语文卷·2017届福建省建瓯市第二中学高三上学期第二次月考（2016-10）

语文卷·2017届福建省建瓯市第二中学高三上学期第二次月考（2016-10）

‎2016-2017学年上学期建瓯二中 高三年段语文第二次月考试题 命题人：佘雪姬 第 I卷 阅读题 一、现代文阅读 谈谈“循序渐进”与“为而不争”‎ 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。这里谈谈中华传统美德中“循序渐进”与“为而不争”的思想。‎ ‎ 中华传统美德之中，有一种可贵的思想，叫做循序渐进。这一思想发端于《老子》，《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……慎终如始，则无败事。”这段话是说，世间万事万物皆有一个发生、发展的演进过程，我们无论做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾，才能立于不败之地。孔子主张的“学而时习之”“温故而知新”，讲的也是这个道理。荀子集诸家之说而加以改造，乃化为己说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。……锲而不舍，金石可镂。”发展到南宋，再经朱熹的创造性总结，遂成“循序而渐进”的至理名言。‎ 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的又一可贵思想。若究其渊源，这一思想同样可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。为而不争，有两层含义：第一层所谓的“为”是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书二十二章所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“争”损害了自己的人格、品性等，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，只是讲法略异于老子，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰、尊大用，主张“不自矜”，孔子则作庄敬持己用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”‎ 古往今来，循序渐进、为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、追逐金钱的坏习气蔓延滋长、无孔不入。结果，许多人对无序竞争、损人利己之事，不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益，弄虚作假，伤天害理。长此以往，势必导致民族道德素质下降。‎ 凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执著追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言，不胫而走。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚近学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，亡羊补牢。从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲循序渐进、为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。‎ ‎            （陈祖武《人民日报》有改动）‎ ‎1．下列对“循序渐进”的表述，不正确的一项是（   ）(3分)‎ A．世间万物皆有一个发生、发展的演进过程，循序渐进历经发生、发展、改造、总结，最终成为流传至今的至理名言。‎ B．中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，循序渐进作为中华传统美德之中的可贵思想，这一思想发端于《老子》。‎ C．我们做任何事情往往都需要循序渐进，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，积少成多，锲而不舍，才能立于不败之地。‎ D．我们在现实生活中应努力做到循序渐进，它和“学而时习之”“温故而知新”、严格律己、坚持不懈的精神品质是统一的。‎ ‎2．下列不能全面反映“为而不争”内涵的一项是（   ）（3分）‎ A．水利万物而不争，以其不争，故天下莫能与之争。——老子《道德经》‎ B．但行好事，莫问前程。—— 清••车万育《增广贤文》‎ C．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋•张载 D．你永远不该怀着赚钱的目的去创办一家公司，你的目标应该是做出让别人深信不疑的产品。——马库拉对乔布斯如是说 ‎3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）（3分）‎ A．孔子的“学而时习之”“温故而知新”要求我们无论做任何一件事情都始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾。‎ B．《老子》最后一章提及的“为而不争”， 孔子主张的“君子无所争”，这里说的不争，以“为” 即有利他人、给予他人为前提。‎ C．社会的人心风俗问题为历代中国学人所关注，数千年来以范仲淹、顾炎武等为代表的中国学人以“凝聚人心，扶正风气”为己任，体现了强烈的爱国主义情怀。‎ D．晚近学人根据顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊加以归纳，将“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音融入中华民族的爱国主义传统之中。‎ ‎（二）实用类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成7—9题。‎ 用思想“照亮”人生 ‎——心地光明的当代君子叶朗 ‎ 孙焘 ‎ 74岁的叶朗先生还在给学生上课。他对学生的研究写作有一个“慢—快—慢”建议。他说，选一个有新意、有价值而且自己能掌握得住的题目是比较难的，所以选题的过程要慢，要十分慎重。一旦确定了选题，就要立即上马，进入写作状态，不要拖延。大致成形之后，就可以在从容的心态中开始精细打磨、修改，力求达到本人现有水平的最高限度。‎ ‎ 其实，“慢—快—慢”不仅是一种做科研的方法，也可以看作是先生一生为学道路的写照。‎ ‎ 从1955年考入北京大学哲学系，到开始中国美学的学术研究，先生的“学术选题”阶段经历了20年的时间。随着学术环境的好转，先生很快进入到一个创造力勃发的“快”的阶段。从上世纪70年代末到80年代末的十年间，先生连续写作出版了《中国小说美学》（1982年）、《中国美学史大纲》（1985年）两部专著，又带领研究生集体撰写并出版了《现代美学体系》（1988年）。‎ ‎ 从《现代美学体系》到学术专著《美学原理》（2009年，翌年出版彩色插图本《美在意象》），中间也相隔了20年。《美学原理》在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念。先生在这部著作里强调，审美活动的价值在于提升人的境界，造成一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，使人追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。这是美育的最终意义，也是所有人文教育的目标。‎ ‎ 先生的学术道路是一个整体，贯穿着他对审美活动的总概括：“美在意象”。这句话意在指出：人通过在心中生成的具有完整意蕴的“意象”来感知世界的面貌，领会事物的意义，寄寓自己的情感。在意象世界的生成过程中，人感受到美的存在。先生有一篇文章专门讨论柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题。他指出，柳宗元的这句话揭示了一个美学理论问题：“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。“彰”用西方哲学的语言就是“呈现”，美通过人的存在活动而呈现于人的心灵世界。“彰”用先生的话来说则是“照亮”。‎ ‎“彰”也是先生对于审美活动的理解：用审美意象去照亮一个审美的人生，人的生活才会精彩。‎ ‎“文革”之后，先生依然会遇到种种困难，甚至在做系主任、院长的期间，要推动一些事情，也会遇到各种阻滞。然而，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，在经历了烈火赤金的考验之后，在各种磨难和阻滞面前，先生抱定了一个想法，就是目光向前，不要停止自己的脚步。精纯而坚定的信念，不仅让先生自己始终保持一种乐观愉悦的心境，而且给青年人以巨大的激励。先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助。‎ ‎ 原来指称社会阶层的概念“君子”，被儒家加入了道德修养的内涵，用来概括这样一种人：他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩。笔者认为，叶先生就是我们这个时代的君子。‎ ‎ 先生对文化教养持有确乎不拔的信念，他的内心力量正来自把治学、文风与人格陶冶打通一片。他向往中国古代儒者“光风霁月”、“春风化雨”的气象。他好引用程颐说程颢的评语：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。”追求一种光明的“格局”、“气象”，用思想“照亮”人生，是先生自己的学术追求和人生理想的概括，也是他的学生们对他的印象的写照。‎ ‎ 中国古代儒者认为，一个人的格局气象的源头在心地之灵明。治学的目的就在于回归此灵明。因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。在一份演讲稿里，先生说：“宋人有两句词：‘流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。’真的使人感叹不已。但是人生终究是美好的，我们又有幸生活在一个伟大的时代，让我们在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，朝着天空，歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担，体验那种超越生命本体、超越此岸世界与彼岸世界的终极的欢乐，最终了悟我们生存于这个世界的意义。”‎ ‎（选自《传记文学》2013年第1期，有改动）‎ 相关链接：叶朗（1938.10生），浙江衢州人，著名美学家，1960年毕业于北京大学。1993年至2001年曾任北京大学哲学系主任，1997年至2001年同时兼任宗教学系、艺术学系主任。同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员，救育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，全国政协常委。有多部美学著作行世。 ‎ ‎4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）‎ A．叶朗做科研的“慢一快一慢”的方法，也是他一生为学道路的写照。“慢”是因为选择研究课题比较难，要考虑的个人的和外部的因素很多，需要十分慎重。‎ B．“文革”之后，在各种磨难和阻滞面前，叶朗始终保持乐观愉悦的心境，他在信念力量上对育年人的支持，要远远大于单纯的学术方法上的指点。‎ C．叶朗是这个时代的君子，他文弱瘦削，宽和大度，拥有高雅的品味，有入世担当的情怀和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩之心。‎ D．作为曾经的宗教学系主任，叶郎说“让我们……歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担”，可见，在宗教信仰上歌烦神灵，对叶朗来说．是很自然的。‎ E．这篇文章用平实准确的语言、丰畜的材料介绍了著名美学家叶朗先生的学术成就、精神境界和人生态度等，再现了一个心地光明的当代君子形象。‎ ‎5.叶朗在美学领城取得了哪些成就？提出了什么美学观点？请简要回答。（4分）‎ ‎6.如何理解题目“用思想‘照亮’人生的内涵？请结合材料说明。（5分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成7—9题。‎ 清 名 ‎ 梁晓声 倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。‎ 子诚是我以前的学生，关系近好。今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。　斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。‎ ‎　 翌日傍晚，我见到了徐阿婆。‎ ‎　　那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，近一米七的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。‎ ‎　 老妪离去，我问子诚她的岁数。‎ ‎　 “八十三了。”‎ ‎　 “八十三还采茶!”‎ ‎　　我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。‎ ‎　　子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。每年清明前，换长衫游走各村“说春”。 “说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。她丈夫以唱代说，出口成章。使人们开心之余，自己也获得一碗小米。不久农村开展“破除迷信”运动，丈夫进了学习班。“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自已穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓背着，挨家挨户一碗碗地还。乡亲们过意不去，说她太过认真。她却说——我丈夫是“学知人”，我是“学知人”的妻子。对我们，清名最重要。理解我的，就请将小米收回了吧!……”‎ ‎　　我问：“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?”‎ ‎　　子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，儿子病故，媳妇带着孙子改嫁。从那以后，她一直一个人过活。”‎ ‎　 “这么大岁数，又是孤独一人，可怎么活呢?”‎ ‎　 “县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人……”‎ ‎　 我不禁感慨：“多好的举措……”‎ ‎　 “办法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏认养她的那位副县长，明面是爱民的典范，背地里贪污受贿，五毒俱全，三年前被判了重刑……‎ ‎　 “阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替人家采茶，一天也就挣个五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……”‎ ‎　　“啊!”我一时失语。‎ ‎　　“今年年初，老人家患了癌症。不过，她装作自己一点也不知道的样子，仍然省吃俭用，早出晚归地采大叶茶。”‎ ‎　 听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。‎ ‎　　第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。‎ ‎　 子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛……”‎ ‎　 “我要听的是她的原话!”‎ ‎　 “她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊……”‎ ‎　　我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。‎ ‎　 以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么蹒跚，使我联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得的什么圣地。那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠……‎ ‎　　似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名……‎ ‎　　不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。‎ ‎　　“她，那个……我的意思是……明白我在问什么吗?……”‎ 我这个一向要求学生对人说话起码表意明白的教师，那一时刻语无伦次。‎ ‎ “听家里人说，．她死前几天还清了那笔钱……老人家认真到极点，还央求村支书为她从县里请去了一名公证员……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……”‎ ‎ 想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱。‎ ‎　 清名、清名……‎ ‎　　这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它!‎ ‎　　我之羞愧，因亦如此……‎ ‎　 (选自作者同题文章，有删改)‎ ‎ ‎ ‎7.下列对这篇文章的理解和分析，恰当的两项是(5分)（ ）‎ A．因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，听到了有关阿婆的一些事情，对阿婆遭遇表达了发自内心的同情和感伤。‎ B．小说以细腻的笔触，形象地描写了徐阿婆的肖像、动作及语言，塑造了一位真实可感的农村老妪的形象。‎ C．小说以“清名”为题，一方面是对徐阿婆两次清名情节的高度概括，另一方面也起到了凸显主题的作用，一个“清”字贯穿全篇。‎ D．文中写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴涵有关方面对认真的徐阿婆的钦佩之情，暗含作者对社会现状深深的思考。‎ E．阿婆的丈夫靠“说春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆坚持变卖家产还米，她看中清名的性格让人敬佩。‎ ‎8.文中多次写到“我失语”，“说不出话来”等，这样写的作用有哪些?请简要分析。(3分)‎ ‎9.联系文章内容，试分析“我”是一个怎样的人物形象。(4分)‎ 二、古诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面文言文，完成10--13题。 　　唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。四岁而孤，闻人言其父，辄悲泣。登进士第，为郴洲尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪争之，令曰：“否将为君累。”恪曰：“吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎?”躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次，县豪子雄于乡，萃逋庇奸，不输公赋，前后莫敢诘。恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒，单行。夷望见欢呼，投兵听命。 　　徙沧州。河决，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵恪报水势方恶船当以备缓急沧为极边兵非有旨不敢遣昌龄怒劾之恪不为动益治水水去城得全诏书嘉奖。 　　靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相，无济时大略。金骑再来，邀割三镇，恪集廷臣议，以为当与者十九，恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。”帝将从其议，而开封尹何栗入见，引苏轼所论，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎，恪计不用。 　　从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。”乃以栗代为相。 (选自《宋史列传第一百一十一》)‎ ‎　10、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)（ ） ‎ A、都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓急／沧为极／边兵非有旨不敢遣／昌龄怒劾之/恪不为动/益治水/水去/城得全 B、都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备／缓急沧为极边／兵非有旨不敢遣／昌龄怒/劾之恪/不为动益/治水水去/城得全/‎ ‎ C、都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备缓急／沧为极边／兵非有旨不敢遣／昌龄怒/劾之/恪不为动/益治水/水去/城得全 D、都水孟昌龄移檄索船与兵／恪报水势方恶／船当以备/缓急沧为极／边兵非有旨不敢遣／昌龄怒劾之/恪不为动/益治水/水去城/得全 ‎11、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：(3分)（ ） ‎ ‎ A、根据古俗，一个读书人有一个正式的名字，在书信里签名，在官家书上签名，都要用此名字。另外有一个“字”，供友人口头语文字上称呼之用。‎ ‎ B、“拜”指授予官职，相近意思的词还有除、授、辟、征、举等。古代表示提升官职的常用词语有“升”“擢”“拔”“迁”“陟” 等。‎ ‎ C、“进士”是古代科举制度中，通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分为四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义。‎ ‎ D、明朝洪武元年，中央行政机构设置吏、户、礼、兵、刑、工等六部，各部最高长官为尚书，其次为员外郎，其次为郎中，其次为侍郎，其次为主事。‎ ‎12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（ ） A、唐恪有孝心，有执政才能。初为官吏时，恪尽职守，不怕牵累。处理人事，能审时度势。为朝廷做出了很大贡献。 B、唐恪忠于职守，敢于抗上。在沧州做官时，遇黄河决堤，抗洪救灾时，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心治水，保全了沧州城。 C、唐恪缺少远谋，主张和议。因为主张割城降金，令勤王大军后退，所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打，骑马快跑才得脱身。 D、唐恪智谋不足，能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用，后被免去相位。‎ ‎13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者（5分） 　　译文：_________________________________________________ (2)恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。（5分） 　　译文：_________________________________________________‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分）‎ ‎ 阅读下面一首唐诗， 完成14—15题。‎ ‎ 金陵城西楼月下吟 ‎ 李 白 ‎ 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。‎ ‎ 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。‎ ‎ 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。‎ ‎ 解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。‎ ‎ [注] 谢玄晖：名谢眺，南齐著名诗人。‎ ‎14、下列对这首诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）【来源：全,品…中&高*考+网】‎ ‎ A、“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越”两句中“金陵”点明了地点，“凉风发”暗示了季节，“夜寂”概括了时间和环境，“望吴越”交代了登楼的目的。‎ ‎ B、“古来相接眼中稀”中的“相接”是从古至今，由人及己的意思；“眼中”在结构上有过渡作用，暗示 后面将要写的内容。【来源：全,品…中&高*考+网】‎ ‎ C、“解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”两句话中有“话”，意思是谢胱的诗我能理解，但今日我写此诗，又有谁能读懂呢？‎ ‎ D、作者笔触所及，广阔且悠远，而读者细细品味，则会发现本诗以“愁情”为线索贯通前后，脉络清晰。‎ ‎ E、这首诗，诗人笔触所及，广阔而悠远， 时而写自己行迹或直抒胸臆，时而描绘客观景物或赞美古人，给人一种明快、浪漫、清新的感觉。这就格外突出了诗中的抒情主线，使全诗浑然一体，愈见精美。‎ ‎15、从炼字角度来说，颔联中哪两个字用得极好？好在哪里？请简要赏析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎（三）名句名篇默写（5分）‎ ‎16、补写出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎(1)、《念奴娇.赤壁怀古》“ ， ”两句中诗人洒酒祭月，抒发自己对人生的感慨。‎ ‎（2）、秦国统治者贪婪掠夺而又肆意挥霍财富 ，杜牧在《阿房宫赋》中以 ， 对其行为提出严厉的质问和抨击。‎ ‎（3）辛弃疾在《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中以“ ，‎ ‎ 。”两句直抒胸臆，表达强烈的建功立业之志。‎ ‎ 第 卷 表达题 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎①第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强战争、繁衍生息的漫长历史。‎ ‎②这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。‎ ‎③毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。‎ ‎④就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。‎ ‎⑤在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困惑。‎ ‎⑥我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。‎ A.①②④      B.①③⑤   C.③④⑥   D.②⑤⑥‎ ‎18.下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）‎ A．以1994年创办的“焦点访谈”、“新闻纵横”为代表，广播电视的舆论监督不仅成为我国扩大民主的一个标志，而且成为十一届三中全会以来新闻改革的一大突破。 ‎ B．大力推广普通话数十年来已经取得很大成就，虽然还不到人人会讲的程度，但利用各种方言腔调的普通话来交流一般没有太大的障碍。 ‎ C．“生存美学”的发展彻底改变了实践美学一枝独秀的格局，形成了多元并存、相互促进，为美学走向更高层次的综合创新奠定了雄厚的基础。 ‎ D．生活方式，是人类行为活动的空间展现，包含人的学习生活、职业生活、家庭生活、闲暇生活、社会交往等内容。从生活方式上，大体可以看出一个人的文化素养和思想品位。‎ ‎ ‎ ‎19．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）‎ 有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。 ‎ ‎①把常识推上神坛，会走向主观先行和反智主义的极端。‎ ‎②其实常识并不意味着就是对事实真相的认识，‎ ‎③常识往往受到特定观点和具体经验的限制，因人而异、缺乏普遍性和稳定性，有时会遮蔽事实真相。‎ ‎④因此，有必要对常识保特警惕。‎ ‎⑤常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必小可少。‎ A．⑤③①②④ B．②①③⑤④ C．⑤②③①④ D．②④①⑤③‎ ‎20、 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分） 　　 谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，①______________，这样做是因为我们还没有认 识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸 福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，② ___________________。其实，只要愿意，③___________________，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。‎ ‎21、中秋节是我国的传统节日之一。请根据下面的图示对中秋节的有关情况写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过70个字。（6分）‎ ‎22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)‎ ‎     当前，放眼各新闻网站、微博、App及公众号等平台，“痛感新闻”扑面而来。‎ ‎     31岁的富士康员工在结束iPhone装配线的夜班工作后跳楼自杀；32岁的兰州交通大学博文学院英语教师刘伶利因患癌症被学校开除后不治身亡；18岁的南京邮电大学女生徐玉玉，接到诈骗电话被骗走9900元学费后心脏骤停离世……‎ ‎    有人说，这些新闻，会让我们失去对社会的信任，无益于正能量的传播；也有人说，正是这些新闻，让我们对社会有了更深刻的认识；还有人说，社会本身就是包罗万象的，应该淡定面对才是。‎ ‎    面对“痛感新闻”，你怎么看？请写一篇文章体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。‎ ‎ 要求：不得脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。‎ 高三第二次检测语文答案 ‎1.D【解析】严格律己体现了为而不争的思想，不属于循序渐进思想。‎ ‎2.C【解析】为而不争，有两层含义：第一层有利他人、给予他人，第二层不自我夸 耀，不争名，不争利。C项只有第一层意思。‎ ‎3.B【解析】《老子》“为而不争”，以“为”作前提，即有利他人、给予他人。孔子主张“君子无所争”， 不争的前提是“矜”。‎ ‎4【答案】AE【解析】 B“要远远大于单纯的学术方法上的指点”说法过于绝对。原文表述语气是“或然”，“先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助”。C“文弱瘦削”的说法不符合文本表述，文本选用的词语是“文质彬彬”。D项“在宗教信仰上歌烦神灵”表述错误。这里强调的是“先生对社会、人生人性抱有乐观的态度”。‎ ‎5【答案】叶朗在美学领域取得的成就：20世纪80年代到21世纪初，先后出版了多部美学专著，《中国小说美学》、《中国美学史大纲》、《现代美学体系》等。【解析】本题要求学生回答叶朗的在美学领域取得的成就和主要的美学观点。这些内容集中在文章三、四、五段中。其成就主要体现在他的著作上，其观点集中体现在对“人生境界”的概念的阐述上和“‘美’不能脱离人的精神心灵而独立存在的”理解上。‎ ‎6【答案】这是叶朗先生的学术追求和人世理想的概括，也是他的学生对他印象的写照。在学术上，叶朗追求一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。追求用审美意象去照亮一个审美的人生。在人生理想上，他有入世担当的情怀，对社会、人生、人性抱有乐观的态度，能体验那种超越生命本体的终极的欢乐。最终了悟我们生存于这个世界的意义。先生的思想既照亮了自己的人生，更照亮了他周围的人们，特别是身边的青年们，给他们以巨大的激励。【解析】本体探究题目的妙处。题目往往可以揭示传主的典型特征。本文题目 “用思想‘照亮’人生”，强调了叶朗的“思想”方面的特征和他“照亮”的社会作用。如此，就应该从叶朗的学术追求宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”方面进行解释；另外他对自我生命的追求，对青年学生的指点和支持，从而照亮自我的同时照亮别人。‎ ‎7【答案】CE【解析】 A项“表达了同情和感伤”不完全对，还有钦佩、羞愧；B项“细腻的笔触”有错；D项语句理解有误，“蕴涵有关方面对认真的徐阿婆的钦服之情”没有依据；‎ ‎8.（3分）【答案】①表现“我”对徐阿婆的同情、钦佩与敬重;‎ ‎ ②以“我”的反应，衬托徐阿婆遭际之不幸、个性之顽强及对清名之重视;‎ ‎ ③“我”的反应渐次强烈，反映徐阿婆随境遇之蹙迫，其志弥坚，人物形象更加丰满。(答出一点给1分，意思答对即可)‎ 9. ‎（4分）【答案】“我”是一个善良的、有同情心的、正直的、善于反省的知识分子形象。‎ ‎①善良、有同情心。“我”听说徐阿婆的故事后，主动提出帮她还剩下的钱，可以看出“我”是一个善良而富有同情心的人。‎ ‎②善于反省。当“我”听到徐阿婆说人的一生如流水“可以干，不可以浊”时，羞愧了。结尾处也有“我之羞愧，因亦如此”，这些地方都表明“我”是一个善于反省的人。‎ ‎③正直。当“我”听到副县长的所作所为时，一时无语，可见“我”对他的做法持否定态度，所以说，“我”是一个正直的人。‎ ‎10、C．（3分） ‎ ‎11、 D（3分）(解析：其次为侍郎，其次为郎中，其次为员外郎，其次为主事。) 12、C （3分）(解析：主张割城是实，但并无降金之心) 13、(1)唐恪用道理好言开导他，他省悟自悔，改变当初行径而成为一个性情谨厚的人。(5分)(以、晓、省略的主语、折节、长者各1分) (2)唐恪的智谋不足以谋划边关的战事，只长于交结宦官，现在国家形势日益紧急，确实不可以在这个官位上任职。(5分) (虑，经画、但、蹙、诚各1分) 14、答案：B、E （5分）（解析：B、“相接”精神想通，心心相印的意思。E、诗歌体现出的是苍茫、悲凉、沉郁的基调，突出诗人的寂寞和忧愁。）‎ ‎15、（6分）答案：“摇”“滴”二字用得极好。（2分）此二字化静为动，使静止的画面生动起来。（2分）凉风吹来，江水摇动，影子跟着摇动，让人感到城也摇动起来；秋月皎洁，露珠坠落，仿佛是从月亮上滴落下来似的。使本属平常的水、城、露、月等景物，呈现出不同寻常的情态。（2分）‎ ‎16、（5分）答案：（1）人生如梦，一尊还酹江月 （2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 ‎(3)了却君王天下事，赢得生前身后名 ‎17【答案】D 【解析】光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：色彩繁杂、变化多端的样子。形容形状奇怪，色彩繁杂，中性词（不能用来形容人），也形容事物离奇多变。并行不悖，悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。不合语境。奉为圭臬，圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。‎ ‎18【答案】B 【解析】 A逻辑顺序颠倒，将"不仅"、"而且"两句的内容互换，才构成递进关系。B正确。C成分残缺，在"相互促进"后面加上"的态势"。D并列使用了有包含关系的概念，应去掉"学习生活"、"社会交往"。‎ ‎19【答案】c ‎20、（5分）（示例）①我们并不习惯给予 ②给予对我们的身心健康大有益处 ③你可以用各种方式给予（意思相近，符合语境即可。答对一处2分，两处4分，三处5分。）【解析】①处前是“然而”，应填与“与人玫瑰，手有余香”‎ 表意相反的内容；②处前是“总之”，应填对上文的总结；根据下文“你可以……，你可以……”可知，③处应填“你可以用各种方式给予”之类的语句。‎ ‎21、（6分）答案：中秋节是我国传统节日之一。农历八月十五这天，人们常以吃月饼、赏明月、放天灯等形式，来表达自己期盼“花好月圆人团圆”的美好愿望。‎ 附：参考译文：唐恪，字钦叟，是杭州钱塘人。四岁丧父．听到人家说到父亲就悲伤地哭泣。考中进士，任郴洲县县尉。县里有个百姓被害但尸体找不到，官吏抓了他的邻居，强迫他自己承认是凶手，县令认为真实的。唐恪为那人争辩，县令说：“如果辩护错了就会牵累你。”恪说：“我做县尉而不能捕到凶手，还要使无辜的人去死吗?”亲自外出访问寻找，晚上就有人来告发，天明就找到尸体，于是抓获了凶手。任榆次知县时，县里有一个豪绅的儿子称霸于乡里，聚集逃亡者，包庇奸邪之人，不交纳赋税，前后的知县都没有敢问的。唐恪用道理好言开导他，他省悟自悔（或“觉悟过来悔恨自己”），改变当初行径（或“强自克制，改变初衷”）而成为一个性情谨厚的人。大观年间，唐恪被任命为屯田员外郎，拿着符节招纳夷人。夷人开始害怕怀疑，衣服里面穿铠甲来迎接他，唐恪让几十名卫兵都撤离，一人独往。夷人望见后欢快高呼，扔下兵器服从命令。 　　调任沧州。黄河决堤，大水冲到城下，唐恪登城抢修。都水孟昌龄发去公文索要船只和士兵，唐恪报告说水势正猛烈，船应当用来防备紧急情况；沧州是最远的边境，军队没有皇帝的旨意不敢调遣。孟昌龄大怒，弹劾他，唐恪不为之所动，更加尽心治理水患。大水退去，沧州城得以保全，皇帝下诏嘉奖。 　　靖康初年，金兵攻入汴梁，李邦彦推荐唐恪，授予同知枢密院事，到了后又任命为中书侍郎。这年八月，又任命为少宰兼中书侍郎，皇帝对他礼遇有加。然而唐恪做相，无拯救时世的大谋略。金兵第二次侵来时，要求割让三镇，唐恪召集朝廷大臣商议，认为应当割给金兵三镇的人占十分之九，唐恪听从他们的意见。使者已经出发，这时各路勤王的部队才聚集京城周围，唐恪就命令他们停止前进，都回师而去。等到金兵逼迫城下，唐恪才开始后悔，就秘密地对皇帝说：“唐朝从天宝年后屡次失去京城又复兴的原因，是天子在外可以号召四方。现在应该效法景德旧事，留太子居守京城，而皇上您西迁洛阳，占据秦州和雍州，亲自率领天下的人征讨，从而争取复兴国家。”皇上将要听从他的建议，而开封尹何栗入见，引用苏轼的现点，说周王朝之失算，没有比东迁更严重的了。帝幡然省悟，改变主意，以脚跺地说：“现在应当以死守社稷。”提拔何栗为门下侍郎，唐恪的计策不被采用。 　　唐恪跟从皇帝巡城，被都城的人拦住击打，唐恪策马快跑才得以脱身，于是就呆在家里请求辞去官职。继而御史胡舜陟弹劾他的罪行，说：“唐恪的智谋不足以经营筹划边关的战事，只长于交结宦官，现在国家形势日益紧急，确实不可以在这个官位上任职。”皇上就让何栗代替他做宰相。‎