高二语文导学案：3-8《拿来主义》2（新人教版必修4）

高二语文导学案：3-8《拿来主义》2（新人教版必修4）

‎ 《拿来主义》导学案（二）‎ ‎ 学习目标:‎ ‎ 1、理清文章思路；‎ ‎ 2、结合实际认清对待文化遗产的正确态度 ‎ 3、体会本文的语言特点，了解并学习本文的论证方法 ‎ ‎ ‎ 一、课前准备:‎ ‎ 走近作者：‎ ‎ 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。‎ ‎ 且介亭的缘起：‎ ‎ 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。‎ ‎ 关于杂文：‎ ‎ 杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。特点：1、短小、活泼、犀利、隽永。2、既有议论性，又有文艺性。3、题材广泛，形式多样。4、大中取小，小中见大。‎ ‎ 写作背景：‎ ‎ 自从中国沦为半封建半殖民地社会以来，反动统治者尤其是国民党反动派在各个方面奉行卖国政策。20世纪30年代，国民党反动派实行反革命的文化“围剿”，各种错误思潮也随之泛滥，封建的遗老遗少们叫嚷着复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论喧嚣一时。左翼文化队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，旗帜鲜明的提出了“拿来主义”这一主张。本文选自《且介亭杂文》‎ ‎ 预习字词：‎ ‎ （1）注音 ‎ 自诩（ ） 残羹（ ) 冷炙（ ) 冠冕（ )堂皇 骨髓（ )吝啬（ ) 蹩（ ) 孱头（ ) 譬如（ )‎ ‎ （2）理解 ‎ ‎ 礼尚往来：‎ ‎ 自诩：‎ ‎ 譬如（pì)：‎ ‎ 二、课堂活动 ‎ （一）通读全文，并为文章划分层次。‎ ‎ 明确:第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。‎ ‎ ‎ ‎ 第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。‎ ‎ ‎ ‎ 第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。‎ - 4 -‎ ‎ ‎ ‎ （二）阅读全文，回答问题 ‎ （1）什么是拿来主义？‎ ‎　 在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。‎ ‎ ‎ ‎ （2）“拿来”的方法是什么？‎ ‎ ‎ ‎ ①“占有”，即“不管三七二十一，拿来！”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头”，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。‎ ‎ ②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可分为三种：有益无害（即“鱼翅”）的要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”）原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。‎ ‎（或使用，或存放，或毁灭）‎ ‎ （3）为什么要“拿来”？‎ ‎ “拿来主义”对于创新民族新文化的重大意义，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新创造出新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。‎ ‎ （三）研读全文 ‎ （1）本文使用了什么论证方法？‎ ‎ ①举例论证（1）。‎ ‎ ②比喻论证（8、9）——用有相似点的事物打比方。‎ ‎ ③类比论证（3） ——用同类事物相比较。‎ ‎ ④对比论证（8、9）——用性质相反的事物作比较。‎ ‎ ⑤1－7段的论证方法——因果论证 ‎ （2）提问：第８段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？‎ ‎ 明确：“大宅子”比喻（ 文化遗产 ）‎ ‎ 种类 ‎ 表现 ‎ 实质 ‎ ‎ ‎ 孱头 ‎ 怕被染污徘徊不敢走进门 ‎ 害怕继承拒绝借鉴，逃避主义 ‎ ‎ ‎ 昏蛋 ‎ 勃然大怒放一把火烧光 ‎ 盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者 ‎ ‎ - 4 -‎ ‎ 废物 ‎ 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 ‎ 崇洋媚外全盘西化，投降主义 ‎ ‎ ‎ （3）大宅子里有些什么？各指文化遗产中的哪些内容？认真阅读第九段文字，填写表格。同时思考运用此论证说明有什么作用？‎ 喻体 ‎ 本体 ‎ ‎ 鱼翅 ‎ 外国文化中的精华部分 ‎ ‎ 鸦片 ‎ 外国文化中精华和糟粕共存的部分 ‎ ‎ 烟枪和烟灯 ‎ 外国文化中没有使用价值但适当保存一点可以作反面教材的部分 ‎ ‎ ‎ 姨太太 ‎ 外国文化中反动腐朽应该完全摒弃的部分 ‎ ‎ ‎ （讨论，对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。‎ ‎“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。鱼翅比喻文化遗产中的精华部分——使用，吃掉。鸦片比喻有益也有害的一类事物——存放，供治病。烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物——送一点进博物馆，毁掉。姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西——走散。文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。）‎ ‎ （四）文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?‎ ‎ (１)对待文化遗产,我们应该怎么办? 要“拿来”‎ ‎ (２)怎样“拿来”? 或使用,或存放,或毁灭 ‎ (３)“拿来”有何意义？建设民族新文化 ‎ (４)怎样才能“拿来”? 沉着,勇猛,有辨别,不自私 ‎ (５)“拿来”的最终目的是什么? 创新 ‎ 三、巩固提高 ‎ 阅读并回答问题。‎ ‎ 中国人是怎么了？如今的消费越来越高档。餐厅、时装屋、卡拉OK等，都朝豪华奢侈大踏步前进。消费如同①发狂的牛，再也不听指挥了。社会尚属初级阶段，如此挥霍消费怎么得了？‎ - 4 -‎ ‎ 有识之士站出来，首先劝告消费者：你有钱也没必要乱花呀，还不如用来修公园、修足球场、盖民房哩；转身又向商家忠告：算算账，中国的大款毕竟是少数，热闹一阵最终没人买东西，你就不怕折本吗？‎ ‎ 道理正确，语言清楚，就是效果甚微。我们的有识之士，仿佛②拽着牛尾巴，正被消费狂牛拖着走呢。真是无可奈何牛奔去。引导消费，关键③牵住牛鼻子。牛鼻子在哪里？累进所得税法，正是引导消费的牛鼻子。但是这牛鼻子也是不好牵的。政府职能不转变，体制不改革，税法也会成为一纸空文。牵牛鼻子又脏又累，还要冒着被牛角顶一家伙的危险，官员情愿吗？还是④执牛耳者更潇洒！‎ ‎ 执牛耳者，诸侯会盟时，割耳滴血入酒盅的领导也。当盟主，比做牧童气派多了，高贵多了，虽然指挥不了牛，但座次保持了。牛尾只能炖汤，执牛耳者只能显威风，牛鼻绳能牵牛，却要当社会的放牛娃。真难选择！‎ ‎ 1.指出比喻修辞的本体。‎ ‎ ①发狂的牛：盲目消费的热潮 ‎ ④执牛耳者：面对消费热潮不敢正确引导的人。‎ ‎ 2.指出下面论证了什么观点。‎ ‎ ②拽着牛尾巴：被消费热潮拖着走。‎ ‎ ③牵住牛鼻子：想要正确引导消费的方法。‎ ‎ 3.作者用比喻论证要论证什么？反对什么?‎ ‎ 想要正确引导消费，必须要做牵牛鼻子的人，批评了在消费热潮面前畏首畏尾，被盲目拖着走的态度。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ - 4 -‎