北京市石景山区2020届高三下学期统一测试语文试题

北京市石景山区2020届高三下学期统一测试语文试题

‎2020年石景山区高三统一测试语文 考生须知 ‎1.本试卷共10页，共五道大题，23道小题，满分150分。考试时间150分钟。‎ ‎2.在答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号。‎ ‎3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，选择题请用2B铅笔作答，其他试题请用黑色字迹签字笔作答，在试卷上作答无效。‎ ‎4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。‎ 一、本大题共5小题，共18分。‎ 阅读下面材料，完成1—5题。‎ 材料一 传记文学古已有之，最初属于史学家的领域，有“史传文学”之称。中国古代传记文学，一般认为始于汉代司马迁《史记》中的纪传体篇章。20世纪30年代，我国传记文学开始成为一种独立的文学样式。在此，梁启超、胡适功勋卓著。前者推动传记文学的现代转型，重视塑造民族性格，后者倡导传记文学的创作，“给史家做材料，给文学开生路”。‎ 中华人民共和国成立，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展，作品讴歌工农兵英雄模范人物，反映了新中国蓬勃向上的时代风貌，给人以震撼与激励。“文革”十年，传记文学发展缓慢，但仍有作家坚持写作，一些作品在某种程度上影响了后来传记主题的开掘。‎ 改革开放后，伴随着中国社会的行进脚步，传记文学创作也开启新进程。社会思想解放，文化趋向多元，传记作家发扬现代传记文学的优秀传统，记录真实的生活，表现中国社会发展中典型人物个性的丰富与复杂，创作数量大增。据统计，1949年至1983年国内出版各类人物传记图书共计3400多部，而1984年至1990年则出版了3700多部。1990年，我国进入转轨换型的市场经济社会，传记文学创作热点不断，呈现出千帆竞发的多样化艺术格局。可以说，任何一种类型的传主都有作家写，一个作家写多部传记，一个传主拥有多部传记的现象屡见不鲜。传记文学在题材内容开掘的广度与深度、艺术手法表现等方面所取得的成绩，远远超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年。同时，中国传记文学研究会等学术组织成立，促进传记文学研究也进入发展的快车道，研究人才辈出，研究领域不断拓展，研究成果丰硕喜人。‎ 当代传记作家创作热情高涨，记录改革开放的步履，讴歌体现时代精神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传，真实生动地讲述了中国故事。‎ ‎（取材于全展、李炳银等人的相关文章）‎ ‎1．根据材料一，下列关于我国传记文学发展的表述，不符合文意的一项是（3分）‎ A．传记文学始于司马迁的《史记》，最初有“史传文学”之称。‎ B．我国传记文学成为独立的文学样式，得力于梁启超、胡适。‎ C．新中国成立后，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展。‎ D．改革开放后，传记文学开始记录社会发展中人物的真实生活。‎ ‎2．根据材料一，下列对“改革开放后传记作品发展特点”的理解与推断，不正确的一项是 ‎（3分）‎ A．作品数量大   B．艺术手法新 C．作品类型多   D．研究发展快 ‎ ‎ 材料二 ‎《史记》是我国第一部以人物为中心的历史著作，开拓了我国古代以人物为中心的历朝“正史”的先河；同时也是我国第一部以人物为中心的文学著作，第一次运用丰富多彩的艺术手法展现了栩栩如生的人物。《史记》的高度艺术成就不仅彪炳于传记文学，而且给后代的小说、戏剧以无与伦比的影响。‎ 司马迁具有远大抱负和独立的人格，他写作的目标是“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，这三者，特别是最后一句显示出他强大的主体意识，这是《史记》取得成功的基础。司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下，使传主成为一个个生动的人物。但自唐代开始，“史传”从《史记》那样的私家著述改为官方主持的集体编撰，编写者必须严格服从官方制定的指导思想，个人的思想感情不能介入。在这样的写作程序中，编写者的主体意识被禁锢，失去了创造力。‎ 传记并非对传主纯客观的记录，传记家的主体意识是参与其中的。对传主及传记材料的选择，传记家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记家不但可以表达出对传主的同情和认同，而且常常把自己的感情和心理投射到传主身上。1947年，李长之发表专著《司马迁之人格与风格》，论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性，考察了司马迁的个性在《史记》中的表现。后来，一些学者进一步研究了《史记》，发现其中大约120个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩。还有一些学者研究了一些现代传记名作，都从传主身上发现了传记作家强烈的主体意识。‎ 改革开放以来，传记作家主体意识的复苏产生了深远的影响。大批传记作家辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，对人物的命运、个性进行深层次的探索，并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格，不断推出新的作品。‎ ‎（取材于杨正润《主体意识的复苏与当代传记的繁荣》）‎ ‎ ‎ ‎3．根据材料二，下列对“司马迁在《史记》中体现的主体意识”的理解，不正确的一项是 ‎（3分）‎ A．《史记》是私家著述，开拓了以人物为主的“正史”的先河。‎ B．具有“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的写作目标。‎ C．司马迁的人格和《史记》风格一致，其个性在作品中有表现。‎ D．《史记》中大约120个人都具有司马迁那样的个体悲剧色彩。‎ 材料三 传记发展到当代，早已突破“生者不立传”‎ 的传统，涌现出大量为尚健在者立传修谱的作品。同时，传记的庄严神圣感被淡化，除了具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外，充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品，立传成为普通人可享受的一种文化待遇。传记文学内涵和外延扩展，可以立传的人物对象越来越宽泛，可以立传的对象类型也越来越丰富。当今的传记文学已从为人物立传扩展到为城市、江河湖海、大桥道路、沙漠绿洲立传，为一切自然有机体、建设工程项目和所有具有“生命”发展历程、有自身来龙去脉的事物立传。如《我的天堂》描写苏州改革开放历史，《大江魂》为长江立传，《大国重器》为中国火箭军作传，这些新传记的传主是城市、江河、部队等“泛生命体”，细致深入地展现了具体事件事物的来龙去脉、发展历程，考据考证详尽准确，具有鲜明的传记作品特色。‎ 传记文学繁荣发展，学者们在其中所发挥的引领、推动作用不容忽视。上世纪初我国现代传记的发展，与对国民精神的改造与培养有着密切的关联，传记家们多为学者，大都心怀社会责任意识来推动传记事业。当前，学者传记是当代传记中数量最多、影响最大的形式之一。学者写传聚焦传主的生平故事与思想人格，彰显独立自由的精神品格，叙述笔墨又常带感情与温度，具有精神厚度与智性品质。‎ 当下，传记文学发展处于黄金时代，但在传记日益走向通俗化的趋势下，一些传记作品有“隐恶”、“虚美”的表现。维护传记文学的繁荣发展，作家们应在守正基础上创新，“不虚美，不隐恶”，努力挖掘探究，艺术地塑造传主形象，创作优秀的传记作品。‎ ‎（取材于李朝全等人的相关文章）‎ ‎4．根据材料三，下列对当前传记文学发展趋势的理解与推断，不正确一项是（3分）‎ A．为生者立传，传记文学创作不受传统限制。           ‎ B．为寻常百姓立传，传记作品的庄严神圣感被淡化。      ‎ C．为“泛生命体”立传，传记文学作品的内涵和外延扩展。‎ D．学者传记的数量多、影响大，体现对国民精神的改造与培养。‎ ‎5．综合以上三则材料，概述传记作家应如何在创作中发挥主体意识，写好中国故事。（6分）‎ 二、本大题共6小题，共24分。‎ ‎（一）阅读下面的文言文，完成6—10题。（共17分）‎ 万物不①同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也，在于用之。桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。‎ 汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。‎ 周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况于人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。‎ 孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙②步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位厚禄乎？‎ 古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗③也。‎ ‎（《吕氏春秋·孟冬纪·异用》）‎ 注释：①不：此字应是因传写错误而多出来的。②杙（yì）：小木桩。③楗（jiàn）：门栓。‎ ‎ ‎ ‎6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）‎ ‎①此治乱、存亡、死生之原原：根本 ‎②其孰为此也 其：那，那么 ‎③昔蛛蝥作网罟罟：网 ‎④非徒网鸟也  徒：只，仅仅 ‎⑤吏以闻于文王 闻：报告上级 ‎⑥又况于人乎               于：对，对于 ‎⑦杙步而倍之                倍：反也，背过身 ‎⑧其细者以劫弱暴寡也        暴：凶恶，残暴 A．①⑥       B．②⑧     C．③⑤      D．④⑦‎ ‎ ‎ ‎7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．汤、武用其材而以成其王 商汤、周武王使用物之材，成就了他们的王业 B．皆离吾网 飞禽走兽都离开我的网 C．孔子荷杖而问之曰 孔子扛着手杖问他 D．古之人贵能射也 古代的人重视善射的技艺 ‎8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）‎ A．商汤认为禽兽想向哪去就向哪去，天命使然不可抗拒。‎ B．“朽骨”无主，作为一国之主，文王认为有责任安葬它。‎ C．孔子富有智慧，用活一根手杖，问候了弟子的家人们。‎ D．跖与企足这类盗人用饴行窃，与仁人用饴目的大不同。‎ ‎9.将下面语句译为现代汉语。（3分）‎ 或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。‎ 译文：‎ ‎10.围绕作者的主张，本文是如何逐层展开论证的？请具体说明。（5分）‎ ‎ ‎ ‎（二）根据要求，完成第11题。（共7分）‎ ‎11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。‎ 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”‎ 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”‎ 曰：“敢问其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”‎ 曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”‎ ‎（《论语·子路》）‎ 注释：硁（kēng），击石的声音。‎ ‎①文中画线句中的“硁硁然小人哉”，有人断为“硁硁然/小人哉”，有人不断。请说明“硁硁然”在这两种断句中的表意区别，并分别解释画线句的意思。（4分）‎ ‎②结合以上文字，概括说明孔子所答的三类“士”的特点。（3分）‎ ‎ ‎ 三、本大题共5小题，共25分。‎ ‎（一）阅读下面的诗歌，完成12—14题。（共12分）‎ 惜牡丹花二首 白居易 ‎（一）‎ 翰林院北厅花下作 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。‎ 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。‎ ‎（二）‎ 新昌窦给事宅南亭花下作 寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。‎ 晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。‎ ‎12.下列对两首诗的分析和赏析，不正确的一项是（3分）‎ A．两诗中都用到“惆怅”，第一首诗中的言诗人情感，第二首诗中的写牡丹情绪。‎ B．第一首诗中的“唯有”、“两枝”，语气肯定，数字确切，写出诗人赏花之细心。‎ C．两诗中分别用“衰红”、“萎红”描写不同状态下的牡丹花，用词准确、形象。‎ D．第二首诗写风雨中的牡丹飘零，尾句中的“何况”连接前后文，增进了语意。‎ ‎13.下列对“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”与“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》）的比较赏析，不正确的一项是（3分）‎ A．同是描写夜晚赏花，白诗把火看花，苏诗秉烛照花，均别具风趣。‎ B．作者表达的情感不同，白居易怜惜牡丹花，苏轼陪伴欣赏海棠花。‎ C．赏花的原因不同，白居易是因风起花会落，苏轼担心夜深花睡去。‎ D．同是用语浅近，感情含而不露，感而不伤，情意隽永，耐人寻味。‎ ‎14.两首诗虽同是“惜”牡丹花，但其中寄寓的思想感情不同，而且所用艺术手法也多有不同，请比较分析两首诗的区别。（6分）‎ ‎（二）按要求完成15题。（共8分）‎ ‎15.在横线上填写作品原句。（8分）‎ ‎①一个人承担重大使命，要经受苦难，正是“天将降大任于是人也，，”。‎ ‎②李白听闻王昌龄左迁龙标之后，以诗遥祝，表达同情慰藉之意，“，”。‎ ‎③曹刿主动参与国家大事，前往求见庄公的原因是“，”。‎ ‎④高考时近，在“青春圆梦”主题班会上，同学们纷纷表达顽强拼搏、勇于追梦的决心。你会用“，”来激励自己。‎ ‎（三）根据要求，完成下面问题。（5分）‎ ‎16.在《红楼梦》第63回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”中，大家抽签饮酒，宝钗第一个抽得一签，“只见签上画着一支牡丹，题着‘艳冠群芳’四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人”。‎ ‎“任是无情也动人”一句隐含着宝钗怎样的个性特点？请根据原著进行简要分析。‎ ‎ ‎ 四、本大题共4小题，共18分。‎ 阅读下面的文章，完成17—20题。‎ 有路的地方就能通往戏台  ‎ ‎ ①乡民爱戏，常常在夜幕即将垂帘的黄昏时分凑在一起胡喊。烦恼和沉重总是很短暂，劳作之余，乡民对日常生活的期望没有城里人高，只要有戏看，想不来的问题便永远不再去想。热爱，赋予了活着的意义。当一个村庄在空地上搭起戏台子时，村庄里的普通农妇走起路来便如同踩着棉花，腰肢如柳叶，风不来自个儿就摆了，优美地走在村街上，似乎嗓门也比往日响亮了，“唱大戏了，来咱村看戏啊！”‎ ‎②我对乡村的记忆是从舞台开始的。在我还看不懂戏的日子里，只要看到灯光照亮，人影晃动，便感觉到一股活力四处洒落，那些声音，纷纷扬扬地落在乡民身上，他们无比快乐的笑容感染了我。‎ ‎③民间有“无庙不成村”之说，有庙又必有戏台，无戏台不成庙。我还记得和村庄里的大人们一起去庙里看戏，台下人头攒动，是一张张凝神上望的脸。戏台上，生旦净末丑，正演绎着一场沧桑岁月的人间大戏，让人们感受着人生的喜怒哀乐、生死荣枯。他们为生欢呼雀跃，为死悲从中来。一段哭腔唱得入心入骨地疼，唱得好呀，戏到此时不是演了，是唱，五音六律揪扯得人心战栗。‎ ‎④我极喜欢看野台子的戏。一场热闹，平地而起，又骤然而歇。在这里，排除了神的干扰，可以进入真实的民间。‎ ‎⑤我反复回忆童年时期的那些夜晚。等不到傍晚，地里的壮汉便急急收起农具匆匆往家里赶。他们从大地的深处起身，转过身子，那样的不约而同。盛热的空气里有虫子擦着草尖飞翔，暮色斑驳迷幻。匆匆一口饭，大人和孩子们齐齐聚在了村口，一条土路拽着所有人的心。所有人的心澄明如镜，有一种洗礼后的神秘感。一行人前前后后挨挤着，小孩挽着大人的胳膊，一轮明月升到孩子们仰望的高度，远山肃穆，它凝聚着山外的声色犬马。走上山顶，远远看见了野地里的台子，灯光还没有点亮，月明在山尖上，黄土小路有微风的暖痕，一路上话都不敢多说，怕话多了耽误行程。‎ ‎⑥围绕着戏台周围有许多零嘴，孩子们向大人要了钱买了占嘴的零食，匆匆拽着大人的衣角往舞台前挤。一个女演员，腰肢纤细，头戴花冠，袭一件镶边水红绣花长裙，在戏台当中走台，女演员无视台子下的观众，水袖飞舞，台步走得欢实。‎ ‎⑦星光与夜鸟的鸣唱在彼此胸腔汹涌，那时间，我们觉得大地上的声音开始乱了，人影晃动，苍蝇拍翅、蚂蚱蹬腿，都显得激动异常。村口的老槐树黑黑地站在夜幕里，横杈上落着一层来看戏的乌鸦。‎ ‎⑧戏就要开始了。‎ ‎⑨我们在台前乱跑大叫，不时掀起幕布看台子上的人搬布景，都是穿好戏装的龙套生，没见有主演搬布景。刚才那个穿水红长裙的女子在侧幕旁吊嗓子，咿咿呀呀，兰花指翘着，不时指出去收回来，在自己包好的头上摁摁鬓花。开戏前的几分钟里她就那么精心地装饰着自己。我们叽叽喳喳乱叫，吸引得演员走过来，瞪着眼把我们轰下舞台。各自跑往父母身边，拉着父母的手说：“看见了，看见了。”大人们要孩子们讲讲看到了台子上有什么。有调皮一些的娃娃就扭捏着模仿幕布后的表演，捏着嗓子咿咿呀呀学后台人。这时候准备演出的铃声响了，大人们用尖利的噪音呵斥自己的娃娃，咳嗽声和互相打趣声弥漫于台下的人群。‎ ‎⑩突然炸起一阵锣鼓家伙响，台子下的热闹和混乱被震得鸦雀无声。‎ ‎⑪大幕徐徐拉开，演员踩着台步上场。台上台下的距离一点也不遥远。台上的唱念做打，算不得炉火纯青，却也生动活泼。瞬息万变的浪漫爱情，还来不及留恋追怀，便徒生变故。无论是家国情怀还是儿女情长，都能让台子下的观众撒一把悲情泪水。‎ ‎⑫历史被放在演员和观众之间，真假都不重要了。观众早已熟悉了演员的表演，多了什么少了什么，心里都清楚。演员胆敢偷懒作假，台下的嘘声起了，口哨声起了，鼓倒掌是高级待遇，或是石头蛋子飞上台，或是给你起一个外号，立马叫响，看你敢不敢瞎对付。‎ ‎⑬夜戏结束时，有些意犹未尽，瞌睡虫早被赶到了九霄云外，不舍得回家，我们挤在戏台后看演员卸妆。凡士林和油彩味儿扑面而来，大裆裤忽闪忽闪晃荡，大家使劲儿辨认演员核对角色。‎ ‎⑭走吧，杀戏了。‎ ‎⑮脚踩着地，心往上飞。‎ ‎⑯将来谁家能出一个唱戏把式就好了。谁家有那福分呢？挨着户数过去也找不着苗头。笼罩在无奈的气氛之下，有人转移了话题，议论演员的扮相，走着走着没话了，话断在了半路上。‎ ‎⑰一条小路直达村庄，月亮钻进云层，山野像巨大幕布，把一切罩在其中。‎ ‎⑱远望村庄有灯光亮着，路在七弯八拐中，像村庄扯开生长的身子，又像时光的投影。村庄最老的老人在村口上站着，黑树桩一样，如果不是手里提着的灯笼，夜色中看不出人形。‎ ‎⑲他多么想听看戏回来的人说说都唱了啥戏，可是没有人支应他，他孤单的影子加深了夜的浓重。‎ ‎⑳有人吼他：“咋这时间还不睡？快回睡！”‎ ‎㉑夜收尽了人声和呼吸。‎ ‎㉒他嘟囔了一句：“天不怜老，活生生叫我看不动戏了。”‎ ‎㉓只要戏还活着，乡民们明天照样不敢耽搁了看戏。新的一天，在某个看不见的地方，正在形成一台戏。在人间，有路的地方就能通往戏台。‎ ‎（取材于葛水平同名散文）‎ ‎17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）‎ A.那些声音，纷纷扬扬地落在乡民身上纷纷扬扬：起伏飘荡，持续不断 B.五音六律揪扯得人心战栗人心战栗：心惊胆战 C.远山肃穆，它凝聚着山外的声色犬马声色犬马：热闹繁华的生活 D.台子下的热闹和混乱被震得鸦雀无声鸦雀无声：没有一点声息 ‎18.下列对文章的理解，不正确的一项是（3分）‎ A.文章开篇细致描写普通农妇得知有戏可看的由衷喜悦，村民爱戏之心得以一窥。‎ B.村民提前收工，赶路，等戏开演，一场夜晚的野台子的戏牵动人心，铺写饱满。‎ C.文章以多处夜色描写渲染看戏环境，而第⑤段的描写突出表现乡民看戏的轻松。‎ D.文末写最老的老人想听人讲唱了什么戏，升华了村民对戏的感情，强化了主旨。‎ ‎19.结合文章，赏析文中划线句子的妙处。（6分）‎ ‎①匆匆一口饭，大人和孩子们齐齐聚在了村口，一条土路拽着所有人的心。‎ ‎②星光与夜鸟的鸣唱在彼此胸腔汹涌，那时间，我们觉得大地上的声音开始乱了，人影晃动，苍蝇拍翅、蚂蚱蹬腿，都显得激动异常。‎ ‎20.结合全文，请谈谈作者为什么说“有路的地方就能通往戏台”。（6分）‎ ‎ ‎ 五、本大题共3小题，共65分 ‎21.语言基础应用（5分）‎ 文学是谈不尽的，坊间文学入门之类书籍实在太多。这类书籍没有多大用处，人人都知道。学文学第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作，甲如此才能亲自尝出甘苦，乙逐渐养成一种纯正的趣味，丙到了这步，文学的修养就大体算成功了，丁如果不在这上面做功夫，甚至读完任何数量的讨论文学的书籍，也无可奈何。‎ ‎①  将下面的句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是（3分）‎ 学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。‎ A.甲 B.乙C.丙D.丁 ‎②画线句有语病，请找出语病并作修改。（2分）‎ ‎ ‎ ‎22.微写作（10分）‎ 阅读下面的材料，从以下三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。‎ ‎①很多小说都有精彩的场面描写，在推动故事情节、塑造人物、表达主旨等方面起着重要作用。请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》《老人与海》中选择一处场面描写，加以描述并做简要点评。要求：结合作品内容。‎ ‎②某超市为顾客提供的免费手撕塑料袋浪费严重，请你为超市拟写一条宣传语，倡议合理使用手撕塑料袋。要求：用语易懂、得体、生动，并陈述理由。‎ ‎③新冠肺炎疫情袭来，中国人民心手相牵，共克时艰，广大医务工作者在最前线冲锋，坚守岗位。请你为他们写一段抒情文字或一首小诗。要求：写现代诗，用借物抒情的方法；写抒情文字，用间接抒情的方法。‎ ‎23.作文（50分）‎ 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。‎ ‎①曾国藩曾说：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”这些话引发你怎样的思考？写一篇议论文，阐述你的观点和看法。‎ 要求：自主立意，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。‎ ‎    ②以“这个春天，我在”为题目，写一篇记叙文，叙述你的经历和感受。‎ 要求：在横线上补写适当的词语；写现实生活，至少运用两种叙述方法，有细节描写；语言得体。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎2020年石景山区高三统一测试 语文试卷答案及评分参考 ‎ ‎ 一（本大题共5小题，共18分）‎ ‎1.(3分)D ‎2.(3分)B ‎3.(3分)A ‎4.(3分)D ‎5.(6分)继承我国传记文学的优良传统，为时代立传、为国家立传、为人民立传；辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，深入挖掘人物个性特点；向学者学习，心怀社会责任意识来写作，彰显独立自由的精神品格；不趋同于传记通俗化的趋势，坚持不隐恶，不虚美。‎ ‎ ‎ 二（本大题共6小题，共24分）‎ ‎6.（3分）B ‎7.（3分）B ‎8.（3分）A ‎9.（3分）有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表明自己的心意（仁德），所以圣人对万物没有不尽其用的。‎ ‎10.（5分）‎ 首先，以汤网收三面而得四十国、文王葬朽骨显仁德为例，阐明用物在于仁德；接着，以孔子用手杖分等级、辨关系为例，阐明用物在于礼义；然后，以用射艺和饴糖的不同收束，呼应开篇的观点主张。‎ ‎11.（7分）‎ ‎①（4分）‎ 不断，“硁硁然”侧重形容“小人”生硬、固执；断开，“硁硁然”侧重形容“言必信，行必果”，像石击打般响亮。‎ 不断，画线句的意思是“言语一定信实，做事一定坚决，这是不问是非黑白的只管自己贯彻言行的小人啊”；断开，画线句的意思是“说话守信用，办事很实在，像嘣蹦响的石头子，是一般的小人啊”。‎ ‎②（3分）‎ 有修养、有才能，能够为国效力；行孝悌，为宗族乡里称道；言行有信，个人品性不错。‎ 三（本大题共5小题，共25分）‎ ‎12.（3分）A ‎13.（3分）D ‎14.（6分）‎ 思想感情不同：第一首诗“惜”中抒发珍爱生命与美好；第二首诗“惜”中抒发心痛与悲伤。‎ 艺术手法不同（答案示例）：咏牡丹的视角不同，第一首诗写牡丹花盛开，以诗人夜晚把火欣赏来衬写；第二首诗写牡丹花残败，诗人细笔描摹落红飘零的情景；修辞方法使用不同，第一首诗用语朴素简洁，没有运用修辞方法，第二首诗描写中运用了修辞方法，如起笔用“寂寞”一词，以拟人方法写出了牡丹的处境冷落。‎ ‎15.（8分）‎ ‎①必先苦其心志劳其筋骨 ‎②我寄愁心与明月随君直到夜郎西 ‎③肉食者鄙未能远谋 ‎④示例：尽吾志也而不能至者可以无悔矣 ‎16.（5分）‎ 答案要求：围绕“无情”“动人”阐明宝钗个性特点内涵，结合《红楼梦》中相关情节内容分析。‎ ‎ ‎ 四（本大题共4小题，共18分）‎ ‎17.（3分）B ‎18.（3分）C ‎19.（6分）‎ ‎①本句形象地表达了村民们对戏的热爱。叠音词“匆匆”、“齐齐”，写出了大人和孩子准备去看戏的急切心理；一条土路连起戏台与村民的生活，“拽”以拟人手法生动地写出了戏深深吸引着村民，村民爱戏。‎ ‎②这句话写出了戏带给村民情感和精神上的激荡和愉悦。“星光”、“夜鸟的鸣唱”这些大自然美好的形象化为村民心中抽象的情绪，星光闪烁、鸟鸣悦耳，听觉、视觉交融在一起，翻腾不止，村民看戏前的期盼、激动表达得生动形象；戏即将启幕，大地上的声音与“人影晃动”、“苍蝇拍翅”、“蚂蚱蹬腿”交织在一起，以短语描摹各种动态情形，在增进的节奏与语势中渲染乡民们看戏前无比激动、兴奋的心情。‎ ‎20.（6分）‎ ‎“有路的地方就能通往戏台”是说戏与乡民们的生活紧密相连，戏是人们情感、精神的寄托，乡民爱戏。戏驱散了村民们生活上的烦恼与沉重，为他们带来了无比的快乐，给他们的生活带来了意义；戏演绎了人间的沧桑岁月，让人们感受着人生的喜怒哀乐、生死荣枯；戏净化了心灵，让村民内心受到触动；戏演绎了真实的民间生活，给村民带来真切丰富的情感体验。‎ ‎ ‎ 五（本大题共3小题，共65分）‎ ‎21．（5分）                                                      ‎ ‎（1）（3分）C ‎（2）（2分）“甚至”关联上下句，逻辑不合理；“无可奈何”与整段阐述内容没有合理关系。修改示例：如果不在这上面做功夫，读完任何数量的讨论文学的书籍，也无济于事。‎ ‎22.（10分）略 ‎ ‎ 附录：文言文译文 万物（对任何人）都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治乱、存亡、死生的根本所在。所以国土广大，兵力强盛，未必安定；尊贵富有，未必显赫；（关键在于）如何使用它们。夏桀、商纣使用那些物品材料，造成了他们的灭亡，商汤、周武王使用那些物品材料，成就了他们的王业。‎ 商汤在郊外看见对网祷告的人，（这人）四面设网，祷告说：“从天上落下来的，从地上钻出来的，从四方过来的，都撞到我的网上。”汤说：“嘻！（真那样的话）禽兽就被杀光了。除了桀那样的暴君，谁还会做这种事呢？”商汤收起三面的网，（只）在一面设网，重新教那人祷告说：“从前蜘蛛结网，现在人们（也）学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处去，我（只）捕取那些触犯天命的。”汉水以南的国家闻知这件事说：“商汤的仁德延及禽兽了。”（于是）四十个国家归附了汤。别人在四面设网，未必能捕获到鸟；汤撤去三面的网，（只）在一面设网，（却）由此网得了四十个国家，不仅仅是网鸟啊！‎ 周文王派人挖掘池塘，挖出个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这具尸骨是没有主的。”文王说：“抚有天下的人是天下之主，抚有一国的人是一国之主。现在难道我不是它的主人吗？”于是让官吏用衣棺把那具尸骨重新埋葬。天下人闻知这件事说：“文王真贤明啊！他的恩泽延及死人的尸骨了，又何况活着的人呢？”有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表明自己的心愿，所以在圣人看来，物没有没用的。‎ 孔子的弟子凡是从远方来的，孔子就扛着手杖问候他说：“你的祖父没有灾病吧？”然后持杖拱手行礼，问候说：“你的父母没有灾病吧？”然后拄着手杖问候说：“你的哥哥弟弟没有灾病吧？”最后拖着手杖转过身去，问候说：“你的妻子、孩子没有灾病吧？”所以孔子用六尺长的手杖，就让人知道了贵贱的等级，辨明了亲疏的关系，又何况用尊贵的地位、丰厚的俸禄呢？‎ 古代的人重视善射的技艺，用来抚养幼者，赡养老人。现在的人重视善射的技艺，（却）用来攻战侵夺。那卑微的小人凭借善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人，把拦路抢劫当作职业。仁爱的人得到饴糖，用来保养病人，奉养老人。盗跖与企足弄到饴糖，（却）用来粘门闩开门（来盗窃他人财物）。‎ ‎ ‎ ‎ ‎