2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）（3）

2018届二轮复习文言文阅读训练（全国）（3）

‎2018届二轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ 一、阅读下面文言文，完成后面小题。‎ 屯田郎中石君墓志铭 ‎[宋]文同 公字君瑜，世居关中。少举进士，授扶沟县主簿。民狃悍猾，务不直以乱治，亡所尊畏，侮慢骄狠。公至，不能耐，绳以国律，无所借宥。久之，恶少相教敕避去，曰：“是不如他人，慎无犯，入即齑汝肉矣。”令尝间语公，谓寰内之治，难以比诸外，当少宽，取无事以去；不尔，忽失虑，中其奇，安可悔？公曰：“用法有内外之异，非朝廷所以待天下之意也。愚职在奉助，惟知以殉公为称，不知其余矣。”‎ 改知虹县。虹俗尚杂恶，昧利而嗜讼。公初来，谒守。守视公少年，易之。撼以虹治，留公假州局。公曰：“奉诏书，不敢私自免，试往临之。苟有可以上关，愿府无见爽相庇赖，事不枝柱，政无难为矣。”守颔之，曰：“然。”既至，严肃闭默，众莫测其端涯。但密记奸桀，疏捕几辈，白府逐他所。自是一境平静，以善誉闻。‎ 富人责租，使其奴殴逋者。公曰：“奴罪当然，教之者主耳。”并录之。主惧，匿不出；捕急，其徒计赂人代焉。至廷下，公曰：“是富人耶？衣冠则尔，其质乃贱隶。”袒视之，肤革皲瘠，果其家役仆也。杖去，直得其主而坐之。自是强宗大姓，俯首蹑地，谓神为公矣。‎ 移绵州罗江县，蜀人柔良畏事，索摩抚，公易虹治，一用清简。未逾时，县事已告无所设。簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃居门宇终日。居甿不识追胥之扰，尽力田事。新黉舍，聚良子弟，置师教之，亲为讲说义训，使循服，其父兄感泣入谢。‎ 迁屯田郎中，宰相方将汲用，而公遂病至不起，享年五十二。呜呼！公为人器宇傥荡，望之魁崛伟人也。喜大节，善论议，于世务纤悉无不该究，听之灼灼，皆可立施用者。与人款曲，接以恩决，无一不相能，故死之日，上下咸嗟悼之。‎ ‎1．下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．绳以国律，无所借宥　　　　　　 　借：宽容 B．富人责租，使其奴殴逋者　　 逋：拖欠 C．居甿不识追胥之扰　　 胥：差吏 D．迁屯田郎中，宰相方将汲用　 汲：引导 ‎【答案】D ‎2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．石公认为朝廷立法的用意是天下无别，所以治理京城近处不应与外地有所不同，执法不可稍加宽松。‎ B．虽然虹县难以治理，但石公并不畏缩，毅然赴任，他希望如有政务需要禀报，州府不要对自己的差失加以庇护。‎ C．有富人教唆奴仆催租伤人，为逃避治罪，逼迫奴仆冒充自己去顶罪，被石公识破，最终被抓捕到案，依法治罪。‎ D．石公善于品评人事是非，洞悉世情时势，分析问题清楚明白，处置方法切实可行，他对人殷勤应酬，与人亲善相处。‎ ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。由原文可知，题中C项，不是逼迫奴仆冒充他去顶罪，而是他的党羽谋划收买别人来代他顶罪。‎ ‎3．把文中画线句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）不尔，忽失虑，中其奇，安可悔？‎ ‎（2）簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃居门宇终日。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）不如此，一旦考虑疏忽，中了他们的诡计，哪里还有后悔的机会呢？‎ ‎ （2）公文簿册静置不用，刑具都生了蛀虫，堂下厢房中的差吏们，整天闲居在屋里。(《报任安书》有“受械于陈”句)‎ ‎4．石公治理虹县与罗江县，施政方略主要有哪些不同？为什么？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】治理虹县打击奸邪与豪强；治理罗江县无为而治，兴办教育。因为两县民风不同，虹县民俗驳杂而邪恶，蜀人柔弱驯良，胆小怕事。‎ ‎【解析】作答本题先找出答题的区间，治理虹县对应的信息为第二、三段，治理罗江县对应的信息为第四段。文章的第二段和第三段主要写其打击奸邪与豪强，因为“虹俗尚杂恶，昧利而嗜讼”；而罗江县“蜀人柔良畏事，索摩抚，公易虹治，一用清简”，“新黉舍，聚良子弟，置师教之，亲为讲说义训，使循服，其父兄感泣入谢”。‎ ‎【参考译文】‎ 石公字君瑜，其家世代在关中定居。年轻时考取了进士，被任命为扶沟县主簿。当地百姓习于凶悍、狡猾，做非法的事来破坏法治，心中无所敬畏，轻侮散漫，骄横凶狠。石公到任之后，不能容忍，以国法来惩治他们，绝无宽恕。一段时间之后，那些卑劣胡为的年轻人相互商量决定要逃离，他们说:“这个官员和别人不一样，小心不要触犯他，一旦被他抓住，那就粉身碎骨了。”县令曾经私下对石公说，认为京城近处的治理，难以和外地相比，执法应当稍加宽松，争取能平安无事地离任。如果不能这样，一旦考虑疏忽，中了他们的诡计，哪里还有后悔的机会呢？石公说:“执法如果京城近处和外地有所不同，这不是朝廷用来公平对待天下人的用意。属下的职责在于辅佐上级，我只知道为国家利益而献身，不懂得还有其他的选择。”‎ 改任虹县知县。虹县的习俗多驳杂而邪恶，贪图利益且嗜好诉讼。石公初到任，拜谒知州。知州见石公年轻，轻视他，就以虹县难以治理来动摇他，要留他暂且辅助处理州府事务。石公说：“我奉朝廷诏令，不能为个人考虑不去赴任，我想尝试前往。如果有需要向上禀报的政务，希望州府不要因见我有了差失就庇护我。事情如果没有抵触，政务就没有难办的了。”知州同意他的意见，说：“好的。”到任之后，他态度严正庄重，不与外界往来，保持缄默，那些挑衅闹事的人无法揣测他的底细。他只是秘密地查清了那些奸邪暴横的坏人，搜捕了几批，上报州府将他们驱逐到别处。从此全县境内平安无事，他因政绩优异而闻名。‎ 有一个富人催逼租粮，让他的奴仆打伤了拖欠租粮的人。石公说:“奴仆的罪责应当惩处，然而教唆者是他的主人。”下令一并抓捕审讯。主人害怕，藏匿不出。官府追捕得很急迫，他的党羽就谋划收买别人来代他顶罪。人犯被抓到了公堂，石公说:“这是富人吗？衣服和帽子的确是富人的，但本人却是个低贱的奴仆。”‎ 剥下衣服一看，这个人皮肤皴裂，身体瘦弱，果然是富人家的奴仆。石公对他处以杖刑后把他赶走，直到最后抓捕到了他的主人，依法治罪。从此豪门大族，对石公低头蹑足，认为石公真是神人。‎ 调任绵州罗江县令，蜀地百姓柔弱驯良，胆小怕事，需要安抚，石公改变了在虹县的治理之道，全都采用清静简单的方式。不久，县府已没有多少政务布置。官府公文簿册静置不用，刑具都生了蛀虫，堂下厢房中的差吏们，整天闲居在屋里。百姓都没见过有催交赋税的官吏来骚扰，都尽力于耕作。石公新建了学校，招集了良家子弟入学，任用良师教诲他们，并亲自给他们讲授道义，让他们遵从，他们的父兄为此感动流泪，前来致谢。‎ 升任屯田郎中，宰相正要提拔任用他，可是石公却卧病不治，享年五十二岁。呜呼，石公器宇轩昂，洒脱不羁，看上去魁梧高大。他重气节，善于品评人事是非，对于世情时势的精细之处无不分析得完备详细，让人听得明白清楚，都可以立即实施使用。他对人殷勤应酬，以恩意待人，没有人不能亲善和睦相处。所以他逝世的时候，所有的人们都嗟叹悼念他。‎ 二、阅读下面的文言文，完成后面小题。‎ 南阳县君谢氏墓志铭 欧阳修 庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣！”丐我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言。‎ 且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣，吾贫可知也！然谢氏怡然处之。治其家，有常法：其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫，必洁而完；所至官舍虽卑陋，其庭宇洒扫，必肃而严；其平居语言容止，必从容以和。吾穷于世久矣！其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰今日孰与饮而乐乎闻其贤者也则悦否则叹曰君所交皆一时贤俊岂其屈己下之邪惟以道德焉故合者尤寡今与是人饮而欢邪？是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣。’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理，多此类。呜呼!其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其生时，尤知文章为可贵，殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？ ‎ 夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日卒于高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某县某原。‎ 铭曰：‎ 高崖断谷兮，京口之原。山苍水深兮，土厚而坚。居之可乐兮，卜者曰然。骨肉归土兮，魂气升天。何必故乡兮，然后为安。‎ ‎(选自《欧阳修诗文集笺注·居士集》卷三十六，上海古籍出版社2009年版，有删改)‎ ‎5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A．丐我以铭而葬焉 丐：求，乞求 B．年二十以归吾 归：女子出嫁 C．殓以嫁时之衣 殓：安葬 D．抑吾妻之助也 抑：或许 ‎【答案】C ‎6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A．必问曰/今日孰与饮/而乐乎闻其贤者也/则悦/否则叹曰/君所交皆一时贤俊/岂其屈己下之邪/惟以道德/焉故合者尤寡/今与是人饮而欢邪 B．必问曰/今日孰与饮而乐乎/闻其贤者也则悦/否则叹曰/君所交/皆一时贤俊/岂其屈己下之邪/惟以道德焉/故合者尤寡/今与是人饮而欢邪 C．必问曰/今日孰与饮而乐乎/闻其贤者也/则悦否/则叹曰/君所交皆一时/贤俊岂其屈己下之邪/惟以道德焉/故合者尤寡今/与是人饮而欢邪 D．必问曰/今日孰与饮/而乐乎闻其贤者也/则悦否/则叹曰君所交/皆一时贤俊/岂其屈己下之邪/惟以道德焉/故合者尤寡今与/是人饮而欢邪 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查文言断句的能力。解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。原文正确断句：必问曰：“今日孰与饮而乐乎？”闻其贤者也则悦，否则叹曰：“君所交，皆一时贤俊，岂其屈己下之邪？惟以道德焉，故合者尤寡。今与是人饮而欢邪？”‎ ‎7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．梅圣俞在妻子去世以后，请求好友欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。‎ B．‎ 谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。‎ C．西兵进攻江淮地区，随后又相继发生旱灾、蝗灾，谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见她关心百姓疾苦。‎ D．谢氏秉性明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。‎ ‎【答案】C ‎8．把中文画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫，必洁而完。‎ ‎（2）殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）饮食器皿虽然达不到丰厚奢侈，但一定精致且甘美；衣服无论新旧，洗涤缝纫，一定洁净而妥善。‎ ‎（2）（她）去世后能得到这篇墓志铭，希望用它来安慰她的灵魂，并且弥补我的悲痛。这就是我向您请求写墓志铭这样勤密的原因。‎ ‎【解析】本题翻译时需要注意计分点：（1）落实“丰侈”、“旨”、“无”、“浣濯”、“完”；（2）落实“殁”、“庶几”、“塞”、“所以”、“铭”。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。‎ ‎【参考译文】‎ 庆历四年的秋天，我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我，拿出他悼念亡妻的诗作，并悲伤地说：“我的妻子谢氏死了。”请我写一篇墓志铭来安葬她。我当时没有空闲写作。过了一年，他写了七八封书信来，书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的。‎ 并且说：“‎ 我妻子是已故太子宾客谢涛的女儿、希深的妹妹。希深父子当时都是举世闻名的人，世家荣耀。谢氏生于一个富盛的家族，她二十岁嫁给了我，总共过了十七年就去世了。死的时候，用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。可是谢氏却安适自在（不嫌弃）。治理家庭，有她自己的办法：家里的饮食器皿，虽然不是很多，但（饭菜）一定做得精细又有味；我们的衣服不论旧的新的，都一定清洗得干干净净，并缝补得整整齐齐；所居住的房舍虽然简陋卑微，但一定把庭院洒水清扫得干净整洁；她的一言一行和日常起居，都很和悦从容。我一世贫穷由来已久，外出时有幸能与贤士大夫共游而感到快乐，回家则能见到我妻子的淡静怡然从而忘掉烦忧。让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。我经常与士大夫交谈，谢氏多从屏风后悄悄听我们谈话，过后，她对某人的才能、品德好坏以及时事的得失都能作出评价，都评说得有条有理。我在吴兴做官，有时从外面喝醉了回来，她一定会问：‘今日和谁饮酒这么快乐呢？’听说是与贤能的人饮酒，就高兴；如果不是，就感叹道：‘您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人，现在竟与这种人喝酒取乐了？’这一年，南方大旱，她仰头看见飞蝗而感叹说：‘如今西夏的战争威胁还没有解除，天下苍生赋税很重、生活困难，盗贼又在江淮地区出来作乱，而且天又大旱、飞蝗灾害又来。我作为妇人，死了还能有夫君埋葬我，已经算是幸运的了！’她能安然面对贫困的生活而不感到困苦的情形，她见识高明而且懂得道理，大多像这样。唉!她一生受我贫困所累，而去世后也没有得到厚葬，只有文字可以彰显她的不朽。而且她的平生尤其懂得文章是最珍贵的；死后能得到这样的墓志铭，希望能以此安慰她的灵魂，而且弥补我的悲痛。这是我经常向您请求为她写墓志铭的原因啊。”像这种情况，我能忍心不写吗?‎ 夫人去世时三十七岁，因为丈夫的恩泽被封为南阳县君，育有两个儿子一个女儿。这年的七月七日死于高邮。梅氏一族世世代代葬在宛陵，谢氏因为贫困而不能归葬祖茔，某年某月某日，葬在润州某县的某原上。‎ 铭文说：‎ ‎“高岸深谷啊，京口的平地。山青水深啊，泥土厚实坚韧。住在这里能够快乐啊，占卜的人这么说道。身体虽然埋入泥土啊，灵魂升上天。何必一定要在故乡啊，然后才能获得安宁？”‎ 三、阅读下面的文言文，完成问题。‎ 翠筠楼记 ‎[明]杨士奇 ‎ 吉水之东，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，为罗氏，罗氏之秀有曰同伦，于竹尤笃好，作楼若干楹，而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。因其族父翰林侍讲汝敬求为之记。‎ ‎ 汝敬之言曰：“属 春景融霁，秋气澄彻，八窗洞辟，天风徐来，郁乎如青云，泛乎若苍雪。而观之，浩浩如翠涛摇荡于履舄①之下；坐而听之，嗈嗈如金石和鸣于几席之外。至若凉月之夕，扬凤羽之蹁跹；冰雪之晨，挺琅玕②而独秀，皆楼中佳趣也。闲暇而登焉，盖使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者。”‎ ‎ 余曰：“信可乐也！而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐？同伦其有离俗之资者哉。夫高台广榭，嘉木森布，葩花之烂然，香气之芬馥，管弦歌舞，日相聚而欢宴淋漓，此豪侈者所尚，而世俗之所趋也。其固自恃以乐矣，然往往朝荣而夕悴，不能少待于斯须之顷。其视斯楼，虽四时寒暑凉燠之不齐，而皆有以乐焉者，又岂独清浊之相远哉？同伦殆有异乎众人之所尚者欤？抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者？夫竹中虚外直刚而自遂柔而不挠有萧散静幽之意无华丽奇诡之观凌夏日以犹寒傲严冬而愈劲，此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤？”‎ ‎ 罗氏邑故家，始自印冈，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾闻宋有号竹谷老人者，高尚绝俗之士也。子大经及其弟应雷皆理宗朝进士，大经著书有《鹤林玉露》传于世，文献代有足征，要之罗氏之尚乎竹者远矣。同伦，竹谷之九世孙，于鹤林为八世，其所尚殆有所自耶，故推本而为之记。‎ ‎ （选自《东里文集》，有删改）‎ ‎【注】①舄：古代一种加木底的双层鞋。②琅玕：竹子的美称。‎ ‎1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）‎ A．里之望，为罗氏　　　　　 望：望族、大族。‎ B．属春景融霁 属：适逢。‎ C．信可乐也 信：真实。‎ D．要之罗氏之尚乎竹者远矣 要：核实。‎ ‎【答案】C ‎【解析】C项，信：确实。‎ ‎2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（　　）‎ A．因其族父翰林侍讲汝敬求为之记 因宾客至蔺相如门谢罪 ‎ B．嗈嗈如金石和鸣于几席之外 师不必贤于弟子 ‎ C．同伦其有离俗之资者哉 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ‎ D．然往往朝荣而夕悴 泉涓涓而始流 ‎ ‎【答案】A ‎ 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）‎ A．翠筠楼环境幽雅，风景宜人。翠竹环绕之中的翠筠楼一年四季清爽宜人，竹声如金石和鸣，登楼远眺，使人万虑尽无、超凡脱俗。‎ B．楼主人潇洒离俗，情怀高洁，虽追求外物，但一定不注重外物的娱乐功能与闲情雅致，而关注外物所代表的内在品德。‎ C．世俗豪奢之人追求耳目之娱，然而这些快乐往往如昙花一现，不能停留。而翠筠楼佳趣常有，予人以乐。‎ D．罗氏一族尚竹由来已久，罗家崇尚竹子世世代代都受到竹谷老人的影响，作者确定罗同伦“笃好竹”与竹谷老人有关。‎ ‎【答案】D ‎【解析】原文“其所尚殆有所自耶”，选项D，“作者确定罗同伦‘笃好竹’与竹谷老人有关”过于绝对。‎ ‎4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ ‎ 夫 竹 中 虚 外 直 刚 而 自 遂 柔 而 不 挠 有 萧 散 静 幽 之 意 无 华 丽 奇 诡 之 观 凌 夏 日 以 犹 寒 傲 严 冬 而 愈 劲 ‎【答案】夫竹中虚外直/刚而自遂/柔而不挠/有萧散静幽之意/无华丽奇诡之观/凌夏日以犹寒/傲严冬而愈劲 ‎ 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。‎ ‎（2）此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【答案】（1）环绕着房屋种植了很多竹子，年岁久了，竹子繁衍茂盛，（于是）命名这楼为翠筠，表达自己的喜好。（得分点：“环植”“蕃盛”“名”）‎ ‎（2）竹子的这些品德被君子崇尚，罗同伦的志向也一定在这方面吧？（得分点：“为……所”“志”）‎ ‎【解析】注意重点词语“环植”“蕃盛”“名”“志”和被动句的翻译。‎ ‎【参考译文】‎ ‎ 吉水的东面，桐江的上游，那个地方有很多竹子，那个村落叫竹溪。村子里的望族（大族）是罗氏一族，罗氏家族有一个优秀子弟叫罗同伦，他对竹子特别喜欢，造了几间楼房，环绕着房屋种植了很多竹子，年岁久了，竹子繁衍茂盛，（于是）命名这楼为翠筠，表达自己的喜好。（他）通过他的伯父翰林侍讲罗汝敬请求我为翠筠楼写一篇记。‎ ‎ 罗汝敬说：“适逢阳光明丽、天气暖和的春天与秋高气爽的秋天，四面的窗户都打开，风轻缓地吹过来，竹林郁郁葱葱如同青云，竹林漫山遍野好像白雪。俯瞰竹林，广阔而宏大如翠绿的波涛摇荡在脚下；坐在楼中静听竹林，嗈嗈的竹声犹如金石齐鸣在几席之外。至于到了清凉的夜晚，竹枝像凤羽般随风高扬，舞姿蹁跹；冬雪的早晨，竹竿挺立独秀，这些都是在楼中看到的佳趣。闲暇之时，登上楼，可以使人的胸怀抱负清净旷达，任何世俗的思虑都不足以侵入人的心怀，超然如走出人间而立于尘世之外。”‎ ‎ 我说：“确实是一件快乐的事！假如没有潇洒脱俗的资质，怎么能够说这种快乐呢？罗同伦一定有超脱世俗的资质吧。亭台楼榭高大，佳树密布，奇花烂漫开放，散发浓郁的香气，音乐歌舞，每日相聚并且欢畅痛快地吃喝，这些都是豪华奢侈的人所崇尚的，并且是世俗所追求的。他们本来自以为有所依仗从而把这些当作快乐，然而这些快乐往往早上繁盛，晚上却凋谢了，不能稍微地停留片刻。我看这座楼，虽然四季冷热不齐，却都有在此的快乐，又难道仅仅是志趣高洁和庸俗的不同吗？罗同伦大概有与众不同的追求。或者说君子（罗同伦）崇尚外物，不在于耳目的娱乐与志趣的闲适，而在于外物的品德？那些竹子中空外直，刚直且通达，枝条柔软却不弯曲，有闲散清静的内涵，没有华丽奇异的外观。顶着炎炎夏日却给人凉意，傲视严冬却愈加苍劲挺拔，竹子的这些品德被君子崇尚，罗同伦的志向也一定在这方面吧？”‎ ‎ 罗氏一族原来的住所，起初在印冈这个地方，迁徙到桃林，又从桃林迁徙到竹溪。我听说宋代有一个叫竹谷老人的人，是品德高尚、超越世俗的人。他的儿子罗大经和弟弟罗应雷都是南宋理宗皇帝时期的进士，罗大经著有《鹤林玉露》一书传于当世，每一代的典籍中都可以找到相关的记载，核实可知，罗氏一族从很早就崇尚竹子。罗同伦，是竹谷老人的第九代孙，从罗大经算起为八代，他们崇尚竹子大概也是有源头的吧，因此推论罗同伦喜欢竹子的源头所在，并写下这篇记。‎