语文卷·2019届贵州省毕节梁才学校高二上学期第一次月考（2017-10）

语文卷·2019届贵州省毕节梁才学校高二上学期第一次月考（2017-10）

贵州省毕节梁才学校高2016级高二上期第一学月考试 语 文 命题：万春梅 审题：吴 玲 满分150分 考试时间150 分钟 注意事项：‎ ‎1．答题前，考试务必先认真核对姓名、准考证号和座位号，无误后将本人姓名、准考证号和座位号填写在相应位置；‎ ‎2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；‎ ‎3．答题时，必须使用黑色签字笔，将答案规范、整洁地书写在答题卡规定的位置上；‎ ‎4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效；‎ ‎5．考试结束后将答题卡交回，不得折叠、损毁答题卡。‎ 第Ⅰ卷 阅读题（70分）‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎ （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎ 丝绸之路是民族交流融合的舞台 ‎“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。‎ 古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。‎ 继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。‎ 在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。‎ 丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西方，也输入西域、青藏高原与漠北，饮茶逐渐成为北方与西部民族的习俗。在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、胡葱、胡萝卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿，都是汉朝时从西域传入内地的。到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响，穿胡服、习胡俗、食胡饼、听胡音成为时尚。在唐朝著名的十部乐中，西域音乐就占五部。到了宋朝，中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国。元朝时，中西交通空前畅通，中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。‎ 中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的你中有我、我中有你而又各具个性的多元统一体。毫无疑问，在这个多元一体格局形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和草原文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。未来，“一带一路”延伸之处必将是人文交流活跃之地，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。‎ ‎（节选自2017年3月8日人民网）‎ ‎1. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）（）‎ A．中原王朝在丝绸之路沿途设置馆舍提供食宿，建立州府等加强治理，就是为了保障丝绸之路的畅通。‎ B．丝绸之路促进了我国古代各民族之间甚至东西方之间的交流，这种交流不局限于物质方面，还有文化。‎ C．丝绸之路是民族沟通的渠道与交流的舞台，它使诸多民族相互接触、融合，并进而形成了多元统一体的中华民族。‎ D．“一带一路”是古代丝绸之路的延续，它不但描绘出各民族交流融合的画卷，还将架起东西方交流交往的桥梁。‎ ‎2. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）‎ A. 古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道、以及海上道四条，是东西方之间的一座交流物产、连通人心的桥梁。‎ B. 游牧民族和汉族共同开拓了丝绸之路，无数的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。‎ C. 古代丝绸之路不仅对沿路各民族经济发展有巨大的推动作用，而且在各民族交流融合方面也起到了联结纽带作用。‎ D. 为了推动游牧文明与农耕文明之间的交流，早起月氏、乌孙、匈奴等民族在开通草原丝路方面做出了重要贡献。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）‎ A．许多游牧民族都曾和丝绸之路结下了不解之缘，甚至因为控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。‎ B. 控制了草原道的游牧民族，在与中原王朝交易时换回绸绢，除了供本国贵族享用外，还将其大量传输到西方。‎ C．汉代开启的丝绸之路在后世并非总是畅通无阻，它既遇到过衰败和阻遏，也曾经经历过再度的繁荣和兴盛。‎ D．丝绸之路的开拓以及之后的繁荣，离不开沿途各民族的共同努力，但其中发挥主要作用的还是中原王朝。‎ ‎（二）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。（14分）‎ 杜甫传（节选）  ‎ 冯至 杜甫在亲友的帮助下，筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。‎ 另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。‎ 这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。‎ 他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。‎ 游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。‎ ‎                    （选自冯至《杜甫传》，有删改）‎ ‎【相关链接】‎ 草堂在暮春时节落成了……‎ 这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫却结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，会发现意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？‎ ‎              （冯至《杜甫传》，百花文艺出版社1999年版）‎ ‎4.下列对材料内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分）‎ A.在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所——草堂。‎ B.建造草堂所需一切，有的是亲友赠送，表弟送了些钱；有的是杜甫索求的，他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。‎ C.材料特意介绍杜甫写的《江村》，表现杜甫定居草堂的初期，生活暂时安定，心情获得了片刻的宁静，寻常景象，也能引起他的诗兴。‎ D.杜甫作《蜀相》，流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。作者引用这篇诗作，意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因。‎ ‎5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）（）（5分）‎ A.在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友“索求”“花果树木”“日用家什”，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。‎ B.“桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。”这表明杜甫即使在“曾用野果充填过饥肠”的时候，审美观也依然是现实主义的。‎ C.草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。‎ D.离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。‎ E.杜甫总是关注身边的现实生活，笔下的诗篇也大都如实地记录了自己的亲身经历和真实的心灵感受，草堂岁月里写下的诗章也依然如此。‎ ‎6.草堂岁月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘记了人民的痛苦与国家的灾难了吗”？请结合材料简要分析。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。（12分）‎ ‎ 材料一 冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。‎ 在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。‎ 德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。‎ 培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？‎ ‎——时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》‎ 材料二 “追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配――匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。‎ ‎“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。‎ 所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。‎ ‎——节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》‎ 材料三 一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”‎ ‎。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。‎ 一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音，阐发好中国精神，凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。‎ ‎——刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》‎ ‎7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）‎ A．材料一主要内容为体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，而材料二和材料三则均为对“工匠精神”的理性分析和评论。‎ B．材料二认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“工匠精神”可以使人在工作中提升与完善自我。‎ C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，拥有踏实、专注、持之以恒等精神品质，才能创作出更多的优秀作品。‎ D．三则材料从不同方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。‎ ‎8．下列对材料相关内容的分析，较为合理的两项是（）（）（5分）‎ A．材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。‎ B．创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。‎ C．三则材料都说出粗制滥造的文艺作品是“工匠精神”缺失的典型代表，这说明我们在任何工作中都要像日本工匠那样追求尽善尽美。‎ D．“工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。‎ E．中国古人提到的“匠心”也就是我们现在所说的“工匠精神”，它体现的就是中国文人对心思精巧、技艺创新的重视。‎ ‎9．根据材料二，你是如何看待“优秀”与“卓越”两者之间关系的？请结合材料一相关事例简要分析。（4分）‎ 二、古诗文阅读（35分）‎ ‎ （一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～13题。‎ 房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。”‎ 隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，代萧瑀为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。‎ 三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司虔恭夙夜尽心竭节不欲一物失所闻人有善若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。‎ 高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾之忧矣。”‎ 二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙别，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。           ‎ ‎（《旧唐书·房玄龄传》）‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)‎ A.既任总百司/虔恭夙夜/尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善若己/有之/‎ B.既任/总百司虔恭/夙夜尽心/竭节不欲/一物失所/闻人有善/若己有之/‎ C.既任总百司/虔恭夙夜/尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善/若己有之/‎ D.既任/总百司虔恭/夙夜尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善/若己有之/‎ ‎11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．“太子太傅”“太子少师”： 中国古代官职名称，原是天子或太子左右最亲近的人，“师”传其知识，“傅”监督其行动。隋唐以后，为加官赠官的官衔，没有职事。‎ B．丁忧：又称“丁艰”，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。‎ C．春宫：太子居东宫，五行家以春季配东方，故称太子所居住的宫殿为“春宫”，亦用以代指太子。‎ D．薨：古时不同朝代不同级别的人的死有不同说法，《唐书·百官制》：“‎ 凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。清代皇室成员中，皇帝皇后死称“薨”。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．房玄龄早慧多才，很有孝心。房玄龄从小就很聪明，博览经史，书法、文章俱佳；父亲生病时间很长，他尽心服侍，就连睡觉都顾不上。‎ B．房玄龄与唐太宗李世民一见如故。房玄龄尽心尽力为李世民出谋划策，延揽人才；如遇到谋士、将才，他就暗中结交他们，并让他们甘心为太宗出力。‎ C．房玄龄深受唐太宗信任、重用。房玄龄一度因为被人中伤，被太宗驱斥，后召回。贞观三年，进爵邢国公，赐实封千三百户，拜太子少师。‎ D．房玄龄与唐太宗情深意重。李世民将房玄龄比之于汉高祖的萧何。房玄龄病重之际，得到了皇帝的厚待。太宗为方便派人探视，凿开宫墙开门，还亲自登门，握着他的手问候。‎ ‎13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。（5分）‎ ‎（2）不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。（5分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读(11分)‎ 阅读下面唐诗，完成14～15题。‎ 寒食雨二首①(其二) ‎ 苏　轼 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食？但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷②，死灰吹不起！ ‎ ‎【注释】①元丰三年(1080年)，苏轼到达贬所黄州，本诗作于元丰五年(1082年)寒食节。②阮籍每走到一条路的尽头，就感慨地哭起来。这里隐言拟学阮籍穷途之哭。‎ ‎ 14．关于本诗的理解和赏析，不正确的两项是 (　　)(　　) (5分) A．前四句描写了江水满涨，雨势逼人，栖身的小屋像一叶渔舟，在蒙蒙烟雨中飘摇抖动的画面。萧索凄凉之态既是诗境，更是诗人的心境。 B．“空庖”“寒菜”“破灶”“湿苇” 等物象写出了物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。 C．诗人居于黄州，没有公务缠身，生活悠闲自得，竟不知年月几何，看到“‎ 乌衔纸”才恍悟当前正是寒食节令。 D．“君门”两句写到诗人既不能为国为民建功立业，又不能退居故里，孝守先人坟墓，可谓希望全无，为下文直抒胸臆奠定了感情基调。 E．这是一首逢寒食节遇雨抒情的感怀诗，抒发了诗人因被贬黄州而不能祭扫祖坟的无奈与悲痛之情，以及无穷的感伤。 15．苏轼的《定风波》作于元丰五年三月七日，与此诗同期，但在思想感情的表达上却与本诗有很大差异，试就二者的不同做简要分析。(6分) ‎ ‎（三）名篇名句默写（5分）‎ ‎16．补出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐,结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是: “__________，______________，______________。”‎ ‎（2）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“___________，______________”‎ 的结论，强调学习能够改变人的秉性。‎ 第Ⅱ卷 表达题（80分）‎ 三、语言文字运用(20分)‎ ‎17.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）‎ ‎①觥筹交错的背后是庸俗酒桌文化浸淫，吃喝无度的背后是作风问题泛滥，闲谈闲话之间反映出党员干部的工作生活状态、价值取向和党性修养。‎ ‎②本世纪80 年代以来，伴随改革开放的进程、伴随文化市场的扩大和宗教复兴运动的盛起，一些原已销声匿迹多年的帮会借助于宗教的外形沉渣泛起，重新显现于社会舞台。‎ ‎③ 有的领导干部对下属阳奉阴违，容不得异见，听不得旁音，总以为搞“一言堂”就能树立起尊严。‎ ‎④ 蔡英文上台一年来，国际上，所谓“邦交国” 纷纷和台湾“断交”, 岛内抗议之 声此起彼伏… … 所有精心遮掩的真相和矛盾一齐爆发，内外交困，四面楚歌。‎ ‎⑤正在建设中的武汉绿地中心大楼，建成后总高度将达636米，将超过目前中国第 一高楼上海中心大厦，在全国摩天大楼中独占花魁。‎ ‎⑥中国乒乓球技术先进、后备人才众多，不管是奥运会还是世乒赛，几乎都能凯歌 高奏、折戟沉沙，把所有奖杯收入囊中。‎ A.①②④ B.③⑤⑥ C.②③④ D.②⑤⑥‎ ‎18．下列句子中，没有语病的一句是（ ）（3分）‎ A.中国国家超级计算无锡中心副主任、清华大学副教授付昊桓介绍，在“神威•太湖之光”超级计算机发布短短一年的时间，已经有5项研究成果入围“戈登•贝尔”奖提名，几乎占据了总入围应用的半壁江山。‎ B.习近平强调，金砖合作机制已经走过10年，金砖国家紧紧抓住发展这条主线，不仅造福五国人民，也给世界提供了解决温饱、安全等问题的治本药方。‎ C.2017年6月25日，由中国铁路总公司组织牵头研制、具有完全自主知识产权、达到世界先进水平的中国标准动车组“复兴号”率先在京沪高铁两端的北京南站和上海虹桥站双向首发对开。‎ D.中泰铁路合作项目早在2015年年底就举行了奠基仪式，因为各种原因，至今仍未动工，巴育总理已使用临时宪法44条赋予的“绝对权力”，来解决中泰铁路合作项目面临的法律障碍。‎ ‎19．下面是一些常用的客套话，请选出表达准确、得体的一项是 （3分）（ ）‎ A．他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款确出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：“献丑，献丑！”  ‎ B．您所托为令郎辅导高考作文之事，在下一定鼎力相助，竭尽所能，不负重托。‎ C．本人昨日不慎于学校阅览室丢失阿伦特《反抗平庸之恶》一书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激！‎ D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。 ‎ ‎20．下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。(5分)‎ 马云说:“如果你到35岁还很穷，那你只能怪你自己!”他在演讲时分享成功的秘诀：面对新事物，要看得见机会、看得起机会；充分理解新事物；快速决定,抢先行动。因此，我们如果看得起新事物，就肯定能实现理想。野心宏大，未来就一定很宽广。抓住先机立即行动，就能创造别人不敢、也不能的奇迹。‎ ‎①看得起新事物，不一定能实现梦想。‎ ‎② 。‎ ‎③ 。‎ ‎21.‎ 在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）‎ 乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝。对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域。对乡土文化最有效的保护是 ①。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，②；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地延承作为乡土文化载体的“人脉”；既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），③ 。这一点在时下的中国广大农村是要特别关注并给予妥善的保护政策。‎ ‎①‎ ‎②‎ ‎③‎ 四、作文（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）‎ ‎2017年7月8日，云南腾冲，一台ATM取款机前，一双沾满黄泥的雨鞋和安全帽一起摆在地上.一位取钱的中年男子光着脚，站在取款机前，取好钱出来后再穿上雨鞋。这一幕，被刚好到银行办事的市民看到并拍下传至网上。事后，意外成了 “网红”当事人赵增做说，那天要给工友们发工资，自己从工地骑摩托车去银行取款，为了不影响环境卫生，他才脱了靴子再进去取钱。‎ 你对赵增做的这种“脱鞋取钱”的行为有怎样的认识和看法呢？请写一篇文章表明你的观点和态度。‎ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎2016级高二上期语文第一学月考试答案 ‎1．B(A还为了“经营西域”；C“它使诸多民族相互接触、融合，并进而形成了多元统一体的中华民族”错。D“将”错，是“进一步”。原文第一段，“古代丝绸之路架起了一座……桥梁”）‎ ‎2．D(因果关系不成立，因草原古道的开通，促进了交流，但并不一定是为了交流才开通古道。)‎ ‎3．B(文中只说回纥是这样)‎ ‎4. （3分）D“意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因”错。‎ ‎5．（5分）答C给3分，答E给2分，答D给1分；答A、B不给分。‎ 解析 A.“以至于无暇……”错误；B.“在‘曾用野果充填过饥肠’的时候”表述的时间错误，这种认识是在草堂建成后；D.“因此”的表述不合文意。‎ ‎6. （6分）观点一：杜甫并没有“陶醉”“忘却”。理由：①他欣赏、赞叹农舍之景，只是他心灵寻得片刻宁静的表现，在并不丰裕的物质生活条件下能够如此，正是杜甫热爱生活、关注现实的体现。②从这一时期的杜诗中，读者看到的是杜甫平静心境后的报国无门的悲慨。（言之成理即可）‎ 观点二：杜甫暂时“陶醉”“忘却”了。理由：①草堂建成后，杜甫开始“有滋有味”欣赏草堂风物，写了不少颇具安恬情味的田园诗。②“定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。”杜甫与江村农家关系也很密切。”言之成理即可）‎ 解析：答没有“陶醉”“忘却”或暂时“陶醉”“忘却”都可。选择没有“陶 醉”“忘却”作答，一要说明欣赏、赞美农舍之景与关注现实的关系，二要指 明这时的诗作仍然流露出报国无门的悲慨。选择暂时“陶醉”“忘却”，可从 欣赏草堂风物、与风雅人士交往两个方面作答。第二问，要注意文章最后的“相 关链接”，可从开创新乐府运动、反映民间疾苦和表现形式对后世写实诗人的 影响等方面考虑。‎ ‎7．A （“材料二和材料三则均为对‘工匠精神’的理性分析和评论”说法错误。）‎ ‎8．BD （答对一项给3分，两项给5分。A项，材料二中“初心”是指做工的 初衷、最初的原因。不是指孩子的心思。C项，“三则材料都说出粗制滥造的文 艺作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”说法错误，只有第三则材料说“粗制 滥造的文艺作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”。“说明我们在任何工作中 都要像日本工匠那样追求尽善尽美”于文无据。E项，“体现的就是中国文人对心思 精巧、技艺创新的重视”说法错误。根据材料二，应该是中国“匠人”对心思 精巧、技艺创新的重视。）‎ ‎9.（1）关系：两者是辩证关系。优秀是卓越的基础条件，卓越是优秀的升华。（2分）‎ ‎（2）分析：优秀技能是基础，尽善尽美的品质是升华；标准苛刻关注细节是基础，精益求精，百年品牌的卓越追求是升华。（1分）‎ ‎①日本工匠的奇迹来自于他们优秀的工艺技能；同时他们追求尽善尽美，执着于职人荣誉，这种卓越的品质让他们跨越优秀，最终创造奇迹。（1分）‎ ‎②德国制造基业长青始于他们标准苛刻，关注细节的优秀品质；同时， 德国人精益求精，梦想成就百年品牌，这种卓越的品质，让他们在各领域一骑绝尘。（1分）（举例①、②任选其一即可）‎ ‎10.答案：C ‎11.答案：D(皇帝皇后死称“崩”)‎ ‎12.答案：C（应为被“高祖驱斥”）‎ ‎13.答案：（1）每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。（“竞求”，争着寻找；“独”，只是，唯独；“致”，使……到，安置。各1分，大意对2分。共5分）‎ ‎（2）他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，看他的才能任用，不排斥那些地位卑贱的人。（“格物”，要求他人；“收叙”，任用；“隔”，排斥。各1分，大意对2分。共5分）‎ ‎ 14．CE　 C项，被贬黄州后苏轼锐气大减，精神萎靡不振，在这样的情绪支配下，他消极应付、度日如年，直到看见乌鸦衔起人们烧剩的纸钱，才想起寒食已至。E项，本诗抒发的是人生最为困顿、失意时的穷愁，不单单是不能祭扫祖坟的无奈。 15．《定风波》通过记叙出游时归途中遇雨的一件小事，从中表达了作者洒脱、放达的人生态度，更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情。(3分)《寒食雨二首(其二)》则以直抒胸臆的手法明言自己打算学习阮籍穷途而哭的生活，别世出道，抒写出对政治的冷淡和但求平静无事，免遭迫害，除此之外，别无他念的真性情。(3分)‎ 解析：诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所，而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，有许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，表达对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。 16. (1)元嘉草草 , 封狼居胥 ,赢得仓皇北顾 ‎ (2) 君子博学而日参省乎己 ，则知明而行无过矣 ‎17.A 【解析】①觥筹交错——觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹交互错杂。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。②沉渣泛起——已经沉到水底的渣滓又漂浮了起来。比喻已经绝迹了的腐朽、陈旧事物又重新出现。③阳奉阴违——表面上装着遵守奉行，实际上却违反不照办。用于下级对待上级。从语境看应该是盛气凌人。④四面楚歌——被团团包围,处于孤立无援的境地。⑤独占花魁——独占花中魁首。花魁也指绝色女子、妓女头牌。⑥折戟沉沙——折断了的戟沉没在泥沙里。形容失败惨重。‎ ‎18.（3分）B 【解析】A．成分残缺：在……里。C．语序不当：牵头组织；重复：“双向首发”就有“对开”之意。D．搭配不当：解决障碍。‎ ‎19.D 试题分析：此题考查语言表达得体、准确的能力。可结合着具体语境分析，A项，根据前文“落款出错，一时又无法弥补” “连声道歉”这个语境，“献丑”不符合语境，献丑是谦辞，在展示作品或演出时，表示自己技能很差。不是道歉语。B项“鼎力相助”用于别人对自己的帮助。C项“璧还原物”，敬辞，用于归还原物或辞谢赠品，“璧”敬称对方的东西。所以选D。 ‎ ‎20.答案：（答对一点得2分，答对2点得5分）‎ ‎ 野心宏大,未来不一定很宽广。‎ 抓住先机立即行动,不一定能创造别人不敢、也不能的奇迹。‎ ‎21.答案：①积极的全方位的延承②也要适应现代生活需求创造新的东西③也要注意延承乡土文化的精神内涵（意对即可）‎ ‎22.立意提示：‎ ‎①“脱鞋取钱”的行为凸显的是一个人根植内心的朴实品德，这无涉自卑，是一种崇高自觉和自律。‎ ‎②“脱鞋取钱”的行为体现了一个人对他人劳动的尊重的纯朴美德。‎ ‎③“脱鞋取钱”是对文明自觉的最好诠释，是文明的最美姿态。‎