2017-2018学年湖北省长阳县第一高级中学高二上学期期末考试语文试题 解析版

2017-2018学年湖北省长阳县第一高级中学高二上学期期末考试语文试题 解析版

长阳一中2017-2018学年度第一学期期末考试 高二语文试卷 ‎ ‎ 一、现代文阅读 ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） ‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。‎ ‎ 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。‎ ‎ 在中华传统丈化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想有不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。‎ ‎ 两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。‎ ‎ ‎ ‎ 儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。‎ ‎ 习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”可见，我们要传承发展中华传统丈化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。‎ ‎ （洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》，略有删改）‎ ‎1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。‎ B. 儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。‎ C. 儒、道两家在中华传统文化中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。‎ D. 讲求“出世”的佛教，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。‎ ‎2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。‎ B. 文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。‎ C. 文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。‎ D. 文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。‎ B.‎ ‎ 如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。‎ C. 外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。‎ D. 对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。‎ ‎【答案】1. D 2. B 3. B ‎【解析】‎ ‎1. 试题分析：A项，曲解文意，“直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生”错，原文说的是“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源……”。B项，扩大范围，“儒家文化一直居于中华传统文化主导地位”错，原文说的是“在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位……”，“长期”不等于“一直”。C项，张冠李戴，“它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真”错，原文指出“与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真，与自然和谐相处”。‎ ‎2. 试题分析：颠倒顺序，“文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态”表述有误，原文论述时，是先讲儒家，再讲道家，最后讲佛家，其书序并非“儒、佛、道”。‎ ‎3. 试题分析：说法绝对，原文的相关表述是“在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础……从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心，仁礼相辅互动的理论构建。”‎ 点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题B项混淆范围。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 狗 不 理 冯骥才 ‎（1）天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表，天津人重实惠。人活世上，吃饱第一。天津人说，衣服穿给人看，肉吃在自己肚里；上海人说，穿绫罗绸缎是自己美，吃山珍海味一样是向人显摆。‎ ‎(2)天津人反问：那么狗不理包子呢，吃给谁看？谁吃谁美。‎ ‎(3)天津人吃的玩的全不贵，吃得解馋玩得过瘾就行。天津人吃的三大样——十八街麻花耳朵眼炸糕狗不理包子，不就是一点面一点糖一点肉吗？玩的三大样——泥人张风筝魏杨柳青年画，不就是一块泥一张纸一点颜色吗？非金非银非玉非翡翠非象牙，可在这儿讲究的不是材料，是手艺，不论泥的面的纸的草的布的，到了身怀绝技的手艺人手里一摆弄，就像从天上掉下来的宝贝了。‎ ‎(4)运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的。他的大名高贵友，只有他爹知道；别人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那时候穷人家的孩子不好活，都得起个贱名，狗子、狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，为了叫阎王爷听见不当个东西，看不上，想不到，领不走。在市面上谁拿这种狗子当人？有活儿叫他干就是了。他爹的大名也没人知道，只知道姓高，人称他老高； 狗子人蔫不说话，可嘴上不说话的人，心里不见得没想法。‎ ‎(5)他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算。狗子打小就从侯家后街边的一家卖杂碎的铺子里喝出肚汤鲜，他就尝试着拿肚汤排骨汤拌馅。他还从大胡同一家小铺的烧卖 中吃到肉馅下边油汁的妙处，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解馋，他便在包馅时放上一 小块猪油。之外，还刻意在包子的模样上来点花活，皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵 花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的 比看戏的人还多。‎ ‎(6)狗子再忙，也是全家忙，不找外人帮，怕人摸了他的底。顶忙的时候，就在门前放一摞一摞 大海碗，一筐筷子，买包子的把钱撂在碗里。狗子见钱就往身边钱箱里一倒，碗里盛上十个八个包子 就完事，一句话没有。你问他话，他也不答，哪有空儿答？这便招来闲话：“狗子行呀，不理人啦！”‎ ‎(7)别的包子铺干脆骂他“狗不理”，想把他的包子骂“砸”了。‎ ‎(8)狗子的包子原本没有店名，这一来，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”。虽是骂名，也出了名。‎ ‎(9)天津卫是官商两界的天下。能不能出大名，还得看是否合官场和市场的口味。‎ ‎(10)先说市场，在市场出名，要看你有无卖点。好事不出门，坏事传千里；好名没人稀罕，骂名人人好奇。“狗不理”是骂名，却好玩好笑好说好传好记，里边好像还有点故事，狗子再把包子做 得好吃，“狗不理”这骂名反成了在市场扬名立万的大名了！‎ ‎(11)再说官场。三岔河口那边有两三个兵营，大兵们都喜欢吃狗不理的包子。这年直隶总督袁世凯来天津，营中官员拜见袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厌了，不如送两屉狗不理包子， 就叫狗子添油加肉，精工细做，蒸了两屉，赶在午饭时候，趁热送来。狗子有心眼儿，花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上狗不理。人吃东西时，第一口总是香。袁大人一口咬上去，满嘴流油，满口喷香，心中大喜说:“我这辈子头次吃这么好吃的包子。”营官自然得了重赏。‎ ‎(12)转过几天，袁大人返京，寻思着给老佛爷慈禧带点什么稀罕东西。谁知官场都是同样想法，袁大人想，老佛爷平时四海珍奇，嘛见不着？鱼翅燕窝，嘛吃不到？花上好多钱，太后不新鲜，不如送上前几天在天津吃的那个狗不理包子，就派人办好办精，弄到京城，花钱买好御膳房的人，赶在慈禧午间用餐时，蒸热了最先送上，并嘱咐说：“这是袁大人从天津回来特意孝敬您的。”慈禧一咬， 喷香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一连吃了六个，别的任嘛不吃，还说了这么一句：“老天爷吃了也保管说好！”‎ ‎(13)这句话跟着从宫里传到宫外，从京城传到天津。金口一开，天下大吉，狗不理名满四海，直贯当今。 ‎ ‎（选自《收获》2015 年第 04 期，有删改）‎ ‎4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 []‎ A. 小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，看似平淡地记录了“狗不理”从出现到兴盛的传奇故事，却具有不平常的文化内涵。‎ B. 小说选材独特新颖，以民间故事为创作素材，将笔触伸向市井小民，以艺术的手法展开叙写，开掘生活底蕴，咀嚼人生况味，雅俗共赏。‎ C. 小说故事曲折生动有趣，塑造人物形象传神，狗子“花钱买好衙门里的人”， 袁大人“花钱买好御膳房的人”等情节，展现了当时行贿成风的社会背景，揭示了小说主旨。‎ D. 小说使用了一些天津方言，使作品具有浓郁的天津地方特色。尤其是运用一些有意不断句的句子，简练传神地表现“天津人对那些东西非常熟悉，一口气就能说出”，再现了清末时天津的社会风貌。‎ ‎5. 小说在刻画狗子这个形象时，突出了他的哪些特点？请简要分析。‎ ‎6. 小说在布局谋篇上独具匠心，特别是前三段的叙述描写很有特色。前三段有哪些作用？请结合作品进行分析。‎ ‎【答案】4. C 5. ①低贱（出身贫寒，地位低下）。狗子是“穷人家的孩子”，只有贱名“狗子”。‎ ‎②聪慧，有生意头脑。改变包子的馅料，改良包子的模样，做出更美的味道。‎ ‎③精明圆滑，心思缜密。狗子再忙，也不找外人帮，怕人摸了他的底。花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上“狗不理”。 ‎ ‎6. ①从人物上： 展示了天津人重实惠、重吃的特点，交待了“狗不理”能名满四海的原因，也为人物出场提供背景。‎ ‎②从社会环境上：描绘了一幅天津从清末沿袭至今独有的市井风俗的画卷，增强了小说的文化内涵和趣味性。‎ ‎③从情节上： 起到了铺垫作用，自然引出下文“狗不理”的故事。‎ ‎④从主旨上： 暗示了小说的主旨。身怀绝技的手艺人能将寻常的东西化为神奇的宝贝。‎ ‎【解析】‎ ‎4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中各项均考核情节和内容,其中C项，“揭示了小说主旨”错，小说的主题不是揭露“行贿成风”。‎ ‎5. 试题分析：这是一道考核欣赏文学作品的艺术形象的题目，考核的重点是性格特征，答题时根据文中对该人物的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括，答题时先答出性格特征，后面列出文中的依据，注意答主要的形象特征，各项之间不要包含。可根据文中的情节“狗子是‘穷人家的孩子’，只有贱名‘狗子’概括其“低贱”的特征；根据“改变包子的馅料，改良包子的模样，做出更美的味道”概括“聪慧，有生意头脑”；根据“狗子再忙，也不找外人帮，怕人摸了他的底。花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上‘狗不理’”概括“精明圆滑，心思缜密”。‎ ‎6. 试题分析：此题考核分析文章的结构的能力，重点分析语段的作用，分析语段的作用要结合语段的内容、手法和位置分析。从人物上看：展示了天津人重实惠、重吃的特点，交待了“狗不理”能名满四海的原因，也为人物出场提供背景；从社会环境上：描绘了一幅天津从清末沿袭至今独有的市井风俗的画卷，增强了小说的文化内涵和趣味性；从情节上： 起到了铺垫作用，自然引出下文“狗不理”的故事；从主旨上： 暗示了小说的主旨。身怀绝技的手艺人能将寻常的东西化为神奇的宝贝。‎ 点睛：首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 材料一 诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。‎ 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。‎ 谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。‎ 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。‎ ‎                        （摘自《光明日报》2017年5月10日期）‎ 材料二 一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。‎ ‎                           （摘自人民网2016年4月7日）‎ 材料三 全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干嘛还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。‎ ‎                         （摘自《中国日报》2015年3月3日）‎ ‎7. 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（    ）‎ A. 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。‎ B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。‎ C. 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。‎ D. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。‎ ‎8. 下列针对上述材料的分析，合理的两项是（   ）（   ）‎ A. 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。‎ B. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。‎ C. 材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。‎ D. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。‎ E. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。‎ ‎9. 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。‎ ‎【答案】7. B 8. BD ‎ ‎9. ①加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。‎ ‎②加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。‎ ‎③创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。‎ ‎【解析】‎ ‎7. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，材料二并没有谈到传统文化保护。C项，“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。D项，田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。‎ ‎8. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，“不能像德国的‘梵文’那样‘阳春白雪’”说法错误。季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象，引出传统文化要避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。C项，原文是“传统文化找到新的落点，才有焕发新一轮蓬勃生命力的可能”。E项，迎合听众不一定就是指“网络直播”这种形式。‎ ‎9. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，答题时注意找准区位，提取关键句子中的词语组织答案，答题时可根据文中的句子“改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”‎ ‎“既保有传统的魅力，又带着时代的创意”概括第一点；根据“谈及传统文化，言必及深邃与厚重”“传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力”概括第二点；根据“如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄”概括第三点。‎ 点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，信息筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。‎ 二、古代诗文阅读 ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成小题。‎ 元行钦，幽州人，为刘守光裨将。与李嗣源战于山北，身中嗣源七矢。拔矢而战，反中嗣源。屡败，乃降嗣源。嗣源谓其壮士，以为养子。从战，数立功。庄宗闻其骁勇，取之为散员都部署。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。‎ 赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。‎ 行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗①讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。‎ 明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责”。因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。‎ 庄宗崩，行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。‎ 呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。‎ 方明宗之兵变诸将未知去就而行钦独以反闻至于断发自誓其诚节有足嘉矣及庄宗崩不能自决而反逃死以求生终于被执而见杀其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！‎ ‎(节选自《新五代史·元行钦传》)‎ ‎【注】①明宗：李嗣源。‎ ‎10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决而反逃/死以求生/终于被执而见杀/‎ B. 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/‎ C. 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/‎ D. 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/‎ ‎11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A. “社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外祭祀，后来“社稷”成为国家的象征。‎ B. “断发”，古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。此处指元行钦想保全生命。‎ C. “刺史”是中国古代官职名，“刺”，有检核问事之意，主要负责对地方政府进行监察。‎ D. “先皇帝”是指本朝在位皇帝的已经去世的父亲，这里用“先”表示对已经亡故君主的尊敬，也用来区别现任皇帝。‎ ‎12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 元行钦作战勇敢，不惧危险。与李嗣源作战时身中七箭，他拔出箭继续作战，反而射中李嗣源；庄宗被梁军包围，元行钦匹马击退敌军。‎ B. 元行钦忠心为君，深受宠信。庄宗曾抱着元行钦哭着说：“富贵和你共享！”赵在礼在邺城谋反，元行钦没有攻下，也并未因此受到斥责。‎ C. 元行钦颇有谋略，眼光长远。在和明宗李嗣源合力讨伐赵在礼时，他预见到李嗣源兵变，率军撤退至卫州，并上奏皇帝李嗣源谋反一事。‎ D. 元行钦誓死报国，但晚节不保。形势危急时，他和众大臣断发发誓，以死报主；唐庄宗遇害后，他却仓皇出逃，后被捉拿，斩于洛阳。‎ ‎13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。‎ ‎（2）臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。‎ ‎【答案】10. C 11. B 12. C ‎ ‎13. （1） 将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就急切归家，后悔哪里来得及呢？倘若您在皇帝面前替他们说说好话，将士们还能改过自新。‎ ‎（2）臣原本只是一个卑贱之人，承蒙陛下爱护体恤，官至将相之位。如今危难之时，却不能报效国家，即使死了也无法推脱自己的责任。‎ ‎【解析】‎ ‎10. 试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀”，这句话的含义是“在李嗣源发动兵变之时，诸将不知道该如何选择，而只有行钦把谋反的消息及时上报，至于断发自誓，他的节义实在值得嘉奖。等到唐庄宗驾崩后，他不能自我决断，反而逃跑来苟且偷生，最终被抓住处死”，先圈出名词代词，如“明宗”“诸将”“行钦”“庄宗”；然后利用语法知识来断句，“去就”作“未知”的宾语，中间不能断开，排除AD。“其诚节”作“有足嘉矣”的主语，故不能断开，排除B。‎ ‎11. 试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。B项，“此处指元行钦想保全生命”错误，“断发”，表达的是誓死报君的决心。‎ ‎12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。C项，“他预见到李嗣源兵变”不正确，原文是“而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州”，意思是“李嗣源兵变，与赵在礼会合。元行钦听闻此事，率军撤退屯驻卫州”，可见“预见”之说纯属猜测。‎ 点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，可以先到文中找到C项对应的内容，考生可以借助选项中的人名、地名等快速找到对应的文字，如“明宗李嗣源”“赵在礼”“卫州”等，找到之后再进行比对，即可知道“预见到李嗣源兵变”这一说法错误。‎ ‎13. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“经年”，多年；“敕旨”，帝王的诏旨。“奔归”，急切归家；“善为之辞”，替他们说说好话。第二句中，“小人”，卑贱之人；“抚养”，爱护体恤；“无以”，没有用来……；“塞责”，推脱责任。‎ 文言文参考译文：‎ 元行钦，幽州人，是刘守光的偏将。和李嗣源在山北作战，身中七箭。元行钦拔出箭继续作战，反而射中李嗣源。多次失败，于是投降李嗣源。李嗣源认为他是猛士，把他收为养子。跟随李嗣源作战，屡立战功。庄宗李存勖听说元行钦骁勇善战，收纳在身边做散员都部署。庄宗与梁军作战，战败而溃逃，被数百梁兵追赶，重重兵器包围。元行钦单马驰来，夺剑砍断敌军长矛两支，斩首一级，包围的梁兵退去。李存勖抱着行钦哭道：“富贵和你共享！”从此，元行钦在诸将中最受宠信。‎ 赵在礼谋反。唐庄宗于是任命元行钦为邺都行营招抚使，率领二千兵马前去讨伐。元行钦用诏书劝降赵在礼。赵在礼登城对行钦道：“将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就急切归家，后悔哪里来得及呢？倘若您在皇帝面前替他们说说好话，将士们还能改过自新。”元行钦道：“天子将你们视为对国家有功之人，一定会赦免你们的小过错。”赵在礼拜了两次，把诏书给士兵们看。皇甫晖从一旁夺过诏书，将之撕毁，军士都吵闹不止。‎ 元行钦久攻邺城不下，而庄宗想亲自帅兵前往，群臣都进谏阻止，于是唐庄宗只得派明宗李嗣源前去平叛。李嗣源驻扎在城西，而元行钦则驻军城南。不久，李嗣源兵变，与赵在礼会合。元行钦听闻此事，率军撤退屯驻卫州，上奏皇帝李嗣源已经谋反。庄宗派遣李从璟快速赶到李嗣源处核实事情真伪。李从璟，是李嗣源的儿子。到了卫州，当时明宗已经反叛，行钦于是拘禁从璟，将杀他。从璟请求回到京师，行钦于是同意了。不久，李嗣源率军南下，元 行钦便返回京师。后来，元行钦又随唐庄宗前往汴州（今河南开封），行至荥泽时，闻听李嗣源已经到达黎阳（今河南浚县）。庄宗便欲派李从璟去面见并劝降李嗣源，但元行钦认为不可，并将李从璟杀死。‎ 这时，李嗣源进入汴州，唐庄宗不能前进。唐庄宗对元行钦说：“你跟随我这么久，荣华富贵险急患难共同经历。如今情势危急，你们默默无言，坐视成败。我到荥泽，要单枪匹马自己去求见李嗣源，你们各自陈说利害关系。如今让我到了这样的境地，你们怎么办呢？”元行钦哭着回答道：“臣原本只是一个卑贱之人，承蒙陛下爱护体恤，官至将相之位。如今危难之时，却不能报效国家，即使死了也无法推脱自己的责任。”于是和众将一百多人，都解开发髻，剪断头发，放在地上，发誓以死报主，君臣相拥痛哭。‎ 唐庄宗遇害后，元行钦出逃，被村夫捉拿，刺史石潭打断元行钦的双脚，用囚车将他送到洛阳。李嗣源见到元行钦后，大骂道：“我儿有什么对不起你的！”元行钦怒目直视道：“那先帝又有什么对不起你的！”于是李嗣源将元行钦斩于洛阳闹市。‎ 唉！死亡可贵的原因，是能为道义（而死）而不苟且偷生。在李嗣源发动兵变之时，诸将不知道该如何选择，而只有行钦把谋反的消息及时上报，至于断发自誓，他的节义实在值得嘉奖。等到唐庄宗驾崩后，他不能自我决断，反而逃跑来苟且偷生，最终被抓住处死。他的言辞虽然慷慨不屈，但是他的死并不是他自愿的，哪里有什么可贵之处呢？‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）‎ 阅读下面这首诗歌，完成小题。‎ 望秦川①‎ ‎[唐] 李颀 秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阔重。‎ 秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。‎ ‎【注】①诗人虽出身士族，但仅任县尉之类的小官，经五次考绩，未得迁调。此诗为诗人晚年离别长安，辞官归隐之前所作。‎ ‎②秦川:泛指今秦岭以北平原地带，此诗中指长安一带；五陵：指长安城郊西汉五个皇帝的陵墓。‎ ‎③归欤：语出《论语·公冶长》，孔子周游列国，于陈、蔡等国绝粮时感叹：“归欤，归欤！”‎ ‎14. 下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是 A. 颔联中的“净”字和“重”字，将秋色的明净阔朗，长安城的庄重肃穆，传神地点染出来了，传达出诗人离别时分留恋难舍之意。‎ B. 本诗前两联既写出秦川的广阔视野，又写出长安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自现，描绘出一幅萧瑟苍凉、森然凛冽的画面。‎ C. 颈联，写秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上了一层寒冷的色彩，渲染出一种清冷之境。‎ D. ‎ 尾联中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官场经历的风霜雨露，既写出诗人凄冷的心境，也表达了对官场黑暗生活的强烈不满。‎ E. 本诗对秋景的描写极为生动细致，视听结合，既有侧重又互相交融，笔墨简淡，线条清晰，犹如一幅萧疏散淡的山水画卷，具有极强的艺术感染力。‎ ‎15. 这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。‎ ‎【答案】14. BD 15. ① 本诗前两联通过描写“秦川”、“日出”、“山河”、“城阙”之景渲染了一种明净、壮丽的氛围，传达出诗人离别时分留恋难舍之情，反衬出诗人官场失意之感。‎ ‎② 后两联通过描写“竹之声”、“松之色”、“霜露之浓”，营造了一种萧条、清冷之境，再加上尾联中“归欤叹”和“凄”字直抒胸臆，抒发了诗人的怀才不遇、辞官归乡的怅惘无奈与凄凉。‎ ‎【解析】‎ ‎14. 试题分析：这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中A项考核炼字，其余选项考核内容，其中B项，“萧瑟、苍凉”错误，应为“辽阔明净的画面”。D项，全诗没有表达对官场黑暗生活的强烈不满。‎ ‎15. 试题分析：此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。此题注意从借景抒情的方式分析，“秦川”、“日出”、“山河”、“城阙”之景渲染了一种明净、壮丽的氛围，传达出诗人离别时分留恋难舍之情，反衬出诗人官场失意之感；后两联通过描写“竹之声”、“松之色”、“霜露之浓”，营造了一种萧条、清冷之境，再加上尾联中“归欤叹”和“凄”字直抒胸臆，抒发了诗人的怀才不遇、辞官归乡的怅惘无奈与凄凉。‎ 点睛：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。‎ ‎（三）名篇名句默写。（本题共1小题，5分）‎ ‎16. 补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）苏轼在《赤壁赋》开头交代了时间、地点、人物、事件和环境后，用“_________________，____________________，______________。”来描写自己和客人在这清风明月下的惬意行为。‎ ‎（2）白居易《琵琶行》中“________________________，______________________________”两句，写的是琵琶女在演奏正式开始之前调弦试音的准备过程。‎ ‎【答案】 (1). （1）举酒属客， (2). 诵明月之诗 (3). ，歌窈窕之章 (4). （2）转轴拨弦三两声 (5). 未成曲调先有情 ‎【解析】试题分析：这是一道考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。此题属于理解性默写，注意根据提示选准句子，同时注意“属”“窈窕”的写法。‎ 三、语言文字运用 ‎17. 下列各句加点成语全都正确的一项是 ‎ ‎① 印度和中国军方在洞朗地区的对峙已经接近一个月。中方表示，印度将为本次中印边境对峙事件的危言危行负全责。‎ ‎② 现在一些大学生制作简历时，铜版纸印刷、贴艺术照，然而华而不实的简历投到用人单位不过是泥牛入海，起不到实际作用。‎ ‎③ 为弘扬中华优秀传统文化，央视举办了两季诗词大会，还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道，助解中华古典诗词文化。‎ ‎④ 这个天才少年家境贫困，但他天资聪颖，善于学习。虽说没有进过正规的学堂，但是数千字的文章常常一挥而就，被传为佳话。‎ ‎⑤ 小李大学毕业到工厂工作，他踏实肯干，经过几年的努力，已经娴熟地掌握了专业技术，可谓达到了目无全牛的境界。‎ ‎⑥ 吴京自导自演的军事动作片《战狼2》上映12天后，票房达34亿元，火爆荧屏，其他同步上映的电影与之相比显得相形见绌。‎ A. ①②⑥ B. ①③④ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：危言危行：说正直的话，做正直的事。此处望文生义。泥牛入海：泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。“坐而论道”原指坐着议论正事，后指空谈大道理。与语境不合。一挥而就：一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地。相形见绌：和同类的事物相比较，显出不足，同“与之相比”重复。‎ ‎18. 下列各句中，没有语病的一句是 A. 尽管我国文坛涌现了一批优秀的长篇小说，但令人无法回避的严峻现实是，多数获奖作品并未进入当下多数国人的阅读视野，因此难以成为传承久远的经典之作。‎ B. 古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。‎ C. 二十四节气的名称始见于殷商时代，到西汉已基本完备，属中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用，是中华民族文化认同的重要载体。‎ D. 纪录片《我在故宫修文物》第一次完整呈现世界顶级的文物修复技术，围绕着现代和古老文物之间的互动为核心命题，集中展示了当代文物修复专家们的工匠精神。‎ ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：B项，关联词语序不当，“不仅”应提到句首。C项，中途易辙造成的主谓搭配不当，应改为“二十四节气属于……独特创造，对……起到作用”。D项，句式杂糅，正确格式是“围绕着现代人和古老文物之间的对照互动这一核心命题”或“以现代人和古老文物之间的对照互动为核心命题”。 ‎ ‎19. 下列各句中，表达得体的一句是 A. 为改善教师福利、增强学校凝聚力，不苟言笑的洪校长在行政会上诚恳地说：“为了学校的发展，大家就斗胆建言献策吧。”‎ B. 同学们，“文章不厌百回改”，希望你们把作文拿回去，从选材到谋篇到拟题再作斟酌修改，周一交上来，我会认真斧正的。‎ C. 临川太阳镇江先生的儿子今年以优异成绩荣录北京大学光华管理学院，乡亲们纷纷前往祝贺，他连连道谢说：“托福!托福！”‎ D. 他是个古道热肠的人，无论谁请他帮忙，也无论他能否办得到，他都会满口答应下来：“我一定鼎力相助，您就放心吧!”‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：A项，斗胆，形容大胆，多用作谦辞，句中应改为“大胆”或“积极”。B项，斧正，敬辞，请人修改文章，文中应改为“批改”。C项，托福，客套话，依赖别人的福气使自己幸运的意思。D项，鼎力，敬辞，用于请托或感谢，大力，句中误用为表示自己对他人的帮助，应改为“尽力”。‎ ‎20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 许多网络小说就像流水线产品，追求的是写作速度快、创作成本低。只要符合观众口味，东拼西凑不择手段，① _______________________。从行业整体看，抄袭为不法者带来短期利益，②_______________________________。如果抄袭就能赚钱，谁还会认认真真伏案写作？如果雷同也能赢得声誉，谁还会苦心孤诣构思情节？更重要的是，一旦风气受到污染，首先腐蚀的就是年轻作者的成长环境，消耗的将是整个行业的未来前景。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，复制粘贴显然难以持续，③________________________________。‎ ‎【答案】 (1). ①抄袭成了快速致富的门道。 (2). ②却影响网络文学的长期发展。 (3). ③唯有原创才是网络作品的源头活水。‎ ‎【解析】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯的能力。又考查学生对文段的总结概括能力，及文段的推断能力。首先要整体把握语段，注意前后语境的关联。这段话是讲许多网络小说存在复制粘贴现象及其带来的危害，考生根据前后语境补写即可。‎ ‎21. 下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式说明另外两处问题。‎ 作为一种文化基因和精神传承，工匠精神为各行各业所必需。一个员工只要恪尽职业操守，就可以具备工匠精神，一个企业只要重视产品的质量提升，就能够打造出自己的企业品牌。我国已经建立起了体现创新价值的激励机制，一定能够培育出众多 “中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，从而推动中国经济发展进入质量时代。‎ ‎①员工能够恪尽职业操守未必可以具备工匠精神。‎ ‎②_____________________________________________________。‎ ‎③________________________________________________。‎ ‎【答案】 (1). ②企业重视产品的质量提升未必能打造出自己的企业品牌。 (2). ③体现创新价值的激励机制未必能够培育出众多“中国工匠”。‎ 四、写作 ‎22. 阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。‎ ‎《王者荣耀》是一款大热的英雄对战手游。2015年11月正式公测至今，已经拥有超过2亿的注册用户，玩家每天超过5000万。《王者荣耀》里几乎每一个英雄或多或少都有些被恶搞的成分。荆轲竟然是女的，诗仙李白变成了刺客，名医扁鹊是用毒高手……这样的角色设定会不会让你大吃一惊？‎ 一篇小学生关于荆轲的作文里面提到，在他的认知里，一直以为四大刺客是荆轲、韩信、李白、兰陵王，其中荆轲还是唯一的女刺客。有网友讲到这样的现象：一位年轻妈妈给自己四五岁的小孩讲三国的故事时，孩子却大喊：“周瑜是好人，我玩过！赵云是坏人！张飞是坏人！《王者荣耀》里面说过的！”对此有人认为：“游戏就是游戏，就是娱乐，不能对它要求太高。”还有一种言论说：“游戏从另一个角度能激发起孩子对历史的兴趣，不必对游戏戏说历史大惊小怪。”‎ 对上述材料中提到的游戏演绎历史的现象，你怎么看？‎ 请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎【答案】手机游戏不能颠覆历史　‎ 荆轲竟然是女的，诗仙李白变成了刺客，名医扁鹊是用毒高手……这样的角色错位会不会让你大吃一惊？一款名为《王者荣耀》的手机游戏近日大热，角色都取自中国历史和传说中的人物，可游戏中从形象到内容都与历史、传说完全不符合，颠覆了传统的记忆。‎ 数据显示，这款手机游戏的玩家过亿，连小学生也在玩，2016年全年收入为68亿元，占2016年手游总收入的17.7%。在这一连串傲人业绩背后，不得不让人思考，游戏应该怎样去弘扬传统文化，应给孩子怎样的历史观。‎ 有名无实，内容空心化 ‎“诸葛亮是一名拥有超强单体爆发输出的法师，他的技能一旦精准命中敌人，都将获得谋略刻印，谋略刻印达到5层时，会召唤5颗法球围绕自身，自动攻击附近的敌人，造成高额伤害。”这满是游戏术语的介绍，让诸葛亮与那个“羽扇纶巾”的智者形象相去甚远，只作为一个游戏角色的代号。‎ 像诸葛亮一样，在《王者荣耀》中，截至目前一共出现了60多个中国历史英雄和神话传说人物的名字。李白、赵云、孙悟空、墨子、庄周、狄仁杰、妲己、貂蝉等耳熟能详的人物，在游戏中不仅穿越时空，一起“混战”，而且所有人物按游戏的角色设定只是取了一个名字而已，与历史背景和人物经历并无关系，内容和精神被架空，有名无实。‎ 虽然这款游戏官方提示面向16岁以上的玩家，但根据腾讯浏览指数平台上的《王者荣耀》年龄分布，却是11岁至20岁的用户比例高达54%。一些家长告诉记者，小学三年级的小朋友都热衷于玩这款游戏，他们表示十分担忧，这些小学生都还没学过真正的中国历史，让游戏先入为主，形成了对历史人物的角色定位，就算以后学了真正的内容，也会像白纸乱涂了色彩，即使再擦掉仍会有印迹，会对历史有误读。‎ 手机游戏管理应精细化 作为一款现象级游戏，《王者荣耀》为什么非要用历史人物作为游戏的角色，而不多花一些时间去研究和命名一些新的名字？浙江省网络作协副主席夏烈分析，一是历史人物没有版权，可以无成本、无纠纷地放心使用；二是历史人物没有距离感，能让玩家很自然地接受，可这是一把双刃剑，带来亲近感的同时，也要接受人物的基本史实。夏烈希望，游戏设计者不应只把精力和财力用于增加用户体验，让玩家“欲罢不能”，更重要的是要加大对游戏内容的研发，讲好故事，最起码要精心给角色取好名字，形成自己的独有品牌和“IP”，而不是从历史中生搬硬套角色名字。‎ 有人认为：“游戏就是游戏，就是娱乐，不能对它要求太高。”还有一种言论这样说：“游戏从另一个角度激发起孩子对历史的兴趣，不必对游戏戏说历史大惊小怪。”对此，浙江大学人文学院教授盘剑认为，“一代人有一代人的美”，可以对历史进行艺术演绎，但我们这一代人对历史的演绎不应就是打打闹闹，也不是随心所欲地演绎历史，而应有底线和规则，无论怎样重新解读历史，都不能改变历史已经留存下来的真面貌；都不能改变历史发展已经作出来的结论；都不能改变已经由历史凝集的民族情感，不能让价值发生倾斜以至于崩坏。“说得重一些，随意涂抹和戏说历史，就相当于‘抛弃历史文化传统’，‘割断民族文化血脉’，让我们的文化发展‘迷失方向和目标’”。‎ 据第39次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，19岁以下的网民已经达到1.7亿，约占全体网民的 ‎.....................‎ 点睛：材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意针对“《王者荣耀》恶搞历史”这一事件立意行文即可。‎ ‎ ‎