配套学案：诗歌部分 第三单元【略读】《预言》《窗》《你的名字》《神女峰》 Word版含解析

配套学案：诗歌部分 第三单元【略读】《预言》《窗》《你的名字》《神女峰》 Word版含解析

- 1 - 【略读】 《预言》《窗》《你的名字》《神女峰》 学 习 目 标 1．反复诵读诗歌，体会诗歌的节奏和韵律。 2．理解诗的意象和所抒发的感情。 课前预习 (一)知人论世，开阔视野 1．走近作者 (1)何其芳 何其芳(1912—1977)，原名何永芳，重庆万州人。诗人、诗评家、学者。1929 年入上海中 国公学预科学习。1931 年就读于北京大学哲学系，课余沉浸于文学书籍之中，发表了不少诗 歌和散文。1936 年，他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，受到文坛注意。他的 散文集《画梦录》出版后，获《大公报》文艺奖金。大学毕业到天津、山东、四川等地教书。 1938 年赴延安，任鲁迅艺术学院文学系主任。1941 年底发表诗《生活是多么广阔》《我为少 男少女们歌唱》，在青年中影响很大。1944 年以后被派到重庆工作，任《新华日报》社副社长 等职。1948 年年底开始在马列学院(即高级党校)任教。中华人民共和国成立后诗人曾任中国社 会科学院文学研究所所长，《文学评论》主编，中国作家协会书记处书记等职。作品有诗集《汉 园集》(与人合集)《夜歌》《预言》《夜歌和白天的歌》等。主要诗学论著有：《诗歌欣赏》《关 于写诗和读诗》。另有《论民歌》《马雅柯(可)夫斯基和我们》《关于现代格律诗》《关于新诗的 百花齐放问题》《关于诗歌的新诗形式问题的争论》《再谈诗歌形式问题》等数十篇诗歌论文。 何其芳给诗歌以一个较完备的定义，并提出了建立现代格律诗的著名主张，引起讨论。有《何 其芳选集》和《何其芳文集》问世。 (2)陈敬容 陈敬容(1917—1989)，出生在四川乐山(今市中区)校场坝附近的打铁街。小时候叫懿范， 1930 年春考入乐山县立女中时改名敬容。1933 年夏至 1934 年冬先后在成都私立中华女中和 省立第一女师高师部读书。1935 年 2 月到北京，与曹葆华结合，经常在图书馆自学，有时到 清华大学和北京大学旁听。曾向一位法国女教师学习法文。1937 年卢沟桥事变后，陈敬容和 曹葆华返回成都，次年加入中华全国文艺界抗敌协会。1939 年春与曹葆华离异后，同回族青 年文人沙蕾结婚，次年随沙蕾由重庆转赴兰州，在那里当了四年家庭主妇。因忍受不了沙蕾 的大男子主义，于 1944 年回川投奔胞弟士烈。之后流浪重庆郊区，做过小学代课教师、合作 社职员等，直到 1946 年才先后在北碚《文史》杂志社和交通书局任编辑。不久转到交通书局 上海分局。这年冬辞去编辑职务，专事创作和翻译。1948 年春与友人曹辛之等共同创办《中 国新诗》及《森林诗丛》。同年与文人蒋天佐结婚。1949 年随蒋转经香港到达北京，入华北大 学正定分校学习。之后到最高人民法院检察署工作。1956 年秋调《世界文学》编辑部，加入 - 2 - 中国作家协会。后在《诗刊》杂志当编辑。1958 年与蒋天佐离婚后，独自带着孩子生活和工 作。1973 年因病退休。 陈敬容从小喜欢文学。她在乐山、成都读书时就受到五四新文化运动的影响。早在 1935 年赴北京自学期间，就开始在《晨报大公报》上发表诗文。所用笔名有蓝冰、成辉、默弓、 文谷。1948 年任《中国新诗》编委。1956 年调任《世界文学》编辑。中国作家协会会员。她 从 20 世纪 30 年代末出现于诗坛。半个世纪以来一直严肃地从事写诗、译诗、论诗、编诗。 著有诗集《交响集》《盈盈集》《老去的是时间》、诗合集《九叶集》《八叶集》，散文集《星雨 集》、散文诗集《远帆集》，诗、散文合集《陈敬容选集》。翻译作品有《安徒生童话》、普里 希文的童话《太阳的宝库》、伏契克的《绞刑架下的报告》、波列伏依短篇集《一把泥土》《伊 克巴尔诗选》、雨果的《巴黎圣母院》，并译介了里尔克、波特莱尔等象征派、现代诗人的诗。 她的诗深受古典诗词和西方诗歌影响，常从生活的表层进入较深沉的哲理境界，写得凝练而 耐人寻思。但也有直接反映现实世界的一面，能紧紧抓住时代的脉搏，通过形象快速反映真 实生活和内心感受，诗风敏锐而有力。为“九叶诗派”代表诗人之一。 (3)纪弦 纪弦，1913 年生于河北省清苑，原名路逾，笔名路易士，祖籍陕西。1933 年苏州美专毕 业后，到南京举办画展。第二年改行写诗，到上海创办《火山》诗刊。1935 年，结识刚从法 国归来的现代派诗人戴望舒，“晤谈甚欢”。1936 年秋，与徐迟、戴望舒合作，创办《新诗》 月刊。1938 年到香港，编辑《国民日报》副刊《新垒》，后入国际通讯社任日文翻译。1945 年起启用笔名纪弦。1948 年参与组织异端社，出版《异端》诗刊，同年离沪到台湾，任《平 言日报》主笔兼副刊《热风》编辑、成功中学国文教师。1951 年主编《自立晚报》新诗周刊， 创办《诗志》。1953 年 2 月，将《诗志》改办为《现代诗》季刊，提倡新现代主义。1956 年， 发起成立现代派诗社，被称为台湾现代派诗人的“旗手”。1976 年底移居美国，常住加州， 著有诗集《行过之生命》《飞扬的时代》《无人岛》《五八诗草》《摘星的少年》《槟榔树》(甲、 乙、丙、丁、戊五集)等。诗歌评论集《纪弦诗论》《纪弦论现代诗》等。《你的名字》1952 年 作于台北，最先入选《槟榔树甲集》，台湾现代诗社 1967 年版。 (4)舒婷 舒婷，1952 年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。1967 年厦门第一中学初中毕业， 1969 年到福建上杭插队落户，并开始诗歌创作。1972 年回厦门当工人。1977 年开始发表作品。 1980 年调福建省文联创作室从事专业创作。主要作品有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒 婷顾城抒情诗选》等。其中，《双桅船》1981 年获全国优秀诗歌奖。她是中国作家协会会员， 目前任中国作家协会福建分会主席。 舒婷是中国当代朦胧诗人的代表人物之一。她的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着， 朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。“朦胧诗派”是 20 世纪 80 年代在中国出现的诗歌流派。因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗 意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受 为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上，他们都 - 3 - 主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚的诗歌风格。 (二)通读文本，疏通字词 读准字音 麋．(mí)鹿 苔．(tái)径 痴．(chī)恋 藤蟒．(mǎnɡ) 幽咽．(yè) 杳．(yǎo)鹤 进入课堂 (一)精读文本，质疑析疑 1．《预言》中“年轻的神”是什么的化身与象征？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：《预言》运用了女性特征的象征性意象，描绘了一位来自“温郁的南方”，有着“银 铃歌声”的“年轻的神”。《预言》中把爱情拟为“年轻的神”，“我”热切地盼望她来临表 露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”之感叹与 失望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。 这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人是在通过这一与爱情失 之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上， “年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的 脚步“竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回声”。 2．阅读《窗》第一节，诗中“你的窗”这一意象具有怎样的特点和含义？诗人为什么选 择“窗”这一意象？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：“你的窗”开向明媚的“太阳”，开向“四月的蓝天”，这些事物具有明丽的色彩， 给人带来希望。但是这扇窗又“重帘遮住”，拒绝诗人的探寻。“你的窗”对诗人来说充满 明丽的色彩，这是诗人心中渴求的爱情的美好境界。但是这扇“窗”用“重帘”拒绝诗人的 探访与沟通，给诗人带来落寞、孤寂与无尽怀想。“窗”具有开放、沟通情感的象征意义， 诗人选择“窗”这一意象是要表现人的心灵世界。 3．诵读《窗》第二节，体会诗中“我的窗”这一意象的特点和含义？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：“我的窗”象征诗人自己的情感世界。“我的窗”没有阳光的普照，“开向黑夜， 开向无言的星空”。这“窗”让人压抑，让人深感孤寂，象征了诗人遭到爱情拒绝的心灵世 界。 4．诗歌《你的名字》中虽然“轻”字只出现了三处，但是却层层叠加，有的地方甚至多 达七字，这样写有何作用？ ________________________________________________________________________ - 4 - ________________________________________________________________________ 答：诗中三处出现“轻”字，即“最轻最轻的”“轻轻地”与“轻轻轻轻轻轻轻地”， 意思相近而有变化，“轻轻轻轻轻轻轻地”是叠词“轻轻地”的延伸与发展，又是“最轻最 轻的”的具体化，手法独特，生动地表现了恋爱中的人内心的缱绻依恋之情。 5．如何理解“为眺望远天杳鹤/而错过无数次春江月明”的深意？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：“神女”获得的受赞美、受欣赏的地位和品格，其实是长期的封建社会和至今仍有 影响力的封建意识加在她身上的束缚和禁锢，属于一种传统的妇女价值观。神女被当作异乎 寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天杳鹤”，必须失去她自己独立的人 格，失去了作为一个真实的、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明”。 6．《神女峰》中“沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千 年/不如在爱人肩头痛哭一晚”有何妙处？试作简要分析。 诗句 分析 沿着江岸/金光菊和女贞 子的洪流 用“洪流”状写野花怒放之势，极富视觉冲击力。其中“金光 菊”和“女贞子”本是植物名，在这里被巧妙地用来对应封建 礼教所要求的“女贞” 正煽动新的背叛 这句诗形象地写出野花无拘无束地烂漫开放，表现出这种背叛 封建礼教情感的恣意汹涌 与其在悬崖上展览千年/ 不如在爱人肩头痛哭一 晚 这两句诗以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人，意欲抖 落社会和自身的因袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这 是新爱情观的凯旋，具有巨大的说服力与震撼力 (二)教师点拨，引领思路 疑 难 点 析 1．在《预言》中，诗人赋予“预言”怎样特殊的意义？ “预言”出现在首节“你是不是预言中的年轻的神？”和末节“啊，你终于如预言中所 说的无语而来，无语而去了吗，年轻的神？”通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗歌 更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之 间的抉择。在“留下的悲哀”与“失悔的美丽”之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的 哲思取用了一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生 终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为 诗性与感性的传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。 2．在《窗》中诗人赋予“窗”这个意象怎样的新意？ “窗”是古典诗歌中常见的意象，如果说华丽绮艳之窗是女性化的，那寒窗、暗窗则是 男性化的，带着文人士子的伤感。现代诗人对窗的咏吟，与古典意象之间，有着不可分隔的 一脉联系，现代诗人的心灵世界中，也不时有着古典意象的独特神韵。 - 5 - 陈敬容作为现代女诗人，不曾以旧世界火辣辣的叛逆者，和新世界英姿飒爽的女战士的 风貌出现。她是一位富有诗的悟性，从个人情绪和时代情绪相一致的契合中寻找诗材的诗人， 个人情绪总是展现为具有普遍象征意义的图画。通过具有沟通意味的“窗”的意象，将窗内 与窗外、自己的窗与别人的窗进行诗意对比。使窗这个意象充满了现代意味，窗是一种沟通、 开始的情感象征。现代诗歌中写窗的有卞之琳的《断章》“明月装饰了你的窗子，你装饰了 别人的梦”。 3．《你的名字》这首诗是以什么方式表达爱情的？ 为表现对恋人刻骨铭心、难舍难分、念念不忘的缠绵之情，它使用复沓回环的手段。在 这首诗中将“唤你的名字”作为引子与收束，由实至虚，由醒入梦，浓墨重彩地描绘诗人的 梦境。在一首十八行的小诗中连用十五个“你的名字”，首尾两段的重复呼应与大回环，二 节与三节之间的近距回环，四节与二节之间的远距回环，使回环成为压倒之势，也可谓“前 所未有”，这种手法把缠绵的情思传达得淋漓尽致，不着一个“爱”字，痴爱之情却溢满字 里行间，多情又别致，外在诗美与内情运动状态的同构堪称一绝。 4．怎样理解《神女峰》中的神女意象？ 关于巫山神女的神话有多种版本，战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋，曾写到 楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权力；在民间则有神女为爱情坚贞守节的说法，虽然化 为一块望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话母题， 人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。 在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的一员， 是一个超越时空的中国妇女的化身。因而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在涌动，沿 袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了；“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。” 神女的人性终于得以熠熠闪现和复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭借神女浪漫柔美的意 象与诗人优雅温婉的灵性，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。 结 构 图 解 (1)《预言》 (2)《窗》 (3)《你的名字》 - 6 - (4)《神女峰》 总 结 中 心 (1)《预言》 《预言》真实地记录了诗人对爱情由渴望到欣喜再到惆怅的心路历程。它真切精细地记 录了有追求有理想又被现实烦扰的知识分子的心态，是社会激荡时期的心理折射与映照反映， 寄托着诗人对黑暗现实的不满和怀疑。 (2)《窗》 本诗通过象征和联想，运用含蓄的语言，让幻想和现实交织，表达了诗人在那个特殊的 时代，对光明的憧憬，对现实的抗争，以及诗人在寒冷压抑的环境中忧郁凄苦的心境。 (3)《你的名字》 作者选取对方的名字作为吟咏对象，浓墨重彩地描绘了诗人的梦境，淋漓尽致地表达了 抒情主人公对恋人的思念，表现了主人公对恋人刻骨铭心、难舍难分、念念不忘的缠绵之情， 对神圣而伟大的爱情发出了由衷的礼赞。 (4)《神女峰》 作者以婉转的手法抒发了自己由神女峰而联想到的忧愁，颠覆了千百年来的关于忠贞与 背叛的古老诠释，弘扬了人道主义情怀和人格的觉醒，表明只有用人的尊严和价值作为标准， 才能正确判断文明和进步。