2021届新高考语文一轮课件：第四部分 专题二十四 第二节 论 据

2021届新高考语文一轮课件：第四部分 专题二十四 第二节 论 据

第二节　论　 据 学习目标： 1. 懂得多渠道积累丰富的论据素材。 2. 学会正确 使用论据的技巧。 【 例文在线 】 (2019 年天津卷 )( 题目见 P277[ 考场作文 ] 第 ( 四 ) 题 ) 【 例文欣赏 】 中国有我，如月之恒 炊烟袅袅，良田美池，古老的中国有我在其中往来种作； 冲破桎梏，追求真理，近代中国有我在浪尖上下求索；合作共 享，自主创新，现代中国有我在潮头奋勇争先。作为新时代青 年的我们，更应为国发展献己之力。使中国因为有我，如月之 恒。 胸怀爱国志，砥砺向前行。 “ 国家是大家的。爱国是每个 人的本分 ” ，陶行知先生如是说。诚如斯言，爱国主 义始终是 支撑我们砥砺前行的长青信仰。百年中国，江山破碎，国弊民 穷，因为有爱国主义， “ 我们相信中国一定有个可赞美的光明 前途 ” ；因为有爱国主义，无数仁人志士在逆境中为国家的前 途未来不懈奋斗着。无论是鲁迅先生 以笔为枪， “ 寄意寒星荃 不察，我以我血荐轩辕 ” 的自我牺牲精神，还是蔡锷将军“此 七尺之躯，已许国，再难 许卿 ” 的国家情怀，其精神内核都是 伟大的爱国主义。在现代中国飞速发展的今天，作为青年的我 们，应胸怀爱国志，砥砺向前行，将国梦视为己梦，奋斗同圆 梦！ 内心甘奉献，责任勇担当。于黄大年教授而言， “ 若能做 一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献 身者的滚滚洪流中，推动人 类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事 情。 ” 中国的阔步前行离不开无数像黄教授这样的无私奉献者。 戈壁滩上，黄沙漫漫，两弹元勋们埋头科研的身影仿佛仍在昨 天；严寒高原，寒风袭 袭，阿里军人在生命的禁区坚守了三十 余年。 “ 嫦娥 ” 探月， “ 鹊桥 ” 通讯， “ 雪龙 ” 破冰， “ 海龙 ” 深潜，港珠澳大桥飞架三地， “ 寒武纪 ” 芯片泽被众人 …… 当 代中国重大科研成果的取得，离不开无数科研人员投身科研， 他们不慕名利，坐得住冷板凳，耐得住清贫和寂寞，坚持不懈 地向最难处攻坚，以一生做好一件事的毅力无数次挑灯夜战， 狠心攻关。我们青年一代应学习先辈们勇担责任、甘于奉献、 担己之责、以己之力助力民族伟大复兴。 扶摇而上，需借垂天之羽；乘流击汰，需筑飞云之楫。中 国的阔步前行，亦需青年人做排头兵，愿吾辈青年胸怀爱国志， 砥砺向前行，内心甘奉献，责任勇担当，以奋斗精神筑青春底 色，以自我青春助力祖国梦圆。报国之路，望君同来，与君偕 行。中国有我，如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。 必和天地并存，与日月同光！ 点评： 本文主题鲜明，角度新颖，布局巧妙，语言精当。 作者围绕 “ 中国有我，如月之恒 ” 这一中心，通过 “ 胸怀爱国 志，砥砺向前行，内心甘奉献，责任勇担当 ” 从不同角度证明 文章的中心，展示了作者角度的新颖和丰富的素材积累，读来 令人感叹。 结构严谨，立足当下。文章采用总 — 分 — 总的形式，主体 部分立足当下， “‘ 嫦娥 ’ 探月， ‘ 鹊桥 ’ 通讯， ‘ 雪龙 ’ 破 冰， ‘ 海龙 ’ 深潜，港珠澳大桥飞架三地， ‘ 寒武纪 ’ 芯片泽 被众人 …… 无数科研人员投身科研 ” ，这样的鲜活事实，使文 章富有较强的时代气息。 本文多处巧妙化用语言，展示文采，也多用引用，既是道 理论据，也是作者文采的体现，如文末 “ 中国有我，如月之恒， 如日之升，如南山之寿，不骞不崩 ” 巧妙化用 《 诗经 》 中的 《 小 雅 · 天保 》 ，可见作者运用语言的功底之深厚。 【 技法点拨 】 议论文的写作，论点、论据、论证三要素缺一不可。这其 中，论点是统帅，赞同什么，反对什么要旗帜鲜明，不可含糊 其词。论据是支撑，无论是引用理论论据，还是事实论据，目 的都是为论证论点服务，为充实内容服务。那么，在实际写作 中，在处理论点与论据的关系时又有哪些误区？该怎样多渠道 积累丰富的论据素材？正确使用论据又有哪些技巧呢？ ( 一 ) 论据 使用的误区 1. 一味堆砌，缺少联系 汉代史学家司马迁为了写一部史书，从小研读库存史书， 在不幸遭受宫刑之后，他并没有因为世人的白眼与唾弃而选择 放弃，反而更加潜心钻研经史，终于写出了被后世誉为 “ 史家 之绝唱，无韵之离骚 ” 的 《 史记 》 。 《 史记 》 成了厚实宝贵的文 化遗产，千古流传。 文化英雄鲁迅用他那刀枪般锋利的文字与国民党、与黑暗 社会作斗争，虽然反动派对其恨之入骨，对其进行迫害，但鲁 迅毫无惧色，写出来的文章反而一篇比一篇捅得敌人心痛。 ( 选自 2 014 年高考福建卷二类文 《 面对挫折 》 ) 误区揭示：写议论文少不了论据，但是不是把几个论据堆 砌在一起就可以呢？显然不是的，上面的文段举出两个人物事 例，却不对两个事例之间的关系做任何剖析，只是简单地排放 在一起，这样用材料有什么论证效果呢？像这种运用人物材料 的作文在高考中比比皆是，应当引起大家的重视。 “ 议论 ” 必 须做到 “ 摆事实，讲道理 ” ，光摆事实是没有用的。像上面的 材料，第一段后要剖析材料与主题的关系，第二段后也要剖析 材料与主题的关系，最后还要把两则材料结合起来再深入剖析 与主题的关系。这样才会使文章更有深度。 2. 重复累赘，合力不强 比尔 · 波特 在 《 空谷幽兰 》 中说： “若能保持自持修行的坚 韧，遵 循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简 单的兰花，即使不置身幽深僻静的山谷，也能自留出一片洁净 的天地。 ” 有如清夜鸣钟。心窗微开看见自己，在心中修篱种 菊，自会收获喧嚣寂灭的清净世界。 以静为美，是梭罗瓦尔登湖畔的澄澈。这位哈佛毕业的高 才生，爱默生的得意弟子，在人生即将一展宏图时却毅然选择 了瓦尔登湖畔的小木屋，自耕自食，最终收获了最真实、最本 真的美景。 面对已经历无数失败的爱迪生，当别人问起是什么让他失 败这么多次却依旧坚持下去时，他却说： “ 我不因失败而懊恼， 相反会因发现了一千多种不适合灯丝的材料而高兴。 ” 他们的 美丽在于他 们心中的雅静。 误区揭示：一篇议论文中，能紧扣论点的素材 “ 丰富 ” 肯 定比 “ 贫乏 ” 好，但是材料多不一定 “ 效果 ” 好。本选段论据 的材料都涉及国外名人，且都是正面材料，属同类型论据，角 度单一，层次感不强，合力不强，论证不够充分。与其从单一 的角度在文中大量 “ 堆 ” 材料，不如从多角度灵活运用材料。 我们可以从正反、古今、中外等不同角度运用不同的材料。 3. 直说结果，缺少分析 我们曾感慨于北宋的党派之争。王安石感于百姓生活的苦 楚与政事的弛废，决心改革；司马光看清权力斗争的复杂与利 益的波流暗涌，保守拒进。但两个人在势不两立中，都接受对 方提出的批评。 我亦有感于成吉思汗的雄才大略与耶律楚材的悲悯之怀。 当成吉思汗的铁蹄向更远的西方踏进，所过之处哀鸿遍野，繁 华散尽之时，耶律楚材站在成吉思汗面前，指责他对人格的违 背和对尊严的践踏。耶律楚材毫不顾虑是否为自己招来杀身之 祸，他只知道他必须要说，指出成吉思汗的过错。 商纣王剖出比干的七窍玲珑心以封其谏；刘阿斗不顾诸葛 亮的劝谏而乐不思蜀。这些都是反面的例子，值得后人深思！ ( 选自 2 013 年高考山东卷作文 《 人言可敬 》 ) 误区揭示： “ 王安石和司马光 ”“ 成吉思汗与耶律楚材 ” 的事例没有紧扣观点阐述，没有对材料的意蕴作透彻的揭示， 没有深入剖析与主题的关系，没有凸显关键词 “ 人言可敬 ” ， 因而起不到论证的效果。这两个例证要叙议结合，及时生发紧 扣论点的议论，并不时回应材料，做到材料和观点的统一。 ( 二 ) 积累 丰富的论据 1. 从课本中积累 课本是学生最熟悉的一座论据的宝山。它有两个特点：一 是量多，从小学、初中到高中的课文里，都可以找到鲜活的论 据；二是熟悉，学生看课外书是走马观花式地阅读，留下的只 是一鳞半爪的印象，而课本经过教师的讲解和练习的巩固，加 上有些课文要求复述，有些语段要求背诵，给学生留下的印象 深。 古人云： “ 民生在勤 ，勤则不匮。 ”勤劳是充实生活的不 二良方 ，也是体现个人价值的公认法则。泱泱华夏，在小农经 济为主的古代，农业文明可谓立身之本、治国之根。正因农耕 时代的绵长，才有了中华儿女对劳动深刻、真挚的理解。农民 们世世代代守护田园，在无数次的朝代变迁中，不变的唯有那 芳草碧蓝天、蔬果满田园带给农民们的踏实感和幸福感，这小 小的心愿填满勤勉的农民们的心，让他们成了朴实憨厚、知足 常乐的代名词。陶渊明的 “ 种豆南山下，草盛豆苗稀”是“失 败”的种田，却迎来了“采菊东篱下，悠然见南山”的超然乐 趣；白居易的 “ 田家少闲月， 五月人倍忙 ”描绘了忙碌的农人， 这些人却守来了 “ 夜来东风起，小麦覆陇黄”的充实心安。 与 有所获相比，体验劳作时的勤勉与乐趣才是更为重要的历练。 “ 夙兴夜寐，洒扫庭内”，扫万千尘埃，得万千心安。那时的 劳动，是生活的必需， 充满美好的诗意。 ( 选自 2 019 年高考湖北考生 《 作劳动之诗，得劳动之爱 》 ) 选段中 “ 采菊东篱下，悠然见南山 ” 和 “ 田家少闲月，五 月人倍忙 ” 两则引言分别来自课文 《 饮酒 ( 其五 )》 和 《 观刈麦 》 ， 为文章增添了文采和文化底蕴。这也从另一方面给我们一个启 示：课文作为学习的范例，其作用不容忽视。 2. 从经典名著中积累 名著范围广，包括古今中外，具有经典性。从某种角度上 说，名著是课文的延伸。每个考生在成长的过程中都阅读过名 著，教师在平时教授选自名著的课文时，无论是介绍作者、写 作背景还是对课文的分析，或者做练习时，都会涉及名著中的 人物、情节。另外，读本中也不乏名著节选或梗概，学生有一 定的阅读基础，运用起来也比较熟悉。这些论据同样可靠、典 型。 毕淑敏曾说： “ 优等的心，不 必华丽，但必须坚固。 ”诚 如斯言，不少作家将拥有 “ 优等的心”作为 人生信念。阎连科 发表中篇小说 《 年月日 》 引起文坛关注，但他摒铜臭之扰，弃 名位之争，不在读者的追捧中迷失自我，以一部 《 日光流年 》 再现中国农民的拼搏与奋斗，登上创作的第一个高峰。再如作 家路遥，他写作的时代正是中国文坛风云际会、旗帜如云的年 代，一名作家很难在那舶来的一浪高过一浪的先锋思潮中坚守 自我，但路遥以其独具的文化定力捍卫了自己的创作品格。一 部 《 平凡的世界 》 充满了路遥式的人物特色，平凡的人物依然 创造了不平凡的世界。每个作家都具有独一无二的写作特色， 如果完全按照读者的意愿创作，作家就会逐渐丢失自己的创作 初衷。与此同时，由于读者的意愿与呼声容易产生群聚效应， 那些被读者左右后产生的作品难免会千篇一律，最终都将被淹 没在时代的洪流中。 ( 选自 2 019 年高考浙 江卷满分作文 《 有多条路通往星辰大 海 》 ) 选段论据源自名著阎连科的 《 年月日 》 和 《 日光流年 》 、路 遥的 《 平凡的世界 》 ，为我们所熟悉，十分典型，而且使文章显 得深邃厚重，处处闪烁理性的光芒。需要特别指出的是，这里 的运用并不要求考生对原著熟悉到多深的程度，但同样可以将 其作为论据。当然，平时在繁忙的复习中做一定的积累工作也 是很有必要的。 3. 从报刊、媒体处积累 如果将教材喻为作文论据的河水，名著喻为论据的井水， 那么，报刊就是论据的泉水，带着质朴清新的气息，给人耳目 一新之感。考生较少使用这类论据，主要是因为这类论据需要 平时多加积累，考生在使用时需在可靠、典型方面细细斟酌。 雷锋曾在日记中深情写道： “ 如果你是一滴水，你是否滋 润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？ 如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？ ……” 你既然 活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一 天天变得更美丽？是的，劳动能让世界变得更美丽。从刀耕火 种开始，我们的祖先就踏过冰川草原，历尽千难万险，从岁月 的深处一路走来。狩猎、采摘、耕田、织布，成了生活的必需。 斗转星移，万里垣墉连朔漠，千秋堡堠傲苍穹，巍巍长城，亘 古屹立，一砖一石述说着劳动的传奇；高峡出平湖，当惊世界 殊，三峡工程，举世瞩目，伟人诗中愿景化作美丽的现实；敦 煌壁舞航天梦，遨宇今朝梦始圆，追梦航天创奇迹，见证中国 速度；饮马香江三地走，牵牛汉界一关通，港珠澳大桥，集桥、 岛、隧道于一体，是目前世界上最长的跨海大桥，被国外媒体 誉为 “ 新世 界七大奇迹 ” 之一 …… 劳动是神奇的，劳动也是伟 大的，劳动使人成为真正意义的独立大写的人，创造无限丰富 的物质财富和精神财富，创造璀璨辉煌的人类文明。 ( 选自 2019 年高考河北卷满分作文 《 相拥劳动，不负初心 》 ) 选文中的论据显然来自报刊等媒体，让评卷教师看了眼前 一亮。因为这些例子不仅新颖，而且有力地论证了论点。可见， 学生在平时的学习过程中应对时事多加关注。这样，在写作时 才能信手拈来。 4. 从生活中积累 这种论据针对性较强，运用起来也比较灵活。特别是在考 场上作文，储备的材料用不上时，可以通过对生活的回忆和挖 掘，再针对论点进行设例。湖北一考生在 《 莫把情云遮慧眼 》 一文中引用了许多论据，如一个年轻的女职员为了爱而贪污公 款，最终入狱；一位母亲，抱着身患绝症的儿子踏上黄泉路； 一个老实的农民，讲哥儿们义气，帮朋友藏赃款，稀里糊涂地 成了窝藏犯等。 诸如此类的论据，也许是从报刊媒体上看到，也许是道听 途说，也许是发生在自己身边的事情，总之，它们在一定程度 上论证了因情感而丧失了理智这一论点。这类论据比较新颖， 但在可靠性和典型性方面应多加斟酌，并尽量少用。 5. 从典故中积累 这类论据比较典型、可靠，但不易记忆，在运用时，对典 故的叙述要求比较严格。一般来说，储备得少，正好与考场作 文的论点相契合的概率也不大，考生也就较少运用。但“物以 稀为贵”，人无我有，一旦用妥了，同样是取得高分的法宝。 怀才抱器 有的书上也写作 “ 怀材抱器 ” 。意 思是既有好的思想品质， 又有工作的才干和能力，换成今天的话就是德才兼备、又红又 专。 这个成语出自唐朝赵 璘 的 《 因话录 》 ： “ 德 宗搜访怀才抱 器、不求闻达者。 ” 实际上说的是皇帝用人的标准，这样天 下 的读书人就有了努力的方向。当然，对 “ 才 ” 和 “ 器 ” 的解释， 古今是有差别的。古代的 “ 才 ”“ 器 ” 主要聚焦于治国理 政及 对朝廷的忠诚方面；今天的 “ 才 ” 与 “ 器 ” 内涵与外延要广大 得多，概括来说， 就是立身处世的能力本事和服务国家社会的 精神。 现在有些人对 “ 才 ”“ 器 ” 的理解有些跑偏：不求问 “ 才 ” 之高低，只求多拿钞票；不问 “ 器 ” 之 所指，只为一己 炫耀。典型的拜金主义、利己主义，如果任其膨胀，必将成为 影响社会安定和谐的毒素。当戒之慎之！ …… ( 选自 2 018 年天津高考满分作文 《 “ 器 ” 之断想 》 ) 选文中的论据显示了考生良好的知识储备。典故的使用使 阅卷老师眼前一亮。可见考生在平时的学习过程中要注意积累， 这样在写作中才能信手拈来。 ( 三 ) 正确 使用论据的技巧 1. 道理、事实相结合 在议论文的写作中，既讲究道理论据，又讲究事实论据， 事实可以直观地再现情景，引用可以借名人之语增强议论的力 度，二者的结合是议论文常用的写法。 是爱迪生吧？他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五 分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼盯 着那个蛋。 是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。 有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极 了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说： “ 我真糊涂，我已 经吃过了。 ” 这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁骛，心 不在焉而已 …… 忘不一定是坏事。能主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才 办得到。孔子家语： “ 哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者， 徙而忘其妻，有诸？’孔子曰：‘此犹 未甚者也，甚者乃忘其 身。 ’” 徙而忘其妻，不足为训，但是忘其身则颇有道行。人 之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。 ( 选自梁实秋 《 健忘 》 ) 运用指南：在上面文段中，围绕 “ 健忘 ” 这个主题，作者 精心选材，通过 “ 爱迪生 ”“ 牛顿 ” 两个事例说明 “ 健忘 ” 的 含义、范围，之后又引用孔子的话说明 “ 忘不一定是坏事 ” 。 这些材料事实确凿，引用道理恰当有力，典型准确，很有说 服力。 2. 同类互补，深刻剖析 想到了那一张张智慧的面庞。为寻找最合适的安放地， “ 天 眼之父 ” 南仁东带着 300 多幅卫星遥感图，跋涉在中国西南的 大山里；为提取青蒿素，屠呦呦 40 年如一日，历经近 200 次的 失败最终取得成功；黄大年以超负荷的付出，填补了我国在深 部探测关键领域的技术空 白。超凡的智慧，置于为国争光的平 台，辅以执着的努力，才成就了张贴着国家符号的重器之城。 想到了那一个个正直的名字。在身缚各种各样 “ 绳索 ” 的 大环境下，顾准保持着头脑的 清醒；在举国上下皆疯狂的时代， 张志新坚持真理发出泣血的质疑与呐喊；在经济利益高于一切 的大潮下，有固守良知正义、敢于向一切不合理挥刀的坚强女 性王选，有媒体人白岩松、柴静，有 “ 公知 ” 代表崔永元 …… 他们是这个民族的脊梁。 又想到了那一双双舞动的手。地动山摇过后，洪水肆虐之 时，绿色的方阵瞬时现身，他们用血肉之躯撑起倾斜的天柱， 以紧密相连的手为百姓搭起安全的环岛；炎热的烈日下，凛冽 的寒风中，有身着各色工装的身影，他们手中的铁钳、瓦刀、 方向盘，像极了舞台上的各种形制的乐器；还有润物无声的教 师、加班加点的医生、走街串巷的快递员、扮美城市的清洁 工 …… 每个人用各有所长的双手，推动着社会的优雅徐行。 ( 选自 2 018 年天津高考满分作文 《 国之重器赞 》 ) 运用指南：如果手头有两个以上的人物素材，可以将几个 论据用排比的方式组合起来，相互补充，形成 “ 集团 ” 效应。 但要注意绝不能只是简单的材料堆积，而要对材料的共同作用 进行深刻剖析，将摆事实与讲道理有机结合起来。上面文段从 三个方面对可称 “ 国之重器 ” 者做了具体的展开与礼赞：智者 的创新、思想者的敢言、普通人的奉献，具体论述每一方面时 都列举了一系列与之相关的正面素材，表达了对 “ 国之重器 ” 具体内涵的理解，多材叠加，有力地突出了写作中心。 3. 正反对比，突出主题 贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居 里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步 伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊 …… 他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束 缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力 轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中 …… ( 选自高考满分作文 《 轻松起跑 》 ) 运用指南：面对同一个话题，总能找到正、反两方面的人 物素材，运用对比手法将这两种人物放在一起作一个深入的比 较，优与劣、好与坏、美与丑自然会更加鲜明突出。这种方法 可以广泛运用于各种文章的写作中。如上面的文章，将贝多芬、 居里夫妇、陶渊明同别里科夫、葛朗台进行对比，两类人物的 精神优劣显而易见，文章的主题也能得到鲜明的突出。 又如以下文字，用周公、刘备的“兼听”与楚怀王的“偏 听”对比来论证兴亡之道： 试想，从古到今，有多少帝王因为选贤授能、 “ 兼听”， 而开创了一个个太平盛世。周 公吐哺，天下归心；刘备三顾茅 庐求贤才，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的 强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言、 “ 偏听”，而使国 家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人、远贤能，怒疏屈原，楚国 不久就走上了亡国之途。 ( 选自高考一类文 《 情感与理智 》 ) 4. 连续设问，强化论证 孩子可不可以变得成熟一点？如今欺骗之风日盛，中国每 年到底失踪多少孩子？据不完全统计，中国每年失踪儿童有 20 万左右，其中又有多少儿童是被拐骗的？孩子是该成熟一点了。 又比如，在校长、官员频繁性侵未成年人的今天，孩子还能那 样幼稚单纯吗？国内 20 天内接连发生 8 起校园性侵案，这些只 是公开报道的案件。实际上，还有多少孩子被伤害，我们不得 而知。怎样才能让这些脆弱而无辜的孩子免受摧残和侵害？类 似这样的沉重追问 ，像鞭子一样抽打着人们的心。犯罪者必然 是将被斥责的，如果孩子能够一改单纯、幼稚，能够成熟一点， 那么悲剧将会减少一点。少男少女们，有的时候并不是自己想 要使自己的心灵提前硬化，只是迫于无可奈何。 ( 选自高考满分作文 《 让童心永驻 》 ) 运用指南：在议论文写作中，运用事实论据需要同剖析论 证结合起来。可以针对事件，从事件的原因、本质与发展入手， 运用假设思维、因果思维连续提出问题，进行讨论。在 “ 问 ” 与 “ 分析 ” 的过程中破解事件的内涵。如上例，针对 “ 让童心 永驻 ” 这一中心观点，连续发问，多角度、多层次探究事件蕴 含的深层原因，说理有据，论证有力。 5. 层层堆叠，铺排有力 所举事例在性质、层面、角度或其他方面无任何变化，只 是数量的增加，通常这种简单的列举应尽量避免，因为它对论 证论点的帮助不大。但在特定的情况下，下面这种方式会变得 相当有力。 常怀敬畏之心。德国大哲学家康德的墓碑上刻着： “ 天上 的繁星和心中的道德法则 ” ，以此表明 人对天地生民的敬畏之 情； “ 仰不愧于天，俯不怍于人”，孟子以此表明自 己对天的 敬畏之情；孔子强调要 “ 知天命 ” ，就是心存敬畏，并要躬身 行之而不可有丝毫懈怠与侮慢之心 …… 智者、圣人之所以不凡， 是因为有所畏惧，也有所敬仰。 ( 选自高考满分作文 《 常怀敬畏之心 》 ) 运用指南：有意的铺排与盲目的堆砌不同，前者能够使语 言构成一种铺张之态，如上文这一例子，排比举例简洁充分， 一个接一个，让人不能不信服其论述的观点。我们在作文时， 如果所举事例是众所周知的，铺展开来则难以给读者新意，这 时就不妨考虑用排比举例。 6. 化用语句，信手拈来 可以选择一篇课文，也可以是几篇课文。我们对课文的语 句比较熟悉，稍加改换，即可为我所用。如以下这段文字： 我曾经在天山之上的赛里木湖驻足停留，湖水的清澈澄净 给我留下深刻的印象。清清湖水，悠悠我心，如果我们的内心， 能像赛里木湖的湖水一样清静，那该多好啊。 ( 选自高考满分作文 《 清清湖水，悠悠我心 》 ) 运用指南：本段文字恰到好处地化用了 《 短歌行 》 中 “ 青 青子衿，悠悠我心 ” 的语句，做到了语言简洁而内蕴丰富。 7. 多角度发掘，一材多用 一个可作为论据的具体材料，往往具有多面性，如果从不 同的角度去分析，就可发掘出不同的意义，所以，一个论据往 往能同时说明许多道理。如 《 滥竽充数 》 这个寓言，从南郭先 生的角度分析，可说明不懂装懂、弄虚作假的可耻；从齐宣王 的角度分析，可说明官僚主义、 “ 大锅饭 ” 的弊端。 【 例文 】 大道至简，劳动为要 复兴中学的同学们： 你们好！ “ 劳动本身 就是一种幸福，只有劳动的人生才称 得上是幸福的人生。 ” 诚如斯言，劳动对于每个人的发展，乃 至国家的繁荣富强都是一剂 良药。于此且谈 “ 大道至简，劳动 为要 ” 。 《 诗经 · 大雅 》 有言： “夙兴夜寐，洒扫庭内。”悠悠中华 五千年的历史，热爱劳动从来都 是中华民族的优秀传统，绵延 至今，不曾间断。且看革命时期，百万民众有小车推出淮海战 役的胜利；且看建设岁月，河南林县的农民，腰悬绳索，一锤 一锤在山崖上凿出红旗渠；且看改革年代， “ 三天一层楼”的 深圳速度让一座新城从南海之滨拔地而起。这些蕴藏在人民之 中的劳动力量一旦被激发出来，便会创造改天换地的丰功伟绩。 中国现在正由 “ 中国制造 ” 向 “ 中国智造 ” 转型，高铁风 驰电掣， “ 天宫 ” 瑰丽壮观， “ 天眼 ” 美目流盼 …… 大国重器 是工匠们灵感迸发的智慧结晶，更是劳动的结晶。工匠们日复 一日，年复一年的制器、修器，正是劳动精神支撑他们不断迸 发出自己的能量。 “ 空谈误国，实干兴邦。 ” 新时代， “ 清谈客 ” 举步 维艰。 跻身世界第二大经济体，我们靠的是劳动实干；脱贫攻坚奇迹 的创造，我们靠的是劳动实干；奋进新时代，决胜全面小康， 实现民族伟大复兴，除劳动实干，别无他途。 青春的我们正处在人生的拔节育穗期，是思想道德、科学 文化修养形成的关键时期，更要认识到劳动的重要意义。今日 的 “ 洒扫庭内”正是明日劳动创造的基石。不劳动，怕苦怕累， 以后怎成大事？如何担起国家富强的重任？今日以学业繁忙， 科技进步，金钱买卖为由推辞劳动，明日的我们又有何人可雇， 何技可依，何才可用？ 在全国劳代会上，习近平总书记说， “ 一勤天下无难事 ” 。 同学们，要相信“人世间美好梦想，只有通过 诚实劳动才能实 现；生命里的一切光辉，只有通过诚实劳动才能铸就 ” 。同学 们， “ 为人在世莫嗜懒，嗜懒之人才智短。”大道至简，劳动 为要。愿吾辈青年都 能摆脱懒惰，只是向上走，不必听清谈客 之流的话。愿每个人都能在劳动中找到自己的人生方向，与国 家和民族一同前行。 谢谢大家！ 点评： 巧妙铺垫，提出论点。开头便引用，之后给以分析， 在此基础上水到渠成引出文章的中心论点。引用让文章充满时 代气息；在开头段亮出论点，可谓旗帜鲜明。 讲究方法，论述透彻。作者摆事实，讲道理。摆事实用排 比手法，比如第二段三个 “ 且看 ” ，密度大，气势足，让人不 可辩驳；更为重要的是，作者不仅举例，而且注意在举例之后 给以分析。第二段是这样，第三段也是这样。这样的论述自然， 充分透彻。 感情真挚，鼓动性强。全文有对观点的陈述，有对同学的 劝说。就劝说而言，从未来着眼，多用反问，感情强烈真挚， 让人读后不仅认同作者的观点，而且极受感染，想着有所行动， 具有极强的鼓动性。 【 高效训练 】 1. 请用正反对比分析的方法，为下面的文段添加论证文字， 使观点得到论据的支撑。 观点：勤能补拙 就拿我国明代的张溥来说，他小时候很 “ 笨”，别人读一 会儿就能背下来的 东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是， 他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再 大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要 抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。 26 岁写下 了名扬天下的 《 五人墓碑记 》 。 相反，仲永 5 岁就能赋诗， 可谓天赋出众。凭着聪明，他 的父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他 变得庸庸碌碌， “ 泯然众人矣”！ 答案： 示例： 不难看出，张溥虽然很 “ 笨 ” ，但他肯勤学 苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来， 26 岁就 写下了名扬天下的 《 五人墓碑记 》 ；而仲永虽然天赋出众，但他 后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸 庸碌碌， “ 泯然众人矣 ” ！由此可见，尽管先天智力因素的差 异不可改变，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。 2. 综合运用本专题学过的多种 “ 论据的技巧 ” ，论证论点 “ 学深夜书店，给他人精神以慰藉 ” 。 答案： 示例： 精神慰藉更像是现代生活下的一剂缓冲剂。 工业社会的浓烟滚滚裹挟着我们奔跑，以至于人们开始麻木冷 漠，而深夜出现的书店像是黑暗迷雾里的一座希望之灯塔，庄 重沉稳地伫立在那里，指引着迷茫困顿的灵魂。正如日本陶艺 大师德田八十吉的 “ 一期一会 ” ，人与书店的一次邂逅，一次 相遇都会在人们心里留下印记。读者在书本中寻得金玉良言， 栖者在书店中感到书香之气、人性之暖。无论是看书的人，还 是借此休憩的人，书店都为他们奉上一丝慰藉，安抚疲惫的身 躯。然而反观当今社会，我们却屡屡见到心灵受伤不曾被抚慰 的人。个别书店中驱赶小学生阅读的店员如是，对扫路工人进 行人身攻击的司机亦如是。他们的心灵不被慰藉，亦不曾慰藉 他人，如此实在悲哉。曾读过这样一句话： “ 内心善良的人， 都曾经被这个世界的善温暖过。 ” 是啊，人人相互慰藉，也就 点亮了社会，社会便不会出现上述令人心痛之况。 3. 试用 《 曹刿论战 》 这篇课文中的片段作为论据，来证明 以下三个论点，分别写一个论证主体段。 课文片段： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰： “ 肉食者谋之，又何间焉？ ” 刿曰： “ 肉食者鄙， 未能远谋。 ” 乃入见。 论点：①关心国家大事，要有强烈的参政意识。 ② 要积极创设民主参政的环境。 ③ 位卑未敢忘忧国 —— “ 国家兴亡，匹夫有责 ” 。 答案： ① 关心国家大事，要有强烈的参政意识。 春秋时期 的曹刿是个普通百姓，属于 “ 非肉食者 ” 一类，无职无权，但 他关心国家命运，在齐国军队来进犯自己的国家之际，不放心 光让那些 “ 肉食者谋之 ” ，于是挺身而出，主动要求 “ 入见 ” 鲁庄公，阐述打败齐军的策略。 ② 要积极创设民主参政的环境。 “ 曹刿论战 ” 是发生在两 千多年前的事。那时候，平民百姓要见国君，参与商量国家大 事，似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话 “ 肉食者鄙，未 能远谋 ” ，是对鲁国统治者的尖刻的批评，但并未遭到打击报 复。相反，鲁庄公还诚心诚意地请教曹刿，并按曹刿的正确意 见发布军令，确实是很有民主气度的。可见，曹刿能积极参政， 发表意见，不仅仅是因为他有这方面的才能，还因为当时有一 个允许参政的民主环境。如果曹刿贸然找上门去，却被一顿军 棍轰出来，也就不会有什么论战之事了。 ③ 位卑未敢忘忧国 ——“ 国家兴亡，匹夫有责”。 人人都 应该关心国家大事，积极参政议政，发挥主人翁的精神。我们 不能像春秋时期那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵犯的情形， 却说什么 “ 肉食者谋之，又何间焉 ” 的话。如果抱着让少数人 去 “ 忧天下 ” 而自己 “ 何间焉 ” 的思想来对待当前的改革和开 放，那就丢失了自己作为国家主人翁的资格。