2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）13

2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）13

‎2018届二轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ 一、阅读下面的文言文，完成10～13题。(19分，选择题每小题3分)‎ 樊深字文深，河东猗氏人也。早丧母，事继母甚谨。弱冠好学，负书从师于三河，讲习《五经》，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功除荡寇将军，累迁伏波、征虏将军，中散大夫。尝读书见吾丘子[注]，遂归侍养。‎ 魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻母，偶得相见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾、晋之间，习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。‎ 太祖平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬其父，负土成坟。大统十五年，行下邽县事。‎ 太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，尝多引汉、魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，不能晓悟。皆背而讥之曰：“樊生讲书多门户，不可解。”然儒者推其博物。性好学老而不怠朝暮还往常据鞍读书至马惊坠地损折支体终亦不改后除国子博士赐姓万纽于氏。六官建，拜太学助教。建德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。‎ 深既专经，又读诸史及《苍》《雅》、篆籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰《孝经》《丧服问疑》各一卷，撰《七经异同说》三卷、《义纲略论》并《目录》三十一卷，并行于世。‎ ‎(选自《周书·樊深传》，有删改)‎ ‎[注]　吾丘子，即丘吾子。春秋时孝子。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．性好学/老而不怠/朝暮还/往常据鞍读书/至马惊/坠地损折支体/终亦不改/后除国子博士/赐姓万纽于氏 B．性好学/老而不怠/朝暮还往/常据鞍读书/至马惊坠地/损折支体/终亦不改/后除国子博士/赐姓万纽于氏 C．性好学/老而不怠/朝暮还/往常据鞍读书/至马惊坠地/损折支体/终亦不改/后除国子博士/赐姓万纽于氏 D．性好学/老而不怠/朝暮还往/常据鞍读书/至马惊/坠地损折支体/终亦不改后/除国子博士/赐姓万纽于氏 解析：选B　解答文言断句题，要注意句意及句子结构，然后运用排除法得出答案。“往”意为“去”，与“还”相对，“常”意为“常常、经常”，做“据鞍读书”的状语，因此“往常”中间需要断开，据此可排除A、C两项。“后”意为“后来”，是“除国子博士”的时间状语，中间不能断开，故排除D，选B。‎ ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．弱冠，指男子二十岁左右的年龄。古代男子二十岁行冠礼，表示已长大成人。‎ B．经学，是把儒家经典作为研究对象的学问，内容包括哲学、史学、语言文字学等。‎ C．六官，指周代分掌国政的六种职官，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空的总称。‎ D．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的一种说法，有时也指游子企盼返归故乡安度晚年。‎ 解析：选D　“乞骸骨”没有游子企盼返归故乡安度晚年之意。‎ 表示辞官的文言词语 ‎①告老：官员年老辞职。‎ ‎②解官：辞官卸任。‎ ‎③请老：告老，古代官吏请求退休。‎ ‎④乞身：古代认为做官是委身事君，因称请求退职为“乞身”。‎ ‎⑤乞骸骨：古代官吏自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。‎ ‎⑥移病：上书称病。为居官者要求隐退的委婉语。‎ ‎⑦致仕：交还官职，即退休。　　‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是(　　)‎ A．樊深经历坎坷，侍亲至孝。他在避难时，宁愿自己挨饿，也要把食物留给继母；太祖平定河东后，他归乡负土筑坟葬父。‎ B．樊深一生好学，至老不渝。年轻时，他负书出门拜师，孜孜不倦讲议研习《五经》；年老时，仍书不离身，不懈学习。‎ C．樊深学识渊博，但不被认可。他讲解经书时，常常旁征博引汉、魏以来诸家学说，但学生不能领悟，都在背后讥讽他。‎ D．樊深精通经学，涉猎广泛。他撰写了许多解经著作，都流行于世，也涉猎史学、阴阳学等领域。‎ 解析：选C　C项与原文不符，原文说“故后生听其言者，不能晓悟”“然儒者推其博物”，即虽然听他讲课的学生不能理解他，但是儒生都推崇他通晓众物、见多识广。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。(5分)‎ 译文： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ (2)学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。(5分)‎ 译文： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 参考答案：(1)恰逢魏将韩轨的长史张曜器重他(樊深)儒学有成，招请樊深到他家中，(樊深)因此再次得以逃避隐匿。(得分点：“属”“延”“更”各1分，大意2分)‎ ‎(2)(樊深)学识虽然广博丰富，但不善于言辞辩说，因此不被当时人颂扬。(得分点：“赡”“讷”“称”各1分，大意2分)‎ 参考译文：‎ 樊深字文深，是河东猗氏人。早年丧母，侍奉继母十分谨慎。弱冠之年喜好学习，背着书籍跟随师傅在三河学习，讲议研习《五经》，日日夜夜不知疲倦。魏永安年间，跟随军队出兵讨伐，以功劳任荡寇将军，数次升迁为伏波、征虏将军，中散大夫。曾经在读书时读到吾丘子，于是归家服侍奉养(父母)。‎ 魏孝武帝西迁，樊、王二姓起义，被东魏诛杀。樊深的父亲樊保周、叔父樊欢周都被杀害。樊深因为避难，坠落山崖跌伤了脚，两天没吃饭。之后得到一箪饼，本想吃了它；但想到继母年老且身患痹症，也许免于掠夺，于是不吃。夜晚伏地前行寻找继母，恰巧得以相见，于是把食物给了继母。回家后又逃走，改变姓名，在汾、晋地区之间游学，学习天文及算术历法知识。后来被人告发，俘获送至河东。恰逢魏将韩轨的长史张曜器重他(樊深)儒学有成，招请樊深到他家中，(樊深)因此再次得以逃避隐匿。‎ 太祖平定河东，追赠樊保周为南郢州刺史，欢周为仪同三司。樊深回到家中安葬了他的父亲，亲身背着泥土建成坟墓。大统十五年，代理下邽县事。‎ 太祖在东馆设学校，教授诸将子弟，任樊深为博士。樊深精通经学，讲解经书时，经常引用汉、魏以来各家学说来解释它们。所以听他讲课的学生，不能理解。都在背后讥讽他说：“樊生讲书所引门户太多，不能理解。”但是儒生都推崇他通晓众物、见多识广。(樊深)性情喜好学习，到老也不懈怠。早晚来去，常常骑在马上读书，以至于马惊而坠地，手脚都摔折了，但最终也没有改变(这种习性)。后来授国子博士，赐姓万纽于氏。建立六官，拜任太学助教。建德元年，上表请求退休，下诏书同意了他的请求。朝廷有疑问而难以决定的争论，经常召他来询问。后来因病去世。‎ 樊深既专于经书，又诵读诸史及《苍》、《雅》、篆籀、阴阳、卜筮之书。(樊深)学识虽然广博丰富，但不善于言辞辩说，因此不被当时人颂扬。撰有《孝经》《丧服问疑》各一卷，另撰《七经异同说》三卷、《义纲略论》及《目录》三十一卷，都流行于世。‎ 二、阅读下面的文言文，完成10～13题。(19分，选择题每小题3分)‎ 韩邦奇，字汝节，朝邑人。父绍宗，福建副使。邦奇登正德三年进士，除吏部主事，进员外郎。六年冬，京师地震，上疏陈时政阙失。忤旨，不报。会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。吏部已议留，帝竟以前疏故，黜为平阳通判。迁浙江佥事，辖杭、严二府。宸濠①令内竖②假饭僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其仪宾③托进贡假道衢州，邦奇诘之曰：“入贡当沿江下，奚自假道？归语王，韩佥事不可诳也。”时中官在浙者凡四人，王堂为镇守，晁进督织造，崔主市舶，张玉管营造。爪牙四出，民不聊生。邦奇疏请禁止，又数裁抑堂。‎ 邦奇闵中官采富阳茶鱼为民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨谤。帝怒，逮至京，下诏狱。廷臣论救，皆不听，斥为民。起山东副使，以右佥都御史巡抚宣府。入佐院事，进右副都御史，巡抚辽东。时辽阳兵变侍郎黄宗明言邦奇素有威望请假以便宜速往定乱帝方事姑息不从命与山西巡抚任洛换官。至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。居四年，引疾归。中外交荐，以故官起督河道。迁刑部右侍郎，改吏部。拜南京右都御史，进兵部尚书，参赞机务。致仕归。三十四年，陕西地大震，邦奇陨焉。赠太子少保，谥恭简。邦奇尝庐居，病岁余不能起。邦靖药必分尝，食饮皆手进。后邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及殁，衰绖蔬食，终丧弗懈。乡人为立孝弟碑。‎ ‎(选自《明史·韩邦奇传》，有删改)‎ ‎[注]　①正德二年，宁王朱宸濠贿赂宦官，密谋起兵。②内竖：指宦官。③仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿、孙女婿、曾孙女婿、玄孙女婿的统称。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事/姑息不从/命与山西巡抚任洛换官 B．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官 C．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从/命与山西巡抚任洛换官 D．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官 解析：选C　解答此题，首先要通读句子，然后根据句意和句子结构运用排除法得出答案。句中，“姑息”为“事”的宾语，中间不可断开，排除A；“与山西巡抚任洛换官”是“命”的内容，中间不可断开，排除B、D。综上，选C。‎ ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．“除”有任命官职的意思，例如“除臣洗马”；“除”在文言文中与“迁”“拜”“授”等意思相同。‎ B．“疏”是古代臣下向皇帝条陈自己意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。‎ C．“刑部”为六部之一，是主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，其主官称为刑部尚书。‎ D．“庐居”也称“庐墓”，指古人于父母或师长死后，在其墓旁搭盖小屋居住服丧的行为。‎ 解析：选A　“迁”是官职变动，与“除”意思不同。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．韩邦奇为人耿直，敢于直言进谏。京师发生地震之后，邦奇上书指出了当时政治上的弊端，违背了皇帝的心意，没有得到回复，后来还因此遭到贬黜。‎ B．韩邦奇恪尽职守，遇事明察秋毫。他任浙江佥事时，识破了宁王朱宸濠的奸计，遣散了聚集在杭州天竺寺的假和尚，严词拒绝了朱宸濠仪宾假托进贡借道衢州的请求。‎ C．韩邦奇为民请命，同情关心百姓。王堂等四名宦官的爪牙四处搜刮，弄得民不聊生，韩邦奇上书请求对他们加以禁止，并作诗表达对宦官为害百姓的忧虑。‎ D．韩邦奇以孝悌为重，兄弟感情深厚。他因病不能起床时，得弟弟周到照顾；后弟弟病重，他衣不解带地照顾了三个月，弟弟死后，他穿丧服，吃素食。‎ 解析：选B　B项，“遣散了聚集在杭州天竺寺的假和尚”理解错误，应是“遣散了假装给和尚施舍粥饭而在杭州天竺寺聚集的上千人”。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。(5分)‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎(2)至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。(5分)‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 　‎ 参考答案：(1)恰逢给事中孙祯等弹劾不称职的官吏，一并涉及韩邦奇。(得分点：“会”“劾”“及”各1分，大意2分)‎ ‎(2)韩邦奇到山西后，处理政务严谨有法度，有关部门的官员进献的用品他都不接受，他自己每隔一天拿出俸粮换一斤肉。(得分点：“严肃”“间日”“易”各1分，大意2分)‎ 参考译文：‎ 韩邦奇，字汝节，是朝邑人。父亲韩绍宗，福建副使。韩邦奇考中正德三年进士，被任命为吏部主事，后晋升员外郎。六年冬天，京师发生地震，韩邦奇上书指出当时政治上的过失。违背了皇帝的心意，皇帝未予答复。恰逢给事中孙祯等弹劾不称职的官吏，一并涉及韩邦奇。吏部已经商定留用韩邦奇，皇帝最终因为之前那篇奏疏的原因，把他贬为平阳通判。(后来)任浙江佥事，管理杭、严二府的事务。宁王朱宸濠派遣宦官假装给和尚施舍粥饭，在杭州天竺寺聚集了上千人，韩邦奇立即遣散了他们。朱宸濠的仪宾假托进贡借道衢州，韩邦奇质问他说：“到京城进贡应当沿江而下，要从何处借道？你回去告诉宁王，我韩佥事是不可欺骗的。”当时在浙的宦官共四个人，王堂为驻军防守，晁进督管织造，崔主理市舶，张玉掌管营造。他们的爪牙四处搜刮，百姓都无法生活下去了。韩邦奇上书请求对他们加以禁止，又多次遏制王堂。‎ 韩邦奇忧心于宦官搜刮富阳的茶鱼为害百姓，作诗哀叹。王堂于是上奏说韩邦奇阻止对皇上的供给，写诗埋怨、非议。皇帝发怒，把韩邦奇逮到京城，关进了钦犯监狱。朝中大臣上书阻止，皇帝都不听取，最后韩邦奇被罢官为民。韩邦奇被任为山东副使，以右佥都御史的身份巡察安抚宣府。进京协助管理都察院的事务，升任右副都御史，巡察安抚辽东。当时辽阳发生兵变，侍郎黄宗明说韩邦奇一向很有威严和声望，请求给他见机行事的权力，让他迅速前往平定叛乱。皇帝当时正实行姑息政策，没有答应，命韩邦奇与山西巡抚任洛调换官职。韩邦奇到山西后，处理政务严谨有法度，有关部门的官员进献的用品他都不接受，他自己每隔一天拿出俸粮换一斤肉。过了四年，告病回乡。朝廷内外不断有人推荐，他又以原有官职出来督察河道事务。后来任刑部右侍郎，改任吏部。被任命为南京右都御史，提升为兵部尚书，参与协助朝廷的军政大事。退休回乡。三十四年，陕西地区发生大地震，韩邦奇在地震中丧生。追赠他为太子少保，谥号恭简。韩邦奇曾经在墓旁结庐服丧，病了一年多不能起床。他的弟弟韩邦靖送药一定分而先尝，饮食都是亲手送上。后来韩邦靖病重，韩邦奇日夜守着弟弟哭泣，三个月不解衣休息。弟弟死后，他穿丧服，吃素食，一直到守丧完毕也不懈怠。乡人为此立了孝悌碑。‎ 三、阅读下面的文言文，完成10～13题。(19分，选择题每小题3分)‎ 凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议，在于一人。故兵不血刃而天下亲焉。‎ 夫将，提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危，在于枹端，奈何无重将也。‎ 武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。今世将合龟兆、视吉凶、观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。‎ 胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正①，则天下莫当 其战矣。故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。‎ 吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕②盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲胄之士不拜，示人无己烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未尝闻也。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑，起曰：“将专主旗鼓尔！临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。望敌在前，因其所长而用之，敌白者垩之，赤者赭之。吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士则是矣，非吾令也。”斩之。‎ ‎(选自《尉缭子》，有删改)‎ ‎[注]　①奇正：古代兵法术语。古代作战以对阵交锋为正，设伏掩袭等为奇。②朴樕：小木，丛生杂木。‎ ‎10．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)‎ A．陈开百里　　　　　　　　陈：陈列 B．则天下莫当其战矣 当：抵挡 C．舍不平陇亩 舍：住宿 D．援枹而鼓忘其身 援：持，取 解析：选A　陈：军队作战时的战斗队列。后作“阵”。‎ ‎11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．胜兵似水/夫水/至柔弱者也/然所触/丘陵必为之崩/无异也/性专而触/诚也 B．胜兵似水夫/水至柔弱者也/然所触/丘陵必为之崩/无异也/性专而触/诚也 C．胜兵似水/夫水至柔弱者也/然所触丘陵/必为之崩/无异也/性专而触诚也 D．胜兵似水夫/水至柔/弱者也/然所触丘陵/必为之崩/无异也/性专而触诚也 解析：选C　“夫”在此处为句首发语词，用以提示下文，且“胜兵似水”结构和句意完整，故“夫”前应断开，据此排除B、D两项。“触诚”意为“冲击持久”，且与“性专”结构一致，故“触诚”应紧密相连，据此排除A项，答案为C。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是(　　)‎ A．本文首先探讨了作战的道义问题，指出战争的目的是平定暴乱、制止不义的行为，作战应该追求兵不血刃而获得天下人信服的境界。‎ B．本文以武王伐纣为例，论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理，强调作战胜利依靠的是人事而不是占卜以知吉凶天象。‎ C．作者认为战争取胜的因素众多，既需要决断得当、目标专一、兵器锋锐、战术精妙，也需要举贤用能、申明法令、奖励战功，进而获取人心。‎ D．吴起是一代名将，他能与士兵同甘共苦，使士兵为国效力而不惜生死；为严明军法，维护将帅威严，他果断斩杀擅自行动而有功绩的士兵。‎ 解析：选B　“论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理”分析错误，武王伐纣的例子主要阐述作战依靠人事的道理。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。(5分)‎ 译文： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎(2)如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。(5分)‎ 译文： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 参考答案：(1)武王没有使士卒疲劳，没有进行拼死血战就打败了商军，诛灭了纣王。这不是(武王)吉祥而(纣王)灾异的缘故，而是人事修明与不修明的缘故。(得分点：“罢”“克”“修”各1分，大意2分)‎ ‎(2)他这样做是为什么呢？这是他不把自己看得高人一等的缘故。要求战士为国效死就不能苛求他们对上级毕恭毕敬，要求战士为国竭尽全力就不能苛求那些礼节。(得分点：“乞”“尊”“责”各1分，大意2分)‎ 参考译文：‎ 凡是正义的军队不进攻没有罪过的都邑，不杀害没有罪过的百姓。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这些都是强盗行径。战争，是用来讨伐暴乱、禁止不义行为的。正义的军队讨伐暴乱时，农民不至于离弃自己的田地家业，商人不至于离弃自己的店铺住宅，官吏不至于离弃自己的官署衙门，因为用兵的目的，在于惩罚暴君一人。所以能不用经过流血拼杀就可得到天下的亲附。‎ 将帅击鼓挥枹指挥军队，面临危难与敌决战，(两军)短兵相接、交锋，指挥得当，就会建立功名；指挥不当，就会身死国亡。由此看来，国家的存亡安危，在于将帅的指挥，怎能不重视将帅的作用呢！‎ 周武王讨伐商纣王，统帅军队渡过盟津，他右手执旄，左手执钺，(指挥)敢死之士三百人，士卒三万人。商纣王集中亿万兵力，飞廉、恶来身先士卒，手持长戟大斧，布阵百里。武王没有使士卒疲劳，没有进行拼死血战就打败了商军，诛灭了纣王。这不是(武王)吉祥而(纣王)灾异的缘故，而是人事修明与不修明的缘故。如今世上的一般将领，只知道验合龟卜的预兆、审视吉凶、观测星辰风云的变化，想用这些方法来获得胜利、建立功业，我认为是难以如愿的。‎ 打胜仗的军队像水一样。水是最柔弱的东西，然而它流动起来碰到丘陵，(丘陵)也一定会因为它而崩塌，这并没有特殊的缘故，水性情专一而冲击持久。如今用莫邪那样锋利的武器，犀牛皮那样坚固的铠甲，装备起来的大量军队，再灵活运用奇正之术，那么天下就没有任何力量能抵挡住进攻了。所以说：只要举荐贤者，任用贤能，不用选择吉日良辰事情也会顺利；只要申明法令，确实实行，不用求神问卜也会获得吉祥；只要奖励战功，供养有功绩者，不用祈祷祭祀也会得福。又说：天时有利不如地理优越，地理优越不如人心和睦。古代的圣人，不过是重视人的作用罢了。‎ 吴起与秦军作战，就睡在不加平整的田埂上，用树枝覆盖，以遮蔽霜露。他这样做是为什么呢？这是他不把自己看得高人一等的缘故。要求战士为国效死就不能苛求他们对上级毕恭毕敬，要求战士为国竭尽全力就不能苛求那些礼节。所以古时候，穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，这是向人表示不需要烦琐的礼节。如果强求战士(遵守)繁文缛礼，而又想要他们为你效死、竭尽全力，从古至今，从来没有听说过。将帅接受任命的时候，就要忘掉自己的家庭，集结整军露宿野外的时候，就要忘掉自己的亲人，临阵指挥的时候，就要忘掉自己的生命。吴起临战的时候，左右侍从进呈宝剑，吴起说：“将帅的主要职责是挥旗提鼓(发号施令)！面临危难时，解决疑难，指挥全军去作战，这才是将帅的事情；手持一剑与敌人拼杀，不是将帅的事情。”三军整队行军，日行三十里，三天行军九十里，行军九十里以后，就像江河决堤一样势不可当。看到敌人在前面，应根据敌人的特点而采用相应的对策，敌人使用白色标记，我也用白色标记，敌人使用红色标记，我也用红色标记。吴起与秦军作战，两军尚未交锋，一个战士自恃勇敢，冲向前去斩获两个敌人的首级后返回。吴起立即下令杀掉他。军吏劝谏说：“这是个勇武之士，不能杀掉。”吴起说：“他确实是勇武之士，但他违背了我的命令。”便杀掉了这个战士。‎