2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(37)

2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(37)

‎2020届一轮复习人教版 现代文阅读 作业 一、阅读下面的文字,完成第1~4题。‎ 日子里的黄河 ‎ 秦　岭 ‎①“日子,就是一担水。”从黄河儿女的这句口头禅里,我闻到了烟火味儿。‎ ‎②小时候,我不懂。“黄河远上白云间”,那滔滔的黄河水,该是多少担水啊!把黄河与日子联系起来,我总是想到扁担、木桶和黄土高坡上的羊肠小道。一位长满花白胡子的老人说:“其实,咱和黄河天天见哩,咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的,都是黄河的娃哩。”‎ ‎③至今想来,这句话意味深长。中国的乡村,到处都有龙王庙。求水的日子里,成千上万的人高举火把,在苍天之下、大地之上跪成一种无与伦比的虔诚和渴望。在红烛的火焰和紫香的缭绕中,庄重、慈祥、平静的水龙王,俯瞰众生,目光里蓄满了母亲才有的表情,她身上倾注了芸芸众生对河流的崇拜和念想,她是龙,也是水。当一担水挑回家,炊烟袅袅升起,日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水,一种宗教般的庄严,在我内心驻留、伸展、蔓延。‎ ‎④我有理由断言,黄河的文化源头早已超越了地理意义上的故乡——青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地,超越了天下黄河“九十九道弯”的文化空间,同样超越了黄河五千四百六十四公里身长所辐射的疆域。黄河用上百万年的耐心和胸襟,轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后,苍生尽在她温情的怀抱里。‎ ‎⑤沿着黄河走,我发现,黄河对人类精神的浸润和人类心灵对黄河心悦诚服的接纳,早已成为一种双向力量。假如,百万年前中国西部的地质变化没有为黄河的诞生提供可能,那么,谁来给我们提供一担水的意义?黄河流域的掌心里,到底还有多少超越五千年的华夏文明遗存,至少当下无从得知。也许,我们真的只是领受了黄河文明的一角。置身历经千年风霜的殿堂和古柏,耳闻经久不息的钟声,我们只知道,历史刚刚从史前向殷商走来,从秦汉向唐宋走来,从明清向当下走来,“奔流到海不复回”。‎ ‎⑥荀子说:“不积小流,无以成江海。”一条又一条黄河的支流,跨越时空,奔流不息。每一条支流都是每一担水的合计,都是去黄河那里“赶集”。在黄河沿岸的乡村,你侧耳谛听,一定能听到这样的声音:“滴答,滴答,滴答。”那是屋檐水的声音,也是黄河的声音,更是父老乡亲血管里的声音。她最终在华北汇入苍茫的大海,带去的,是这片土地的表情。‎ ‎⑦少年时代,我一度迷恋西方哲学,但有一位外国朋友告诉我:“我不敢轻视中国哲学,因为有一条河,它叫黄河,是一首叫哲学的诗。”诗?我的耳畔,顿时响起先秦以来黄河两岸的低吟浅唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”“所谓伊人,在水一方”“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”……‎ ‎⑧每一句艺术的经典,都是日子的投影。在我心灵崖畔的视野里,古人和今人的艺术联系、传承,根脉如此密不可分。那史前人类遗址中陶罐、陶瓶、陶盆上镌刻、描绘的符号,那用简单的线条、笔画对河流、鱼虾、白云、牲畜、狩猎、祭祀的表达,那云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟中的雕塑、壁画……那一刀又一刀,一笔又一笔,一画又一画,分明是一支支反复吟咏的民谣,民谣里蓄满了所有关于日子的歌。这些歌,伴随着黄河的涛声,经久不息。当艺术融入人们的日子,那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗?‎ ‎⑨一直在想,在中国,每当中华民族处于生死存亡的十字路口,为什么人们首先想到的是黄河?“风在吼,马在叫,黄河在咆哮,河西山冈万丈高,河东河北高粱熟了……”也许,社会学家给出的答案是母亲,哲学家给出的是精神,政治家给出的是人民,美学家给出的是气质,历史学家给出的是传统……一位农民却这样回答我:“风水。”我的理解是,黄河流域的气候、土壤与地貌,体现了农耕文明更多的特征,“河东河北”密不透风的高粱,既给黄河儿女以日子,同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”,那是对敌人的怒吼,也是对儿女的召唤。‎ ‎⑩毋庸讳言,近百年来,中国东南沿海地区创造时代文明的步伐要远远比黄河流域快,这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。“源头不会变,风水轮流转”,这不光是一个历史问题,也是一个生态问题。变与不变之间,人与自然的作用力,可以海枯石烂,也可以沧海桑田。‎ 我们一定不会忘记这样一段歌词:“我的故乡并不美,低矮的草房苦涩的井水,一条时常干涸的小河,依恋在小村周围……”我在黄河流域考察农村饮水现状的时候,再次看到了农民肩膀上的一担水,那,还是我小时候见过的清冽的水吗?那分明是稠泥浆。有个不争的事实是:黄河瘦了,近几十年来,曾频频断流。一条条排污管道,像罪恶的大炮一样伸向黄河。‎ ‎“保卫黄河”,半个世纪前的黄河儿女面对敌人发出的呐喊,犹在耳畔,只是,如今黄河的敌人隐藏在哪里呢?要我说,就在我们自己的日子里。信不信,一担水的日子里,什么都看得出来。‎ ‎(选自2015年11月25日《人民日报》)‎ ‎1.作者为什么认为花白胡子老人的话“意味深长”?‎ 参考答案:①黄河作为母亲河,哺育了一代又一代炎黄儿女;②黄河文化所代表的农耕文明对中华民族的民族精神产生了潜移默化的影响。‎ 解析:理解这句话的含意要结合下文作者对黄河的赞美态度。“意味深长”是作者对老人说法的赞同,下文的联想抒情正是这意味深长的表现,可从黄河对中华民族的哺育和影响角度理解。‎ ‎2.请简要分析第④段表达上的特点及其效果。‎ 参考答案:运用排比、比喻、拟人等修辞手法,突出了黄河作为中华文明发祥地的重要意义,展现了黄河慈母般的胸怀与深情,表达了作者对黄河由衷的赞美与深深的眷恋。‎ 解析:这段文字是一个抒情性语段,在表现手法上采用了排比、比喻、拟人等修辞手法,可根据这些手法描写的具体内容和作者对黄河的赞美之情分析。‎ ‎3.文中第⑧段罗列了众多艺术作品,有什么作用?‎ 参考答案:①艺术作品的多样性展现了先民丰富多彩的生活方式和高超的艺术才能,也是灿烂辉煌的黄河文化的一个缩影,表现了作者的骄傲和自豪。②引出下文有关保卫黄河的思考和议论。‎ 解析:这些艺术作品实际上是黄河文明的象征,可以从艺术的角度来分析黄河灿烂的文化,给下文写作者的骄傲和沉思作铺垫。符合这个意思即可。‎ ‎4.作者在文章结尾说“一担水的日子里,什么都看得出来”。请谈一谈你从本文中看到了什么。‎ 参考答案:①普通百姓的日常生活离不开黄河水的滋养,表现了黄河儿女对黄河的崇拜与依恋。②先民丰富多彩的生活方式展现了黄河文明的博大,抒发了作者对黄河的赞美和歌颂。③我们当今的生产生活方式严重破坏了黄河的生态,表达了作者对此现状的痛心和忧虑。‎ 解析:对这个问题的回答,要注意从全篇的角度思考,从文章的前文看,是对黄河的依恋与感恩,中间部分是对黄河文明的歌颂与赞美,结尾部分是对当今黄河遭到污染和生态遭到破坏的沉痛与忧心。这些都是从“一担水的日子里”作者的体会。分析时要紧扣此作答。‎ 二、阅读下面的文字,完成第1~3题。‎ 文化的长度不能产生高度,文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史,以我们的传统文化观衡量,可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是,以技术和产品为形态的美国文化光斑,在世界上到处闪烁,这是文化的高度拓出的宽度。‎ 在殖民时代已经远去的今天,文化以非武力方式实现其辐射与覆盖,或者叫文化输出,可以理解为“文化侵略”,也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是,我们有些人仍然不知忧患,自我感觉甚好。有段时间,自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”,以“弘扬中华传统文化”‎ 的名义,在社会生活层面上异常活跃,仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化,自主知识产权就在里面,足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地,“论坛”“讲坛”“大讲堂”,图书报刊“牛皮癣”,只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天,用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界,是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果:偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山,慧眼看风水,芒硝治百病,治死了不少人,有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行,豪宴豪宅豪车豪金,《诗经》里的官仓鼠穿越千年,由“硕鼠”迅速长成“老虎”,国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。‎ 不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体,内含积极和消极两种力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和,糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量,而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”,中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了,中国人民早就站起来了。取其精华,去其糟粕,毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。‎ 以所处时代为前提,文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人,但是把长度当成高度,不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑,我们有一脉瘦长的传统文化,如果真爱它,最好用忧患和创造去爱,给它捉虫子浇汗水,让它粗壮高大起来,开出自主知识产权的花朵,强大美丽自己的同时,也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前,以为自己是世上最大的水是可以理解的,见了海还觉得自己最大,那就不好办了。河伯不这样,河伯见到海立刻知道了自己是谁,“以为莫己若者,我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族,1840年才真正见到“海”,付出了那么大代价。民族复兴,需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病:盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。‎ ‎(选自朱建信《文化的高度才是力量》)‎ ‎1.下列对本文主旨的理解,最恰当的一项是(　　)‎ A.警惕美国的文化输入,增强忧患意识,实现中华民族的复兴。 ‎ B.反对不加辨别地弘扬传统文化,要提升中华民族文化的高度。‎ C.重视自主知识产权,用现代科学技术充实和丰富传统文化。‎ D.积极输出优秀的传统文化,增强中国文化在世界上的影响力。‎ 答案:B 解析:文章首段指出文化高度的问题,第二段论述了某些所谓“传统文化”的表现及危害,第三段论述了弘扬传统文化的原则和方法,第四段论述如何让传统文化“粗壮高大”起来,并得出结论。全文以破促立,多方举例,首尾呼应,通过对传统文化长度与高度的辩证分析,表明了作者对提升民族文化高度问题的鲜明态度。故B项是全文的主旨。‎ ‎2.关于“弘扬传统文化”,下列表述不正确的一项是(　　)‎ A.传统文化中,只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量,才值得大力弘扬。‎ B.在科学技术主导世界的今天,用传统文化影响和浸润国民的精神世界,其结果是非常可怕的。‎ C.传统文化是一个巨大的矛盾集合体,弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。‎ D.弘扬传统文化要有忧患和创造意识,不是骄傲于它的长度,而是不断提升其高度、拓展其宽度。‎ 答案:B 解析:B项,夸大范围。“非常可怕”的不是“用传统文化影响和浸润国民的精神世界”,而是不加辨别的弘扬活动。从第二段来看,作者的表述是“所谓”的“传统文化”。‎ ‎3.根据文意,下列表述正确的一项是(　　)‎ A.因为美国立国史较短,其产品和技术也较发达,所以美国的文化既有高度又有宽度。‎ B.作者反对“论坛”之类的学术活动,因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。‎ C.“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”,它不能够孕育出现代科学技术。‎ D.直到鸦片战争之后,中华民族仍然不了解外部的世界,以致造成一部屈辱的近代史。‎ 答案:C 解析:A项,因果失当。文化的“高度和宽度”并非因其“立国史较短”,“产品和技术”的发达只能是文化高度的结果而非原因。B项,夸大范围。作者反对的是“只要是‘传统’都在大力弘扬之列”的做法。D项,违背原意。文中说“中华民族”“1840年才真正见到‘海’”,意为已经认识到了外部的世界。‎