2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(52)

2020届一轮复习人教版现代文阅读作业(52)

‎2020届一轮复习人教版现代文阅读 作业 一、阅读下面的文字，完成1～2题。‎ 知音 余显斌 雪，很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，随着他的，只有一把二胡。‎ 他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是盲人。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走了，最终，变成一粒黑点，消失在天边。‎ 从此，他漂泊异乡。‎ 陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。‎ 夜里，他歇宿在破庙里，草堆后，静穆地坐着，一双盲眼，一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。‎ 他走过的地方，要一点儿剩饭，或者两个冷馒头。‎ 一般的，他只吃一半，另一半，放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。‎ 大家都说，这个人，穷讲究，不吃隔夜东西。‎ 他没说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方。剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。‎ 这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音，清脆地响起，醒了，你终于醒了。‎ 他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲，婉约流淌。‎ 曲子停止了，一切都静静的。‎ 过了很久，女孩醒悟过来，赞叹，你的二胡拉得真好啊，我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。说完，女孩一阵风，跑了。‎ 不一会儿，女孩进来了，坐下。‎ 他一笑，道，不收吧？是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的干啥啊？‎ 你别急，我再求求师娘。女孩说。‎ 他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡音，仍如水，随他流淌。时间，也在二胡声中流淌。‎ 他在乞讨和流浪中，慢慢老去。‎ 一日，在一个破庙里，他摸着个人，睡在那儿，奄奄一息。显然，是饿的。他忙拿出讨要的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了精神气，坐起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡音悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，浮荡如纱。‎ 那人静静听着，罢了，哑着嗓子一声长叹，是《月夜鸟鸣》吧，真是人间一绝！‎ 他笑笑，眨眨已盲的眼，和衣躺下，道，睡吧，明天，还要讨饭呢。‎ 那人，也睡下。‎ 以后，他拉二胡，挣点小钱，养活两人，因为那人也是盲人。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说，你不是想得到《松风流水》的乐谱吗？今天，我给你拉。‎ 你——怎么知道？那人惊问。‎ 你眼睛也看不见东西，右手食指有弦痕，是拉二胡的；在这个人世，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。他道，脸上有一丝温馨。‎ 师父！那人跪下，不再哑着嗓子，流着泪喊。‎ 他点头，微微一笑，你多次向我讨要《松风流水》的音谱，又悄悄一把火烧了我的茅屋，不就是想逼我带着乐谱逃走，你好中途盗取吗？哎，世间最好的乐谱不在纸上，在心中。这些年，你跟在后面，我知道。没说破，是想让你跟着吃苦，时间长了，就领会了我当年的话。‎ 你留下饭菜，也是给我的？那人哽咽着问。‎ 你脸皮薄，不讨要，会饿死的。他仍一脸平静。‎ 说完，二胡音流出，始如蚊痕，继如流水，最后，如一地灿烂春光。‎ 音乐越来越低，流入地下，渺无音痕。‎ 二胡落下，他也倒下。‎ 你知道是我，为什么不恨我啊？那人抱着他，号啕大哭。‎ 你是我的弟子，我的——知——音。他说，带着一丝笑，咽了气。‎ 那人跪下，恭敬地叩下头去。然后，拿起二胡。月夜里，二胡音如水，波光闪闪，流泻一地。‎ ‎1．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是(　　)‎ A．小说题目为“知音”，从文中我们可以得知，瞎子师父的知音很少，只有他弟子一人，所以他明知是弟子放火烧了自己的房子，但他也不记恨弟子。‎ B．房子起火后，瞎子师父只带着一把二胡跑出来，说明他家非常贫穷，没有别的贵重物品。‎ C．本篇小说结尾交代了茅屋起火的原因，以及弟子一直跟随瞎子企图得到乐谱的情节，看上去有点突兀，所以后文作者借瞎子之口进行解释。‎ D．文章结尾，弟子跪在师父身旁，恭敬地叩头，此时此刻，弟子才懂得师父的良苦用心，但师父已死，此时能回报师傅的只有传承师傅的绝技。‎ 答案　D 解析　A．“只有他弟子一人”错，由“能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子”可知，小女孩也是瞎子的知音；B.“说明他家非常贫穷，没有别的贵重物品”无中生有，说明二胡对他的重要，同时为下文作铺垫；C.本篇小说结尾看似突兀，实则前文已经为这个结尾作了铺垫。如文章开头“雪，很大，夜很静”的描写，为后文表明茅屋是被点燃的作了铺垫；瞎子师父要饭时总是“吃一半，留一半”，为后文弟子一直跟随他作了铺垫；弟子在漂泊途中第一次见到师父时故意哑着嗓子，与真相大白时不再哑嗓子，前后呼应。‎ ‎2．本文二胡声音悠扬、动听，作者是如何描写二胡声音的？‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 答案　①侧面描写，小女孩赞叹盲人师父二胡拉得好。弟子哑着嗓子说，《月夜鸟鸣》真是人间一绝！这都表明师父拉的二胡声悠扬、动听。②比喻，“一会儿如一丝轻风，浮荡如纱”，突出二胡声音轻柔。③通感，“一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着”，生动形象。‎ 解析　本题要求分析“如何描写二胡声音的”，回答时首先要找出描写“二胡声音”的文字，然后结合具体的文章内容分析描写的手法、角度及其作用。‎ 二、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 每个故乡都在消逝 王开岭 ‎“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？‎ 当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。‎ 地址只象征方位、坐标和地理路线，而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。比如说“什刹海”“南锣鼓巷”“鲁迅故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。再比如传说的“香格里拉”，即是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义，地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。‎ 安东尼·奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”却漠视“地点”。在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命。“地点是人类活动最重要、最基本的发生地。没有地点，人类就不存在。”‎ 其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。‎ 当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。‎ 前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里，后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。‎ ‎“空间”的本能是膨胀和扩张，它有喜新厌旧的倾向；“地点”的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定，二者的遭遇折现在城市变迁中，即城区以大为能、建筑以新为尚，而熟悉的地点和传统街区，正承受垃圾的命运。其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对“地点”的伤害。像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作“故乡”，恐怕已有启齿之羞——‎ 一方面，大城欲望制造的无边无际，使得任何人都只能消费其极小一部分，没人能再从整体上把握和介入它，没人再能如数家珍地描叙和盘点它，没人再能成为名副其实的“老人”。‎ 另一方面，由于它极不稳定，容颜时时变幻，布局任意涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆暂时、偶然，沉淀不下故事——于是你记不住它，产生不了依赖和深厚情怀。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。‎ 面对无限放大和变奏、一刻也不消停的城市，谁还敢自称其主？‎ 所有人皆为过客，皆为陌生人，你的印象跟不上它的整容。而它的“旧主”们，更成了易迷路的“新人”。如此无常的城市里，人和地点间已失去了最基本的约定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都闪烁不定，偶尔，你甚至不如一个刚进入它的人了解某一部位的现状。‎ 吹灯拔蜡的扫荡芟除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板……‎ 无数“地点”在失守，被更弦易帜。‎ 无数“故乡”在沦陷，被连根拔起。‎ ‎“我回到故乡即胜利。”自然之子叶赛宁如是说。沈从文也说：“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”他们算是幸运，那个时代，故乡是不死的。至少尚无征兆和迹象，让游子担心故乡会死。‎ 是的，丧钟响了。是告别的时候了。每个人都应赶紧回故乡看看，赶在它整容、毁容或下葬之前，当然还有个选择：永远不回故乡，不去目睹它的死。‎ 没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？‎ 没有地点路标，人如何称从哪里来、到哪里去？‎ 我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。‎ 我们走了很远很远，却忘了为何出发。(选自《古典之殇》，有删改)‎ ‎1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)‎ A．作者认为故乡不是地址和空间，而是地点。地址只象征方位、坐标和地理路线，空间的本能是膨胀和扩张，而地点是繁殖记忆与情感、承载人生活动和岁月内容的信息体。‎ B．作者认为“故乡”肩负着探究一个人的身世和成长、追溯其重要生命特征和精神基因之来源之出处等文化任务，若不能实现这样的任务，故乡也就失去了其存在的价值。‎ C．更新太快和丧失边界让“故乡”有失去本位的危险，更新快就无相对牢固和永久的元素供人体味，丧失边界则意味着没人能再从整体上把握和介入它，只能消费其极小一部分。‎ D．文中多处运用对比，地址和地点的对比，空间和地点的对比，老人和年轻人关于“故乡”理解的对比，叶赛宁、沈从文时代的故乡不死与现在故乡消失的丧钟已响的对比。‎ 答案　A 解析　原文说“‘故乡’，不仅仅是个地址和空间”，并不是说“故乡不是地址和空间”。‎ ‎2．如何理解文中画横线的语句中“整容”“毁容”“下葬”三个词的含义？结合文本简要分析。‎ 答：________________________________________________________________________‎ 答案　①“整容”是指构建大城宏图的背景下千篇一律的城市建设，所有的城市都变得一样美观、一种模样，是外观上的美化；②“毁容”是指故乡独有的情感记忆、生活体系、价值观念、文化属性被毁坏，是文化上的失守；③“下葬”是指一旦文化失守，故乡也就消逝。(意近即可)‎ ‎3．文章以“每个故乡都在消逝”为题有何用意？结合文本简要分析。‎ 答：________________________________________________________________________‎ 答案　①表现每个故乡都因现代化改造而失去它的原有风格、原有记忆和原有容颜，从而变得雷同的现实。②表明现代人无法确认自己的身世与方向、本质与归宿，没有精神寄托、不知存在意义的悲哀。③警醒人们直面这个人类的共同悲剧，呼吁留住故乡，留住根。‎