2018届一轮复习人教版识记常见的古代文化常识学案

2018届一轮复习人教版识记常见的古代文化常识学案

考点2　识记常见的古代文化常识 ‎ 定考向 从2015年起高考试题新增了对古代文化常识考查的题型，更加注重对传统文化的认知和理解。此考点属于识记类试题，考生答题失误无非是识记不牢、不全。在复习备考时，我们应注重积累传统文化中的人物称谓、作品命名、古代官职、科举知识、地理常识、礼俗、服饰、器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。‎ 常见设问方式：‎ 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ 熟技巧 文化常识识记“3法”‎ 对文化常识的考查，大多停留在识记层面上。因此，复习时识记、积累大量的文化常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。常用的方法有以下几种：‎ ‎1．穿针引线法 零散的文化常识就像是没有穿好的一大把针，只要用一根线将它们穿起来，这些文化常识就会显得非常系统了，这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用这条线穿起各个朝代文学现象这些针，具体如下：‎ 韵文类：→→→→→ 散文类：→→→→→→→ 什么时候想记忆文化常识，就先拉一条长线，将针一根一根地穿过去，哪根针(朝代作家作品)穿不过去了，就停下来，细细地分析究竟是什么原因，该补的补上，就可以继续穿，这样既快又能随时检查自己的记忆情况。‎ ‎2．联想法 识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。比如记忆屈原：‎ →→→ 这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。‎ ‎3．积累法 文学文化常识内容多，涉及面广，短时间内是没有办法全部记下来的。因此，对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆。如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆。而在每一天的复习中，先回忆前一天的内容，再记忆新的内容，这样大循环套小循环，一直到高考前，就不怕记不住可能考查到的文化常识。‎ 文化常识推断“2法”‎ ‎1．联系课内。高考对文化常识的考查，是由课内到课外的一个延伸拓展过程，许多知识来自课内，只要能把课文中出现的一些常识性的东西记牢，就能轻易解答此类题目。‎ ‎2．语境推断。对文化常识的考查，高考其实不主张“死记硬背”，所有考题，均与语境有密切的联系，可以根据前后语境推断。‎ ‎(2016·全国乙卷)阅读下面的文言文(文本见本专题考点1“真题示法”例1)，完成后面的问题。‎ 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)‎ A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。‎ B．建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。‎ C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。‎ D．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。‎ ‎【尝试解答】　__C__‎ ‎【解题思维】‎ 第一步：通读全文，把握文意，锁定选项中加点词语在文中的位置。‎ 第二步：剖析词语的内涵。本题加点词语涉及古代官职、君主制度、古国情况等。如A项“首相”，“相”指“丞相、宰相、相国”，而“首”则是指其中居于首位的人。B项，“建储”，“建”指“确定”，“储”指“储君、皇位继承人”。D项，“契丹”指我国古代的一个民族建立的契丹国。‎ 第三步：解析具体语境。词语在具体的语言环境中，与具体的语境相联系，其内涵比词典中丰富，故需结合语境才能具体理解。如C项“有司”在文中指有具体职务、做具体工作的官吏，而不是指朝廷中的各级官员。‎ ‎1．阅读下面的文言文，完成后面的问题。 【导学号：76082039】‎ 沈束，字宗安，会稽人。父侭，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。‎ 时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。束言：“尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠，第疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下束诏狱。已，刑部坐束奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。时束入谏垣①未半岁也。逾年，俺答②薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪，自是无敢言者。‎ ‎(选自《明史·列传第九十七》，有删改)‎ ‎【注】　①谏垣：指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。②俺答：明朝时的蒙古土默特部落。‎ 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“恤典”是指朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配飨、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。‎ B．“除”和“擢”都属于中国官职任免制度。“除”是免除犯了错的官员的职务，“擢”是对官员的提拔。‎ C．“杖”是中国古代用大竹板、大荆条等拷打犯人脊背、臀或腿部的刑罚，‎ 与笞、徒、流、死一起被定为五刑。‎ D．“刑部”是中国古代掌管刑法、狱讼事务的官署，属六部之一。明清两代，刑部是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。‎ B　[“除”应解释为“任命、授职”的意思，可见B项中“‘除’是免除犯了错的官员的职务”错误。]‎ ‎【参考译文】‎ 沈束，字宗安，会稽人。父亲沈侭，做邠州知州。沈束考上嘉靖二十三年的进士，被授予徽州推官，被提升为礼科给事中。‎ 当时大学士严嵩独揽政权。大同总兵官周尚文去世，沈束请求给予丧葬善后仪式，严嵩却阻挠不给予。沈束说：“周尚文为大将，以忠义称许自己。曹家庄那一场战役，他建立了奇功，应该赐封爵位给他并延及他的子孙。其他如董旸、江瀚，极力抗击强敌，随后为国而死。虽然已经立庙祭祀，但应该赐予祭祀，来表彰他们为国而死的忠心。现在当权的臣子，任意封官夺职，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？”奏章呈入，严嵩很愤恨，激起皇帝发怒，将奏章下到吏部都察院讨论。闻渊、屠侨等人说沈束没有其他居心，只是豪放不受拘束应当治罪。皇帝越发恼怒，夺去了闻渊、屠侨二人的俸禄，还将沈束关进钦犯监狱。之后，刑部以沈束奏事没有事实根据治罪，交钱赎还本职。特命在朝廷杖打沈束，仍旧关在钦犯监狱里。当时沈束进入谏官官署不到半年。过了一年，俺答迫近都城。司业赵贞吉因请求赦免沈束而获罪，此后就再也没有人敢站出来替他说话了。 ‎ ‎2．阅读下面的文言文，完成后面的问题。‎ 郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，瑗多驳正之，以公方著称，终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。‎ 惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！”于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通。璞曰：“吾能活马。”吏惊入白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：“得健夫二三十人，‎ 皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。”固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固奇之，厚加资给。‎ 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．河东，古地区名。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。‎ B．卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。‎ C．五行，即儒家所说的“五常”：仁、义、礼、智、信。又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。‎ D．黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多”的意思。‎ C　[C项错误在于，对“五行”的理解不对。在本文的语境下，“五行”指的是我国古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。]‎ ‎【参考译文】‎ 郭璞，字景纯，河东郡闻喜县人。父亲郭瑗，任尚书都令史。当时尚书杜预对朝廷制度进行了一些增减调整，郭瑗常常予以辩驳纠正，因此以公正端方著称，后死在建平太守任上。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自中兴以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。‎ 惠帝、怀帝的时候，河东之地首先出现了骚乱。郭璞卜了一卦，丢下书策长叹一声说：“哎呀！老百姓将要陷于异族统治之下了，故乡之地将要受到匈奴的蹂躏啊！”于是(郭璞)暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。郭璞去见他，守门人不让郭璞进去。郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙进去告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”‎ 郭璞说：“‎ 需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，使用长竿拍打，就会出来一个东西，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的东西，便带了回来。这个像猴子一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸。一会儿马就站了起来，昂头嘶鸣，吃起东西来和平常一样，可那个像猴子一样的怪兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。‎