2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（四十二）

2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（四十二）

‎2018届一轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ ‎ 高考真题 十、【2017年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）‎ 上池州李使君①书 ‎ 杜牧 仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。‎ 去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！‎ 仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。‎ 夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。‎ 仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。‎ ‎（选自《樊川文集》，有删节）‎ ‎【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。‎ ‎14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）‎ A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。‎ B．真可惜也 可惜：令人惋惜。‎ C．使圣人微旨不传 微：精深微妙。‎ D．参之于上古 参：检验。‎ ‎15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）‎ A．饰以温慎 举以予人 B．向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎 C．其有国者成败废兴 其远而无所至极耶 D．能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣 ‎16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）‎ A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。‎ B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。  ‎ C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。‎ D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。‎ ‎17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）‎ 仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已 ‎18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）‎ ‎（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。（4分）‎ ‎【答案】‎ ‎14．B ‎15．B ‎16．C ‎17．仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已 ‎18．（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！‎ ‎（2）我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。‎ ‎【解析】‎ ‎14．试题分析：B项，“真可惜也”的“可惜”，结合语境“向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎”可知，应该是应予爱惜。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】文言实词是文言文阅读的基础，主要考查一词多义、通假字、古今异义、词类活用等，要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。‎ ‎【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】高中阶段考查的主要是《考试大纲》上规定掌握的18个常见的文言虚词的意义和用法，它们需要考生平时在学习中认真识记、辨析，并能灵活运用，在文言文阅读中，文言虚词的意义和用法需要结合文本的上下语境进行推断。‎ ‎16．试题分析：C项，结合文本内容“以至今日，其所见闻名公才人之所论讨……此亦学者之一病也”可知，“认为自己在学问上虽可成就一家之事业”错误。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】解答此类题要认真阅读题干要求，然后将题中各个选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。‎ ‎17．试题分析：给文言文断句，先要通读全文，了解句意。本题需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”的对称等。‎ ‎【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】对于文言断句类题目，不要急于答题，应先诵读这个语段，通过诵读，力求对其内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词，察对话，依总分，据修辞、对称、反复，辨句式。‎ ‎18．试题分析：文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。（1）“天资”译为上天给予，“光”译为光耀，“勉”译为努力。（2）“解释”译为分析说明，“挈”译为提携，“数子”译为他们。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】首先要找出专有名词，即人名、地名、官职名等；然后再看有否特殊句式；最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义词要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古代汉语中的同义反复的词语则可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。‎ ‎【参考译文】‎ 我和您年龄相同但是为人处世方法不同，您性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温和谨慎装饰自己，因此能够处事光明高尚，没有什么过错。我做京城期间，家里家外的事情，天天束缚自己，不能够活得明白，当然不敢用我们的想法期待您啊。‎ 去年告假，从江汉回京城，才知道您由京官调任地方官的原因，勇于坚持正义，以前我猜测您的心思，果然是错误的，我内心窃喜，您果然没有辜负上天托付和我之前所期待的，这就是我窃喜的原因，幸运啊，幸运啊。我不值得说，虽然治学，但是没什么帮助，对于您的才华，实在是值得爱惜啊。以前人说性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温和谨慎装饰自己的人，这样的人才应该得到珍惜啊；40岁做刺史，到左小郡，有吃有穿，没有做官的苦，这也算是爱惜了。我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！‎ 我常常想很久之后，不一定为不幸运，为什么呢？因为信中说得很清楚了。现在人一定会说：“假使精深微妙的旨意没有传达，就是郑玄等写注释的人的罪过。”我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。如果假使让郑玄等人的分析说明不值得学习，那要等到圣人再生，像周公、夫子亲自教授，然后才能学。因此如果圣人不复活，一直不能学习；假使圣人复活了，就跟随学习，也是耍滑头啊。这是不学习的人，喜欢说大话，来欺骗扰乱普通人罢了。从汉降以来，那些国家兴衰成败，事情业绩的踪迹，记载很多，很清楚，证据充实的很少，都可以勾勒，考查它的原因，裁剪长短内容，十个还剩四五个了，足够应付当时的需要了。不像古人那样高入天际，追逐到无踪无极，不能有一点疏忽，这样以后才可以学习。因此说，活在百代之后，不一定不是幸运的。‎ 孔夫子说：“三人走路，其中一定有可以做我老师的人。”这是随时可以有见闻，不能丢失却一直记着。楚王问什么是萍实，回答说：“我以前听童谣所知道的。”这是以童子为师。拿它检验上古之人，再在平时的见闻中斟酌，才能称为圣人啊。诸葛孔明说：“你们读书，是想成为学识渊博的人啊。”这是大概拘泥于所见的现象，不知道适应变化，称为腐儒，也是学者的通病。‎ 我从元和年来，一直到今日，所见到的那些名人人才的言论，掌管刑法，制定制度，讨伐平定叛乱，考查当时，参照前人，能够不忘记却还记得，也可以成就一家事业啊。但是一边看一边忘，一边听一边忘，轻视眼睛看的重视耳朵听的，这也是学者的一大通病啊。我的见识，和您的天性相差很多。我自己知道我愚妄固执，不能用心学习，假如能够用心学习，也不能有所成就，殷切想要领略您的美德，他日一定接受您的教诲，为官处事中不再有过失，自古以来，没有不学习能够名垂于后世的人，希望您努力。‎ 十一、【2017年高考浙江卷】阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）‎ 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：弗如也；吾与女，弗如也。”（《论语·公治长》）‎ 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）‎ ‎21．孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于 ，子贡属于 。（2分）‎ ‎22．一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）‎ ‎【答案】‎ ‎21．德行 言语 ‎22．①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。‎ ‎②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。‎ ‎【解析】‎ ‎21．试题分析：从所给材料来看，第一则材料借子贡和孔子之口表明颜回聪敏有才华，第二则材料则借孔子之口表明颜回知进退，明白何时该入世何时该退隐，这两则材料都突出了颜回的“德行”。第一则材料通过子贡的回答可以看出子贡看待问题较为深刻，语言表述得体，由此可判断出子贡应属于“言行”。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】本题考查对文化经典《论语》的熟悉及掌握情况，考生根据自己平时掌握的内容来回答就可以了。如单纯从试题所给材料出发，则有一定难度，考生综合两则材料内容可以概括出颜渊属于“德行”，子贡属于“言语”。‎ 回的赞扬，也是对颜回的鼓励，期望他真正具有“用舍行藏”的修养。综合两则材料来看，子贡和颜回都是孔子的学生，孔子却把他们和自己放在平等的地位上，可以看出孔子具有平等待人的教育思想，而且在教育学生过程中善于鼓励学生。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】本题既考查对文言文断句的能力，又考查归纳文章内容要点、把握作者观点态度的能力。解答这类题，首先要整体阅读所给材料，逐段进行翻译，了解材料的内容，把握材料的主题，然后分析不同断句形式给文言句子带来的不同理解，进而明确正确的断句形式表达了孔子怎样的教育思想，最后归纳两则材料表现出来的孔子教育思想的共同点，分条列出。组织答案时要注意先总述后分析。注意言之成理。‎ ‎【参考译文】‎ ‎（一）孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些?”子贡说：“我怎能和他比？他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他；我和你，都不如他。”‎ ‎（二）孔子对颜渊说：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”‎