2019届一轮复习人教A版评价文章的思想内容学案

2019届一轮复习人教A版评价文章的思想内容学案

‎2019届一轮复习人教A版 评价文章的思想内容 学案 高考频度：★★★☆☆ ┇ 难易程度：★★★★☆‎ 阅读下面的文言文，完成文后题目。‎ 赠郡侯郭文麓升副使序 ‎【明】唐顺之 廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。‎ 嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。‎ 郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。‎ 侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？ ‎ ‎（选自《荆川先生文集》，有删改）‎ ‎【注】常：地名，指常州。‎ 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）‎ A．本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。‎ B．今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。‎ C．古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。‎ D．在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。‎ C 阅读下面的文言文，完成文后各题。‎ 义田记 ‎【宋】钱公辅 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔【注】之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。‎ 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。‎ 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。‎ 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于它人乎！是皆公之罪人也。‎ 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。‎ ‎(有删改)‎ ‎【注】稔：庄稼成熟。‎ ‎1．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．置负郭常稔之田千亩 负：靠近 B．惟以施贫活族之义 活：生活 C．世之都三公位 都：居，处在 D．廪稍之充、奉养之厚 廪稍：官吏的粮食、俸禄 ‎2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．文章首段叙述了范仲淹设置义田的目的和义田的作用、管理方式，体现了范仲淹的仁义好施以及管理义田的井然和严格。‎ B．范仲淹很早就有设置义田的志向，但囿于自己的经济状况而未能实现，当他做了西部的统帅并参与朝政后，这一志向最终完成。‎ C．范仲淹地位很高，俸禄很多，却始终过着清贫的生活，他留给自己儿子的不是丰厚的物质财富，而是救济贫寒、养活亲族的道义。‎ D．文章引用春秋时期著名政治家晏子的故事，意在颂扬“晏子好仁”，由此指出范仲淹设置义田的仁义之举足以跟晏子相比肩。‎ ‎3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。‎ ‎（2）屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。‎ ‎4．文章第四段是怎样写范仲淹的高义的？请简要分析。‎ ‎ ‎ ‎1．B ‎2．D ‎【解析】本题考查理解文章内容的能力。“足以跟晏子相比肩”的说法错误。由文章第三段中“贤于平仲”“又疑过之”可知，作者认为范仲淹的义田之举比晏子还仁义。‎ ‎3．（1）选择家族中年长而且贤德的人主管账目，按时总计支出和收入。‎ ‎（2）退居在家、等着被授予官职的人予以供给，入仕为官的人则停止供给。‎ ‎【解析】本题考查理解并翻译文言语句的能力。翻译时要注意每个语句中的关键词，如（1）中的“而”“主”“出纳”，（2）中的“屏”“俟”“与”等。‎ ‎4．第四段运用对比的手法，用位居三公之位者的奢侈生活以及公卿士大夫“廪稍之充、奉养之厚”却“止乎一己而已”的不仁行为，与范仲淹设置义田的仁义之举进行对比，反衬范仲淹的高义。‎ ‎【参考译文】‎ 范文正公，苏州人。平生喜欢施舍、救济他人，选择那些关系亲近却贫穷、关系疏远但贤能的人，都予以帮助。当他尊贵显达的时候，购置靠近城墙常年保收的田地一千亩，称作“义田”，用来养育救济同族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、遇祸、丧葬都有所供给。选择家族中年长而且贤德的人主管账目，按时总计支出和收入。族人聚居的有九十口，义田每年收入供分配用的稻子有八百斛，用所收入的粮食，来供给聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等着被授予官职的人予以供给，入仕为官的人则停止供给。这就是义田的大致情况。‎ 当初，范公还未尊贵显达时，就曾有过这种志向，而二十年能力未能达到。后来他做了西部(陕西)的统帅，又参与朝政，从此才开始有俸禄赏赐的收入，而终于实现了他的志向。范公去世之后，后代的子孙整治他的事业，继承他的志向，和范公在世的时候一样。范公虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，他的身躯没有钱财装殓，他的儿子没有钱财为他举办丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子罢了。‎ 从前晏平仲乘破车、骑瘦马，桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的人；齐国的读书人，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢，还是彰显君主的赏赐呢？”于是齐侯用晏子的酒杯罚桓子饮酒。我曾经仰慕晏子好行仁德，齐侯能赏识贤者，而桓子能信服大义。又仰慕晏子的仁德有等次之分，讲话有伦次。先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“亲近自己的亲人才能施仁德于民众，对民众仁德才能爱惜世间万物。”晏子的作为接近这一点。现在从范文正公置办义田这件事来看，他比晏平仲还要贤明啊。他施行义田的规模的久远和全面，恐怕要超过晏子。‎ 范公的忠义满朝皆知，业绩流布边境，功名传遍天下，后世一定会有史官记载的内容，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而把“义田”之事留赠世人。‎ ‎ ‎ 今日收获如何？‎ 总结一下吧！‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎