2018年高考语文一轮复习每日一题第20周每周一测含解析

2018年高考语文一轮复习每日一题第20周每周一测含解析

每周一测 1．阅读下面的文字，完成后面的题目。 匠心之道的“守破离” 一部《战争与和平》，草婴翻译了 6 年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工 序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把 故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融 入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成 其大器。 匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破 离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己的想法谓之“破”，开创自己的新境界谓之“离”。 由此我们可以引申出各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善； 破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创 新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我优”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的 生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？ 守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没 意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子， 他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了 10 年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。 今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱 惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，又如何 能把一件事干到极致？ 破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹， 而要学其神韵善于突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。这样的人如同 “受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也 终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。 离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛 道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向 进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无顶点，“不日新者必日退”。多些颠覆性创 新，才会有一个又一个山外山、峰外峰。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”， 为颠覆性创新的批量出现营造优良土壤。 “技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除 成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。 (有删改) 结合文段，简要评价贺友直在创作连环画时是怎样表现“守破离”的。 2．阅读下面的文章，完成后面的题目。 童谣岁月长 唐 毅 回老家逢着儿时伙伴，讲起孩提时代的“玩”，回忆再三，一些似已淡忘的旧事，又渐渐明晰起来。小伙 伴之间，做游戏、讲故事，是必不可少的，在一起“唱”童谣的时候也多，也很有趣。至今还记得一些，如《打 电话》：“喂喂喂，打电话，问你的幺妹嫁不嫁。嫁给我，我不要，嫁给别人我要告。”已经忘了是怎么学会的， 当时也不知道“嫁”的含义。但很好听，童声清亮，抑扬顿挫，韵味十足。 在我的老家，童谣并不是“唱”，而是念，但又近乎于唱，很特别。通常情况下，小孩子唱的童谣是由成 年人教的，谁教呢？妈妈是最好的老师，其次是外婆。小孩子对长辈的依恋，大概也是从童谣开始的。譬如有 一首：“摇啊摇，摇到外婆桥……”外婆桥在哪里呢？不知道。小孩子唱着，想象里也一定有一座古老的桥吧。 我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童谣。但别的孩子有外婆，我可以跟着学，或者别的 孩子学会之后，听他们唱一遍，我也就会唱了，如“老天爷，快下雨，保佑娃娃吃白米”。或者，有时回家， 拉着爸爸妈妈的手，拉过来又推过去，做“拉锯”的游戏，“拉锯，还锯，外婆门前耍把戏；请孙孙，去看戏， 没有好吃的，青菜萝卜也可以”。每每说到这里，我就特别想念从未见过面的外婆。 童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌。有时，想起儿时玩过的游戏，讲过的话，仍禁不住笑。 毕竟真实地拥有过，谁不是从天真无邪的童谣里走过来的呢？回忆真有意思，可以把那些美好的童真在心里重 演一遍，暂时拉近距离。有一首北京儿歌，是这样的：“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿 干吗啊？——点灯说话儿，吹灯做伴儿。”这同故乡的那首《打电话》似有异曲同工之妙，这大概也不是小孩 子自己的作品，是大人教的。 周作人则坚信童谣是小孩子自己创作的，并且批评大人常常看不起小孩子、认为儿童的言行幼稚可笑的观 点。小孩子的创造力也是很惊人的。不可否认，有的童谣肯定是小孩子自己想出来的，或经成人润饰，但其“著 作权”是不容一笔抹杀的。 在清代，有人编过一本书叫《天籁集》，所载内容都是出自儿童之口。许是取其诵声有如天籁，是世间最最 质朴的语言。后人有跋语曰：“万木响刁调，扁舟一叶飘。两间自天籁，千古乃童谣……” 现在读到一些韵味隽永的儿歌，为了不致忘记，就要用笔记下。也真有些无奈，童谣的流传，原本是用口 的，童年时候，哪里需要用笔呢？长大了，在这方面真不中用。中国的民间文学，多是以口授的形式流传的。 童谣也属于民歌的一种。可现在一些严肃的新诗，常常不如童谣有意思。比如《过横塘》：“月光光，照河塘。 骑竹马，过横塘。横塘水深不得过，娘子牵船来接郎。问郎长，问郎短，问郎此去何时返？”像唐诗，像宋词， 像元曲，更像一首好的白话诗。 成年的岁月里，童谣总是让人思考，却再也记不清楚，也念不出曾经的“味道”。我的童谣，似乎还停留 在故乡的草丛间。 不过，故乡是永远也忘不了的。但那童谣的岁月，仿佛之间，是真的渐渐远去了。 (有删改) 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．“童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌”一句运用暗喻的手法，既写出了童谣充满美好的 童真，又表现了作者对孩提时代的怀念。 B．周作人坚信童谣是小孩子自己创作的，是因为清代有人编过一本《天籁集》，所载内容都出自儿童之口， 其语言质朴，诵声有如天籁。 C．童谣是民歌的一种，作者认为它比现今的一些严肃的新诗有意思，有的童谣读起来像一首很好的白话 诗，比如《过横塘》。 D．文章引用了大量的童谣，既丰富了文章的内容，又突出了童谣的趣味性，引起读者的阅读兴趣，同时 也增强了文章的乡土气息。 3．阅读下面的文字，完成后面的题目。 医 心 明晓东 街上喧闹声传来时，王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴 重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一 声：“这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢？” 王仁甫侧身仔细听了听，依旧低头无语。 二更天时，急促的拍门声响起。王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人，其中一个受伤者被另一个人拖了进 来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看。白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在他耳边说：“师兄，怕是青 龙山游击队的吧！日本人追究起来，咱俩可就没命了。” 王仁甫看了师弟一眼说：“伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？” 白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听着窗外的动静，不再说话了。 王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。片刻，流血的 伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把错位的骨头复位，敷上草药，揩掉头上的细汗， 牵出后院的骡子，套上车，扶伤者躺了上去，目送两个人在黑暗中离去。 翌日，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日，人们 看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了 日本人的军医。 白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着。宫本一郎进 门就喝退了身边的随从，双手抱拳说：“久闻王先生神针大名，今日总算有幸目睹了。”王仁甫淡然一笑， 点点头，算是打招呼了。 宫本也不客气，单刀直入地说：“听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？” 王仁甫正色道：“中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？先生死了这条心吧！”然后 拱了拱手，表示送客。 宫本一郎沉下脸来说：“仁甫君再好好想想吧。”说完，带着手下走了。 过了几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队 队长刘一廷当日受伤是他救的，这一条就足以杀了王仁甫全家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是 一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。 王仁甫笑了笑说：“咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀！” 白忠孝拉着王仁甫的手说：“师兄，你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！” 王仁甫拍拍白忠孝的手说：“好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病 了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶，片刻后取下，对白忠孝说：“这 神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊！” 七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只 觉得神清气爽，而扎完针后，白忠孝却颓然倒地，再无气息。宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。 自此，宫本的头痛病不再犯了。 再说白忠孝身置荒野，被青龙山游击队队员发现。认出他是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山， 准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气，醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮 过日本人，就留在了游击队给伤员治病。 几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队即将弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下，宫本手 舞军刀大笑，正指挥日本兵最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑 袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。 游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，不知为什么没人击中宫本，宫本却自己死了。白 忠孝不语，他心里比谁都清楚。 医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝进来了。白忠 孝进门就跪在王仁甫面前说：“师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀！ 要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了。”见王仁甫不语，白忠孝又说：“你扎我，我再扎宫本，一样 的针法，咋就治死了宫本呢？” 王仁甫哈哈一笑说：“宫本病在身上，一针进神经止住疼痛，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂时自 会出血而死；而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回归正道，是为医心啊。”白忠 孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说：“心已归正，就忘记过去，我教你师父的神针绝技吧。” 自此，医心堂名震省内外。 (节选自《微型小说选刊》，有删改) 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ） A．白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他既担心师兄的生命安危，又希望师兄能与他一道享受日 本人赏给的荣华富贵，过上太平日子。 B．游击队员们不明白宫本为何会突然倒地身亡，只有白忠孝内心清楚但不语，因为他知道宫本的死是师兄 传授的针法导致的，自己不想邀功。 C．小说语言自然而简练，用词准确而形象，如“捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位” 中“捻”“燎”等动词的使用贴切而生动。 D．小说大量地运用了动作描写、语言描写、心理描写等多种方法，刻画了王仁甫与白忠孝两个形象，展现 了他们不同的思想性格和精神面貌。 E．小说设置伏笔来塑造人物和安排情节，如开篇描写白忠孝在听到日本兵的喧哗时手的颤抖，突出了他软 弱的性格，为后文他投靠日本人埋下伏笔。 1．①贺友直“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，耐得住寂寞，做到了“守”；②贺友直在中国传统线描中融 入了西画写实造型方法，实现了对传统线描艺术的突破，在线描艺术上有所创新，做到了“破”。 2．B 【解析】 《天籁集》是作者认为“有的童谣是小孩子自己创作的”的证据，不是周作人认为“童谣 是小孩子自己创作的”的证据。 3．CE 【解析】 A 项，不准确，白忠孝来劝王仁甫投靠日本人不排除是日本人的唆使；而且，他如果能说 服师兄王仁甫，在日本人面前也好交差。B 项，白忠孝不语，是因为自己曾经帮日本人办过事，不光彩， 担心游击队知道。D 项，文中未大量使用心理描写。 今 日 收 获 如 何 ？ 总 结 一 下 吧 ！