2018届高三一轮复习传统文化经典阅读学案

2018届高三一轮复习传统文化经典阅读学案

专题十五 ‎——理清思想，依文解题 ‎——高考真题感悟 ‎1．(2017·浙江省考试院样题)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。‎ 一 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”‎ ‎(《论语·微子》)‎ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。‎ ‎(《孟子·梁惠王上》)‎ 二 义，利也。‎ ‎(《墨子·经说上》)‎ 今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。‎ ‎(《墨子·耕柱》)‎ ‎(1)根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。‎ 答： ‎ ‎(2)结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。‎ 答： ‎ 参考答案：(1)①儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范(或礼法)，可以维系社会的纲常秩序。‎ ‎②墨家认为义即利，可以利人利民。‎ ‎(2)示例：略。‎ 提示：必须表明看法并说明理由。(言之成理即可)‎ 参考译文：‎ ‎(一)‎ 子路说：“不做官是不合乎道义的。长幼之间的关系都不可废弃，君臣之间的大义又怎么可以废弃呢？”‎ 认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。‎ ‎(二)‎ 义，就是利。‎ 现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因，是它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。‎ ‎2．(2016·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。‎ ‎《墨子·节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用①而为者，是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣。”‎ ‎[注]　①加用：更有用、更有价值。②德：通“得”。‎ ‎(1)从这段文字看，“节用”的含义是。(不超过6个字)‎ 解析：本题从理解词义的角度考查对文化经典的理解。在理解整个语段的基础上，结合“因其国家，去其无用之费，足以倍之”等语句可以判断出。‎ 参考答案：去无用之费 ‎(2)根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。‎ 答： ‎ 解析：本题考查对古代文化经典的理解和概括。首先要逐句理解大意，然后划分层次。首句是总领句，后面两句是具体体现。借助文段中的关键词句，如“非外取地也”“去其无用之费”“民德不劳”等，即可概括出。‎ 参考答案：①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力，减轻百姓负担。‎ 参考译文：‎ ‎《墨子·节用》：“圣人在一国施政，一国的(财利)可以加倍增长；大到施政于天下，天下的(财利)可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是从别国掠夺来的，而是根据国家情况而省去不必要的费用，(因而)足以加倍。圣王治理国家，他发布命令，兴办事业，使用民力和财物，没有不是更有用、更有价值才做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他获得的利益就多了。”‎ ‎3．(2015·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。‎ 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。‎ ‎(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)‎ ‎(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾　　　　　　”一句的注释。‎ 解析：‎ 本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力。材料选自朱熹的《四书章句集注·孟子集注》，由此可知，材料中的内容都是对《孟子》的注释。题目又明确问“朱熹这段话是对《孟子》中‘我知……’一句的注释”，其实即便没有这样的语境，考生对“我知言，我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的。难度不大。‎ 参考答案：浩然之气 ‎(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。‎ 答： ‎ 解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。归纳和概括要建立在读懂文本的基础上，概括准确、全面，需要结合上下文，还需要结合孟子的话来理解。‎ 参考答案：①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。‎ ‎4．(2014·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。‎ 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”‎ ‎(《论语·季氏》)‎ 子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”‎ ‎(《论语·公冶长》)‎ ‎[注]　①微生高：春秋时鲁国人。②醯(xī)：醋。‎ ‎(1)第一则材料主要体现了孔子的　观。‎ 解析：本题考查的是对孔子的思想观点的理解，第一则材料谈的是交朋友的标准，因此说的是孔子的“择友观”。‎ 参考答案：择友 ‎(2)孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？‎ 答： ‎ 解析：解答此题时，考生要对两则材料中体现出的孔子的思想进行深入的领会和分析，组织答案时要紧扣材料，不仅要评价孔子的观点，还要挖掘孔子对微生高的评论的用意所在。‎ 参考答案：第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。‎ 第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。‎ ‎5．(2013·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。‎ 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”‎ ‎(《论语·学而》)‎ 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”‎ ‎(《论语·宪问》)‎ 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。(宋·真德秀《西山读书记》)‎ ‎(1)补出上面材料的空缺部分。‎ 　 解析：本题考查识记文学常识、对文化经典进行分析概括的能力。颜回箪食瓢饮的典故已经学习过，填第一个空难度不大。填第二空要结合语境，“皆”字表明此处是对上文的总结，据此可以推断出答案。‎ 参考答案：颜子　恶衣恶食 ‎(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。‎ 答： ‎ 解析：本题考查理解并分析文化经典的能力。作答本题，首先要通读材料，通过对材料内容的把握理解孔子的观点，并对其进行简要说明。孔子的观点体现在“贫而乐，富而好礼”“贫而无怨难，富而无骄易”两句话中，谈论的是在“富”与“贫”时应持怎样的人生态度。‎ 参考答案：①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。‎ ‎6．(2012·浙江高考)阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。‎ ‎《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”‎ 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”‎ ‎(1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。‎ 答： ‎ 参考答案：第一种标点，贵人贱马；第二种标点，人、马并重(或“先人后马”)。‎ ‎(2)对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。‎ 答： ‎ 解析：本题考查了论语的仁爱观， 两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同，对比如下：第一种，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。第二种，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”(回答说：)“没有。”接着询问马的情况。‎ 参考答案：这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。‎ ‎1.从《考试说明》来看 ‎2017年浙江省高考《考试说明》“传统文化经典阅读”部分，增添了“如《论语》”这几个字，这意味着其考查重点将重新回到《论语》。前几年，考查“传统文化经典”，诸子百家无所不包，太广泛，考生望洋兴叹，无所适从，因为高中三年他们只学过一本《〈论语〉选读》。今年将可能把范围缩小，重点考查《论语》，这样“考”和“学”就获得了统一，复习也由云端重新回到了大地。‎ ‎2.从命题特点来看 浙江省高考对“传统文化经典”的考查特别重视联系其他古代典籍或现实生活。命题材料一般把可以是一则，也可以是两三则取自古代典籍或现当代名人的言论、现象进行比较，起到内引外联、旁征博引的作用，要求学生在学习时学会比较、迁移和拓展，分析或归纳出材料中隐含的观点，或对材料中的观点进行评价，做到活学活用，融会贯通，答题时不能照本宣科。这体现了对学以致用的教学目标的追求。‎ ‎3.从命题形式及考查目标来看 从命题形式来看，估计还是涉及概括题、填空题和简答题；从考查的目标来看，涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价等几个方面，其中概括分析和评价是考查的主流。‎ ‎——精研2大题型，把握3大角度 ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 题型一　填 空 题 ‎“筛选”作者(文本)的主要看法是文化经典考查中最基础的要求，对应到命题上，“筛选”既可以单独命题，常见的题型是“用原文词语填空”；也可以综合在概括分析题中，作为隐性的考点进行间接考查，因为概括分析的前提是筛选原文关键词句。‎ 下面重点介绍“用原文词语填空”的这一题型。‎ 在“用原文词语填空”题中，命题人为了确保答案的唯一性，一般会采用两种方式来对答题内容进行限制或提示：‎ 一是在填空处前后增设一些命题语言提示。‎ 二是对答题内容进行形式限制，比如用空格来限制答题字数，用引号来提示用原文词语等。‎ ‎[例1]　阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。‎ ‎①子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“‎ 闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”①子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。”(《论语·先进》)‎ ‎②孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财③者，有答问者，有私淑艾④者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)‎ ‎[注]　①由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。赤：公西赤，字子华。②兼人：好勇过人。③财：同“材”。④私淑艾：靠学问品德使人私下受到教诲。‎ 请用以上选段的词语填空。‎ 选段②中，孟子把教育的方法概括为五种，从受教育者的角度来看，最需自主探究的一种是“　　　　　　　　　　”；选段①中，孔子教育学生的方法属于孟子所说的“　　　　　　　　　　　　”。‎ ‎[解析]　本题以填空的方式考查对文段内容的理解，对应的是《考试说明》规定的“筛选”要求。第②段中孟子的五种教育方法，前三种是从教育内容的角度得出的分类，后两种是从教育方式的角度划分的，由于题干中有“从受教育者的角度”这一提示，答案显然只能是后两种。‎ ‎[参考答案]　私淑艾　答问 ‎[参考译文]‎ ‎①子路问：“听到了就行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“听到了就行动吗？”孔子说：“听到了就行动。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动吗？’您回答说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就行动吗？’您回答‘听到了就行动’。我被弄糊涂了，敢问为什么。”孔子说：“冉求退缩，所以鼓励他前进；仲由好胜，所以让他后退。”‎ ‎②孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，有学问品德使人私下受到教诲的。这五种，就是君子教育人的方式。”‎ ‎[解题方略]‎ 回答传统文化经典筛选(填空)题的“2注意”‎ ‎1．注意填空处前后语境 命题人为了确保填空题答案的唯一性，一般都会在填空处前后增设一些语言提示，这些语句不但是理解阅读材料的重要依据，也是推断填空内容的重要凭借。考生要通过对这些语句的语法和语义分析，帮助自己确定所填写的词语的词性和含义，然后再根据要求回原文寻找对应词语。‎ ‎2．注意填空题的形式限制 多数填空题为了保证答案的不可争议，都会用引号明确地标示给考生，所填词语应来自原文；有的题目还会通过给出答题空格数的形式，进一步暗示考生所填写的词语只能是哪一个。对于这些形式上的要求，考生要严格遵守，并以此作为自己筛选词语的重要标准。‎