配套学案：散文部分 第一单元【略读】《汉家寨》《特利尔的幽灵》 Word版含解析

配套学案：散文部分 第一单元【略读】《汉家寨》《特利尔的幽灵》 Word版含解析

- 1 - 【略读】 《汉家寨》《特利尔的幽灵》 学 习 目 标 1．反复阅读课文，理清文章的层次，概括各层次的内容。 2．概括文章的主旨，探究文章的艺术手法。 课前预习 (一)知人论世，开阔视野 1．走近作者 (1)张承志 张承志，1948 年出生，回族，原籍山东济南，出生于北京，信仰伊斯兰教。1968 年到内 蒙古东乌珠穆沁旗插队。1972 年入北京大学历史系考古专业学习，毕业后到中国历史博物馆 考古组工作。1978 年考入中国社会科学院研究生院，毕业后在社科院民族研究所从事北方民 族史和蒙古史研究。1987 年调入中国人民解放军海军政治部文化部从事专业创作。1989 年退 伍，成为自由撰稿人。散文集有《绿风土》(1989)、《荒芜英雄路》(1994)、《大地散步》(1995)、 《清洁的精神》(1996)、《鞍与笔的影子》(2001)、《牧人笔记》(2001)、《音乐履历》(2003)、《粗 饮茶》(2003)等。 (2)梁衡 梁衡，山西人，生于霍州，长于太原。1968 年毕业于中国人民大学档案学系，毕业后下 放到内蒙古的一个小县城，和那个时代的多数大学毕业生一样，他没能专业对口，却阴差阳 错地做了记者。从《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者，到国家新闻出版署副署长，到现 在的《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员、中国人民大学博士生导师，这是一 条漫长跋涉的路。 梁衡是无意中闯入新闻界的，但他比大多数经过专业训练的新闻记者做得更好。作为一 位新闻实践者，他能在没有新闻的角落里挖出惊心动魄的新闻(《没有新闻的角落》——新闻 三部曲之一)；而作为一位新闻理论家，他又能在微观、宏观新闻学领域都提出诸多引起新闻 理论界争鸣和重视的创见(《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》——新闻三部曲之二、之三)， 这都离不开他的主观努力。 梁衡像一匹冲出重围的黑马，这制胜的法宝其实并不在新闻本身，而在他的文笔和才气， 你看他似乎把所有的激情都收入了他的散文集《人杰鬼雄》《名山大川》中。 梁衡又在无意之中成为一个伟大时代、伟大变革的参与者。他在风口浪尖上亲历了中国 报海波澜起伏。他追求“就道理讲管理”，人们称赞他“是那种靠思想靠才气工作的高层官 员”。他提出报刊的商品属性、报刊品牌战略、建设“三刊工程”、组建报业集团等新论点， 并努力付诸实践，为中国报业现代化殚精竭虑。他是一位无可争议的主流作家、主流记者、 主流官员，这种主流色彩与为人的低调，注定了梁衡行动多于语言，成不了社会新闻追逐的 - 2 - 焦点，但我们这个社会需要这样的主流，在他的《继承与超越》一书中，我们可以追寻到他 的这一心迹。 2．了解背景 (1)《汉家寨》 张承志作为一个在新时期文学中特立独行的“精神长旅者”，一直在散文中孜孜追寻着 和执着维护着他所理解的生存理想与生存精神，这就是人道、人性、自尊、正义、平等等生 存理想和血性、刚烈、牺牲、圣洁等生存精神。这集中体现在他所寻找的“三大陆”里。所 谓“三大陆”，即他所“立命的三块大陆——内蒙古草原、新疆文化枢纽、伊斯兰黄土高原”， 及与“三大陆”精神相贯通的汉文明和异域文明世界。《汉家寨》描写了作者在大西北无边的 旷野中的旅行经历，以及途经新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁中汉家寨时 的所见所感。大西北自然景物干枯单调，一人独自旅行又极其艰辛，但旅行者有着丰富的心 灵活动，文章在死寂中碰撞出喧响，从干枯处发掘精神的泉流。 (2)《特利尔的幽灵》 《特利尔的幽灵》写于 1997 年，是中国改革开放的火热年代，文章的思想感情具有与时 俱进的特点，不是停留在过去单纯地表达对革命导师、对革命理论的盲目崇拜的层面上，而 是写出了“特利尔的幽灵”在现时代的命运，更写了它在中国的命运，也就是写出了“特利 尔的幽灵”的历史和新发展。文章思想深刻，视野开阔，材料繁富，做到了历史与现实相结 合，情感与哲理相结合，叙事与议论相结合，是一篇政治性、理论性很强的散文。 (二)通读文本，疏通字词 1．读准字音 荟．(huì)集 大坂．(bǎn) 山坳．(ào) 褶．(zhě) 脚踝．(huái) 蜃．(shèn)气 嶙．(lín)峋．(xún) 砾．(lì)石 咀．(jǔ)嚼．(jué) 鳞次栉．(zhì)比 2．掌握词语 (1)嶙峋：山石一层层的重叠不平。 (2)咀嚼：比喻对事物反复体味。 (3)绰约：形容女子姿态柔美的样子。 (4)鳞次栉比：像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集。 (5)层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 进入课堂 (一)精读文本，质疑析疑 1．散文讲究“形散神聚”，本文围绕“汉家寨的坚守”，安排了怎样的内容？试简要概 括。 ________________________________________________________________________ - 3 - ________________________________________________________________________ 答：(1)第一部分“走近了汉家寨”，主要写汉家寨所处的地理环境和自然条件——空寂、 苍凉、荒芜、残酷。突出“坚守”的难能可贵。 (2)第二部分“走进汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所闻——神秘、隔绝、真实、坚 忍。写出了“坚守”的内涵。 (3)第三部分“离开了汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思 想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。悟出了“坚守”的意义。 2．文章写了大西北哪些特有的景致？这些景物描写在文中有什么作用？试举例并加以说 明。 分类 例句 作用 远景 ①“三百里空山绝谷”“雄伟天山”“吐鲁番盆地最底处的艾 丁湖”“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽” ④ 这 些 景 物 尽 显荒凉、沉寂， 没有生气，人迹 罕至，为作者抒 情 表 意 起 到 了 铺垫作用 近景 ②“岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土”“汉家寨只是 几间破泥屋”“无植被的枯山像铁碴堆一样” 幻景 ③“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆 起”“血一样的碎石”“地平线上铁色熔成银色”，“向着我 倾泻般伸延着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石” 3.文中作者两次提到穿破红棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表着什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：小女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存 的理想、信念和行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞。作者用红色给文章深沉悲凉的 氛围营造一点亮色，使全文的格调慷慨悲壮但不至于伤感，小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣 自然环境坚守生命存活、对生命尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。 4．作者在参观所见中为什么要详写一张马克思的肖像？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：(1)这张肖像确实很特别，“用《共产党宣言》的文字组成”，引起了作者的注意。 (2)这张肖像引发了作者对马克思主义思想的深入思考，我们也能从这张肖像里看到世人 对马克思为人类所做的卓越贡献的肯定和敬仰。 5．作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：本文不是纯正的游记类散文，文中写景状物不多，而议论很多，思想性突出，带有 “梁衡式”散文的文体特点。再有，或许作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵” 更重要，所以把重要的话写在前面，把不甚重要的放在后面，这也符合散文写作的技巧和规 律。 - 4 - 6．结尾段作者说：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。”如何理解 这句话？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答：我们不能将理论当作教条来用，更不能将革命理论奉作神灵，一定要学会将革命理 论与实践相结合。 (二)教师点拨，引领思路 疑 难 点 析 阅读《汉家寨》，探究以下问题： 1．就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点”？ 作者是把汉家寨当作人来写的，写出了人的“个性”。它的“个性”一是“年岁”长久， 汉人屯田，唐人设县，宋代称寨，无不昭示它阅尽人间沧桑的经历；二是神秘，作者揣测， “在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜”，更为重要的 是，那些汉民们历经多少朝代更迭、多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确 实让人觉得是一个谜；三是坚韧、固守，尽管处在众多少数民族的群体当中，它守住自己的 民族特点而没有被同化，是源于对本民族传统的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠覆、 改换；四是保守、封闭，这是坚守的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代前进的步伐，直到 进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没 有在这里留下多少痕迹。 2．文中反复出现“坚守”一词，有着怎样的含义？ “坚守”是全文主题，是作者意欲张扬的一种精神。 本文中的“坚守”在不同时代有不同意义，甚至在同一时代里的不同人那里也有不同意 义。在汉民祖先那里，坚守意味着克服屯垦的困难，以及抵御凶蛮外族的入侵；在其后的汉 人那里，坚守意味着保住本民族传统不被消解、篡改；到现代汉人那里，意味着忍受大西北 恶劣的自然环境带来的荒漠、孤寂，当然也可能是懒得迁移，坚守变成了保持惰性的代名词； 而在“我”这里，坚守意味着感受汉民族的文化生命力和繁殖力的强大，从汉家寨的汉民族 这里汲取到精神滋养，精神境界从此升高一层。 阅读《特利尔的幽灵》，探究以下问题： 3．作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”？ 马克思是举世公认的名人，他的事迹在世界、在中国已经广为人知，再写一遍就没有新 意了，所以作者转而写“特利尔的幽灵”，这是一个比较新的角度，也容易发挥作者善于思 考、精于议论的特长。 另外，所谓“幽灵”，虽然幽暗、悄然，却也灵动、迅捷；虽不可见，却也可感。这种 朦朦胧胧的东西，作家诗人喜爱捕捉、表现。说“特利尔的幽灵”，比说“共产主义思潮” 更有文学性。 4．文章标题是“特利尔的幽灵”，为什么用大量篇幅写中国的事？ - 5 - 古人说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”任何文章都是为当代写作的，作家、 学者把目光投向历史、投向外国，都是为着直接或间接地思考、解决本国和现时代的问题。 特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心中国发生的事。文中涉及中国现代、当 代的一些事情，正好可以发挥作者的判断力、概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。 结 构 图 解 (1)《汉家寨》 (2)《特利尔的幽灵》 总 结 中 心 (1)《汉家寨》 文章描写了作者一次在无边的旷野中的旅行经历，通过对汉家寨荒凉、死寂的环境描写， 倡扬了一种坚守的精神。并从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态开始进行民族文 化的深层反思，那就是：坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳 交融。 (2)《特利尔的幽灵》 本文不是一篇纯正的游记散文，写景、叙事不多，大量的都是论事说理，也就是写实少 而写虚多。因为作者长于论道说理、表情达意，所以文章表现了很强的思想性和情感性。文 章的思想感情具有与时俱进的特点，不是停留在过去单纯地表达对革命导师、对革命理论的 盲目崇拜的层面上，而是写出了“特利尔的幽灵”在现时代的命运，更写了它在中国的命运， 也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展。