这则新闻拟一个标题。（不超过15个字）‎ 中国科学院神经科学研究所研究员孙强团队1月24日下午在北京宣布：经过5年的不懈努力，团队在国际上首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆。这两只体细胞克隆猴，分别是2017年11月27日出生的“中中”和同年12月5日出生的“华华”。2018年1月25日，它们的“故事”以封面文章在线发表在生物学顶尖学术期刊《细胞》上。 ‎ 中国科学院院长白春礼院士说，这标志着中国将率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代，实现了我国在非人灵长类研究领域由国际“并跑”到“领跑”的转变，“这是世界生命科学领域近年来的重大突破”。 ‎ ‎ “克隆”技术第一次走进公众视野还是21年前，英国科学家成功克隆出的体细胞羊“多莉”，人类就此打开生命科学研究的一扇新窗户。此后，许多哺乳类动物的体细胞克隆也相继成功，但与人类相近的灵长类动物（猕猴）的体细胞克隆一直是没有解决的世界性难题。‎ ‎【答案】两只体细胞克隆猴在中国诞生 ‎【解析】试题分析：本题主要考查语言表达。一句话新闻，就是运用一句话，最大限度地完成报道任务的新闻。它要求比标题具体丰富，比导语简洁明了。“一句话新闻”题的解题技法：1．要素提取法。新闻属叙事类文体，采用要素提取法，就是将新闻中叙述的各要素（当然有的新闻不一定每个要素都具备）提取出来，然后按“什么人（或物）于什么时间什么地点做了什么事”的顺序（或适当调整语序）即组成一句话新闻。结合内容“在国际上首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆。这两只体细胞克隆猴”分析可知，两只体细胞克隆猴在中国诞生。‎ ‎6. 根据王维《终南别业》中的诗句，描写一个蕴含着某种人生感悟的场景。要求：①运用第一人称，想象合理，感悟深切；②语言连贯、准确、生动；③不少于100字。‎ 行到水穷处，坐看云起时。‎ ‎【答案】我们人生境界是如此，在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时我们不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ ‎6月11日，由商务印书馆出版、中国社科院语言所修订的《新华字典》App上线。《新华字典》自20世纪50年代出版以来，伴随了几代人的启蒙教育，身上附着了不少的时代痕迹和文化意义，该App一上线便赢得了网友的关注。可网友发现，免费版一天只能查两个字，想要继续使用，就得付费40元。而纸质版的《新华字典》在某电商平台上的售价仅为19.9元。‎ 事实上，付费很正常，尤其是对于《新华字典》这样的经典权威工具书来说，再加上邀请著名播音员李瑞英朗读，也算有诚意。但在今天的互联网领域里，这样的付费模式却显得过于“20世纪”。‎ 工具类软件的收费模式有两种：付费或免费后以增值服务收费。前一种是用户直接付费下载，想要走通付费模式就必须拥有“护城河”，比如Photoshop等，在技术上的无可替代保证了用户的付费可能。 ‎ 而对于其他工具类软件来说，通行的途径是“基本功能免费，高级功能收费”，比如让免费用户享受基本的查询功能，而如果需要去除广告、使用更多附加便利功能则需要额外付费。从商业逻辑上说，这是先用免费保证基本用户数，再从免费用户中定位出付费人群收取费用。 　‎ ‎《新华字典》固然权威，但在随手“百度一下”就能查询字词意义的时代，它已经丧失了最大优势。现在这个每天免费查询两个字的设定更显得没诚意，既不能满足日常需求，也不能让人激起付费欲望。 ‎ 互联网时代的产品模式是用户导向，先满足用户需求，再来建立付费模型。但《新华字典》App如今的模式却只考虑了自己如何收费，而没有考虑花费流量下载的用户能得到什么。要求网友下载一个App再付费40元查询网络上遍地免费的内容，如果为现在的《新华字典》App总结一个模式，那就是传说中的“信仰充值”。信仰充值指的是网友在面对明明可以免费获取的内容时，依然出于热爱、志趣认同等原因选择付费。而《新华字典》App似乎还没到那一步。 ‎ 从互联网产品的角度出发，《新华字典》App完全可以凭借权威和专业走免费流量和广告的模式，或者是提供更多有创意的附加价值，甚至是向教育和咨询延伸等，这一切的前提是用户需求至上。但如今过度短视的付费模式使得这款App陷入尴尬：免费的部分不被网友认可，付费的部分没办法为用户提供价值。 ‎ ‎《新华字典》App的开发原本是一个不错的尝试，但开发者首先要时代的用户思维，先为用户创造价值，再来为自己创造利润，这种理念恰恰与传统、权威和垄断背道而驰。学会扭转思维拥抱用户，这是拥抱互联网的第一课。‎ ‎7. 下列不属于“《新华字典》App陷入困境”的原因的一项是（ ）‎ A. 该App难以体现附着在伴随几代人启蒙教育的《新华字典》上的时代痕迹和文化意义。‎ B. 该App每天只能免费查询两个字的设定不能满足人们日常之需且无法激起付费欲望。‎ C. 该App的产品模式只考虑自己如何收费，很少考虑消费者付费之后下载能得到什么。‎ D. 该App目前不具备这种付费模型——大众出于热爱、志趣认同等原因的“信仰充值”。‎ ‎8. 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）‎ A. 《新华字典》是经典权威工具书，再加上邀请播音员李瑞英来朗读，《新华字典》App收费在今天实属正常。‎ B. “基本功能免费，高级功能收费”是工具类软件通行的收费模式，需软件自身技术上的无可替代来保证用户的付费可能。‎ C. 凭借自身的权威和专业，加上提供有创意的附加价值付费模式也许能使《新华字典》App走出目前的窘境。‎ D. 扭转思维，先为用户创造价值，再为自己创造利润，应成为《新华字典》App开发者拥抱互联网的第一课。‎ ‎9. 结合全文，为《新华字典》App如何体现“互联网时代的用户思维”提供三条建议。‎ ‎【答案】7. A 8. B ‎ ‎9. ①直接付费，但费用低于纸质版的《新华字典》；②用户至上，部分查询功能免费，并提供更多有创意的可收费附加价值；③推进“信仰充值”，引导网友依然出于热爱、志趣认同等原因选择付费。‎ ‎【解析】‎ ‎7. 试题分析：本题主要考查文本内容的理解与分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。不属于“《新华字典》App陷入困境”的原因，A项，无中生有，结合文本内容“《新华字典》自20世纪50年代出版以来，伴随了几代人的启蒙教育，身上附着了不少的时代痕迹和文化意义，该App一上线便赢得了网友的关注”分析，原文没有说该App难以体现《新华字典》的时代痕迹和文化意义。‎ ‎8. 试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。B项，张冠李戴，“付费或免费后以增值服务收费。前一种是用户直接付费下载，想要走通付费模式就必须拥有‘护城河’，比如Photoshop等，在技术上的无可替代保证了用户的付费可能”，“用不可替代的技术保证用户付费可能”属直接付费模式。‎ 点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。‎ ‎9. 试题分析：本题是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展。为《新华字典》App如何体现“互联网时代的用户思维”提供三条建议，结合文本内容分析。“免费版一天只能查两个字……但在今天的互联网领域里，这样的付费模式却显得过于‘20世纪’”，改变付费模式，但费用低于纸质版的《新华字典》；“通行的途径是‘基本功能免费，高级功能收费’……再从免费用户中定位出付费人群收取费用”，用户至上，部分查询功能免费，并提供更多有创意的可收费附加价值；“如果为现在的《新华字典》App总结一个模式，那就是传说中的‘信仰充值’。信仰充值指的是网友在面对明明可以免费获取的内容时，依然出于热爱、志趣认同等原因选择付费”，推进“信仰充值”，引导网友依然出于热爱、志趣认同等原因选择付费。‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 黑羊① ‎ ‎[意大利] 卡尔维诺 从前有个国家，里面人人是贼。‎ 一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。‎ 他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人，因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人家里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。该国政府也是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。‎ 有一天 — 到底是怎么回事没人知道 — 总之是有个诚实人到了该国定居。到晚上，他没有携袋提灯地出门去偷，却呆在家里抽烟读小说。‎ 贼来了，见灯亮着，就没进去。‎ 这样持续了有一段时间。后来他们感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不做地过日子，可他没理由妨碍别人做事。他天天晚上呆在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。‎ 诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。‎ 从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。每次回家，他都会发现家里失窃了。‎ 不到一个星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。但这算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西；这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过——那本该是由诚实人进去行窃的。‎ 不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。‎ 同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。‎ 现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。‎ 有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。‎ 因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。‎ 唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，是饿死的。‎ ‎【注】①黑羊：用英语说就是“blacksheep”，意为“败家子，败类，害群之马”。‎ ‎10. 文中两处“看河水打桥下流过”的情境描写，分别表现了人物怎样的心理？‎ ‎11. 有人建议把标题“黑羊”改为“穷人与富人”，你认为哪一个合适？谈谈你的看法。‎ ‎12. 结合诚实人这一人物形象分析作品主旨。‎ ‎13. 有人说：“《黑羊》中所描摹的一切，貌似荒诞，实则离我们的现实生活很近。”你同意这一说法吗？请谈谈理由。‎ ‎【答案】10. 第一处表现了诚实人处境尴尬和内心无奈。第二处表现了富人们因处境的变化而带来心情的愉悦。 ‎ ‎11. 观点一：以 “黑羊”为标题好。①设置悬念，引起读者阅读兴趣。②“黑羊”是贯穿全文的线索，其行为改变了整个国家的状态。③“黑羊”在文中具有正话反说的效果，用对一个诚实的人的否定来揭露社会的欺骗性，较好地突出了主题。‎ 观点二：以“穷人与富人”为标题好。①简洁明了，易于读者理解。②体现了文章的主要内容，全文围绕穷人和富人的产生、转化来写。③“穷”与“富”的对比更好地揭示了文章的主旨。 ‎ ‎12. 小说塑造了一个为人诚实，心地善良，坚守本心，不愿同流合污的市民形象，呼吁社会维护正义，倡导诚信，让美好的人性复归。 ‎ ‎13. 同意。①荒诞的故事情节有现实根据。比如：小偷夜里偷盗，穷富之间的转化，雇人偷盗变得越来越富等情节都符合现实生活。②荒诞的细节生动逼真，与现实没有违和感。比如：写诚实人和富人到桥上看流水等情境真实生动，让读者如临其境。③荒诞的事情或现象表现人们心灵的真实。比如：在强大的社会力量面前，个人的意志作用也许是微乎其微的。‎ ‎【解析】‎ ‎10. 试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析。“看河水打桥下流过”是人们的一种动作，而不同的有着不同的心态。“从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。每次回家，他都会发现家里失窃了”，诚实人是用来消磨时间，因其不愿偷。“富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过”，那些富起来的人却是一种消遣，他们在享受生活。‎ ‎11. 试题分析：本题主要考查标题分析。题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从和文章的情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。本题需要明确观点，结合文本内容分析。如以“黑羊”为标题好。结合注释及文本内容分析，设置悬念，引起读者阅读兴趣。“黑羊”是贯穿全文的线索；“黑羊”在文中具有正话反说的效果。认为以“穷人与富人”为标题好也可以，言之有理即可。‎ ‎12. 试题分析：本题主要考查文本主旨分析。对主题的挖掘一般可从以下几方面：从作者背景看、从人物特征看、从情节发展看、从语言情感色彩看、从整体倾向看。本题要求结合诚实人这一人物形象分析，诚实，具体来说就是不偷，不愿却破坏道德，不愿去与众人一起做坏事。社会的不正常让人无可奈何，却又不得不反思。呼吁社会维护正义，倡导诚信，让美好的人性复归。‎ ‎13. 试题分析：这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展。需要明确观点，立足文本内容分析。“貌似荒诞，实则离我们的现实生活很近”，找到相关内容分析。“一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃”“不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了”“富人是越来越富，穷人是越来越穷”，小偷夜里偷盗，穷富之间的转化，雇人偷盗变得越来越富等情节都符合现实生活。“富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷”，写诚实人和富人到桥上看流水等情境真实生动，让读者如临其境。独善其身的人会被荒诞的社会吞噬，在不正常的社会里，正常的反而不正常，不正常的反而正常。任何不正常都带有潜规则，谁要是触犯了这些规则，就要受到惩罚。荒诞的事情或现象表现人们心灵的真实。‎ 点睛：探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是对语句内涵的挖掘，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。‎ 阅读下面的文言文，完成小题。‎ 恒山游记 乔宇 北岳在浑源州之南，纷缀典籍。《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山；《水经》著其高三千九百丈，为玄岳；《福地记》著其周围一百三十里，为总玄之天。予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。‎ 至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵等，道经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上。多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧斤不敢至。”‎ 其上路益险，登顿三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳，今尚有石突峙。故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。‎ 又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外；而翠屏、五峰、昼锦、封龙诸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事不觉怆然又忆在京都时尝梦登高山眺远今灼灼与梦无异故知兹游非偶然者。‎ ‎14. 下列句子加点字的解释，不正确的一项是 A. 道经浑源   道：取道 B. 恣生于天   恣：无拘无束 C. 桃芬李葩，映带左右   映：映衬 D. 叶皆四衍 衍：盛多 ‎15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 故历代怯升登者 求人可使报秦者 B. 心窃慕之 佯狂不知所之者 C. 其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬 臣闻求木之长者，必固其根本 D. 相传飞于曲阳 辞楼下殿，辇来于秦 ‎16. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 ‎【答案】14. D 15. D 16. A ‎ ‎17. （1）我又喜又惊，收起（惊喜的）表情继续沿着山路向东走，又沿岭北曲折向上。‎ ‎（2）所以历代畏惧登山的人都前往曲阳祭祀，认为（那里）也是北岳神灵居住的地方。 ‎ ‎18. 因想有虞君臣会朝之事/不觉怆然/又忆在京都时/尝梦登高山眺远/今灼灼与梦无异/故知兹游非偶然者 ‎【解析】‎ ‎14. 试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。D项，“衍”，结合“叶”分析，应该译为蔓延、扩展。‎ ‎15. 试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，代词，……的人；助词，定语后置的标志；B项，代词，代恒山；动词，到、往；C项，指示代词；人称代词；D项，动词，到。‎ ‎16. 试题分析：本题主要考查对原文有关内容的概括与赏析。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。A项，“去恒山通告此事”有误，原文是“道经浑源。去北岳仅十里许”，离北岳恒山只有十里路左右，于是向南走到恒山山脚。‎ ‎17. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“敛”译为收敛，“循”译为沿着、顺着。（2）“就祠于曲阳”（状语后置句），“就”译为前往、趋向，“祠”译为祭祀，“所”译为……的地方。‎ 点睛：准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。‎ ‎18.‎ ‎ 试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。结合连词“又”“故”，注意表示时间词语“尝”“今”等内容，结合句意内容断句。句意：于是，我想起有虞舜君臣会朝的事，不觉心中忧伤。又回忆起在京都的时候，曾经梦到到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。‎ 参考译文：‎ 北岳恒山在浑源州的南面，(关于北岳恒山，)典籍中多有记载。《尚书•舜典》记载，这是虞舜在北方巡狩的地方，指的就是恒山;《水经》记载，它高三千九百丈，是玄岳;《福地记》记载它周长一百三十里，为“总玄之天”。我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山五百多里路，心中私下很是向往，但从未登上去游览过，我怀着这个想法二十多年。‎ ‎...............‎ ‎(之后)山上的路更加加险要，走走停停走了三里，才到了岳庙。庙中有颓败的柱子和一座神像，我恭敬地拜了两拜。庙上面有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传那块缺少了的山石飞到到曲阳县去了，到现在还耸立在那那里。所以历代畏惧登山的人都前往曲阳祭祀，认为那里也是北岳神灵居住的地方。每年春天，千里迢迢赶来的百姓，来到到庙下焚香，有求必应，显耀的名声传遍了四方。这样，(北岳神灵)哪里只是保护松树柏树呢!我于是在悬崖上题名，在碑石及新庙的斤上提笔写诗。‎ 又走了几十步，是聚仙台。台上有石坪，于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣蒙而放眼四望。东面是渔阳、上谷，西面是大同以南山峰奔驰而来归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山，隐在三百里外；而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山，都低头屈服在它的下面。于是，我想起有虞舜君臣会朝的事，不觉心中忧伤。又回忆起在京都的时候，曾经梦到到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。‎ 阅读下面这首词，完成小题。‎ 南柯子   [宋]王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 ‎ 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。‎ 注：①三农：指春耕、夏耘、秋收。‎ ‎17. “莫为惜花惆怅对东风”在结构上的作用是_____________。‎ ‎18. 这首词运用了多种抒情方式，请简要赏析。‎ ‎【答案】17. 承上启下 ‎ ‎18. ①借景抒情。上片借昏暗寒冷、雨意浓浓、红花幽咽的春景，来奉劝人们勿以惜花为念，莫作怅惘愁思，绘景生动形象，抒情真切深邃。②借叙事来抒情。下片描述农民披着蓑衣戴着斗笠天天清早就出门到田间劳作的情景，对农民的同情和赞美之情溢于言表。③借议论来抒情（直抒胸臆），“莫为惜花惆怅对东风”“人间辛苦是三农”“要得一梨水足望年丰”，感情真率，和盘托出。‎ ‎【解析】‎ ‎17. 试题分析：本题主要考查词句作用分析。“莫为惜花惆怅对东风”在结构上的作用，作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。蓑笠朝朝出，沟塍处处通。戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。承上启下的作用。‎ ‎18. 试题分析：本题主要考查抒情方式。在抒情方式上，有直抒胸臆、间接抒情；间接抒情多为借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等。指出运用了哪种抒情方式；分析怎样运用了这种手法；简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红”，奉劝骚人词客，勿以惜花为念，莫作怅惘愁思，可谓笔锋灵活心思脱俗。借景抒情。“朝朝出”、“处处通”对举，言简意赅勾勒不避风雨、终岁劳作的农民生活。遂引出“人间辛苦是三农”的感叹。借叙事来抒情。“莫为惜花惆怅对东风”“人间辛苦是三农”“要得一梨水足望年丰”，直抒胸臆。‎ 点睛：诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今等，一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分。答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。‎ 阅读下面的材料，完成小题。‎ 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” ‎ ‎（《论语·颜渊》）‎ 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。 ‎ ‎（《说苑·反质》）‎ ‎19. 子贡认为文与质的关系是___________，墨子认为文与质的关系是___________。‎ ‎20. 你赞同哪种文质观？请简述理由。古诗文默写。‎ ‎【答案】19. (1). 文质兼备 (2). 重质轻文 ‎ ‎20. 示例一：我赞同子贡的观点。有了好的本质，还要注重仪容举止等外在修养。当代人，还是要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。‎ 示例二：我赞同墨子的观点。一个人的质是根本，是文赖以产生的条件。过多外在的追求使人惑乱，妨害内心淳朴。比如一个学生如果过分注重自己的仪容，就可能会妨害到自身的学习或内心的宁静，影响人生成长。‎ ‎【解析】‎ ‎19. 试题分析：本题主要考查文本内容的分析与理解，结合上下文内容分析。结合文本内容“文犹质也，质犹文也”分析，文采如同本质，本质也如同文采，二者同样重要。子贡认为文与质的关系是文质兼备。“先质而后文”，首先要求本质实用然后再追求形态华美。墨子认为文与质的关系是重质轻文。‎ ‎20. 试题分析：本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。需要明确自己的观点，然后结合文本内容分析。如我赞同墨子的观点。衣、食、住是人的基本生活要求，这个要求是随着生活水平的逐步提高而一步步提高的，但必须首先满足生存的最低要求——饱、暖、安，然后再满足更高的追求，不能反其道而行之。一个人的质是根本，是文赖以产生的条件。过多外在的追求使人惑乱，妨害内心淳朴。‎ 参考译文：‎ 辣子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文采做什么？”子贡说：“可惜呀，先生这样谈论君子！一言既出，驷马难追、文采如同本质，本质也如同文采，二者同样重要。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”‎ 饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。做事要有长远打算,要有持久准备。首先要求本质实用然后再追求形态华美。这是一切高明的人考虑问题。‎ ‎21. 补写出下列名篇名句的空缺部分。‎ ‎（1）朝避猛虎，______________。磨牙吮血，______________。 （李白《蜀道难》）‎ ‎（2）___________，只是朱颜改。___________？恰似一江春水向东流。 （李煜《虞美人》）‎ ‎（3）燕、赵之君，____________，能守其土， ___________。（苏洵《六国论》）‎ ‎（4）颜渊喟然叹曰：仰之弥高，________。瞻之在前，_________。（《论语·子罕》）‎ ‎【答案】 (1). （1）夕避长蛇 (2). 杀人如麻 (3). （2）雕阑玉砌应犹在 (4). 问君能有几多愁 (5). （3）始有远略 (6). 义不赂秦 (7). （4）钻之弥坚 (8). 忽焉在后 ‎【解析】试题分析：名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“犹”“始”“弥”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。‎ ‎22. 阅读下面的文字，根据要求作文。‎ ‎“有不为斋”为大师林语堂的书房名，始建于1966年，位于台湾阳明山的半山永福里。他的生活态度以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。故他将自己的书房取名为“有不为斋”。‎ 对林语堂的生活态度，你有什么思考？写一篇不少于800字的文章。‎ ‎【注意】①立意自定，题目自拟。②明确文体，诗歌除外。③不要抄袭、不得套作。‎ ‎【答案】有所为，有所不为 我们要在何时有所为，何时有所不为？‎ 在这个信息发达的21世纪，我们要如何辨清是非，如何选择正确的事而去有所为呢？这是个值得深思的问题！‎ 当我们还是一个成天满世界乱跑的小毛孩时，我们不懂得如何辨是非，更别说有所为了。‎ 可当我们还在回首追寻遗失的记忆时，我们却已经成了一个满怀理想、充满学识的青年了，我们叛逆但却单纯，我们每天都做着如何有所为的梦，可却单是空想，不付诸以行动！‎ 现今，多少成功的杰出人士都在想当年的有所为，可在有所为的同时我们不应该只是赞赏与羡慕，更应该的则是回望他们是否有所不为。‎ 我们正值花季，是从不明事理到明辨是非的过渡期，我们应从现在起学会有所不为，不要一味的盲从。‎ 有时候我们也应该理智面对问题，有所选择的做事。‎ 当我们还迷恋机器猫时我们不懂；当我们迷恋粉色时我们开始懂了，当我们白发苍苍时，我们懂得。‎ 仿佛看到自己已是一个年迈的老妪，翻阅着历史的随笔。我们享受着青春，更等待着探秘。‎ 青春如歌，岁月如书。我们渴望在青春的旅途上寻求享受。我们肯定渴望着有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为！‎ 我们拥有着共同的梦想，但我们用不同的方式去实现！‎ 天空不会因为人的心情而变色，只希望人不要因为天空的变幻而变化。‎ 每天拥有足够的活力，迎接崭新的一天，我们选择用有所不为来实现有所为。‎ ‎【解析】试题分析：本题主要考查写作能力。材料主要讲林语堂将自己的书房取名为“有不为斋”的原因。对林语堂的生活态度的认识，由于林语堂受儒家“有为”思想的影响，也欣赏道家的“无为”。大师运用了正反两面对照排比写法，将生活中所看不惯的琐事幻化成好事的理由，恰恰印证了有所为，更有所不为的思想境界。一个人总要有所为，不能一生无所事事。如果那样，那么就白来这个社会。但一个人的精力是有限的，不可能什么都去做，这样既做不好，也做不了。因此，必须有所选择。尽管如此，人们还是应该做到有所为而有所不为，只有如此，一个人才能真正的有所作为，才能把应该做的事做好，才能有和谐的社会，才能有和谐的环境。人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。为别人对你的好感、承认、报偿而做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命而做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。坚持坚持有所不为，该做的就毫不犹豫，不该做的坚决不做。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。‎ 点睛：任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多则，材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。在行文中，辨析关键概念、辨析是非、辨析因果、辨析本质。试题是否具有思辨性，能否引导学生进行思辨。这就牵涉作文题设置的题型功能和题型考查目标的问题。作文主要考查的是学生的写作能力，其中包括思想内容、情感态度、布局谋篇，以及对这些加以整合的逻辑思维能力。思辨应该是一个文章写作的切入点。‎ ‎ ‎ ‎ ‎