2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）（7）

2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）（7）

‎2018届二轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ 一、阅读下面的文言文，完成下列小题。‎ 医 原 ‎【明】方孝孺 ‎ 医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过《素问》《难经》，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。 ‎ ‎ 人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。‎ ‎ 昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰：“君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪？”若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？‎ ‎ 始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵。其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作《医原》以赠之。‎ ‎1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．辨形体荣卫之原 原：探究。‎ B．甚者弃书不省 省：省察。‎ C．今得雨而果瘳，何也？ 瘳：痊愈。‎ D．竟出，不言治疾之方 竟：完毕。‎ ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查文言词语的意思。A项“辨形体荣卫之原”的“原”，结合语境分析，应该是原理的意思。‎ ‎2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）‎ A．医来治者以十数 且以一璧之故逆强秦之欢 B．则以指计甲子 则告诉不许 C．起而行乎庭 浩浩乎如冯虚御风 D．非奇士其孰能之 其可忽乎 ‎【答案】D ‎3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）‎ A．本文推究医道，阐明“书不尽意”，故不可拘泥成说，而应默会于心，根据实情，严肃认真，灵活制变的道理。‎ B．文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对不研究医学理论只关注浅陋偏僻的药方汤剂的现象表示否定。‎ C．本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。‎ D．文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明得道之医，神乎其技，贵在求乎言语之外而得不言之意。‎ ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查对原文有关内容的概括与赏析。作者心仪的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态度，而且“畏慎恭悫”是邵真斋见作者时的态度。‎ ‎4．把文中画线的句子译成现代汉语。‎ ‎（1）病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。‎ ‎（2）生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）疾病自己说不了话，因用药而死的人无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人能责难他。‎ ‎（2）老百姓的病患很多，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三。‎ ‎5．用“／”给文中画波浪线的部分断句。‎ ‎ 君 侯 之 疾 以 忧 得 之 然 私 计 君 侯 忠 且 仁 所 忧 者 民 耳 以 旱 而 忧 以雨 而 瘳 理 固 然 也 何 待 药 而 愈 邪 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】君侯之疾／/以忧得之／然私计君侯忠且仁／所忧者民耳／以旱而忧／以雨而瘳／理固然也／何待药而愈邪 ‎【解析】本题主要考查文言断句。注意代词“之”，虚词“耳”“也”等，连词“以”“然”等，结合句意断句。句意：君侯的病是因为忧虑而得的。然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？‎ ‎【参考译文】‎ 医术在古代医学理论里是最纯粹的，没有超过《素问》《难经》的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿子成见的医方之书上用功。‎ 人的耳朵眼睛双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药；病属寒症，却当做热症来治；病属实症，却当做虚症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。‎ 从前有贵人得病，天刚好久旱不雨，医生来医治的用十来数，都没有什么成效。最有一个医生到了，搭脉完了，就用手指计算甲子，说：“某天晚上一定下雨。”完了出来，没有提起治病的药方。贵人对此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了了吗，怎么就说下雨却不给我用药啊？”不久，晚上果然下雨，贵人欣喜不已，起来在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人开心，并且问道：“先生前几天搭脉看病而后说下雨，今天下雨了病果然好了，这是为什么啊？”医生回答说：“‎ 君侯的病是因为忧虑而得的。然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？”像这样的医生，可以说得医道了。方剂之书上具备的，现成说法有的，人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，不是非常之人谁又能做到？‎ 开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为医不了的一定不医，而医了一定会收到特别好的疗效，我私下里就很想结识他。今年，真斋来拜访我，坐下来跟他聊，他显得敬畏有加，小心谨慎，恭谨实诚，不胡乱援引称述，而对察看脉象对症用药，确实不马虎随便。我更加信服他。老百姓的病患多了，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三，哪有像真斋这样不随便用药，而用药一定成功的呢？如果这对人来说实在太难，那我对真斋就不该没有个说法，于是写了《医原》送给他。‎ 二、阅读下面的文言文，完成下列小题。‎ 国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎!此赵宣孟之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。‎ 昔赵宣孟之绛，见骫①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。‎ 孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰；“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈 其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。‎ ‎(选自《吕氏春秋·报更》，有删减)‎ ‎【注】①骫(wěi)：弯曲。‎ ‎6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．与天下之贤者为徒 徒：类 B．羞行乞而憎自取 羞：以……羞 C．人主胡可以不务哀士 哀：哀痛 D．故善说者，陈其势，言其方 陈：陈述 ‎【答案】C ‎7．下列文句中，断句正确的一项是（ ）‎ A．淳于髡为齐使于荆／还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之 B．淳于髡为齐使于荆／还反／过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之 C．淳于髡为齐／使于荆还／反过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之 D．淳于髡为齐／使于荆还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查文言文断句能力。解答此题，可根据句意，从整体上将能断开的先断开，然后再根据句子中的主谓语或动宾关系，名词作主语或宾语以及文言虚词等标志性词语断句。这句的意思是：淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他。据此句子可以断开为：淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之。故选B。‎ ‎8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。‎ B．在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还又给他肉干和钱财。‎ C．孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛。‎ D．齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。‎ ‎【答案】A ‎【解析】本题考查学生对文言文内容理解能力。作答对文言文内容的理解的题型，要对文言文的大意基本了解，然后，根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译正确。本类题型，设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等等。做题时回归语境理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加对比对即能发现问题。本题A项，“钱财”之说不全面，文中无“百姓也会免除灾祸”之说。‎ ‎9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。‎ ‎（2）齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）（他）转身快跑回答说：“为什么问名字/问名字干什么呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。（重点词语：反走、也、何以、斗）‎ ‎（2）齐王听后变了脸色说：“哎呀！先王的宗庙在薛啊。”立即发兵救薛，因此薛就得以保全了。（重点词语：疾、举兵、由是、全）‎ ‎【参考译文】‎ 国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍/成为一类人，这是周文王称王天下的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，还是容易做到的。与贤士为伍，这是赵宣孟（赵盾）免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因所在。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士，不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。‎ 从前，赵宣孟将要到蓟国都绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说，“你为什么饿到这种地步?”他回答说：“‎ 我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。”宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。”赵宣孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵宣孟饮酒，赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣孟说：“你名字叫什么?” 他反身快跑回答说；“问名字干什么？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊！赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢!所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻找，就不会失掉了。‎ 孟尝君在薛的时候，楚国人攻打薛。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对他说：“楚国人攻打薛，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。”淳于髡说；“我遵命了。”到了齐国，禀报完毕，齐王说：“到楚国见到了什么?”淳于髡回答说：“楚国很贪婪，薛也不自量力。”齐王说；“说的什么意思?”淳于髡回答：“薛不自量力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛不自量力，楚国也太贪婪。”齐王变了脸色，说，“哎呀！先王的宗庙在那里呢！”于是赶快派兵援救薛，因此薛才得以保全所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，这样，哪里用得着极力劝说呢！极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。‎ ‎ ‎