2019届二轮复习 文言文阅读专项突破 作业（全国卷用） (28)

2019届二轮复习 文言文阅读专项突破 作业（全国卷用） (28)

‎2019届二轮复习 文言文阅读专项突破 作业（全国卷用）‎ 一、‎ 阅读《兰亭集序》，完成后面各题。‎ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 学科#@网 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。‎ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！‎ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。‎ ‎1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．引以为流觞曲水，列坐其次 次：旁边 B．虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同 C．每览昔人兴感之由 由：原因 D．未尝不临文嗟悼 临：诵读 ‎2．下列句中加点的“以”字，与“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义相同的一项是（ ）‎ A．以刀劈狼首 B．臣乃得有以报太子 C．孙膑以此名显天下 D．皆以美于徐公 ‎3．下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．在中国文化史上，《兰亭集序》在文学和书法方面都占有重要地位。其文在思想、语言上具有独特价值，其帖也是书法艺术中的瑰宝。‎ B．丝竹管弦，是中国的传统乐器，故有时人们用“丝竹管弦”代指音乐，如课文中的 ‎“虽无丝竹管弦之盛”一句。‎ C．“齐彭殇为妄作”中的“彭”即彭祖。相传彭祖高寿，在中国文化里，彭祖也就成了长寿的代名词。‎ D．“流觞曲水”是古代文人中盛行的一种高雅的游艺项目，后成为一种独特的文人文化。它规定了活动的具体时间为“暮春之初，癸丑之日”。‎ ‎4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 二、‎ 阅读下面的文言文，完成小题。‎ 浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕轇轕①‎ 之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至，仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽敻幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。‎ 还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞②中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。‎ 酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；可按纸伏岩石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙额向人；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧：皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。‎ 又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》：三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒；无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！‎ 濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。‎ 注：①轇轕：同“纠葛”，缠绕之状。②髹觞：油漆过的酒杯。‎ ‎5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．肩不得比 比：比较 B．焰焰欲然 然：通“燃 C．始悟为泉 悟：明白 D．可不勖哉 勖：勉励 ‎6．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）‎ A．①无往者 ②或持卷授邻坐者观 B．①不乐泉声之独清 ②鼓琴与之争 C．①其上危岩墙峙 ②濂既为序其游历之胜 D．①郑君以兹游良欢 ②集所赋诗而属濂以序 ‎7．下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是（ ）‎ A．水蚀道几尽：流水几乎把道路侵蚀没了 B．方次第取饮：才停下来取水饮用 C．众欣然如约：众人高兴地答应了 D．无以是为也：不要再进行这类迷信活动 ‎8．将下列句子译为现代汉语。‎ ‎①山寒，花开迟，及是始繁。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎②今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎9．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．本文和王羲之的《兰亭集序》均属诗序，是放在文人雅集唱和所成诗集之前的文字。‎ B．作者对自然环境的细致描绘，为桃花涧这一名不见经传的江南乡野增添了诱人光彩。‎ C．第三段用九个“或”字连接，表现了赋诗人构思诗篇时各具特点又互相映衬的神态。‎ D．作者描述诸贤在节日中沐浴自然，脱略形迹，发舒身心，显示了他崇尚清虚的志趣。‎ ‎10．读第四段内容，完成下面两题。‎ ‎①“浴沂”“舞零”出自《论语》，这是孔子哪位弟子所言之志？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎②作者言及此典，要表达怎样的情怀？请用自己的话作具体说明。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 一 ‎1．D ‎【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。D项，“未尝不临文嗟悼”中“临”如解释为“诵读”，则与语境不合，这句话是说“没有不面对着文章而嗟叹感伤”，“临”解释为“面对”。故选D。‎ ‎2．C ‎ ‎ ‎3．D ‎【解析】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。本题中，D项，“‘流觞曲水’……规定了活动的具体时间为‘暮春之初，癸丑之日’”错误，“流觞曲水”并没有规定必须在“暮春之初，癸丑之日”，文章第一段只是说“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，是说在这一天“修禊事”，故选D项。‎ ‎4．（1）这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子。 学科@！网 ‎（2）（这样）借以纵展眼力，开畅胸怀，足够极尽视听的乐趣，实在是快乐啊！‎ ‎（3）（我）本然知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。‎ ‎【解析】‎ 本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“崇”，高大；“峻”，险峻；“茂”，茂密；“修”，高高的。第二句中，“所以”，古今异义，用来的……；“游”“骋”都是使动用法，“使……游”“使……骋”；“足以”，足够来，“以”，目的连词，来，用来；“极”，活用为动词，极尽；“信”，实在。第三句中，“固”，本来；“一”“齐”都是意动用法，“把……看作一样”“把……看成平等”；“为”，是；“虚诞”，虚妄荒诞；“妄作”，妄造、胡说。‎ ‎【参考译文】‎ 永和九年，即癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了，年龄大的小的都聚集在一起。这里有高大险峻的山岭、茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，辉映环绕在亭子的四周，把（水）引到亭中的环形水渠里来，用（它）来做流觞的曲水，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有盛大的管弦齐奏的场面，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。‎ 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。抬头观望寥廓的宇宙，低头察看地上繁多的事物，（这样）借以纵展眼力，开畅胸怀，足够极尽视听的乐趣，实在是快乐啊！‎ 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他对所接触的事物感到高兴，一时间很自得，快乐而自足，不觉得老年即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有！古人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？‎ 每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本然知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代变了，世事不同了，（他们）之所以抒发感慨，是因为他们的思想情趣是一样的。后世的读者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。‎ 二 ‎5．A ‎ ‎ ‎6．A ‎【解析】本题考查文言虚词的含义和用法。答题时一定要把虚词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断虚词的含义。B项，“之”：①取消句子独立性；②代词。C项，“其”：①代词，“它的”；②代词，“这次”。D项，“以”：①介词“因为”；②连词。A项，“者”都解释为“……的人”。故本题选A项。‎ ‎7．B ‎【解析】本题考查理解并翻译句子的能力，解答时可根据语境大致翻译选项所给句子，然后关注关键点要精准翻译，再找出答案。B项，重要实词“次第”译错。“方次第取饮”的正确理解应为“才按次第取水饮用”。 学@#科网 ‎8．①山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛。‎ ‎②现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，而桃花流水一如从前。‎ ‎ ‎ ‎9．D ‎【解析】本题考查理解和分析文章的内容要点的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。D项，“显示了他尚清虚的志趣”错。‎ ‎10．①曾晳 ‎②作者借此典故既否定了东晋士大夫借修禊事而进行招魂续魄、祓除不祥之类的迷信活动，又否定了兰亭集会中的人崇尚清虚、无所作为的道家人生观和价值观。作者认为应追随和效仿孔门弟子那种求知乐学、修养身心的儒家健康向上、积极有为的志向与情怀。‎ ‎【解析】本题考查分析和筛选重要内容的能力。解答时可先通读全文，分析作者言及此典要表达的情怀，然后用自己的话进作具体说明。第①题，“浴沂”“舞零”出自《论语》中“”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一文，选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。原文是：子曰“点，尔何如？”……曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”据此可知这是曾晳所言之志。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。表现出子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。作者借此典故既否定了东晋士大夫借修禊事而进行招魂续魄、祓除不祥之类的迷信活动，又否定了兰亭集会中的人崇尚清虚、无所作为的道家人生观和价值观。作者认为应追随和效仿孔门弟子那种求知乐学、修养身心的儒家健康向上、积极有为的志向与情怀。‎ ‎【参考译文】‎ 浦江县向北走二十六里，有座山高耸而葱茏茂密，就是玄麓山了。桃花涧的水从那里流出来，到了元顺帝十六年三月初一，郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的漂亮景色。‎ 头一天晚上，各位贤士大夫住宿休息，到了第二天，出发时，成群向北走，带着酒壶和酒杯。大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧而行，流水把道路侵蚀得无一完整，不得不侧着身子走，先后紧紧相连想鱼群一样。又过了三里，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛，身旁有很多松树，高耸入云好像到了青天一样。忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间，好像火焰燃烧一样，值得观玩。又走了三十步，怪石像人一样站着，高约十尺多，面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台。下面有小水潭，潭上石坛有一丈左右那么宽，可以在上面垂钓。听说下大雪时，四周都是洁白如玉的树林，更加显得凄清绝美，叫做钓雪矶。西边是绝壁，在台矶边往下看，松罗和凌霄纵横缠绕，红红绿绿，色彩鲜艳，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，适合用来给鹤饮用，叫做饮鹤川。从小水坑引水，像蛇行一样蜿蜒，从石坛前面流下，声音就像玉佩碰撞一样。客人中有擅于弹琴的，不愿意让泉水独自清鸣，弹琴来跟泉水比试。琴声跟泉水声音相和，非常好听。走五六步，水流左右弯折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步远，从山脚弯曲进入涧底，水流汇进水潭。水潭左边有一排石头列成座位，形状像半圆的月。在上面高石像墙一样峙立，飞流的泉水从中间泻下，遇到石头的激起，泉水像愤怒一样跳起一二尺，水滴散入水潭中，一点点地形成光晕，真的就像飞雨突然到来，仰头看蓝天像镜子一样明净，才知道是泉，这里叫做飞雨洞。洞的旁边都是山，又高又陡的石头冠盖在山巅，深远辽阔，适合仙人居住，叫做蕊珠岩。远远地望见它，因为一路上的劳累，没有人去。‎ 回到石潭上，各自铺上坐蓐，围着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶来温酒，倒进漆制的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下。往前，有中断（取走）的，有对对联的，才按次第取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不进，甚至有的逆流而上，碰撞时像相互敬酒。酒过三巡，年纪最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果没有完成的，罚酒三大杯。众人高兴的答应了，有的人闭目深思，有的人手捧着脸颊看晴天，有的人跟旁边坐的人窃窃私语，有的人拿起笔像疾风骤雨，一边写一边吟唱；有的人按着纸张在岩石上，想要写却又不敢下笔；有的人觉得句子不当，挠着头皱着眉头问人；有的人悠闲地吹起口哨，有的人聚在山坡，抢起酒杯就喝，有的人拿着书卷给旁边的人看，有的曲着手臂卧着看云；都一一可以入画。一会儿诗句都已经完成，大家喝酒忘记了杯数。等到要回的时候，夕阳已经在青松下了。‎ 第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且嘱托我作序。我按照《韩诗内传》作：三月初一，桃花汛时，郑国旧俗，在溱洧二水上，招魂续魄，佩执兰草用来拔除不祥之气。现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，但是桃花流水更胜从前。后裔尚且能集合贤人大夫来进行修禊活动，况且遗风未泯的人呢？我辈中人，应该追随浴沂的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以情跟环境相适应，快乐跟大道一样，而不愧于作孔夫子的门生；不愧于作孔夫子的门生，然后才不愧于作七尺男儿，不值得勉励吗！‎ 我为游览漂亮景色作序之后，又重申这样的箴言。其他的像兰亭集序，多崇尚道家的清净无为，也没什么可取的。‎ ‎ ‎