人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第6课 我善养吾浩然之气 训练 Word版含解析

人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第6课 我善养吾浩然之气 训练 Word版含解析

www.ks5u.com 第二单元　第六课 ‎1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　C　)‎ A．无是，馁也(饥饿，引申为丧气、萎靡不振)‎ B．岂不诚大丈夫哉(的确，确实)‎ C．管夷吾举于士(指读书人)‎ D．发于声，而后喻(明白)‎ ‎【解析】　士：狱官之长。‎ ‎2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是(　B　)‎ A． B． C． D． ‎【解析】　两个“焉”字都是疑问代词，哪里。‎ ‎3．从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其他三句的一句是(　A　)‎ A．人恒过，然后能改 B．必先苦其心志 C．行拂乱其所为 D．劳其筋骨，饿其体肤 ‎【解析】　A是名词作动词用，犯过错，其他的都是使动用法。‎ ‎4．“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是(　D　)‎ A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。‎ B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。‎ C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。‎ D．忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。‎ ‎5．对下列句子中加点的词的解说正确的一项是(　B　)‎ A．以为无益而舍之者，不耘苗者也 之：指代浩然之气 B．助之长者，揠苗者也 之：指代浩然之气 C．无是，馁也 是：指代浩然之气 D．宋人有闵其苗之不长而揠之者 其：指代田地 ‎【解析】　A项中的“之”应指代集义养气；C项中的“是”应指代义与道；D项中的“其”‎ - 3 -‎ 应指代宋人自己。‎ 阅读下面选段，完成6～8题。‎ 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”‎ 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”‎ ‎(《孟子·滕文公下》)‎ ‎6．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(　A　)‎ A．丈夫之冠也，父命之　冠：帽子 B．无违夫子 夫子：丈夫 C．居天下之广居 居：住宅 D．富贵不能淫 淫：使……迷惑 ‎【解析】　冠：动词，举行加冠礼。‎ ‎7．孟子把“丈夫之冠”与“女子之嫁”对比着写，意在说明什么问题？‎ ‎【答案】　说明什么是真正的大丈夫，同时说明公孙衍、张仪之流靠曲意顺从诸侯的意思往上爬不过是像小妾一样的小人。‎ ‎8．下面对选文内容的理解，不正确的一项是(　D　)‎ A．孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，算不上大丈夫。‎ B．大丈夫奉行儒家的仁、义、礼，得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践履自己的主张。‎ C．孟子所说的真正的大丈夫，不管什么时候，对仁义道德的践履都是毫不改变的，绝不为贫贱、富贵或权势的压力而改变自己的节操。‎ D．景春开始推崇纵横家公孙衍、张仪，后来被孟子所说服，转而信奉孟子的学说。‎ 阅读下面的《论语》选段，回答问题。‎ 材料一：子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说(yuè)乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”‎ ‎(《子罕》)‎ 材料二：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则无惮改。”‎ ‎(《子罕》)‎ 注：①法语之言：法，法则；语，告诫，意为以法告诫，正言相劝。②巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。③绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。‎ - 3 -‎ ‎9．材料一和材料二在阐述对待自己错误的问题上，观点有何异同？‎ ‎【答案】　(1)相同点：有错即改。不同点：材料一讲的是针对不同的言语，加以鉴别，改己之过；材料二讲的是针对不同的人，要学人之长，改己之过。‎ ‎10．把上面两则材料译为现代汉语。‎ ‎【答案】　①孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”‎ ‎②孔子说：“信奉忠信宣扬忠信。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。有了过错就不要怕改正。”‎ - 3 -‎