2018届高三一轮复习论述类文本阅读教案(1)

2018届高三一轮复习论述类文本阅读教案(1)

论述类文章阅读（一）‎ 教学目标 一．知识与能力 ‎1．把握论述类文本阅读解题的一般思路（方法）。‎ ‎2．初步了解高考在理解文中重要概念的含义方面的命题特点，掌握答题的技巧和方法；完成各题，训练培养筛选整合文中信息的能力。‎ ‎3．梳理文本思路，理解作者观点。‎ 二．过程与方法 ‎1．结合预习案相关讲解，以文本为载体，把握论述类文本阅读解题的一般思路（方法）。‎ ‎2．结合预习案讲解，以具体试题为载体，以学生讲解为主，梳理文本思路，了解高考在理解文中重要概念的含义方面的命题特点，掌握答题的技巧和方法，完成各题，训练培养筛选整合文中信息的能力。‎ 三．情感、态度与价值观 理解作者关于幸福的论述，并从中获得启示。‎ 理解文中重要概念的含义是高考论述文本阅读的重要考点，把握解题技巧至关重要。‎ 文本材料 ‎①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。‎ ‎②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。‎ ‎③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。‎ ‎④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。‎ ‎⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。‎ ‎⑥‎ 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。‎ ‎⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。‎ ‎(摘编自周国平《幸福的哲学》)‎ 预习任务 一．阅读讲解，理解把握 ‎（一）论述类文本阅读解题指导 ‎1．树立一种观念。‎ 社科文阅读考察的是阅读理解能力、逻辑思维能力，而不是要求学生全面、系统、透彻弄懂相关的科技知识。因此，命题也是着眼于考查语文能力的。在做社科文阅读的试题时，不要受与选文相关的旧有科技知识的影响，要依据选文提供的信息做出正确的判断和选择。‎ ‎2．具备两种心理状态。‎ 一是做题时精神要高度专注，聚精会神地进入阅读状态和解题状态。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，做出判断。‎ 二是仔细。论述类阅读所设的题目虽然其涉及的所有信息均来自选文，但往往在极细微处设置选项，有的选项看似与原文不符，其实是正确的；而有的选项看似与原文语句相符，却因在极细微处作了改动，反而是错误的。这就要求我们必须认真仔细，马虎、大意是万万不可的。‎ ‎3．明确三个步骤。‎ 第一步，勾画要点，运用指代，读懂原文。‎ 学会快速的遵循思路阅读。看整篇文章要看明白作者的思路，思想是有路的，一句句一段段都是有路的，好文章的作者是决不会乱走的，看一篇文章要看它怎样开头的，写文章的人在开头花了很大的功夫，因此看文章时也要着重看文章开头。考试就是考学生有没有看懂作者的思路，学生平时要下功夫，争取看一遍就了解作者的思路。“答案就在文章中”是解读论述类文本客观题必须坚持的基本原则。经常听学生说：“文章读得模模糊糊”“文章没有读懂”。究其原因，是在阅读中少走了两步：其一是未勾画要点，而是用速读的办法，把文章浮光掠影地看了一遍，就以为把文章主读懂了；其二是未运用指代，许多关键的内容似懂非懂，甚至理解出现了偏差。解决这些毛病就必须学会勾画要点，只有把每一段的小论点、小中心提炼出来，才能对原文的轮廓形成大致的印象，才能分清作者主要说的是什么，分了几个方面，每个方面又有哪些具体内容承前指代，虽不能给予你最终的答案，但至少可以提供给你选择答案的范围，或者提供给你答题的方向。只有这样，才能总体把握全文的主要内容，才不会犯断章取义、以偏概全的错误。‎ 第二步，审析题干，确定区间，辨别筛选。‎ 在对作品整体理解的基础上，根据整体认知所获得的印象，按题意要求，让试题备选项中的关键词句迅捷回到原文的信息源中，扣紧文本，找到相应语段位置、相关语境，洞察幽微，辨识细节，追踪筛选。“定位对比”，相互印证。或求同，或求异，或求正，或求反，逐项审查排除题目设置的干扰项，从而找到符合题意的答案。针对试题，尤其是选项，到原文中找相关语句。这是非常关键的一个环节，切不可忽视。‎ 第三步，对照原文，分析选项，得出答案。‎ ‎1、把选项和在原文中找到的相关语句进行比较，做出准确的判断和选择。‎ ‎2、明确整体和局部的关系。遵循思路是对文章的整体有个把握，考题往往是考某一点，要有总分的概念，虽然问在一点上，但实际是关系到整篇文章的，一定要学会整体阅读理解。‎ ‎3、透视题干的重点和考点。拿到题目以后不要先急于答题，要先分析、理解、透视。每一道题目都是由命题人反复思考、呕心沥血后得出的，有些题目里是话里有话的，不能一晃就过。‎ ‎4、理解含义深刻的词句。一篇文章中总有些词、句子含义深刻，或者包括哲理、或者点明中心，或者是耐人寻味的，这些词和句子同学们一定要去理解，这样的例子在课本中是很多的，如《在马克思幕前的讲话》一文中提到的“马克思一生有很多敌人，但是没有一个私敌”一句。考现代文就是考三个字“懂不懂”，因此看懂、理解是最重要的。‎ ‎5、善于筛选和整合文中的信息。“整合”就是把散布在文章各个方面的信息提取出来，并组织成一个观点，需要自己概括。这个考点涉及到了三个方面的能力，首先要有分清思路的能力，其次是筛选整合信息的能力，再次是概括的能力，这属于现代文阅读中较难的考点。‎ ‎（二）“理解文中重要概念的含义”相关讲解 ‎1．“理解文中重要概念的含义”解释 所谓“理解文中重要概念的含义”，在论述类文本阅读中，主要指的是：理解指代性的词和短语在文中所指的具体内容；理解非指代性的词和短语在文中的特定的表达意义，主要是概念的内涵义、概括义。‎ 如何掌握“文中”二字？首先要清楚：命题者的命题原则是“尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料”；其次，“重要概念”不是来自于生活或我们的经验积累，而是来自于文本，因而不需要也无办法强加理解；其三，对“概念”的属性、内涵的理解必然来自于文本，而对于外延的理解可能会需要我们的一些生活经验和知识积累。‎ ‎2．命题特点 ‎“重要概念”常常包括：（1）表现文章主题思想的词语；（2）反映文章深层含义的词语；（3）体现作者观点立场的词语；（4）对文章结构起连接呼应作用的词语；（5）概念上容易混淆的词语；（6）展现具体语言环境的词语；（7）有一定指代意义的词语。‎ 该考点在近几年的高考中考查的频率较高，要求考生选出对文中概念的理解与分析正确或不正确的选项，题目难度不大。‎ ‎3．解题指导 解答“理解文中重要概念的含义”题目的方法：‎ ‎（1）审好题干，明确方向。‎ 首先，要审准考查的是本质特征还是外部特征；其次，审准修饰语；再次，要审准判断的性质，是选出“正确”选项，还是“不正确”选项，是“符合”选项还是“不符合文意”选项。‎ ‎（2）找准区间，锁定范围。‎ 就是找到题干、选项所涉及的内容在原文所处的位置。需注意的是，有的题干或选项只是针对某一段落（包括一个句子、一个词）而设，有的选项则是针对全文或文中几个段落而设。‎ ‎（3）联系语境，比照分析。‎ 就是迅速将选项与锁定的区间的相关句子进行比照，看是否有转述错误；与题干比较，看是否符合题干要求。然后作出准确判断和选择。‎ 二．阅读文本，完成任务 ‎（一）整体把握 用简洁的语言概括本文的主要观点：‎ ‎（二）阅读文本，完成各题 ‎1．下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是(　　)‎ A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。‎ B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。‎ C．亚当•斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。‎ D．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。‎ ‎2．下列理解，不符合原文意思的一项是(　　)‎ A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。‎ B．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。‎ C．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。‎ D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。‎ ‎3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)‎ A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐、很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。‎ B．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。‎ C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。‎ D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。‎ 自主检测 阅读下文，完成第1～3题。‎ 瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下《音乐新理论的尝试》，将数学与艺术美结合在一起。 这位天才给后 人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。‎ 尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家、哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克的反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。‎ 在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。‎ 科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择，往往是依靠审美直觉来完成。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示， 后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述：“太阳乘坐宝座率领着它周围的行星家族。”正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。‎ 反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克数学竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在大量做题中享受数学的韵律之美。 在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。‎ 正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发其学习兴趣？在科研中，少一些功利，多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、火箭腾空而起的美感体验，可能会让普通人更加崇尚自然、走近科学。‎ 科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。‎ ‎1．根据原文提供的信息，下列对“科学美”内涵的理解不正确的一项是(　　)‎ A．科学家探究科学真理对极深层理论架构的美的体会和感悟。‎ B．自然和谐之美的映射和科学家发现自然之秘而产生的自我超越感。‎ C．研究科学过程中受审美直觉和审美灵感启发产生的审美想象。‎ D．促使科学家勇攀科学高峰追求美、探索美的重要原动力。‎ ‎2．根据原文提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是(　　)‎ A．欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美。‎ B．欧几里德的数学专著《几何原本》具有音乐般的美妙品格。‎ C．狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界。‎ D．狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出磁与电共有的对称之美。‎ ‎3．作者说，学习数学时机械的题海战术很难让人享受到数学的韵律之美，你赞同吗？结合原文提供的信息说明理由。‎ 问题意见 ‎ 预习任务 ‎（2014年辽宁）‎ ‎1．C　[解析]‎ ‎ 本题考查理解文中重要词语或概念含义的能力。由原文第三、四段可知，亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为“幸福就是快乐”；黑格尔、马克思等人认为“幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善”，二者的主张都“十分强调精神上的满足”，可见二者的主张并不是“相反”。‎ ‎2．B　[解析] 本题考查筛选文中信息的能力，属于定向筛选。由原文第四段可知，是约翰·穆勒认为“一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好”，并非伊壁鸠鲁认为“只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好”。选项属于张冠李戴。‎ ‎3．B　[解析] 本题考查分析概括文章内容及作者在文中的观点态度的能力。原文第五段的表述是“道家比较接近‘快乐主义’”，而并非B项中表述的“道家思想属于‘快乐主义’”。‎ 自主检测 ‎（2014年重庆）‎ ‎1．D　[解析] 本题考查理解文中重要概念的含义。A、B、C三项揭示的是“科学美”的内涵，而D项说的是“科学美”的作用。‎ ‎2．B　[解析] 本题考查筛选并理解文中的信息的能力，重在根据选项内容比照原文中的有关句段进行理解。B项比照第二段第2句“英国数学家、哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中‘读出音乐般的美妙’”，说明了“《几何原本》具有音乐般的美妙品格”，表论述论述述符合原意。A项比照第一段第2句“他还曾写下《音乐新理论的尝试》，将数学与艺术美结合在一起”，原文只表述了《音乐新理论的尝试》将数学与艺术美相结合，并没有说呈现了科学美，属于无中生有。C项比照第二段第3句“科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句‘性灵出万象，风骨超常伦’，来描述狄拉克的反粒子理论带来的精神震撼”，原文说用高适的诗句来描述狄拉克的反粒子理论带来的精神震撼，并没有说反粒子理论具有这样的境界。D项比照第四段第2句“比如狄拉克的‘单磁核’假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实”，原文表述的是这一假说是从磁与电共有的对称之美中得到启示，而不是通过实验去证实它具有磁与电共有的对称之美。‎ ‎3．[答案] (1)赞同。‎ ‎(2)美是真理的光辉，学习数学会有韵律美的体验和感悟。‎ 机械的题海战术是急功近利的表现，使孩子们失去了探寻科学美的机会。 ‎ ‎[解析] 本题考查对文中的句子的理解，属于结合语境，筛选整合信息题。先回答赞同或不赞同，再说明理由。根据原文信息可以肯定学习数学会有音律美的体验。第五段的最后一句提出“在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会”，而机械的题海战术，同样是急功近利的表现，它也使孩子们失去了探寻科学美的机会。‎