2020届二轮复习文言文阅读专项突破作业(2)

2020届二轮复习文言文阅读专项突破作业(2)

‎2020届二轮复习 文言文阅读专项突破 作业（浙江专用）‎ 练前提示　浙江卷断句题近年来大都选选文中的一段文字来断，内容有很强的议论性，看似很难，实则不难。在顾及上下文语境(很多时候与上下文语境关联不大)的前提下，一定要结合内部大意，分清人物、人名是前一句的宾语，还是后一句的主语。像“也”“矣”“哉”这些句末标志词后面一定要断开，名词、形容词一般不能单独断句。对仗、排比的句子，句式一致，同位置词性基本相同，是很好的提示。‎ ‎1．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大 公 至 正 之 道 非 灭 人 言 以 掩 己 过 取 小 亮 以 私 其 君 此 其 不 可 者 也 又 有 甚 不 可 者 夫 以 谏 诤 为 当 掩 是 以 谏 诤 为 非 美 也 则 后 世 谁 复 当 谏 诤 乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失。(有删改)‎ 答案　大公至正之道/非灭人言以掩己过/取小亮以私其君/此其不可者也/又有甚不可者/夫以谏诤为当掩/是以谏诤为非美也/则后世谁复当谏诤乎 ‎2．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 余所以终愿今天子之右文而左武也。虽 然 今 之 以 文 臣 任 武 事 者 朝 则 枢 府 藩 则 抚 军 吾 皆 得 而 见 之 矣 大 约 多 历 年 所 而 得 之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒？(节选自明·侯方域《八阵图序》，有删改)‎ 答案　虽然/今之以文臣任武事者/朝则枢府/藩则抚军/吾皆得而见之矣/大约多历年所而得之 参考译文 所以我一直希望当今天子重文而轻武。虽然如此，如今以文臣的身份来担任武事的，在朝便在枢府掌重权，到边地便为督抚管军事，我都曾有机会见过他们，大约多是因资历长而得到的地位。又或者因为是错综复杂的险地，狡狯伶俐的人善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人，这种人胸中的见识和普通士兵又有什么区别？‎ ‎3．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 悲夫！世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止！达者安于逸乐而习为高岸之节，顾视四海，饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。此 二 人 者 皆 不 可 与 语 于 轻 富 贵 而 安 贫 贱 何 者 彼 不 知 贫 富 贵 贱 之 正 味 也 夫 惟 天 下 之 习 于 富 贵 之 荣 而 狃 于 贫 贱 之 辱 者 而 后 可 与 语 此。(节选自苏洵《嘉祐集》，有删改)‎ 答案　 此二人者/皆不可与语于轻富贵而安贫贱/何者/彼不知贫富贵贱之正味也/夫惟天下之习于富贵之荣/而狃于贫贱之辱者/而后可与语此 参考译文 可悲啊！世俗的人在功名利禄之间忙于追求却不知道自行停止。得志的人安于享乐，习惯于高高在上的样子，环视四海之内忍受饥寒、走投无路之人，没有一个不皱眉恶心而不快乐的。处境困窘的人吃粗劣的汤羹却不饱，穿粗布衣服却不暖，习惯于被贫贱的处境摧残折磨，仰望贵人的光辉，就为其神魂颠倒惊慌失措。这两种人都不可以对他们说轻视富贵安于贫贱的事。为什么呢？他们不知道贫富贵贱的本质含义。只有天下那些习惯富贵的荣耀，而且又蒙受贫贱的耻辱的人，才可以与他们谈论此类话题。‎ ‎4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 今太子孝敬是崇，春秋既壮，若使统临宸极，何异陛下之身！陛 下 年 德 既 尊 宝 位 将 倦 机 务 烦 重 浩 荡 心 神 何 不 禅 位 东 宫 自 怡 圣 体 自 昔 理 天 下 者 不 见 二 姓 而 俱 王 也。(节选自《资治通鉴·唐纪二十二》，有删改)‎ 答案　 陛下年德既尊/宝位将倦机务烦重/浩荡心神/何不禅位东宫/自怡圣体/自昔理天下者/不见二姓而俱王也 ‎5．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 予谓屋梁子言：“子 颇 记 谢 东 山 对 右 军 哀 乐 语 乎 年 在 桑 榆 正 赖 丝 竹 陶 写 但 恐 儿 辈 觉 损 此 欢 乐 趣 耳 东 山 似 不 应 道 此 语 果 使 儿 辈 觉 老 子 乐 趣 遂 少 减 耶？”(节选自金·元好问《新轩乐府引》，有删改)‎ 答案　子颇记谢东山对右军哀乐语乎/年在桑榆/正赖丝竹陶写/但恐儿辈觉/损此欢乐趣耳/东山似不应道此语/果使儿辈觉/老子乐趣遂少减耶 参考译文 我对屋梁子说：“你还记得谢东山对王右军说过关于哀乐的话语吗？‘人到晚年，正要依赖音乐来陶冶性情，消愁解闷。只是怕儿辈发觉，减损了这等欢乐的趣味而已。’谢东山似乎没有说过这样的话。(后来)果真让儿辈发觉，难道父亲的乐趣就会减损吗？”‎ ‎6．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 上自神农之世，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，而民始知有农之事。尧命羲、和，以钦授民时，东作西成，使民知耕之勿失其时。舜命后稷：“黎民阻饥，播时百谷。”使民知种之各得其宜。及 禹 平 洪 水 制 土 田 定 贡 赋 使 民 知 田 有 高 下 之 不 同 土 有 肥 硗 之 不 一 而 又 有 宜 桑 宜 麻 之 地 使 民 知 蚕 绩 亦 各 因 其 利。列圣相继，惟在务农桑，足衣食。此礼义之所以起，孝弟之所以生，教化之所。‎ ‎(节选自宋·陈敷《农书自序》，有删改)‎ 答案　及禹平洪水/制土田/定贡赋/使民知田有高下之不同/土有肥硗之不一/而又有宜桑宜麻之地/使民知蚕绩/亦各因其利