2019届一轮复习论述类文本阅读训练（浙江）3

2019届一轮复习论述类文本阅读训练（浙江）3

‎2019届一轮复习 论述类文本阅读 训练（浙江）‎ 一、阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 文学市场化：分两步走 贾梦玮 文学不能完全市场化，但在现实社会，文学确实存在一个市场问题，只不过有它特有的规律——这一点已基本形成共识。由于中国市场化的进程刚刚开始，加之文学市场的特殊性，健康的文学市场的形成尚有待时日。‎ 文学产品是精神产品，它的物质形态如书本纸张、互联网服务只是它的存在形式，不能决定它的质量高低与优劣，决定它质量的是其内容与精神含量，这是文学产品与鞋子、汽车等物质产品最大的区别。因此把一本文学书籍买回家后，如果看完了发现文学质量不高，你不能退换，除非印刷装帧等物质形态有问题。你说：“我认为这本书写得不好或者我不喜欢这本书，请给我退了。”估计不会有人因此给你退货，否则的话，每个人都可以把买回来的书看完了再退回去，文学市场也就完全无法形成了。也正因为如此，文学的售后服务无法实施，因为无法制定统一明确的质量标准。‎ 一个健康市场的基本特征是优胜劣汰，供需基本平衡。文学产品的特殊性决定了文学市场优胜劣汰机制运转较慢，文学经典的形成，要经过长时间的“大浪淘沙”。因此，在媒体欠发达的时代，优秀的作家成就的往往是“身后名”“身后利”。对于刚面世的文学作品来说，它短期的市场前景(评奖也是市场的一部分)，如其他商品一样，相当程度上要依赖于“广告”。如今的文学市场上，充斥着作家、作品的“新闻发布会”“研讨会”“讨论会”，还有在西方人面前的“搔首弄姿”，都免不了广告的嫌疑。中国作家过去对于市场是很淡漠的，现在一下子又“早慧”了，中国人的那点聪明劲儿在文学市场上依然管用。但这次又是太聪明了。考虑到市场的严酷性，有些作家已经有了品牌意识，不敢拿自己的名字(品牌)当儿戏，作品轻易不会出手，而是努力拿出“货真价实”的东西。对于这样的作家，市场迟早会报答他们。‎ 文学市场的优胜劣汰不仅慢而且难。劣质的不但没有“汰”掉，而且还在不停地生产出来，因为劣质的文学作品更容易复制。优质的即使为读者所认可，但它不能按照模子批量生产，因为真正优秀的文学产品都是独特的，上不了流水线。而且，图书等文学产品是绝对的“耐用消费品”，一个人很难把一本书看烂，不像袜子穿坏了就得马上到商店重买一双，汽车到了报废时间必须报废另买。这是文学商品区别于其他商品的重要特征，这个特征成了文学市场化最大的难题，也是优胜劣汰最大的难题。‎ 做鞋子、做汽车的应该进行市场调查，以适应市场、迎合市场；但文学创作却不能这样，特别是在国民素质普遍还不高的情况下，文学市场更多的应是“引导”，而不是适应和迎合。出卖精神至少跟出卖肉体一样不堪。‎ 我的观点是，文学市场分两步走：创作、修改阶段应遵从作者内心和精神创造的需要，不考虑买卖、评奖等市场因素；创作一旦完成，形成了文学产品，就应该按照市场规律办事，推广加营销。‎ 一个国家的文学高度是由作家的质量和读者的质量共同决定的。文学市场的完善，我想，最最重要的一条，是读者文学修养和文学欣赏水平的提高，是整个国家国民素质的提高。到那时，让质量不高的文学产品赔本赚吆喝，那些通过非文学手段来达到市场目的的人可能要安静多了，因为赔本的事是没多少人愿意做的，它也不符合市场规律。‎ ‎(有删改)‎ ‎1．(结构思路概括分析题)请简要分析文章第二段的论述层次。‎ 答： ‎ 解析：第二段的论述思路清晰，先通过文学产品与物质产品的比较，指出决定文学产品的质量的是“其内容与精神含量”；而后论述文学市场的特殊性——无法实施售后服务。‎ 参考答案：首先，通过与物质产品的比较，指出文学产品是精神产品，决定其质量的是内容与精神含量；然后，分析得出结论：文学市场具有特殊性——无法实施售后服务。‎ ‎2．(信息要点筛选提炼题)请简要概括“文学市场的优胜劣汰不仅慢而且难”的原因。‎ 答： ‎ 解析：第三段指出文学作品需要长时间的“大浪淘沙”，所以优胜劣汰慢。第四段主要写劣质文学作品易于复制和优秀文学作品“不能按照模子批量生产”，且文学产品具有耐用的特点，进而得出优胜劣汰难的结论。结合文本不难得出答案。‎ 参考答案：文学经典的形成要经过长时间筛选；劣质文学作品更容易复制，被不停地生产出来，优质文学作品不能批量生产；文学作品有着极强的耐用性。‎ ‎3．(观点态度概括分析题)“文学确实存在一个市场问题”，请结合文末谈一谈如何进行“文学市场化”。‎ 答： ‎ 解析：答题时应结合文章后三段内容。从第五段中可得出文学创作不应一味“适应市场、迎合市场”的观点，再结合第六段作者关于“文学市场分两步走”的具体观点以及第七段中有关完善文学市场的论述，不难整合得出答案。‎ 参考答案：文学创作、修改应遵从作者内心和精神创造的需要；文学产品一旦完成，应按照市场规律办事，进行推广营销；提高整个国家国民的素质，提高读者的文学修养和文学欣赏水平。‎ 二、阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 竹文化传统与古典文学 竹作为一种重要的文学文化符号，其审美内涵的发展经历了四个阶段，即萌芽孕育期、形成发展期、繁盛期和成熟延续期。‎ 早在远古时代，竹就已经作为一种生产和生活用具参与到人们的日常活动中，为人们所熟知，且被熟练掌握与运用。《弹歌》中唱道：“断竹续竹，飞土逐。”根据现存的古书籍判断，《弹歌》是中国诗歌史上最早咏竹的作品。两汉时期，真正咏竹的诗句出现了，咏竹诗的胚胎开始形成，如《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”。但是，竹在此类诗歌中并不是以艺术符号的形象出现的，而是作为艺术中的符号出现的。因此，两汉时期是竹文学文化符号的萌芽孕育期。‎ 魏晋南北朝时期，被称为竹文学文化符号的形成发展期。最具有代表性的咏竹文学作品当属南北朝时期诗人谢朓的《秋竹曲》和《咏竹》。《秋竹曲》中说“欲求枣下吹，别有江南枝。但能凌白雪，贞心荫曲池”，表面上歌颂竹在严寒大雪中挺立不屈、忠贞不渝的品行，实际上表达了诗人忠直刚正、不屈不挠的情操。《咏竹》中的“但恨从风箨，根株长别离”，用笋箨与竹茎的分离来表达人间的别离之情。从这一时期的诗歌创作中，竹作为诗歌的中心意象融贯全文，但是对竹的描写叙述略显呆板和生硬，议论多于抒情。从某种意义上来讲，在魏晋南北朝时期的咏竹文学中，竹仍然没有成为完全意义上的竹文学文化符号。‎ 唐宋时期，中国文学史上的咏竹诗空前繁荣，达到了一个“前无古人，后无来者”的鼎盛状态。考证《古今图书集成》所编录的诗歌，咏竹者达九十五人之多。在唐代的咏竹文学中，竹与作者的情感融会贯通，表达审美情怀。如杜甫的《苦竹》，借竹的清高坚定来颂扬地位卑微的高洁之士，抒发对怀才寒士的赞颂之情。在宋代的咏竹文学中，竹的形象特征和意蕴刻画都惟妙惟肖，但在意蕴交融和情感表达上却不如唐代。宋代的咏竹诗，以理趣为特征。如苏轼的《霜筠亭》曰：“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛禀霜前意，须待秋风粉落时。”此诗借竹傲骨凌霜的秉性来说明人应具有刚正不阿、不畏艰难的品质。唐宋时期的咏竹文学体裁丰富，除了诗歌，还有表、记、赋等咏竹名作。因而，唐宋时期是竹文学文化符号的繁盛期。‎ 从元代至近现代，咏竹文学进入了一个“瓜熟蒂落”的延续期。这一时期的咏竹文学创作相对于唐宋时期已大大衰弱。它虽然不像唐宋时期那样“枝繁叶茂”，但也有名作出现，如元代虞集的《高竹临水上》、明代王世贞的《竹里馆记》、清代郑燮的《竹石》等。‎ ‎(有删改)‎ ‎4．下列理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”是两汉时期真正咏竹的诗句，它标志着咏竹诗的胚胎开始形成。‎ B．谢朓的《咏竹》是魏晋南北朝时咏竹文学的代表作品，其中的“但恨从风箨，根株长别离”，用笋箨与竹茎的分离来表达人间的别离之情。‎ C．北宋苏轼《霜筠亭》“解箨新篁不自持……须待秋风粉落时”充满理趣，表现了作者刚正不阿、不畏艰难的高尚品质。‎ D．清代郑燮的《竹石》，在形象特征、意蕴刻画、审美情怀等方面，虽然不如唐宋时期的诗作，但依然称得上是好诗。‎ 解析：选B　A项，原文中只是拿《汉乐府·白头吟》举例说明两汉时期真正咏竹的作品出现了，并不能说它“标志着咏竹诗的胚胎开始形成”。C项，“表现了作者刚正不阿、不畏艰难的高尚品质”错误，《霜筠亭》以理趣为特征，说明人应具有刚正不阿、不畏艰难的品质，而非表现作者的品质。D项，原文中说的“咏竹文学创作相对于唐宋时期已大大衰弱”指的是元代至近现代这一时期咏竹文学的整体状况，并没有具体到某一篇作品。‎ ‎5．下列说法不符合原文意思的一项是(　　)‎ A．早在远古时代，竹就为人们所熟知，在人们的日常活动中，竹作为一种生产和生活用具被人们熟练运用。‎ B．唐宋时期，中国文学史上的咏竹诗达到鼎盛状态，《古今图书集成》中咏竹者达九十五人可以证明这一点。‎ C．唐代的咏竹文学，多借竹的清高坚定来颂扬虽地位卑微但品格高洁的怀才寒士，竹与作者的情感融会贯通。‎ D．唐宋时期，除了有诗歌对竹吟咏外，还出现了一些表、记、赋等咏竹名作，可见竹文学在当时已进入了繁盛期。‎ 解析：选C　“唐代的咏竹文学，多借……寒士”说法不当，文中只说杜甫的《苦竹》是这样。‎ ‎6．(信息要点筛选提炼题)中国竹文学文化的发展历经四个阶段，请分别概括其特点。‎ 答： ‎ 解析：首先，要明确竹文学文化符号的四个发展阶段，文中首段已指出；其次，在各个阶段相对应的段落中筛选出关键信息；最后，进行整合概括，分点作答。‎ 参考答案：萌芽孕育期，竹作为艺术中的符号出现；形成发展期，竹作为诗歌的中心意象，融贯全文，但对竹的描写叙述略显呆板、生硬；繁盛期，咏竹诗空前繁荣(唐时竹与作者情感融会贯通，宋时竹的形象特征和意蕴刻画惟妙惟肖)，咏竹文学体裁丰富；成熟延续期，不如唐宋“枝繁叶茂”，但也有名作出现。‎ ‎(三)阅读下面的文字，完成7～9题。‎ ‎“科举”可以说是统一王朝的中央政府通过公开考试的方式，从全国各地的“士”阶层中选拔人才，纳入整体的行政系统，担任从地方到中央的各级职务。为什么“士”成为治国人才的主要来源呢？这是根据中国传统政治理论中一个基本假定：“士”是精神修养和经典教育的产物，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能。‎ 如果想了解科举为什么早在公元前2世纪便已在中国萌芽，而且先后延续了两千年之久，我们不能不从“士”的起源和流变说起。在西周的“封建”制下，“士”是古代贵族中最低的一级，但从春秋时期起，“封建”制逐渐解体。一方面，上层贵族有下降为“士”的，另一方面，下层的“庶民”也有上升为“士”的，于是“士”的数量开始激增。与此同时，“士”的性质也发生了重要的变化：从古代文武不分的“士”转变为研究“诗、书、礼、乐”的“文士”，相当于社会学家所谓“文化事务的专家”。这一社会变动至战国时期完成，“士”作为一个特殊的社会阶层正式登上中国历史的舞台，最先兴起的儒、墨两大学派便代表了“士”的原型。‎ 儒、墨两家在思想上虽有分歧，但同以政治秩序的建立与维持为“士”阶层的最重要的任务。孔子“士志于道”的名言已对“士”的社会功能作了明确的规定：他们必须担当起变“天下无道”为“天下有道”的重任。墨子身处战国初期，“士”在政治上已远比春秋时期活跃，所以他更进一步要求各国国君“尚贤”和“亲士”。在积极方面，他强调“贤良之士”是“国家之珍”“社稷之佐”，因为他们“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，君主必须对他们“富之、贵之，敬之，誉之”。在消极方面，他更发出警告：“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”‎ 社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。从公元前5、4世纪之交起已有魏文侯受“经艺”于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载。公元前4世纪中叶齐宣王重建的稷下学宫，网罗学士“且数百千人”，则是战国时期规模最大、持续最久的一个“礼贤”机构。自此以后各国为了变法图强，无不以“招贤纳士”为当务之急，而政治舞台也完全操纵在“士”的手中。但当时的“士”都是所谓“游士”，不受“国”界的限制，他们人数众多，又经常流动于各“国”之间，形成了一股举足轻重的“国际”性的势力。正因如此，当时衡量一“国”或一个政治集团的实力，“士”的高下与多寡成为一项最重要的指标。‎ ‎(选自余英时《试说科举在中国史上的 功能与意义》，有删改)‎ ‎7．下列选项中关于“士”的理解，正确的一项是(　　)‎ A．科举很早已在中国萌芽，“士”阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的，从整个社会发展来看，有一定的积极意义。‎ B．“士”的综合素质是当时社会各阶层中最高的，他们为当时社会的政治秩序的建立和维持起到了关键性的作用。‎ C．“士”的原型主要是最先兴起的儒、墨两大学派，这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。‎ D．春申君、信陵君、孟尝君、平原君“战国四公子”及吕不韦等都拥有众多的“士”，这是他们政治及经济实力的表现。‎ 解析：选D　A项，“‘士’阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的”说法有误，原文中“‘科举’……从全国各地的‘士’阶层中选拔人才，纳入整体的行政系统”，这只是对“科举”的解释，“士”阶层进入行政系统还有其他方式。B项，“最高的”在文中没有依据，文中有“‘士’是精神修养和经典教育的产物，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能”，且这只是一个“基本假定”，不能得出“士”的综合素质最高。C项，“这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”说法有误，原文是“社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”，选项忽略了“社会结构的转变”这个因素。‎ ‎8．下列说法符合原文意思的一项是(　　)‎ A．“士”曾经是古代贵族中身份最低的一级，后来逐渐被各国国君看重，成为一股举足轻重的势力。‎ B．春秋时期起，“士”的数量开始激增，因而“士”的性质也发生了变化——从古代文武不分的“士”转变为“文士”。‎ C．儒家学派的思想有积极的一面，他们强调贤良之士是国家社稷的珍宝，认为君主应该善待他们。‎ D．齐宣王重建的稷下学宫，是当时规模最大的“礼贤”机构，受此影响，各地君主纷纷有礼贤之举，如魏文侯礼遇子夏等。‎ 解析：选A　B项，“因而‘士’的性质也发生了变化”强加因果。原文是“与此同时，‘士’的性质也发生了重要的变化”，二者是同时变化的，没有因果关系。C项，选项的内容是墨子的观点。D项，魏文侯礼遇子夏应是在齐宣王重建稷下学宫之前，故“受此影响”说法错误。‎ ‎9．根据相关内容，说说“士”之于一国的作用。‎ 答： ‎ 解析：回答“士”之于一国的作用，可以从“士”具有的特征入手分析。“士”被社会认可，其一是“‘士’是精神修养和经典教育的产物，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能”，其二是“以政治秩序的建立与维持为‘士’阶层的最重要的任务”，其三是“政治舞台也完全操纵在‘士’的手中”。由此分析，可以得出答案。‎ 参考答案：①“士”能提供政治秩序所需的道德操守和知识技能；②“士”能担当建立与维持政治秩序的重任；③“士”能操纵各国的政治舞台。‎