语文·山东省滕州市高考补习学校2017届高三上学期第二周同步检测试语文试题 Word版含解析

语文·山东省滕州市高考补习学校2017届高三上学期第二周同步检测试语文试题 Word版含解析

全*品*高*考*网， 用后离不了！‎ 第I卷（选择题）‎ 一、基础知识 ‎1. 下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（  ）‎ A．盛（chéng）饭  噬啮(niè)   好莱坞(wū)    沐猴而冠(guàn)‎ B．歼灭(qiān)     水泵(bèng)  血淋淋(xiě)   晕头转向(zhuàn)‎ C．偌大(nuò)      铩羽(shā)   压轴戏(zhòu)  模棱两可(líng)‎ D．肇事(zhào)     棕榈(lǚ)    露马脚(lòu)   锱铢必较(zī)‎ ‎【答案】D 考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。‎ ‎2. 下列各句中加线成语的使用，全都正确的一项是 ‎①在城镇化的时代背景下，拯救濒危的传统工艺美术品，促进传统工艺美术产业的振兴已经迫在眉睫，不能再拖延下去了。‎ ‎②以人民利益为重是我党的宗旨，各级领导干部应该坚持以民为本的原则，上行下效，全力推动社会各项事业的持续健康发展。‎ ‎③适当运用古词语，可以使语言表达既简洁鲜明，又古朴典雅，但是如果理解有误，使用不当，反而会贻笑大方。‎ ‎④正在加速发展的山西制造业，要形成一个轻重均衡的结构，不仅需要高科技产品，也需要老百姓日常使用的下里巴人。‎ ‎⑤在南海问题上，我们奉劝菲律宾尽早回到谈判解决问题的轨道上来，也奉劝域外势力及时收手，不要试图浑水摸鱼。‎ ‎⑥日前，美国游泳队巴西里约热内卢奥运会选拔赛在美国奥马哈闭幕，美国游泳队在本届奥运会上的参赛阵容水落石出。‎ A.①④⑥, B.②④⑤, C.①③⑤, D.②③⑥‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：成语本身是没有错的，错在与语境不合、修饰对象不当、褒贬不当、范围不当、谦敬不当等等。所以学生首先要知道成语的意思，然后关注它所修饰的对象，所在的语境。①迫在眉睫：形容事情已到眼前，情势十分紧迫。②上行下效：上面的人怎么做，下面的人就学着怎么干。多指不好的事。“坚持以民为本”是好事，所以用错对象。③贻笑大方：指让内行人笑话。④下里巴人：比喻通俗的文学艺术。用错对象。⑤浑水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。⑥水落石出：水落下去，石头就露出来，比喻真相大白。不合语境。‎ 考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。‎ ‎3. 下列各句中，没有语病的一句是（   ）（3分） ‎ A．对于许多人来说，右手比左手重要，因为多数人习惯使用右手，久而久之，右手的潜能就得到了很好的发挥，其熟练度和力量在使用中不断增强。‎ B．一本书就是一个世界，就是一种人格。书如其人，我们读书不光是读故事，听道理，更深一层读作者的人格，伴他同行，与其同思。‎ C．人类的语言与民族有密切的关系，因此往往不同的语言都有共同的“祖先”，也就是若干语言因为有“亲属关系”而组成一个家族。‎ D．很明显，删除了上述这些修饰语后，文章句子的表达不但索然无味，顿然失去了生气和震撼力，而且作品珍惜生命的思想也变的苍白无力了。‎ ‎【答案】A ‎ ‎【解析】‎ 试题分析：语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。B项成分残缺。在“读作者的人格”前加谓语动词“是”，和前面的“不光是”相呼应。C项语序不当，将“往往”放到“都有共同的祖先”前面。D项语序不当，两个分句的主语不一致，主语在关联词的后面。将“文章句子的表达”放到“不但”的后面。‎ 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。‎ ‎4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）（3分）‎ 电脑最基本的构成是处理器、内存和总线结构，它最基本的行为是对从外部输入或接收的信息和指令作出反应。  。   ，   。   。  ， 。但电脑仍存在很大弱点，那就是它本身没有思维能力，不具备人所具有的智力，它只能依照预定的程序运行。‎ ‎① 电脑经历了几代的变革，计算速度和存储能力不断提高，所以在它的工具功能上，人脑自愧不如 ‎②人脑的功能单元是神经元，在电脑中则是硅晶体管 ‎③最大的电脑的记忆容量是1012个字节，人脑的记忆容量的字节数则大约为10后面跟8432个零 ‎④一个晶体管就是一个快速打开和关闭的开关，它在与它相连的电路中产生电脉冲 ‎⑤如人的脑神经传递信息是毫秒数量级，而计算机的为纳秒，比人快了100万倍 ‎⑥这就产生了电脑存储和调用数据的语言 A．②④⑥③①⑤ B．⑤②③⑥④① C．⑤①②⑥③④ D．②③⑥④⑤①‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：句子衔接题要在初步感知文段大意的基础上，结合上下文具体语境，抓住代词，关联词等关键词语等来分析推理、判断，可以用排除法。②④叙述中心词一致，“晶体管”； ⑥中的“这”指代晶体管的作用，所以放在②④后，⑥③①⑤是电脑与人脑的不同。‎ 考点：语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。‎ 二、名句默写 ‎5. 补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎(1)李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中把明月人格化,表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。”‎ ‎(2)《次北固山下》一诗中,王湾以“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句暗寓了昼夜轮回、季节更替、时光流逝而游人未归的思乡之情。‎ ‎(3)姜夔在《扬州慢》中移情于景,感慨桥边的芍药花年年如期盛放,却无人欣赏它们的艳丽的诗句是:“　　　　　　　,　　　　　　　　?”‎ ‎ 【答案】‎ ‎ (1)我寄愁心与明月　随风直到夜郎西　(2)海日生残夜　江春入旧年　(3)念桥边红药　年年知为谁生 考点： 默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。‎ 三、诗词鉴赏 阅读下面两首宋诗，完成后面题目。‎ 送别杜审言① ‎ ‎ 宋之问 卧病人事绝， 嗟君万里行。河桥不相送， 江树远含情。‎ 别路追孙楚②， 维舟吊屈平。可惜龙泉剑， 流落在丰城。‎ 春夜别友人 ‎ 陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。‎ 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。‎ ‎【注】①公元698年，杜审言坐事贬吉州司户参军，宋之问写此诗以赠。②孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。‎ ‎6．宋之问诗首联中的“嗟”字内涵丰富，含有多重情感，请结合全诗简要分析（5分）‎ ‎7．同为送别诗，两首诗都情真意切，感人至深。但在抒情方式上又各有特点，请分别结合两首诗的颈联简要分析（6分）‎ ‎【答案】‎ ‎6．嗟为嗟叹之意，一叹惜别离，因同知己离别而惆怅；二为故人被贬、宦海沉浮而感伤；三是抒发因病不能亲自送别友人的遗憾之情。四是在愤懑不平友人遭遇中寄托抚慰与希望。‎ ‎7．宋诗用典抒情，借用孙楚和屈原的典故表达友人才学高超却仕途坎坷，寄托诗人对友人的同情和惋惜。陈诗借景抒情，高高的树荫遮掩了西向低沉的明月，滔滔江河淹没在破晓的曙光中，表现时间催人离别和面对离别的不舍之情。‎ ‎【解析】‎ ‎6. ‎ 试题分析：“嗟”字内涵丰富，含有多重情感。“嗟君万里行”，因与友人离别而惆怅。再写伤怀之情，为故人不得志而感伤。用孙楚、屈原的典故，借他们的身世遭遇喻友人仕途之坎坷，寄托了作者对友人的同情和惋惜。最后写对友人的抚慰与希冀，以龙泉剑终于被有识之士发现，喻友人也终将脱颖而出，再得起用。于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。‎ 考点：评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎7. ‎ 试题分析：本题考查表达技巧中的抒情方式的不同。抒情方式有：直抒胸臆，借景抒情，托物言志或用典抒情。宋诗用典抒情，陈诗借景抒情。再结合诗句具体分析这种手法的运用。注意题干提示“颔联”， 宋诗用典抒情，寄托诗人对友人的同情和惋惜。陈诗借景抒情，表现时间催人离别和面对离别的不舍之情。‎ 考点：鉴赏诗歌的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。‎ 四、文言文文本阅读 阅读下面的文言文，完成文后面题目。‎ 杨维桢，字廉夫，山阴人。少时，日记书数千言。父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：“百年后，公论定于此矣。”将荐之而不果，转建德路总管府推官。擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。又忤达识丞相，徙居松江之上，海内缙绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。‎ 洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。维桢谢曰：“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。抵家卒，年七十五。‎ 维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。张雨称其古乐府出入少陵二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。‎ ‎（节选自《明史•杨维桢传》）‎ ‎8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）（3分）‎ A．张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／‎ B．张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／‎ C．张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／‎ D．张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／‎ ‎9．下列有关内容的表述，不正确的一项是（  ）（3分）‎ A．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。‎ B．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。‎ C．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。‎ D．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。‎ ‎10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分）‎ A．杨维桢朋友甚众甚杂，在松江居住时，经常与朋友饮酒赋诗属文，吹弹伴奏咏唱中，宾客皆翩翩起舞，以为是神仙中人。‎ B．杨维桢淡泊名利，张士诚多次聘请他，他坚持不就；太祖召集诸儒士编纂礼乐书，维桢辞谢，并赋《老客妇谣》一章进呈，以明其志。‎ C．杨维桢年少时，他的父亲在铁崖山中修筑一楼，然后拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。维桢因此养成了急躁耿直的性格，易与人不合，以至于十年都没有升职。‎ D．杨维桢是元末明初著名的文学家，诗风奇谲瑰丽，独步一时，诗体被称为“铁崖体”，其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。‎ ‎11．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1） 具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。（5分）‎ ‎（2） 以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。（5分）‎ ‎【答案】‎ ‎8．B ‎9．C ‎10．C ‎ ‎11．（1）（杨维桢）详细复信给张士诚，反复讲述顺应时势、违背时势，成功和失败的理论，张士诚没有采用。‎ ‎（2） 因维桢是前朝有声望的文学之士，（太祖）派遣翰林詹同带着礼物去登门聘请。‎ ‎【解析】‎ ‎8.‎ 试题分析：文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎……”；二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯……”；三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；四是排偶的句式；五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意；然后先易后难。做此题时一是要注意文句的连贯性，不割裂文句，保持句子的整体性。二要注意每句表达时的主语、宾语。此段文意为：张雨称其古乐府出入少陵、二李间，有旷世金石声。宋濂称其论撰，如睹商敦、周彝，云雷成文，而寒芒横逸。诗震荡陵厉，鬼设神施，尤号名家云。此题注意：（1）在“间”后断，是说维祯的古乐府诗与杜少陵、二李不相上下。（2）在“论撰”后断， “论撰”是主语。本题主要根据意思进行断句。断后要通读，一检查意思是否讲得通；二是检查内容是否合理。‎ 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。‎ ‎9．‎ 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士错。其中科举考试由礼部负责。此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。‎ 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。‎ ‎10.‎ 试题分析：这是一道内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较：C项错少年在楼上读书与性格无必要的因果关系；“不调”指与人合不来。以至于十年不能与有矛盾的人和好。‎ 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎11.‎ 试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。翻译时要回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思 ，然后思考命题者可能确定的赋分点，抓住关键的实词、虚词，特殊句式等。关键得分点：（1）“复”“反覆”“告”“用”（2）“以”“老文学”“币”“诣”。‎ 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【参考译文】‎ 杨维桢，字廉夫，山阴人。年少时每日记诵数千言。父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼，绕楼植梅数百株，楼中藏书万卷，拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。维桢因此自号铁崖。元泰定四年（1327）进士，代任天台府尹，后改任钱清场盐司令。维桢禀性急躁耿直，易与人不合，以至于十年不能和好。编修辽、金、宋三史时，维祯著《正统辩》千余言，总裁欧阳元功读后赞叹说：“百年后，公论定在其中。”于是推荐他参与三史的编修，未被接纳，转任建德路推官。后提升为江西儒学提举。尚未上任，反元斗争蜂起，维祯避乱于富春山，后迁居钱塘，张士诚多次聘请他，他坚持不就。又派弟张士信去访求咨询。维祯撰写五论，并复信张士诚，反复讲述顺逆成败之说，士诚未能采用。维祯得罪了丞相达识，因而迁居松江之上，海内晋绅大夫与东南才俊之士，每日登门邀请，常常是酒酣以往，秉笔而书；或戴华阳巾，披羽衣，坐在船中，吹铁笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辞，自己以琵琶伴奏，宾客皆翩翩起舞，自以为是神仙中人。‎ 洪武二年（1369），太祖召集诸儒士编纂礼乐书，因维祯是前朝有声望的文学之士，遣翰林詹同带着礼物去登门聘请，维祯辞谢说：“岂有将入土的老妇再嫁的吗？”第二年又令地方官府去敦促他入京，维祯赋《老客妇谣》一章进呈，并称“：皇帝可以使我用尽自己的才能，但不能强迫我做不能做到的事，否则我就跳海自尽。”帝只得允许他不参加礼乐书的编纂工作，但仍赐车接他来朝廷，留住了一百一十天。他所写的编纂凡例定稿后，即呈请回乡，太祖成全了他的愿望，仍备车送他归还。史馆高级官员在西门外设置饯别帷帐，宋濂赠诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”对他十分尊崇。维祯抵家不久就去世了，享年七十五岁。‎ 维祯的诗名噪一时，号“铁崖体”，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文之友，与碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为僧道之友。张雨称维祯的古乐府诗与杜少陵、二李不相上下，有绝代金石之声。宋濂称赞维祯的论文，如看商周的青铜器皿，云雷成文，寒光四射。其诗震天动地，严峻庄重，下笔如神，不愧为名家之作。‎ 维祯迁居松江时，与华亭陆居人及侨居的钱帷善一唱一和。陆、钱二人死后，与维祯同葬于干山，人们视为“三高士”墓。‎ 五、现代文文本阅读 ‎12. 阅读下面的文字，完成文后各题。‎ 值得感念的岁月 我入北大，时北大建校将近二十年，我年仅二十五岁。今值北大校庆九十周年，谨追述七十年前在北大时一些往事，以表达我这年逾九旬老校友的一片感念之情。‎ 我入北大任教，始于1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大学校长。我往谒蔡先生于其南菜园上街寓所，以自己所著《究元决疑论》特向蔡先生求教。此文评论古今中外诸子百家，而独推崇印度佛家思想。当我说明来意后，先生回答说：“我过上海时已在《东方杂志》上看过了，很好。”不曾想到先生早已过目，并对这篇如今看来是东拉西扯的文章给予肯定。但更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教。先生说：“我是喜爱哲学的。我此次来北大重点要办好文科。文科中又以哲学系为重点，你就来哲学系讲印度哲学好了。”我不敢承当。蔡先生说了几句话打动了我。抱这种态度再好不过，而我又怎会不愿来学习呢？来北大的事就如此确定下来。‎ 我到北大后先开“印度哲学”一课，此课自非哲学系重点，但听课者仍不少。后来讲授“儒家哲学”，听课者更多，注册部原安排一院红楼教室容纳不下，于是不得不迁往二院马神庙阶梯教室。此课听讲者约二百人，期末考卷有九十多份，此数即为注册之学生，如冯友兰、朱自清等，是如此得以与我相聚于课堂的。至于其余半数即为自由听讲者：有的来自其他高校，有的来自社会。年轻后辈如我者，听课人尚且不少，如名教授、新文化运动代表人物如陈独秀、胡适之、李大钊等先生。由此可见蔡先生兼容并包主张的实施和当时新思潮的影响，共同形成之追求真理的浓厚空气，不仅感染北大师生和其他高校的师生，且影响及于社会人士。生活在此种气氛中，怎能不向上奋进呢！‎ 当时兴起的新文化运动宣传西方文化，提倡科学与民主，而贬抑东方文化，于是“东西文化”常成为谈论的问题。我于教学之外对此时时思考，探究不辍。友人张申府等从中劝阻，或说问题范围太大，难于着手，或说问题尚远，可俟诸来日。我均不以为然。虽然我对新思潮莫逆于心，而且我既非新派，又不属旧派，面对新旧之争，似尽可仍埋首于佛学研究，可是我却感到压迫之严重，‎ 以为此问题不可忽略而且急切。盖自鸦片战争以来，随帝国主义势力之入侵，西方文化传入，中国传统文化价值受到怀疑，似中国之有今日全由于我们的文化。这明明是逼着中国人出一个解决方法。试想，如果中国传统文化果真不能与西方文化并存，而要根本绝弃，我们应赶快自觉改革，不要与它同归于尽；如果中国传统文化受西方文化压迫，并不足虑，而中国文化终有翻身之日，那也应积极去做，不要再做梦发呆；又如果确如一些人所说，东西文化可以融通调和，那也应弄清调和之必要及调和之道，绝不应消极等待。谁说问题不严重而且急切！‎ 中国文化问题关系国家命运，民族存亡，怎可轻轻放过，漠不关心？同时北大以及整个社会当时爱国主义精神高涨，人们关心国事，文化问题成为学术界讨论最多的问题之一，而我又怎能置身事外？就在这种主观要求和客观环境推动下，1919年我首次将个人对此问题研究结果，在课外以“东西文化及其哲学”为题作连续多次讲演，介绍给北大同事、同学。1920年又于济南向社会公开报告。后将演讲记录稿加以整理，以讲题为书名由商务印书馆出版。该书出版后受到学术界注意，引来评论不少。可以说这是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，记录了我在校期间学习与研究成绩的高下优劣。‎ 在《东西文化及其哲学》一书中，我将西方、中国、印度三种文化加以比较，各给予人类文化发展史上以适当位置，并指出世界最近未来将是中国文化之复兴。于是我也由佛家思想转为儒家思想。1924年为实行自己的办学理想，我向蔡先生辞去教职，从此离开了北大，而北大影响仍留在我心上。我这个根本未曾入过大学之门的人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护。‎ ‎(节选自《梁漱溟自传》，有删改)‎ 相关链接 ‎①儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得很妥当。人要想提高一步，提高到儒学这一步正合适，佛学太高了。所以他(梁漱溟)是为了大众放弃佛学，转向研究和推广儒学，这是他自己一个很明确的宣示。 (梁培恕《梁漱溟：佛学太高深 救世宜用儒学》)‎ ‎②“你的志愿何在?”如果有人这样问我，那我可以回答：我愿终生为民族社会尽力；并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。 (梁漱溟《言志》)‎ ‎(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A.“我”在北大开讲“印度哲学”与“儒家哲学”课，广受欢迎，以致注册部原安排的红楼教室容纳不下，而迁往二院马神庙阶梯教室；来听课的还有社会名流。‎ B.当时兴起的新文化运动贬抑东方文化，宣传西方文化，提倡科学与民主；而“我”面对东西文化、新旧文化之争却不以为然，熟视无睹，依旧埋头于佛学研究。‎ C.作者行文句式灵活，运用反问句、感叹句等句式，表达自己对国事、文化问题的关注，或对北大追求真理、催人奋进之浓厚学风的由衷的热爱之情。‎ D.“我”之所以做“东西文化及其哲学”的讲演，并在后来将讲稿整理交由商务印书馆出版，是因为当时北大、学术界及整个社会对中国文化问题的讨论热潮。‎ E.本文以时间为序，追溯自己在北大任教、学习、研究的经历，运用叙述、议论、抒情相结合的表达方式，语言朴素、真切，字里行间洋溢着诚挚的感念与眷恋之情。‎ ‎(2)蔡先生是一个怎样的人?请结合材料简要分析。‎ ‎(3)为什么“我”入北大的那一段时间是“值得感念的岁月”?请结合材料简要回答。‎ ‎(4)“于是我也由佛家思想转为儒家思想”，梁漱溟为什么会有这样的志向转变?请结合材料具体分析，并简要谈谈梁漱溟志向转变给予你的启示。‎ ‎【答案】‎ ‎(1)CE（答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A、B不给分）‎ ‎(2)①思想开明。担任北大校长期间，实施“兼容并包”之主张，营造良好的追求真理的氛围。②关心、爱护后辈。对于梁漱溟这样的资历浅的后学，他予以极大的赏识、鼓励，循循善诱、谆谆教导。③待人真诚，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜谒，他没有什么架子，而是坦诚、率直地与梁漱溟交谈，和蔼可亲，很具有亲和力。‎ ‎(3)①得遇蔡先生的赏识与举用，得以走上大学讲台，在北大先后开“印度哲学”与“儒家哲学”课。②得遇北大良好的学习氛围，得以深入探究自己感兴趣的文化问题，出版了《东西文化及其哲学》一书，并引起学术界注意。③在北大的这一段时间，因受当时新文化运动等的影响，对文化问题的探究更为深入，最后思想发生了转变，由佛家思想转为儒家思想。‎ ‎(4)①当时新文化运动兴起，宣传西方文化，提倡科学民主，东方文化被贬抑，新旧之争激烈，梁漱溟置身于此背景，尽管想仍埋首于佛学研究，但已感“压迫之严重”，认为文化问题“不可忽略而且急切”，于是着手东西文化及哲学的研究，指出世界最近未来将是中国文化之复兴。这是他由佛家思想转为儒家思想的背景原因。②因为佛学太高深玄妙，与社会现实存在较大距离；而儒学能把每一个人的精神生活和实际日常生活打理得妥当。他是为了大众而放弃佛学，转而研究和推广儒学。这是他由佛家思想转为儒家思想的又一原因。‎ 启示：①立志，既要考虑个人的兴趣爱好与专长，又应关注、呼应时代与社会的迫切需要。②立志，未必就要从一而终，而要相机而变，趋时而动，顺应时代发展的潮流。③立志，应立大志、立远志，志在为大众、国家、民族排忧解难，这样的志向才能将个体的创造性潜能最大限度地发挥。（答出两点即可；如有其他答案，紧扣材料、言之成理的，可酌情给分）‎ ‎【解析】‎ ‎（1）试题分析：这道题主要考查学生的分析和概括能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。经比较即可得知A项换教室事件发生在讲授“儒家哲学 ”时期。B项“熟视无睹”理解有误，原文的表述是“我于教学之外对此时时思考，探究不辍”。D项只强调了“主观原因”，根据原文还有“客观环境因素”。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎（2）试题分析：本题考查把握人物的个性特征的能力。可根据人物的言行举止等正面描写及侧面描写入手分析。侧面描写如：“不曾想到先生早已过目，并对这篇如 今看来是东拉西扯的文章给予肯定。但更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教。”这体现出蔡元培爱护、提携后辈。“蔡先生说了几句话打动了我”，这体现出他对人真诚，平易近人。“我这个根本未曾入过大学之门的人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护”，写出了蔡元培的思想先进、爱护后生。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎（3）试题解析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答时，重点理解题干的指向“在北大期间”“感念”，然后筛选整合信息即可。“感念”的意思是感激怀念，“我过上海时已在《东方杂志》上看过了，很好”“更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教”，这是感念蔡先生对“我”的赏识和提携；“由此可见蔡先生兼容并包主张的实施和当时新思潮的影响，共同形成之追求真理的浓厚空气，不仅感染北大师生和其他高校的师生，且影响及于社会人士。生活在此种气氛中，怎能不向上奋进呢！”这是感念北大宽松的学术环境；“于是我也由佛家思想转为儒家思想。1924年为实行自己的办学理想，我向蔡先生辞去教职，从此离开了北大，而北大影响仍留在我心上”这是感念北大给予“我”的包容与成长的空间。‎ 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎(4)试题解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时，首先要分析“转变成儒家思想”的原因，根据文意，主要有两点：环境原因和佛学因素。环境因素：当时兴起的新文化运动宣传西方文化，提倡科学与民主，而贬抑东方文化，于是“东西文化”常成为谈论的问题。“我”于教学之外对此时时思考，探究不辍。从链接中可知有佛学因素：儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得很妥当。人要想提高一步，提高到儒学这一步正合适，佛学太高了。启示可谈转变对人生的意义，如：立志、成长和实现人生价值等。分析时，结合文本，做到理据充分。‎ 考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。‎ 阅读下列的文字，完成文后各题 佛教石窟艺术 李泽厚 宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。‎ 中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。‎ 北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。‎ 无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。‎ ‎（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）‎ ‎13、下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）‎ A、宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。‎ B、敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂 C、北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得 D、神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。‎ ‎14、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）‎ A、在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教 B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解 C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容 D、云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等 ‎15、根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）‎ A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化 B、为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。‎ C、中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心 D、高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪 ‎【答案】‎ ‎13. C ‎14. D ‎15. B ‎【解析】‎ ‎13. ‎ 试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，题干中问的是“下列关于原文内容的表述，不正确的一项是”；然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较；同时还要注意题干中的问题。C项文中说“从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌,特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈……”可以看出,“秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得”指麦积山雕像。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎14. ‎ 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列理解和分析不符合原文意思的一项”。 D 项从第二段开篇可以看出，接下来的内容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特点，所以“云冈、敦煌、麦积山等洞窟”错误，“所有壁画”的说法也太过绝对。解答本题应注意概括卢作孚在管理上大胆改革的措施，信息点集中在第一段，分点概括即可。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。‎ 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。‎ ‎15. ‎ 试题分析：本题考查学生对作者观点的辨析能力，题干问的是“根据原文内容下列理解和分析不正确的一项”。本题实际上是考查学生的推断能力，考生要能从文中找到选项推断的依据。B项“将现实生活中人物的渺小与佛像的高大相对比”错误，文中说的“衬托”“对比”指壁画与雕像之间，不是指现实中的人与雕像间。‎ 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ 六、语文文字运用 ‎16. 下图是“温室效应示意图”，根据该图提供的信息，将温室效应形成的过程写成一段话。要求：内容完整，表述准确，不超过80字，不得使用数字。（6分）‎ ‎【答案】太阳辐射有一半通过大气层，被地表吸收形成了再辐射热，而再辐射热却因为大气中存在多种温室气体，大部分都没有逸出大气层，而是反射回地球表面，从而形成了温室效应。（78个字）（内容完整3分，表述准确3分，超字数扣1分，出现数字扣1分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：图文转换题要求考生根据图表中的有关内容，分析有关材料，辨别或挖掘某些隐含性信息，或对材料进行综合性评价。要注意表头和表脚的文字，弄清楚图表说明的对象和比较的角度；还有题干中句式表达的要求（单句还是复句）和字数的限制，有的题目还限定了以某个具体对象作为答案的主语。找出图表中所含的信息：比较对象、比较角度及项目、各种数据及变化特点等，抓信息要全面准确。注意题目中的关键词，注意题目中的特殊限制，注意在表达中不能出现语病，特别是在反映事物变化或规律时，选用词语要准确。图示太阳辐射有50%穿过大气层，到达地面，化为再辐射热，大部分转化为温室气体没有逸出大气层，再辐射热只有5%逸出大气层。没有逸出大气层的再辐射热，形成温室效应。‎ 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。‎ 七、写作题 ‎17. 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。‎ 一个年轻人在运动场上奔跑的身影能引来很多艳羡的目光;一个年轻人可以将许多功成名就的技师无法切割的原石切割成精美无比的钻石;一个年轻人能毫无畏惧、勇往直前,引来 “后生可畏”的赞叹。青春以其绚烂桀骜的姿态令人惊叹折服。青春是一把能劈开一切的锋利的刀子,但也可能在厚重敦实的生活之中变得很钝,但这未必就是一件坏事。时光和生活打磨着你的青春,一如沙子侵蚀着贝壳。‎ 要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。‎ ‎【答案】‎ 青春的锋芒 如果把人生比作一轮红日,那么青春就是黎明的曙光,万丈霞光刺破重重雾霭,向大地与苍穹宣告崭新一天的到来;而人老年的光景,像是一天中的黄昏,温润的光晕把周围的云气调和出稀薄的色彩。从青春的锋芒到老年的圆润,这过程正如丰子恺所说的“渐”字,不经意间,就让岁月偷换了谜题,让探索人生的猜谜人困惑又无奈。‎ ‎“自古英雄出少年”,纵览历史的山河,无论是甘罗十二岁出使赵国不辱使命的聪明睿智,还是霍去病十九岁三征河西、二十一岁统帅三军纵横漠北的英雄气概,其绚烂桀骜的姿态,无不令人惊叹折服。‎ 然而,现实却是一把钝刀子,一刀刀削掉了初生太阳的光辉,一刀刀斫断了盛开玫瑰的尖刺。那年吟咏着“春风又绿江南岸”的王安石,何尝不是满腔的壮志豪情,想把自己化成一阵和煦的春风,一扫颓靡政坛上的寒流?可经历了一番官场的沉浮,繁华幻灭,那三十多岁便上万言书锐意变法的青年,终成了北山上“细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟”的一老翁。年轻时快马轻裘的春风得意,到老也不过是窗畔听雨时的一场空梦。‎ ‎“少年不知愁滋味”,青春的利刃在手,犹豫和后退都是对大好时光的辜负。冰心写道:“老年人对小孩子说:‘流泪吧,叹息吧,世界多么无味呵!’小孩子笑着说:‘饶恕我,先生!我不会设想我所未经历过的事。’”我已告别了那天真无邪的童年时代,当社会这本厚重的百科全书掀开它的扉页,把流光溢彩却又光怪陆离的内容展现在我面前时,我有了一丝迷茫与淡淡的失意。每当看到为了名气而支颐扭颈,做出种种丑态博人眼球的人,或是为了金钱,投机倒把,贪污腐败,最终身陷囹圄的人,我总会扼腕叹息。他们也曾和我一样,对未来满怀一腔热血。可是……青春这把锋利的刀子和生活这把厚重敦实的刀子互磨时,慢慢卷了刃。生活没有被塑造成理想的样子,却被打磨得锋芒丧尽,圆滑世故,甚至苟且沉沦——这难道就是成长?‎ 偶然看见一段话,心中的迷雾消散开来,“成长是一个逐渐剔除的过程,知道自己最重要的是什么,最不重要的是什么,然后,做一个纯简的人。”真正的成长,并非日益麻木,失去自我,而是明辨是非,只保留简单而明晰的价值观念,去伪存真。想既有“大道至简”的潇洒自如,又有“从心所欲不逾矩”的高风亮节并非易事,我们学不了古人的避世求洁,但我们能不为一晌贪欢而做无谓的厮杀,时常擦拭那把用来披荆斩棘的青春之刃,‎ 不让世俗的风尘侵蚀它。一个保持了自己锋芒的人,在生活中自然会有他人不理解的无奈,但当别人迷失在世俗的大潮中时,我们心中还有“醉里挑灯看剑”的一份明朗。‎ 心有锋芒在,前途不惘然。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：作文材料可以分为两个部分。第一部分从开头至“令人惊叹折服”,侧重展现青春的魅力,即青春的活力、年轻人的睿智和勇气,着力对青春进行赞美。剩余文字为第二部分,着重阐释现实生活对青春的磨砺,材料说“这未必就是一件坏事”,“一如沙子侵蚀着贝壳”,这意味着生活磨砺青春的同时会回报人以珍珠。据此可以得出如下立意:青春可畏,亦可打磨;拥有青春,无所畏惧;青春在手,不负时光;时光打磨青春,并给予更好的回报等等。‎ 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。‎ ‎ ‎ ‎ ‎