语文卷·2017届河北省定州中学高三复读班下学期周练（5-7）（2017-05）

语文卷·2017届河北省定州中学高三复读班下学期周练（5-7）（2017-05）

河北定州中学2016-2017学年第二学期 高四语文周练试题（5.7）‎ 一、选择题 ‎1．下列各项中书写完全正确的一项是【 】‎ A、床第之私 姿意妄为 编篡 坐月子 B、平添 出其不意 修葺 青睐 C、原型——原型毕露 直接——直截了当 D、附加——无以复加 风声——谈笑风声 ‎2．下列划线字的读音，全部正确的一组是（ ）‎ A．愆期（yán） 垝垣（ɡuǐ） 陨落（yǔn） 帷裳（chánɡ）‎ B．攘诟（ɡòu） 溘死（hé） 侘傺（chì） 公姥（mǔ）‎ C．伶俜（pīnɡ） 遗施（wèi） 否泰（pǐ） 鲑珍（xié）‎ D．袅娜（nà） 蓊蓊郁郁（wěng） 敛裾（jù） 斑驳（bó）‎ ‎3．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）‎ A．他心爱的书籍，经过再三处理，还是没有地方放置，只能堆在地上或塞在床下，生活的屈辱和窘困，无出其右。‎ B．个别民警认为工作时间饮点酒是小事一桩，就不以为意，结果因违犯公安部颁布的“五条禁令”而受到查处。 ‎ C、贪官污吏们在受贿之初，往往心有余悸，半遮半掩，习惯了浑水，很快也就心无顾忌，厚颜无耻了。‎ D、明星出书无可厚非，但有的书错别字连篇累牍，简直让人不堪卒读。‎ ‎4．选出没有语病，句意明确的一句是 （ ）‎ A．乌石镇紧紧抓住该镇的经济支柱产业——渔业大摆擂台，及时开拓远洋捕捞的路子，渔业生产迅速发展。‎ B．目前，许多发达国家都建立了“森林和香花医院”，我国是否有一些省、市、自治区也相继建立了自然保护区和森林公园。‎ C．这几年的艰苦创业，何维甫所在的畜牧兽医站得到了当地干部群众和上级部门的好评。‎ D．现在，珠江三角洲、长江三角洲、京津唐地区、胶东半岛、辽中南地区已被人们很形象地称为五大城市群。‎ ‎5．下列各句中，没有错别字的一项是( ）‎ A． 人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按耐不住的虚荣心。因此，人的内心总在喊：走啊走！‎ B． 我不应白白地耗废时间，去无尽地感慨生命的坚辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不偏偏给了我这样一块不毛之地。‎ C． 这恶魔似的铁马，那振耳欲聋的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了。‎ D． 自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈…，这，归根到底是一切生活所赋予的意义。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题 好望角 老人划着船向岸边驶来。我踏上船板，船身晃荡了几下，荡出去一层层细密的波纹。‎ 我回头朝岸边望去，老人问：“岸边像什么?”我盯着那个凸出的尖端，想给老人一个精当的比喻。‎ 他乐呵呵地说：“非洲好望角!”我愣住了。老人脸上流露出一丝诡秘的笑：“跟好望角长得一模一样!”‎ 我不解地问：“您到过好望角?”‎ 老人呵呵一笑：“非洲那个我倒是没去过，但我现在不整天都在好望角吗?”他将目光送到了远处的河岸。‎ 河水哗哗地响。河上无风。芦苇丛簇挺立。‎ ‎“我小的时候，在一本地图册上看到了这个地名。当时我就想，长大后一定到好望角，看看那里到底是个啥样子!可我连小学都没读完，日本鬼子就扛着枪进村了。人们四处逃难，我和爹娘跑散了。后来，我就参军打鬼子、打老蒋，差不多把山南海北都跑遍了。那本地图册一直揣在怀里，行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸。”老人说着，掏出一本面黄肌瘦的小册子——中间破了个圆圆的洞。有一页折起一角，翻到那页，好望角的浪潮就从灰黄粗糙的纸页上拍打了出来，我似乎闻到了成腥的海浪气息。‎ ‎“这怎么破了一个洞啊?‎ 老人笑了笑，眼角的皱纹亲密地挤到一起，说：“鬼子枪子打的，还在我肚子上打了一个洞。”老人微笑着摸了摸小肚子，“解放后我买了很多书，我想，只要把书念成了，迟早会被国家派到国外学习。可书没读多少，又是‘革命’什么的，干脆不念了。这辈子就没有念书的命。那年我托人说了个媳妇成了家。我想，这好望角啊，它就在这张书页里，世上压根儿就没有!”老人向远处望了一眼，“可后来我儿子非说，好望角就在非洲南端。”‎ ‎“你儿子?”这时，一只白色水鸟从芦苇丛中飞来，落在了我们小船上。老人伸手抚摸着，呵呵地笑了起来：“是啊，后来有了个儿子。不光我儿子说有，连这家伙也呱呱叫着，一个劲地说‘有，呢。”水鸟果真朝他吆喝了起来。老人从口袋里抓出一把米粒，丢在船板上。水鸟啄了一阵，在老人头顶飞旋了两圈，飞回了芦苇丛。那里传来了很多鸟嬉戏的鸣叫声。‎ 老人激动地说：“儿子很争气，考上了大学，后来恰好到非洲工作。那次他差点就把我接过去看好望角了。”老人的手微微颤动了一下，然后深深吸了一口气，又缓缓呼了出来。‎ 河上起了一阵风，吹得芦苇沙沙地响。老人轻轻地摇了摇头：“他在非洲被当地人给绑了。老婆子一听就晕了过去。她在床上躺了半年，我想了各种办法骗她，可她就是想走了，谁也拦不住。一个人有一个人的命。”老人的讲述纯净如清澈的河水。‎ ‎“老婆子一走我就觉得院子太大了，就像穿了一条肥裤子一样老是那种松松垮垮的感觉。有时候又觉得院子太小了，压得我胸闷。那天我走到村外，在河边一直坐到傍晚。日头把整条河照得黄灿灿的，我跳进河里，游了很远。回头一看，他娘的!河岸跟地图册上画得一模一样。这不就是好望角吗?我盼了一辈子好望角，竟在家门口找到它了。我哇哇地叫喊了起来，让老鼻涕眼泪也痛快了一回……”老人哈哈笑了起来，笑声随着波纹微微荡漾。 “现在我啥也不想了，我划划桨，喂喂鸟，整天都能看到好望角，自在得很!”老人的脸庞像天空一样明净而深远……‎ 夕阳正红，映得老人满身古铜色。‎ ‎6．去看“好望角”，是老船夫一生的追求。请概括他人生各阶段有关这一追求的具体内容。(4分)‎ ‎7．老船夫是一个什么样的人？请简要分析。（6分）‎ ‎8．小说中穿插的景物描写有哪些作用?请简要分析。(6分)‎ ‎9．说说你对这篇小说主题的一种理解，并结合本文阐述理由。(6分)‎ ‎ ‎ 阅读下面的文字，完成文后各小题。‎ 重拾中华之“礼”的当代价值 彭 林 东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。‎ 在中国文化中，礼是理的同义词。“礼者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。‎ 在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。‎ 更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。‎ 如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。‎ 西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。‎ 在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。‎ 礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。‎ ‎ （选自《人民日报》2013年11月12日05版，有删改）‎ ‎10．下列说法，符合文意的一项是（ ） ‎ A．钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”‎ ‎，我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题。‎ B．人生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。‎ C．中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同。‎ D．西方文化以神为中心，认为人性本恶，人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。‎ ‎11．根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）‎ A．梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”因此我们应对中华传统文化充满自信。‎ B．诸侯争霸的春秋乱世，证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。‎ C．因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平。‎ D．独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用。‎ ‎12．为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自”？（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 三、文言文阅读 阅读下面文章，回答下列小题。‎ 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分享其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，（行）十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所以来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”‎ 至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰： “廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。‎ 西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”‎ 至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！‎ ‎（节选自《史记•滑稽列传》）‎ ‎13．下列句子中加点字的解释，不正确的一组是（ ）（3分）‎ A. 为具牛酒饭食 具：备办 ‎ B. 以故城中益空无人 更，更加 ‎ C. 幸来告语之 幸：幸亏 ‎ D. 皆衣缯单衣 衣：名词用作动词，穿着 ‎14．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）‎ A. ①会长老，问之民所疾苦 ②比诸侯之列 B. ①以故多持女远逃亡 ②常以身翼蔽沛公。‎ C. ①且留待之须臾 ②若属皆且为所虏。‎ D. ①不敢复言为河伯娶妇。 ②常为晋君赐矣 ‎15．以下对文意的理解、分析恰当的一项是（ ）（3分）‎ A. 西门豹初到邺城，从长老哪里了解到当地给河伯娶亲的事：即，祝巫看到长得漂亮的贫苦人家的女子，就说此女子应该嫁给河伯为妻，便立即给被选定的女子打扮好，投到河中。‎ B. 西门豹为了改变这个恶俗，采用了“以其人之道还治其人之身”的办法，借口给河伯选定的妻子不好看。把祝巫投入河中让她给河伯禀告，并接着将祝巫的三个弟子、三老及廷掾都投入河中，邺城的官员百姓，再没有人敢提起给河伯娶亲的事情了。‎ C. 西门豹到邺城后，开始兴修水利。老百姓有怨言，他也无所畏惧，并认为修水利是“功在当代，利在千秋”的事情。然而，兴修水渠的事情因为阻碍了御道而被迫改变。体现了西门豹审时度势，知错能改的优良品质。‎ D. 本篇在写作上有不少值得借鉴的地方。在叙事上，通过人物之间的矛盾冲突，人物对话逐步展开的。这样就使文章生动具体，避免了平铺直叙。其次，注意从神态、语气上加强人物形象的刻画，也注意选择具有性格化的语言来刻划人物。‎ ‎16．翻译（2小题，计6分）‎ ‎① 状河伯留客之久，若皆罢去归矣。‎ ‎ ‎ ‎② 民可以乐成，不可与虑始。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 四、默写 ‎17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中六道题）（6分）‎ ‎①有志与力，而又不随以怠， ，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）‎ ‎②竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 （苏轼《定风波》） ‎ ‎③ ，尽西风，季鹰归未？ （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）‎ ‎④高渐离击筑，荆轲和而歌， ，士皆垂泪涕泣。 （《战国策·荆轲刺秦王》）‎ ‎⑤子曰：“为政以德， 。（《论语·为政》） ‎ ‎⑥怀旧空吟闻笛赋， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）‎ ‎⑦金樽清酒斗十千， 。 （李白《行路难》）‎ ‎⑧ ，自将磨洗认前朝。 （杜牧《赤壁》）‎ ‎ ‎ 五、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋词，完成后面题目。‎ 念奴娇•赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。‎ ‎18．简要分析上阕景物描写的作用。‎ ‎19．词中周瑜的形象有什么特点？在对周瑜形象的刻画中，作者寄寓了什么感情？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 六、命题作文 ‎20．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 精神生活是每一个生活在现代社会中的人所不可或缺的。著名作家毕淑敏曾写过一篇题为《精神的三间小屋》的散文。她说，若有可能，要为自己的精神修建三间小屋，第一间盛放对人的爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。你需要怎样的精神生活，又将怎样构建自己的精神空间呢？请以“我的精神小屋”为题写一篇不少于800字的记叙文或散文，题目自拟。‎ 参考答案 ‎1．B ‎【解析】‎ A、床第（笫）之私 姿（恣）意妄为 编篡（纂）‎ C、原形毕露 D、谈笑风生 ‎2．C ‎【解析】‎ 试题分析：该题考查汉字字音。字音中容易出错的有字形相近的形声字，这些字读音可能相同也可能相近，当然也可能完全不同，如，掇，啜，缀；菅和管。因此做题时要格外留心，看清字形。最重要的是平时要做个有心人，认真识记、做练习、做笔记。A项： 愆 期 qiānB项： 溘 死kèD项：袅娜 nuó 。‎ ‎【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。‎ ‎【名师点睛】高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三种。由于生活中那些容易读错的字往往也就是高考字音考查的重点内容，因此，归纳出误读的常见类型对我们复习备考是很有帮助的，同时针对每一种误读类型，我们都要采取积极的措施，从而能够有的放矢地掌握好字音这个考点。字音的误读的原因主要有以下几种。（1）把多音字的甲音误读成乙音。（2）形声字类推偏旁引起误读。（3）习惯误读字，如“玫瑰”中的“瑰”，“ 气氛”中的“氛”。（4）生僻字。生僻字，因其不常见而容易被忽略，易误读。考生平时要做有心人，注意积累。‎ ‎3．B ‎【解析】无 ‎4．D ‎【解析】(A用词不当，“大摆擂台”改为“大作文章”，B语意不明，去掉“是否”，C结构混乱)‎ ‎5．D（3分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题中，A项的“按耐”应为“按捺”；B项的“耗废”应为“耗费”，“坚辛”应为“艰辛”；C项的“振耳欲聋”应为“震耳欲聋”。‎ 考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。‎ ‎ ‎ ‎6．（1）小时候初识“好望角”，想去看看，但战争使他梦想破灭；（2）努力学习，希望出国，但政治运动使他梦想破灭；（3）儿子在非洲工作，想接他出去，但意外失踪使他梦想破灭；（4）最后他发现家门口的河岸就是“好望角”。（一点1分，意思对即可）‎ ‎7．（1）老船夫是个有追求的人。他遭遇战乱、失学，后来又丧子、丧妻，历经磨难，但始终抱有理想和追求，行军途中他怀揣地图册，不时摸一摸。（2）老船夫是个开朗豁达的人。小说中他爽朗的笑声，饱经风霜后的顿悟，“整天都能看到好望角，自在得很”等表现出他的开朗和豁达。（3）老船夫是一个坚毅质朴的人。他矫健、硬朗的身手，诉说自己坎坷经历的平静，夕阳下的人物特写，无不显示他的刚毅、质朴。‎ ‎8．（1）为人物活动提供了环境和背景。文中茂密的芦苇、飞翔的水鸟、清澈荡漾的河水、明净的天空、灿烂的夕阳为传奇老人提供了环境。 （2）映衬出人物的心情。如“河水哗哗地响。河上无风。芦苇丛簇挺立。”静穆的景物渲染出老人内心的苍凉。 （3）突显人物形象。“夕阳正红，映得老人满身古铜色。”映衬出老人历经磨难后的坚强。 （4）暗示时间的推移。起初“河上无风”，“芦苇挺立”，后来起风了，芦苇沙沙地响，暗示时间的推移和故事的发展。（每条2分）‎ ‎9．小说主题有：（1）歌颂老船夫身上彰显出的刚性、韧性的人格美。（2）当理想追求无法实现时，要以豁达与超然的心境走出困境。（3）幸福就在身边，要正视现实，珍惜当前。‎ ‎【解析】‎ ‎6．本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。‎ ‎7．本题考查“鉴赏作品的形象”考点，能力层次为E，侧重“鉴赏评价”能力的考查。其中形象概括1分，分析1分 ‎8．此题考查景物描写的作用，“作用”1分，“举例分析”1分；答出三点即可 ‎9．本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”考点，能力层次为F，侧重“探究”能力的考查。这是一道探究题。答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。具体答题时，还要切忌脱离文本，想当然地去套用鉴赏术语，避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列，更不能根据个人的主观喜好冠作隧意的褒贬。本题可以从客观与主观两方面去思考。主题3分，理由3分。理由可以结合作品内容、人物命运、人物言行等来阐述 ‎ ‎ ‎10．C ‎11．D ‎12．①中国人按照礼来生活的，通过礼自别于禽兽；②礼也是文明与野蛮的区别；③礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径；④礼是民族凝聚的核心。（4分。每点1分。）‎ ‎【解析】‎ ‎10．‎ 试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词，经比较即可得知：A项，“只要…就…”条件关系绝对化错误，原文是“对于当代精神文明建设，具有重要意义”‎ ‎。B项，这一观点是中国人的看法，而并非所有人的看法。 D项，事实混乱，“按照天意与民意管好自己的灵魂”并不是西方文化的思想，而是中国文化的。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎11．‎ 试题分析：本题考查学生推断的能力。推断应有依据。A项，因果关系不成立。B项，春秋乱世有很多原因，不能证明理论的不可行。C项，是因为中国人从小到大“每逢人生的转折点，也都会寓教于礼”，所以“总体上维持了全民族的文明水平”。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析，再进行推断。‎ 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。‎ ‎12．‎ 试题分析：本题考查学生的筛选和概括能力。首先到文中找到“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自”这句话，然后到这句话的前后寻找相关的内容，最后进行概括。题干中的这句话在第二段的结尾，故答案应在其后，第三段的开头说“在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能”“礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别”“礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径”，第四节说“更为重要的是，礼是民族凝聚的核心”。‎ 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。‎ ‎ ‎ ‎13．C ‎14．D ‎15．D ‎16．①看情景河神留客太久了，你们都离开这里回家吧。‎ ‎②百姓可以同他们安享其成，却不可以同他们谋划事业的开创。‎ ‎【解析】‎ ‎13．幸：期望，希冀。‎ ‎14．A.①代词，他；②结构助词，的B.①介词，因为；②用 C．①暂且；②将要 ‎ D．①②均为动词，可以翻译为：给 ‎15．A项：从文中可知：并不是立即打扮投入河中，而是洗沐之”往下，“为治新缯绮 縠衣 ”“为治斋宫河上 ”“为具牛酒饭食”“共粉饰之 ”等这一系列的叙述描写。染为河伯 娶妇的隆重气氛，因而也就更深刻的揭露了三老、廷掾和巫祝等故弄玄虚、愚弄民众的狡诈 嘴脸。‎ ‎ B项：从文中可知，西门豹并没有把廷掾投入河中，而是借口等待的时间太长了。顺势结 束了这一场闹剧。‎ C项：“然而，兴修水渠的事情因为阻碍了御道而被迫改变。体现了西门豹审时度势，知错 能改的优良品质。”这个表述不准确，阻碍御道是汉代以后的事情。而且当地百姓非常拥戴 西门豹，当地官吏听从了百姓的建议。原来的渠道也并没有改变。‎ D项：本篇在写作上有不少值得借鉴的地方。这是一篇 历史散文，但带有很强的故事性。在叙事上，不是采取第三人称作客观地叙述，而是通过人物之间的矛盾冲突，人物对话逐步展开的。如第一大段用西门豹和父老的对话，揭开了为河伯娶妇的内幕。第二大段用西门豹和女巫、三老、廷掾之间的矛盾冲突，表现西门豹的斗争精神和斗争策略。这样就使文章生动具体，避免了平铺直叙。其次，注意从神态、语气上加强人物形象的刻划。如写西门豹故作虔诚，“簪笔磬折，向河立待良久”。写廷掾、豪绅的狼狈相，则用“叩头且破，额血流地，色如死灰”。也注意选择具有性格化的语言来刻划人物。写西门豹为惩治女巫、三老，则说“巫妪何久也？”，“弟子何久也？”‎ 就把故作焦急的神情写出来了。写巫妪的横行霸道，作威作福，则说“是当为河伯妇”，真是说一不二。‎ ‎16．略 参考译文 ‎【原文】魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦①。长老曰：“苦为诃伯娶妇②，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老③、廷掾常岁赋敛百姓④，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分享其余钱持归⑤。当其时，巫行视小家女好者⑥，云是当为河伯妇，即娉取⑦。洗沐之，为治新缯绮縠衣⑧，闲居斋戒⑨；为治斋宫河上⑩，张缇绛帷（11），女居其中。为具牛酒饭食（12），（行）十余日（13）。共粉饰之（14），如嫁女床席（15），令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人（16），又困贫（17），所以来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇（18），水来漂没，溺其人民’云（19）。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之（20），吾亦往送女。”皆曰：“诺。” ‎ ‎【注解】①所疾苦：所痛苦的事。②河伯：河神。③三老：古代掌教化的乡官。④常岁：每年。赋敛：定额收费。⑤祝巫：古代以祭祀神鬼，消解灾祸为职业的人。祝，庙祝；巫，女巫。⑥行视：巡视。小家女：贫苦人家的女儿。⑦娉取：下娉娶走。娉，通“聘”，定婚；取同“娶”。⑧缯（zēng，增）：丝织品的总称。绮：有花纹的丝织品。縠（hú，胡）：有绉纹的纱。⑨闲居：单独居住。斋戒：祭祀前，沐浴更衣，素食，以示诚敬，称为“斋戒”。⑩治：建造。（11）斋宫：斋戒的住屋。张挂缇（tí，题）：橘红色的丝织品。又《正义》引顾野王云，“厚缯也”。绛：深红色。帷，帐子。（12）具：备办。（13）行：经过。（14）粉饰：装饰，打扮。（15）床席：床帐枕席之类。（16）益：更，更加。（17）又：更加。（18）即：假使。（19）溺其人民：要淹死那些不肯为河伯娶妇的老百姓。（20）幸：希望。 ‎ ‎【翻译】魏文侯的时候，西门豹做邺县令。西门豹到了邺县，召集年高而有名望的人，询问民间感痛苦的事情。那些人回答说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故弄得贫困。”西门豹问其原因，回答说：“邺地的三老、廷掾常年向百姓征收赋税，收取他们的钱达数百万之多，用其中的二三十万为河神娶媳妇，再同庙祝、巫婆一同瓜分其余的钱，拿回家去。那期间，巫婆四处巡视，见到贫苦人家的女儿中长得漂亮的，就说这应该做河神的媳妇，当即下聘礼娶走。为她洗澡沐浴，给她缝制新的绸绢衣服，独住下来，静心养性，替她在河边盖起斋居的房子，挂上大红厚绢的帐子，让女孩住在里面。又给她宰牛造酒准备饭食，折腾十几天。到时，大家一同来装点乘浮之具，像出嫁女儿的床帐枕席一样，让这女孩坐在上面，放到河中漂行。起初漂在水面，漂流几十里就沉没了。那些有漂亮女子的人家，害怕大巫婆替河神娶他们的女儿，因此大多带着女儿远远的逃离了。所以城里越来越空虚，人越来越少，更加贫困了，这种 情况已经很久了。民间俗话说：‘假如不给河神娶媳妇，河水冲来淹没田产，淹死那些老百姓。’”西门豹说：“等到为河神娶媳妇时，请三老、巫婆、父老们到河边去送新娘，也希望来告诉我，我也要去送新娘。”大家说：“是。”‎ ‎【原文】至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会①，以人民往观之者三二千人②。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所③，皆衣缯单衣④，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好⑤，烦大巫妪为入报河伯⑥，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之⑦！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”‎ 复投一弟子河中。凡投三弟子⑧。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事⑨，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折⑩，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾（11）。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久（12），若皆罢去归矣（13）。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 ‎ ‎【注解】①官属：指廷掾。豪长者：豪绅，当地有势力的人。里父老：被选中女子的同里父老们。②以：与，及。③从弟子女十人所：随从的女弟子约有十来个。所，许。④衣：穿（衣服）。缯单衣：绢制的单衣。⑤是：此、这。⑥妪：年老的女人。⑦趣：通“促”。催促。⑧凡：总共。⑨不能白事：不会把事情传达清楚。⑩簪笔磬折：帽子上插着类似毛笔的簪子，像石磬那样弯着腰，做出毕敬的样子。（11）且：姑且。须臾：片刻、一会儿。（12）状：推测之辞，犹今语“看情况”、“看样子”。（13）若：汝，你，你们。 ‎ ‎【翻译】到了那一天，西门豹到河边同大家相会。三老、官吏、豪绅以及乡间的父老们都到了，连同观看的百姓共二三千人。那个大巫婆是个老太婆，年纪已有七十岁。随从的女弟子十几个，都穿着绸子单衣，站在大巫婆后面。西门豹说：“叫河神的媳妇过来，看看她美不美。”巫婆们就将新娘从帐子里扶出，来到西门豹面前。西门豹看了看，回头对三老、庙祝、巫婆及父老们说：“这个女孩不美，烦劳大巫婆到河中报告河神，需要调换一个漂亮女孩，后天送她来。”就让士兵一齐抱起大巫婆投进河里。过了一会儿，西门豹说：“大巫婆怎么一去这么久，还不回来呢？徒弟去催促她一下。”又把一个徒弟投进河中。过了一会儿，又说：“徒弟怎么一去这么久不回来呢？再派一个人去催促她们！”又把一个徒弟投进河里。总共投进河里三个徒弟。西门豹说：“巫婆、徒弟是女人，不会禀告事由，烦劳三老替我进去禀告河神。”又把三老投进河里。西门豹头上插着笔，弯着腰，面对河水站着等了很长时间。长者、官吏和旁观者都非常害怕。西门豹回头说：“巫婆、三老不回来，怎么办？”想再派廷掾和一个豪绅进去催促他们。廷掾和豪绅都跪在地上磕头，把头都磕破了，血流在地上，脸色如死灰一样。西门豹说：“好吧，暂且等待一会儿。”待了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。看情景河神留客太久了，你们都离开这里回家吧。”邺县的官吏、百姓都很害怕，从此以后，不敢再说替河神娶媳妇了。‎ ‎【原文】西门豹即发民凿十二渠①，引河水灌民田，田皆溉②。当其时，民治渠少烦苦③，不欲也。豹曰：“民可以乐成④，不可与虑始⑤。今父老子弟虽患苦我⑥，然百岁后期令父老子孙思我言⑦。”至今皆得水利，民人以给足富⑧。十二渠经绝驰道⑨，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道⑩，相比近（11），不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也（12）。长吏终听置之（13）。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时（14），几可谓非贤大夫哉！（15） ‎ ‎【注解】①发民：征集百姓。②溉：灌溉。③少：稍微。④以：与。乐成：乐于成功，共享成果。⑤虑始：筹划商量新事物的开创。⑥患苦：厌恶、憎恨。⑦期：希望。⑧给足：供给丰足。⑨经绝：横断，截断。⑩长吏：指县里主要官吏。（11）比近：靠近，挨近。（12）法式：法度，规范。更：变革，改动。（13）置：搁置，放弃。（14）无绝已时：没有断绝终了的时候。已，完了。（15）几：通“岂”，难道。‎ ‎【翻译】西门豹就征发百姓开凿了十二条渠道，引漳河水浇灌农田，农田都得到灌溉。在开凿河渠时，老百姓开渠多少是有些劳苦的，不很愿意干。西门豹说：“‎ 百姓可以同他们安享其成，却不可以同他们谋划事业的开创。现在父老子弟虽然以为我给他们带来辛苦，但是百年以后，希望让父老子弟们再想想我所说的话。”直到现在，那里都得到河水的利益，百姓因此富裕起来。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，并且把流经御道的那段，三条渠水合为一条，只架一桥。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？‎ ‎17．‎ ‎（1）至于幽暗昏惑而无物以相之 ‎（2）一蓑烟雨任平生 ‎（3）休说鲈鱼堪脍 ‎（4）为变徵之声 ‎（5）譬如北辰居其所而众星共之 ‎（6）到乡翻似烂柯人 ‎（7）玉盘珍羞直万钱 ‎（8）折戟沉沙铁未销 ‎【解析】‎ 试题分析：注意重点字的写法。如：“幽暗昏惑”（“幽”是幽深）、“蓑”、“脍”、“徵”、“共之”（注意与“拱”区分）、“烂柯”、“羞”（注意与“馐”区分）、“直”（注意与“值”区分）“销”（注意与“消”区分）等。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。‎ 考点： 默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。‎ ‎ ‎ ‎18．为描写人物烘托气氛，引出下阕对风流人物周瑜的赞颂。作者精妙独到地描绘古战场险要雄奇的形势，勾画了一幅壮丽如画的景象，为追怀英雄业绩设置背景，渲染声势。‎ ‎19．周瑜儒将风流，从容潇洒，指挥若定。诗人赞颂周瑜非凡的胆略，意在抒发自己年将半百而功业无成的感慨。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：‎ ‎18．首先抓住上阕所写的意象“乱石”“惊涛”，给我们展示了一幅壮丽如画的景象，自然引起下文对英雄的仰慕。同时为追怀英雄业绩设置背景，渲染声势。‎ 考点：鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价D。评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎19．从作者对周瑜的各种描写中把握人物的形象。外貌描写“雄姿英发。羽扇纶巾”言谈举止“谈笑间”，看出他是一位从容潇洒，指挥若定的儒将。作者塑造这一人物形象，主要是借对年少有为的周瑜的仰慕，寄予作者年老无成的感慨。‎ 考点：鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价D。评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎20．略。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：此题为命题作文，并要求写成记叙文或散文，因此具体写作时要注意以下几个方面：1、注意人称。每个人都可以从不同角度构建自己的精神小屋，但要注意审清“我的精神小屋”这个题目中修饰限制性的人称代词“我”‎ ‎，因此，大家根据自己的特长，无论选择哪种角度来构建精神小屋，一定要是构建自己的精神小屋，而不是别人的。2、关注题蕴。本题中心词为“精神小屋”，对于它的内涵的把握，大家可以结合材料中作家毕淑敏修建的三间精神小屋，从三间小屋所盛放的事物可以看出，“精神小屋”，与“物质小屋”相对，应该指“我”的精神世界或精神境界。可以是自己的兴趣爱好、情感爱憎；也可以是自己对某一理想信念追求、陶冶心灵的情操；还可以是遇到困难时所体现出的精神品质等。‎ 学生所写的精神小屋可以和毕淑敏女士相同或相似，也可以有所不同。你可以只就其中一间小屋来写，也可以兼及两间或三间小屋，还可以按照自己的创意来构建新的小屋。3、文体特征鲜明。本文要求写作记叙文或散文，因此，要把握记叙文和散文的文体特点。‎ 考点：本题考查学生的写作能力，能力层次为Ｅ级。‎ 点评：考点：本题考查学生写作的能力，能力层级为E级。‎ 点评：乐曲要有主旋律，文章要有主题。写文章总是有一定的目的，它往往是作者用客观的态度，去审视、认识、分析这个世界后，从生活中获得本质的东西和自己的感受。借此来影响、教育和感染读者。其中这本质的东西就是文章的主题。‎ ‎ 立意，就是确定文章的主题。而这主题就是作者在说明问题、发表主张或反映生活现象时，通过文章内容表达出来的某一基本意见或中心思想。‎ ‎ 主题与文章的优劣有着密切的关系，它制约了材料的取舍、结构的安排、语言的运用。如把握不助主题，就会“下笔千言，离题万里”，使人不知所云。‎ 一篇好的文章，一定有了好立意。‎