人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第3课 民为贵 Word版含解析

人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元 第3课 民为贵 Word版含解析

www.ks5u.com 第二单元　第三课 一、夯实双基 ‎1．下列加点词解释全都正确的一项是(　D　)‎ A．社稷(谷神)　变置(立)　得乎丘民(山丘上的百姓)‎ B．汤放(释放)桀　残贼(害)　就(接近，趋向)下 C．走圹(原野)　其何能淑(善)　载胥及溺(过分)‎ D．孰(谁)与之　荐(推荐)人　践(登上)位 ‎【解析】　A丘民：民众；B放：流放；C溺：淹没。‎ ‎2．下列加点词，和例句中加点词意义相同的一项是(　C　)‎ 例：孟子对曰：“于传有之。”‎ A．师者，所以传道受业解惑也。‎ B．六艺经传皆通习之。‎ C．作七十列传。‎ D．后世之谬其传而莫能名者。‎ ‎【解析】　例句与C都当“传记”讲。‎ ‎3．下列句子中的加点词，意义相同的两项是(　AB　)‎ A．得天下有道。‎ B．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。‎ C．士不可以不弘毅，任重而道远。‎ D．人能弘道，非道弘人。‎ ‎【解析】　两个“道”都当“方法、途径”讲。‎ ‎4．下列句子中的“尔”字，意义相同的两项是(　AD　)‎ A．所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。‎ B．子路率尔而对曰。‎ C．求，尔何如？‎ D．同是被逼迫，君尔妾亦然。‎ ‎【解析】　两个“尔”都当“这样”讲。‎ ‎5．下列对科举制度的解说，不正确的一项是(　A　)‎ A．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。‎ B．诸生，古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。‎ C．袖诗求见，意思是袖藏诗文请求拜见。袖子里有倒兜就像今天西服的内兜一样，装进去会自然垂到袖口的，除非你自己掏，否则它自己不会掉出来。‎ - 8 -‎ D．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。‎ ‎【解析】　举孝廉是汉朝的一种由上向下推选人才为官的制度，孝廉是察举制度的主要科目之一。‎ ‎6．下列对课文内容的分析、概括，不正确的一项是(　B　)‎ A．五则短文紧扣“民贵君轻”这个中心，从不同角度反复论证，说理透彻精辟。‎ B．第4则短文中，孟子反复强调“天也”“故曰天也”，由此可见，孟子很相信“天意”，在他的思想深处，“天意”比什么都重要。‎ C．从全文内容看，“民贵君轻”思想的根本就是赢得民心，而赢得民心的根本就是践履仁义。‎ D．孟子认为，施行仁政固然重要，但它比不上深入人心的仁义道德教化更能赢得民心重要。‎ ‎【解析】　B项中提到的第4则短文，先阐明了天子不能将天下给别人的道理。接着阐明了“天子能荐人于天，不能使天与之天下”的道理。最后阐明了“荐之于天而天受之，暴之于民而民受之”的道理。而孟子反复慨叹“天也”“故曰天也”出现在最后一层，很显然孟子强调天意，但他认为民意比天意更重要，后文的“天视自我民视，天听自我民听”正是说明了民意民心高于天意的道理。‎ 二、文本精品 阅读下文，完成7～10题。‎ 曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”‎ 曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”‎ ‎7．下列选项中对加点的词解释有误的一项是(　C　)‎ A．荐之于天而天受之　荐：举荐 B．暴之于民而民受之 暴：显现、显露 C．使之主事而事治 治：统治 D．天子不能以天下与人 与：给予 ‎【解析】　治：治理得好。‎ ‎8．选出下列句中加点“之”的用法与例句相同的一项(　C　)‎ 例：天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜 A．荐之于天而天受之 B．三年之丧毕 - 8 -‎ C．夫然后之中国 D．舜避尧之子于南河之南 ‎【解析】　C项与例句中的“之”都是动词，到。A项，代词，他。B项，助词，的。D项，助词，的。‎ ‎9．选出下列句子中句式与其他三项不同的一项(　D　)‎ A舜避尧之子于南河之南 B．暴之于民而民受之 C．天子能荐人于天 D．“天视自我民视，天听自我民听。”此之谓也 ‎【解析】　D项是宾语前置，“谓之此也”，A、B、C三项都是状语后置。‎ ‎10．下列有关选段内容分析不正确的一项是(　C　)‎ A．选文主要阐明了孟子关于“禅让”的看法，他主张依民意而行禅让。‎ B．孟子还强调，受让者要有大贤大德，要首先经受得“主事”的考验，才有可能继位。‎ C．“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。”这句话表明孟子对夺权篡位的否定，强调了上天的重要作用，体现了他唯心主义的有神论思想。‎ D．选文层层分析说理，并通过正反对比，把禅位让贤的道理讲得清晰透彻。‎ ‎【解析】　“强调了上天的重要作用，体现了他唯心主义的有神论思想”表述错误。这里的“天”是指“天意”，孟子说的“天意”即“民意”。‎ 三、课外延伸 阅读下面的文言文，完成11～14题。‎ 俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”亲往抚其军。‎ 通海为人沉毅。治军严而有恩，士乐为用。巢湖诸将皆长于水战，而通海为最。从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海曰：“不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能战，命帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。‎ 友谅大举围南昌，从太祖击之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力战几不支。通海乘风纵火焚其舟二十余，敌少挫。太祖舟胶，友谅骁将张定边直前犯太祖舟。常遇春射中定边，通海飞舸来援。舟骤进水涌，太祖舟得脱。而通海舟复为敌巨舰所压，兵皆以头低舰，兜鍪尽裂，仅免。明日复战，偕廖永忠等以七舟置火药，焚敌舟数百。逾二日，复以六舟深入。敌连大舰力拒。太祖登舵楼望，久之无所见，意已没。有顷，六舟绕敌舰出，飘摇若游龙。军士欢噪，勇气百倍，战益力。友谅兵大败。师次左蠡通海进曰湖有浅舟难回旋莫若入江据敌上流彼舟入即成擒矣遂移师出湖水路结衢友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。是役也，通海功最多。师还，赐良田金帛。‎ - 8 -‎ 从徐达平安丰，又从克湖州，略太仓，秋毫不犯，民大悦。围平江，战灭渡桥，捣桃花坞，中流矢，创甚，归金陵。太祖幸其第，问曰：“平章知予来问疾乎？”通海不能语。太祖挥涕而出。翌日卒，年三十八。太祖临哭甚哀，从官卫士皆感涕。‎ ‎(节选自《明史·列传第二十一》)‎ ‎11．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是(　C　)‎ A．师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢 B．师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢 C．师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢 D．师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢 ‎【解析】　注意“舟”作后句的主语，“入江”“据敌”两种做法，中间断开，“彼舟”作后句的主语。‎ ‎12．下列对文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　A　)‎ A．太祖，作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝；另外祖父的父亲也称太祖。‎ B．金陵，即现在的南京，史上曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。‎ C．“幸其第”中的“幸”特指皇帝亲临某地，“幸其第”的意思就是皇帝到他的宅第去。‎ D．卒，在《礼记》中指大夫的死；另外天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，士死称“不禄”。‎ ‎【解析】　祖父的父亲称为曾祖。‎ ‎13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　A　)‎ A．俞通海擅长水战，深受太祖信任。他归顺太祖之后，太祖喜出望外，高兴地说“天赞我也！”‎ B．俞通海作战勇猛，身先士卒。在胥口作战中，自己先带头迅速战斗，结果被敌军射中右眼。‎ C．俞通海忠心耿耿，临危不惧。太祖在康郎山遇险，俞通海奋不顾身，全力营救太祖脱险。‎ D．俞通海治军严明，关爱百姓。在攻克湖州和攻取太仓以后，秋毫无犯，当地百姓十分欢悦。‎ ‎【解析】　此时并没有“深受太祖信任”，太祖高兴是因为俞通海有水军千艘。‎ - 8 -‎ ‎14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”‎ 译文：太祖正在和阳驻军，谋划渡过长江，缺少船只。俞通海来到，太祖非常高兴说：“上天帮助我呀！”‎ ‎(2)从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。‎ 译文：跟从攻克宁国，攻下水阳，乘机用水军平定太湖，在马迹山收降张士诚守将，停船于胥口。‎ ‎【参考译文】‎ 俞通海，字碧泉。他的祖先是濠州人。他的父亲俞廷玉搬迁到巢湖。元朝末年，盗匪起于汝州、颍州。俞廷玉父子和赵普胜、廖永安等人在巢湖安营扎寨，拥有千艘战舰兵力的水军部队。他们多次被庐州左君弼困窘，派遣俞通海悄悄地从小道归顺太祖。太祖正在和阳驻军，谋划渡过长江，缺少船只。俞通海来到，太祖非常高兴说：“上天帮助我呀！”太祖亲自前往安抚他们的军队。‎ 俞通海为人沉着刚毅，治军严明而有恩德，士兵乐意为他所用。巢湖各将都擅长水战，而俞通海是最好的。跟从攻克宁国，攻下水阳，乘机用水军平定太湖，在马迹山收降张士诚守将，停船于胥口。吕珍军队突然来到，诸将想退。俞通海说：“不可以后退，敌方多我们少，后退的话，那么我方情况就被暴露了，还不如攻击他们。”于是通海自己先带头迅速战斗，对方箭下如雨，射中他的右眼。不能作战，他命令手下士兵披上自己的盔甲监督指挥作战。敌人把督战的士兵当作通海了，就不敢逼近，慢慢地退兵离开了。俞通海从此一只眼睛失明。‎ 陈友谅大力举兵围攻南昌。俞通海跟从太祖攻击敌人。在康郎山相遇，因为船小不能仰攻大船，太祖军奋力作战差点支持不住。俞通海乘风放火焚烧敌船二十多艘，敌军稍稍受挫。太祖的船搁浅被围困了，陈友谅的骁勇的将领张定边径直向前冲，进犯太祖的船。常遇春射中张定边，俞通海乘飞舸前来援战，船只飞速驶来，带动湖水急涌而至，太祖的船只得以脱险。而俞通海的船又被敌方巨舰压住，兵士都用头抵住敌舰，头盔全裂，才勉强脱险。第二天再战，俞通海偕同廖永忠等把七艘船装上火药进攻敌舰，焚烧敌船数百艘。过了两天，俞通海又派六艘战船深入敌方。敌方联合大舰船奋力抵抗。太祖登上舵楼远望，很久都没有看到什么，料想俞通海的船只已经沉没了。过了一会儿，六艘船绕过敌方的舰船出现，飘飘扬扬如游龙。军队欢呼，勇气猛增百倍，作战更加奋力。陈友谅的军队大败。太祖军队驻扎在左蠡，俞通海进言说：“湖水很浅，小船很难周旋，不如进入长江，占据敌方的上游。他们的船进入，就立刻可以擒拿了。”于是就转移军队驶出湖，在水边和陆地构建栅栏。陈友谅不敢出来。在湖中停留了一个月，粮食用完，陈友谅带兵突围逃跑，最终失败死去。这场战役，俞通海军功最多。军队回京，赐予良田金帛。‎ - 8 -‎ 跟从徐达平定安丰，又跟从攻克湖州，攻取太仓，秋毫无犯，百姓欢悦。围攻平江，大战灭渡桥，直捣桃花坞，中流箭，伤很重，回金陵。太祖驾临他的府第，问道：“平章知道我来探问伤情了吗？”俞通海不能说话。太祖挥泪而出。第二天死，时年三十八岁。太祖哭吊非常悲哀，随从的官员卫士都感动流泪。‎ 四、高考热点 ‎15．用一个单句概括下面这段文字的主要内容。不超过25个字。‎ 创造性思维对思维者的素质提出了很高的要求。创造性思维与思维者的天赋有一定的联系。在某种意义上，创造性思维的天赋就是一种高度的敏感性、感受力和洞察力，他就像卓越的探矿者，善于发现并开掘深深地掩埋在地下的矿藏。再者，思维者对他所思维的对象应有浓厚的兴趣，一个研究者对他研究的对象缺乏兴趣，它要进行创造性的思维是不可能的。当然不管一个人有多么高的天赋，也不管他对自己思维的对象怀有多么强烈的兴趣，要是他是浮躁的、缺乏意志力的，他就不能把自己的意志力长久地锲而不舍地集中在自己的思维对象上，要做出创造性思维也是很困难的。‎ ‎【答案】　创造性思维与思维者的天赋、兴趣和意志力有关。‎ ‎16．汉字文化，魅力无穷；儒释道文化，又与我们生活密切相关。参照下面的示例，从结构特点和蕴含道理两方面对“儒”字或“道”字作简要解析。‎ 示例：“佛”：左边一个“人”，右边一个“弗”，合起来就是“不人”和“人不”。“不人”就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；“人不”就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。‎ ‎【答案】　示例：“儒”：左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人需”和“需人”。“人需”就是人活世上，有各种生存或精神的需要，需要依赖；“需人”就是满足这些需要，就要人积极进取，主动去拿，并且拿对了。合起来就是拿得起。‎ ‎“道”：左边一个“走”字，右边一个“首”字，合起来就是“脑袋走”或者“走脑袋”。“脑袋走”就是动脑子，尽量透彻；“走脑袋”就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。‎ ‎17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。‎ 一般来讲，确定食物保质期需要从两方面考虑。一方面是要考虑食物食用品质，包括外观、颜色、口感、味道等。__①__，生产实践中大多以微生物指标作为判断其卫生品质的依据，保质期内的食物，不应出现微生物引起的腐败变质现象。我们国内经常将食物的安全期限当作“保质期”，认为食物只要过了这个安全期限就是危险的。事实上，国外所提的“保质期”，指的是食物具有最佳食用品质的最后日期或者商家售卖该种食物的最后日期，超过这个天数，__②__，但并不意味着这个时候的食物卫生品质有问题，已经不能食用了。__③__，国外的表述更加客观合理，预留的想象空间较小。‎ ‎【答案】　①另一方面是要考虑食物卫生品质__②食物的食用品质就变差了__③‎ - 8 -‎ 相对于我国“保质期”的提法 五、读写创新 ‎18．阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下，这个年纪或在读书或刚刚进入社会。对于这一现象，有人认为，小视频会让人更快地了解新鲜事物；有人认为，小视频会让人感受到生活中的快乐。也有人认为，刷多了小视频之后，会形成一种惯性，没有耐心去读一本书，不能静心去思考某一件事情；还有人认为，刷小视频使人虚度时光，没有更多的时间去提升自己。‎ 读了以上材料，你有怎样的感想？请结合材料内容，写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。‎ 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。‎ ‎【写作指向】　‎ 这是一篇任务驱动型作文。材料的价值倾向非常明显，要求考生必须正视如今我们已经熟视无睹的“奇怪”现象，否定这种“娱乐至死”的生活。可从多方面思考立意，如莫让娱乐成为生活习惯；何惧人生无路，只畏心陷娱乐；在娱乐洪流中坚守本我；青年风华正茂时，读书惜时擎壮志；抛浮躁娱乐之风，扬静以修身之气；热血报国当少年，学习奋斗正当时等等。‎ ‎【佳作赏读】‎ 珍惜精力，为梦拼搏 子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每个人的时间与精力都是有限的，而对于高中生的我们来讲，时间则显得更为宝贵。然而，有些人依然难以抵抗抖音等网络小视频的诱惑，在网络上耗费大量时间。时光不容虚度，生命岂可空耗？我们应当珍惜有限的时间与精力，为梦想而搏。‎ 珍惜时光，不断提升自己。‎ 刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性：没有耐心去读书，没有精力去思考。如果我们只是选择靠这些软件去虚度时光，那就没有更多的时间去提升自己。程开甲院士在生命历程中不放过每一个提升自己的机会，努力学习专业知识，经常挑灯夜读，后来投身大漠，为祖国的崛起提供战略保障。即便已年过六旬，他依然坚持钻研，努力提升自己。“戈壁寒暑成大器，于无声处起惊雷。”身负国家未来与希望的我们难道不应该向程老前辈学习，提升自我，完善自我，为国家奉献一份力量吗？我们一定要拒绝手机网络的诱惑，珍惜现在的时光，不断提升自己。‎ 静下心来，积蓄成长力量。‎ 尼尔·波兹曼曾言“‎ - 8 -‎ 一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”无数的事例证明，唯有耐下心来负重前行，才能有所成就，不负自己。对于尚未真正成熟的我们而言，外面的世界广阔而神秘，我们的心中也充满着好奇。但了解外界的前提是拥有辨别能力，不被外面的世界所裹挟。同学们，现在的我们正应该沉下心来，为成长积蓄力量。“百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴。”曾有人卧薪尝胆，终功成名遂；曾有人凿壁借光，终金榜题名；曾有人忍辱胯下，终名震一方。‎ 为梦而搏，规划学习时间。‎ 孟子曾说“入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡”。信息化、现代化高度发达的今天，大量的娱乐信息如潮水般涌来，我们若无节制、无目的地耗费生命浏览这些信息，则无异于慢性自杀。正处于人生关键时期的我们，应当有一种忧患意识。合理规划自己的学习时间与娱乐方式，养成良好作息习惯，在人生的关键点上打出漂亮的一仗，不要让日后的自己心怀懊悔。明天的你一定会感谢现在努力的自己。‎ 让我们从现在开始为梦而搏，为自己而奋斗！相信我们终有一天会胸中有丘壑，勒马震山河。‎ - 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