【语文】福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二5月春季线上教学摸底测试试题（解析版）

【语文】福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二5月春季线上教学摸底测试试题（解析版）

福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二5月春季线上 教学摸底测试语文试题 ‎ 一、现代文阅读（24分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 美术是美感认知的重要实现途径和表达手段，美育主要靠美术教育来体现和完成。当下，“美术教育是美育的重要组成部分”的论断深入人心，我以为这其中深隐着四个层面的含义：一是美术教育与美育之间有着重要关联；二是美术教育是美育的基本体现；三是美育是美术教育的精神旨归；四是当今美术教育缺乏美育精神。‎ 美育和美术教育的过程，就是发现美和创造美的过程。而这一过程本身，也是情感积淀的过程。当情感积淀达到一定程度，则会产生审美愉悦，这就是美育之结果。‎ 美术教育不能脱离对艺术与美的起源的探究。艺术起源于对美的认知。人类在鸿蒙初开之际，即发现了美，因而要用艺术来表现美。没有脱离了艺术的美，也没有脱离了美的艺术。我们所要研究的美，主要还不是指大自然的美，而是艺术的美。当然，艺术之美离不开对自然美的体悟，或者说，艺术美源于自然美，但不等于自然美，艺术美是对自然美的提炼和升华。只有在自然美基础上的艺术表达，才可称之为具有美学价值的美。自然是客观物象，而美是人的意识的能动体现。没有脱离了人的美，也没有脱离了追求美的人。因此，美育还应重视培养对象的感悟能力和语言表达能力。懂得美并不是一件简单的事情，表现美更不是一件简单的事情。人人都知道辽阔的草原很美，但并非人人都知道如何表现草原之美。美育，还需要培养对美的艺术表现力——不论是用美术、音乐，舞蹈，还是用文学，戏剧等形式。美育和美术教育，需要使人学会如何对美进行艺术化表达。‎ 美术教育不能缺乏情感的贯注。现在，我们所理解的美术教育，更多侧重于技能教育，而非情感教育。很多人将美术教育只等同于职业技术教育，培养的是美术技能，而非认知美的能力。这一问题根源在于缺乏情感的贯注。情感是认识美、研究美的基础，没有情感则无以言美感。美术教育若缺乏情感和趣味，则徒成为一种纯知识或纯技能的教育，必定会背离美育的本质。如今，随着全国高等美术院校的蓬勃兴起，美术教育呈突飞猛进之势。只是，现在美术院校的美术教育，多侧重于“术”的教育，而忽视“美”的培育。一些美院学生只知道画画写生，却不知道去思考美、研究美，或者说在一定程度上丧失了思考美，研究美的能力。事实上，对美术教育工作者而言，“美”才是本源，“术”只是手段和途径。‎ 某种程度上说，艺术创造的过程，也是发现美和创造美的过程，而美育和美术教育，就是要以美育人、以文化人，进而解决艺术创造和美的创造的问题。‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.美育和美术教育的过程可以发现美和创造美，也可积淀情感，乃至产生审美愉悦。‎ B.美育应重视培养对象的感悟能力和语言表达能力，还需要培养对美的艺术表现力。‎ C.艺术美源于自然美，又高于自然美，具有美学价值的美要立足于自然美的基础上。‎ D.美术教育是美育的基本体现，不是技能教育或职业技术教育，而是一种情感教育。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.开头提及美育与美术教育的说法，不仅引出论述的话题，也为下文展开论证张本。‎ B.文中论述艺术美与自然美的关系，是为了论证美术教育需要探究艺术与美的起源。‎ C.文中以美术院校和美院学生为例，说明当今美术教育根本问题在于重“术”轻“美”。‎ D.文章论述了美术教育应关注的两方面问题，明确了美育和美术教育的关系和目的。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）‎ A.美术教育是美育重要组成部分的论断深入人心，根源于当今美术教育缺乏美育精神。‎ B.美育需要人综合美术，音乐，舞蹈，文学-戏剧等各种形式对美进行艺术化表达。‎ C.虽然美感认知的重要实现途径和表达手段是美术，但没有了情感，美感就无从谈起。‎ D.美育是美术教育的重心，美育必须靠美术教育来实现，美育也要重塑当今美术教育。‎ ‎ （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 老街担家 刘建超 老街的清晨，有两种人最忙碌：挑担卖菜的和担尿赶路的。‎ 老街人嘴刁，吃菜讲究新鲜水灵。卖菜的主直接从菜园里摘得新鲜蔬菜，在潺河边淘洗去泥沙，用稻草绳绑扎结实，新鲜的叶子菜摆放在箩筐里，挑起担子沿街叫卖，吆喝声有板有眼、有腔有调。‎ 老街从明末清初磕绊至今，沿街住户还用的是旱厕。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌个池子。每天早上，有专门担尿的人来家里清理茅厕的粪便。起粪时臭味弥漫，为了不影响住户内眷生活，担尿人都起五更赶大早。老街把一些手艺活做得精湛的人称为家，被称为家的就是最高赞誉了。老街人厚道，将做担尿营生的人称为担家。‎ 老干就是个担家。可别小看了担家的活计，这可是个体力活也是个技术活。说体力，担尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，没有把子力气，担一副空桶也累得你脸红脖子粗。老街住户的茅厕都建在后院，从后院到前街也有五十多米距离。如果是二进院或三进院，那就是百十米长的距离，担起尿桶要一鼓作气，举步生风，一路小跑，没有个硬扎的身板儿可不中。说技术，担起木桶途中不能让桶里的污物溅出来，否则就弄脏了住家的院儿，即便用水冲洗，那气味大半天散不了，很是影响人家的情绪。‎ 老干个高精瘦，皮肤黝黑，脸上总带微笑。老干在老街做担家，走进住家门，总吆喝一声，来咧——避免后院茅池有人尴尬；活做完了再吆喝一声，走咧——‎ 告诉住家关好大门。每天清晨，老干担着木桶，在分包的路段上，挨家挨户担尿。老干在茅厕里起尿，舀粪的勺子用得利落，起落之间，不能将污物遗撒在地面上。木桶装至八成，小心移至厕外，再拎进另一只桶。他稳稳挑起担子，匀步小跑，过门槛时前面的木桶稍抬高，跨过门槛，后面的木桶再抬高，脚下的步伐速度不变，木桶里的污物绝不会溅出点滴。老街住家的门槛高低不同，坊传老干为了练好过门槛的技巧，在自己的小院子里用砖头和竹竿搭成门槛，闲时担着木桶在院子里练活儿。‎ 老街遇到大雨。明晃老两口子犯愁了，院子里的排水管道不畅，积攒的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅着茅池就要被灌满，溢到院里可就恶心了。‎ 来咧——老干担着木桶进院了，二话不说就钻进茅池淘粪。老干来回担了五趟，雨水中依然是稳稳地挑起担子，匀步小跑，过门槛时前面的木桶稍抬高，跨过门槛，后面的木桶再抬高，脚下的步伐速度依然不变，木桶里的污物不溅出点滴。老干又帮着把下水管道给拾掇通了，这才挑起担子，说了声，走咧。‎ 冠老太太是老街的大户，子女都在南方做营生。老先生过世后，冠老太太一人守着个大院子。老干走进后院的茅池做活，看到老太太也来到后院，踌躇着像有什么事。原来，老太太在如厕时，衣扣刮掉了手上的戒指。她想让老干帮着找找，又张不开口。如果找到了还好说，可如若找不到，那叫老干怎么把粪便担出这个门？按老街规矩，出了院门，尿桶里就是淘出个金元宝也是归担家所有了。老干看到冠老太太手足无措，心下明白了几分。‎ 老干担着木桶走了，在城外找了个筛子，把一桶桶的粪便细细地过滤，果然找到了那枚戒指。老干在潺河边，把戒指清洗干净，送到了冠老太太的手里。冠老太太的泪下来了，她说其实也值不了几个钱，只不过是结婚时先生送的，也是个念想。老太太执意要给老干付钱，老干两手作揖说，老太太您抬举我，抬举我了。走咧——‎ 老干四十好几了还是单身一人，有人就张罗着给老干做媒，问老干有啥要求，他搓着大手，说没个啥要求，人家不嫌弃我就中。有人介绍了西关的佟大脚，也是快四十了还没找到婆家，老干就按人家约好的时间去见见面。‎ 老干就在去相亲的路上出的事。老干路过潺河，被几个孩童的哭声喊住了。有个儿童在潺河边捉鱼虾，不慎滑入了河中。老干不会凫水，他大步流星奔到河边，毫不犹豫地纵身跳了下去。他在湍急的河水里扑腾，大喊一声：走咧——奋力把孩子推向浅水，自己却没能再上来。‎ 老干无家无后，老街人给他办了最隆重的葬礼。老街的贤人雅士自愿为老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一条白绸挽幛冲天而起，上书八个大字：来咧走咧——一生干净。‎ 许多老街人这才知道，原来老干有个很雅的名讳：干净。‎ ‎（摘编自《广西文学》2018年第一期）‎ ‎4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.“老街人厚道，将做担尿营生的人称为担家。”体现了老街人对底层劳动者的敬重。‎ B.第三段对老街旱厕的环境描写，意在引出“担家”这一职业，表现老街经济的落后。‎ C.小说第七段描写担尿过门槛的细节与第五段重复，目的是强调老干的沉稳与技术高超。‎ D.老干勇救落水儿童这件事使小说情节的发展由喜悦向悲伤突转，形成波澜，更为曲折。‎ ‎5.“来咧”、“走咧”是老干极富个性的语言，请结合小说具体分析其在文中的作用。（6分）‎ ‎6.有人说把小说最后两段删去文章更显简洁含蓄，请结合全文谈谈你的看法。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（66分）‎ ‎（一）课内文言文阅读（7-17题，本题共11小题，每小题2分，共22分）‎ ‎7.下列各组句子中加点字，解释不正确的一项是（ ）‎ A.①六国互丧 互：交互 ②盖失强援 盖：因为 B.①与嬴而不助五国也 与：亲附、亲近 ②暴秦之欲无厌 厌：讨厌 C.①故不战而强弱胜负已判矣 判：确定、断定 ②终继五国迁灭 迁：改变 D.①此言得之 得：适宜、得当 ②苟以天下之大 苟：如果 ‎8.下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（ ）‎ ①至于颠覆，理固宜然②下而从六国破亡之故事③师不必贤于弟子④可谓智力孤危⑤思厥先祖父⑥胜负之数，存亡之理⑦较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 A.③④ B.①⑦ C.②⑤ D.①⑥‎ ‎9.从文言句式看，与例句相同的一句是（ ）‎ 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A.有如此之势，而为秦人积威之所劫 B.赂秦而力亏，破灭之道也 C.赵尝五战于秦，二败而三胜 D.夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 ‎10.下列句中“所以”的用法与其他三项不相同的一项是（ ）‎ A.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 B.此所以学者不可以不深思而慎取也 C.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 D.师者，所以传道受业解惑也 ‎11.下列文言句式不同类的一项是（ ）‎ A.身死国灭，为天下笑 B.吾长见笑于大方之家 ‎ C.智勇多困于所溺 D.及其衰也，数十伶人困之 ‎12.对《伶官传序》文中部分语句断句，正确的一项是（ ）‎ A.仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也 B.仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也 C.仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟何/其衰也 D.仓皇东出未及见贼/而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也 ‎13.对下列加点词相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）‎ A.岂独伶人也哉 伶人：封建时代称演戏的人。‎ B.伶官传序 序：是一种文体，有赠序、书序等，本文是书序。‎ C.则遣从事以一少牢告庙 少牢：古代祭祀用的牲畜，猪、牛、羊各一头。‎ D.祸患常积于忽微 忽微：微小的事。“忽”“微”都是指计量单位名称。‎ ‎14.下列句中加点字的意义相同的一项是（ ）‎ A.不省所怙 吾往河阳省坟墓 B.将成家而致汝 衔哀致诚 C.汝之子始十岁 始速祸焉 D.而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也 ‎15.下列对加点的“其”字分类正确的一项是（ ）‎ ①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。③如吾之衰者，其能久存乎？‎ ④长吾女与汝女，待其嫁。⑤死而有知，其几何离？‎ ⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣⑦其余奴婢，并令守汝丧。‎ ⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。⑨自今已往，吾其无意于人世矣！⑩教吾子与汝子，幸其成。‎ A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B.②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩‎ C.①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D.①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩‎ ‎16.下列句子中加点词类活用类型与例句相同的一项是（ ）‎ 例句：自蜩腹蛇附以至于剑拔十寻者 A.余因而实之 B.一夫夜呼，乱者四应 C.竹之始生，一寸之萌耳 D.初不自贵重 ‎17.下列加点词与例句中“然”的意思相同的一项是（ ）‎ 例句：予不能然也，而心识其所以然 A.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒 ‎ B.沛公然其计，从之 C.生而同声，长而异俗，教使之然也 ‎ D.比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 ‎（二）课外文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ ‎ 阅读下面的文言文，完成18-21题。‎ 钟南山，丙子年生，以其诞于金陵钟山之阳，故名“南山”。‎ 南山长于岐黄之家，其父钟世藩精于儿科，其母廖月清善治肿瘤，故其少时所见皆寻医求药之徒，耳濡目染，寻喜医方术，日环父母左右以求学，风雨不改。比及中学，其师诫曰：“俗人立世，君子立志。少年壮志，必当拏云。”许之。未及冠，入京师大学堂医学部，工呼吸科，留神医药，精究方术。庚子学成，留校任教十一载，后赴粤，为悬壶济世之医。初，知行未合一，为其父斥，是以奋发，凡疾必考校求验，未肯轻纵些微。勤求古训，研读医书；又博采众方，问道于异域。至此疗君亲之疾，保身之长全，救贫贱之厄，一时无两。‎ 壬午年冬，佛山突现非典时疫，此疫发病急剧，症情险恶，且以一传十，不可遏止，医士皆束手无策。时京师有名医妄言：“此疫来势汹汹，然不足为虑，以其病源为衣原体，若斟酌采用抗生素，则此疫不攻自破。”此言一出，人毕从之，以为病愈在望，无所惧耳。唯南山非其言，守其忠鲠，逆众而行，数奔走呼告于市，为同侪所厌，于缙绅所嫉。南山喟然长叹：“此口舌之争，非为私情，实为人命。人命关天，如染时疫，便作旦夕，不可延怠。”憾当路上不匡主，下亡益民，尸位素餐，伴食画诺，欲以不疾者为功，延宕遮瞒。南山亟请于有司，弗许，见黜。‎ 翌年，非典肆虐华夏，染者至于数千人，朝不虑夕，哭声相应，惨不忍闻；未染者竞市板蓝根，终日惶惶，寝食难安。绅衿士庶男女老幼，倾城罢市，局促室内，欲出不得。方是时也，南山已年近古稀，仍冲锋前线，曰：“染疾至重者，我之患也。”尔后南山焚膏继晷，夜以继日，终以疲顿不堪染疾，状极类时疫。大战未克，将帅已废，南山忧患一己之病痛且挫众医之士气，遂自绝于户，杜门不出。所幸天佑仁者，少焉，南山病愈，再赴时疫前线。四月，太医署集聚，有司诫南山曰：“三缄君口，勿复多言。”南山迷懵，步至其父坟茔，静思半日，念幼时其父诫之之语，豁然开朗。及议事，某甲居功自矜，曰：“疫情已遏，不消几日，自当风清。”南山忿然作色：“此言谬极。非典时疫，此仆彼兴，尚需时日。务爱惜体肤，守望相助，切切。”市朝哗然，某甲无以应。中枢以南山仰不愧天，俯不怍地，诏其知时疫事，遂携拯苍生如初。‎ 原华夷之史，窥人心之疾。希图显宦之官，昏聩颟顸，欺上瞒下，惟权位是务；竞逐微利之贾，蝇营狗苟，囤积居奇，哄抬物价；企踵权豪之辈，豺狐之心，以讹传讹，深恐天下不乱；瞒报疫情之患，寡恩薄义，冥顽不灵，尽弃医者前功。此四者，是何异于驱民死地、置民水火？游目南粤地，疗愈苍生祸。会此危难之秋，南山领中宸之令，许国驱驰，拯民涂炭、解民倒悬。令海内之势，万人一心，上下联络，犹身之使臂，臂之使指，莫不制从。《孙子兵法》云：“上下同欲者胜。”诚哉斯言！逮平非典之祸，南山归家，护一方无虞。世人皆称：“阎罗不管钟南山，有渠则司命无奈何，无渠则弃捐填沟壑。”‎ 嗟乎！夫天下之疫可怖者贰，一为疾病，一为谣言。疾病之疫，若鼠疫之祸，服药可无性命之忧。谣言之疫，若非典之祸，守正方可无华夏之乱。‎ 或叹曰：“医学，求是之学也。钟南山不语怪力乱神，若定海神针，恶疾虽厉，彼至肃清；又可称‘炮王’，医疗不平之事，仰其发奸擿伏。” 或叹曰：“钟南山，福建厦门人也。厦门别名‘鹭岛’，以其乃白鹭栖息之地。北魏时官制，纠察之官名曰‘白鹭’，取其延颈远望之意。细念之，钟南山是何异于白鹭乎？卓尔不群，高瞻远瞩，纠人体之病，察人心之疫。”此言得之。刘禹锡有诗《白鹭儿》：“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”许可赞钟南山。‎ 己亥年十二月，江城疫鬼兴风，病魔作浪。此病棘手非常，由甲连乙，由乙攀丙，由丙传丁，犹藻荇得水，枝枝蔓蔓，无穷无尽；如坐罪株连，身为齑粉，覆宗绝祀。加之江城乃华中锁钥、九省通衢，来而往者络绎不绝，此疾遂乘以春运返乡之潮势，旋踵之间，飞入寻常百姓家。缙绅蹙靡骋之怀，士子嗟束湿之困，商贾咨叹，百工待业，青衿无以求学，羁旅无以返乡，本犹全盛之海宇，忽见无聊之景也。钟南山临危受命，急赴江城察焉考查疫情。当此之时，人咸避之唯恐不及。独钟南山，本为勋旧耆德，可辞禄去位，颐养天年。奈何人祸顿起，以耄耋之躯，犹有“我不入地狱，谁入地狱”之念，宿将挂帅，元功亲征，星夜兼程，躬临绝壁深渊施诊用药。‎ 感南山之行，忧庶民之生，诸医有贤且才者进为志愿之士，赶赴江城，人称之“逆行者”。或以弱冠之躯为疾病之藩屏，或以老迈之体为疾病之高墙，前仆后继，誓护江城黎民乃至华夏黎民之安宁。可谓泰山崩于前而色不变，非不惧也，乃所欲有胜于生者也。叹此逆行之医，自反而缩，抛家弃子，不计财货，无论死生，自西南而江城，自北方而江城，自江南而江城，虽千万人，欣然往矣。盈盈衣带，不绝如缕，前行不辍，至时疫之腹地乃止。本谓浮世滔滔人情渺，江湖儿女日加少，然经此一疫，诸医可当“侠之大者，为国为民”之誉！‎ 呜呼，虏不靖，甲兵御之；疾不靖，国医御之；人心不靖，孰御之？今者吾辈所恃惟南山，然其春秋已高，一朝羽化登仙，吾辈将奈何？倘竖子刁民抛口腹之贪，崇造化之道，释飞禽走兽，则疾病泉源不浚、根本难固，自然无祸。倘当路吏宰割名利之欲见微知著能使良医得蚤从事则疾可已疫可遏消天变而安社稷。倘婴病之患弃一时之怒，勿使为众人抱薪者冻毙风雪，则前嫌涣然冰释，良医得一隅展抱负，势必处处橘井泉香，时时杏林春暖。‎ 嗟夫！予尝求古仁医之心，许无异于父母之心也。上医医国，传仁义礼智信；中医医心，解贪嗔痴怨恶；下医医人，护心肝脾肺肾。向者扁鹊刺桓公之疾，昭示其刚愎自用之祸；今者钟南山解苍生之病，明喻人心晦暗之疾。此皆国之镜鉴，国之上医也。盖医士身着白衣，心有锦缎，妙手回天，仁心无畏。满心之念，非丝非竹，非富非贵，而在于救民一命也。虽时疫尚未清，然仁义之师，自所向披靡。‎ 伟哉！窃诚愿此等仁医，福如东海水，寿比南山石。时庚子二月也。（陈赛《钟南山传》）‎ ‎18.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A.倘当路吏/宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已疫/可遏消天变/而安社稷。‎ B.倘当路吏/宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已/疫可遏/消天变而安社稷。‎ C.倘当路吏宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已疫/可遏消天变/而安社稷。‎ D.倘当路吏宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已/疫可遏/消天变而安社稷。‎ ‎19.下列对文中标红的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.及冠：古时称男子成年，20岁。后文的“古稀”、“耄耋”分别是七十岁和八九十岁的意思。‎ B.‎ 伴食画诺：伴食源于唐朝习俗，每当朝会结束，宰相就会率百官在尚书省会食；画诺，旧时官员在文书上签字，表示同意照办。后遂以“伴食画诺”比喻官员为政无所作为。‎ C.填沟壑：最早出自《战国策》，触龙对赵太后说“愿及未填沟壑而托之”，意思是希望趁自己未死，让自己的儿子有个着落。后遂以“填沟壑”作为死的敬辞。‎ D.橘井泉香：出自葛洪《神仙传》，神仙苏耽让母亲用庭院中的井水和橘树来治疗瘟疫，救了许多百姓；和后文的“杏林春暖”双璧生辉，成为了我国医药界的象征。‎ ‎20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.钟南山年少立志，梦想成为医生。钟南山出生于医学世家，从小就跟着父母学习医术，后来考入北京大学医学部学习，之后留校任教十来年，然后回广东当了医生。‎ B.钟南山忠正耿直，被许多人讨厌。非典期间，有专家告诉公众此病不足为惧，但钟南山认为情况不容小觑，很容易闹出人命，就在公众场合否定了这种论断，因此被同行和官员记恨。‎ C.钟南山医术高超，被许多人称赞。此前，钟南山对抗佛山的非典时，矢志不渝；如今，抗击肺炎疫情，舍生忘死，被人称作定海神针，世人以“阎罗不管钟南山”评价赞誉他，认为只要有他存在就能活命，没有他存在就会死亡。‎ D.钟南山医者仁心，敢于舍生取义。非典时，钟南山始终坚持在抗疫战斗的前线，因疲劳不堪染病。他害怕自己的病会影响士气，便居家治疗，病愈后即刻投入战斗；江城疫情暴发，他又临危受命，前往救助。‎ ‎21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）唯南山非其言，守其忠鲠，逆众而行，数奔走呼告于市，为同侪所厌，于缙绅所嫉。（5分）‎ ‎（2）感南山之行，忧庶民之生，诸医有贤且才者进为志愿之士，赶赴江城，人称之“逆行者”。（5分）‎ ‎（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6+9=15分）‎ ‎ 阅读下面一首诗，完成第22—23题。(6分)‎ 天末怀李白【注】 杜　甫 凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。‎ 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。‎ ‎【注】这首诗为诗人客居秦州(今甘肃天水)时所作。时李白因永王李璘事被流放夜郎，途中遇赦还至湖南，杜甫因赋诗怀念他。天末，即天边。‎ ‎22.这首诗的首联因秋风起兴，这样写有什么作用？(3分)‎ ‎23.这首诗抒发了诗人哪些情感？(3分)‎ 阅读下面这首唐诗，完成24-25题。（3+6=9分）‎ 访戴天山道士不遇 李白 犬吠水声中，桃花带露浓。‎ 树深时见鹿，溪午不闻钟。‎ 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。‎ 无人知所去，愁倚两三松。‎ ‎24.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.首联绘声绘色地展开一幅深山早行的立体图景。借犬声、水声的叠加廓开了景的纵深，还原出山间声响“合奏”的美妙乐章。‎ B.颔联写“不闻钟”暗示道士不在道院，诗人心情有些许失落，为后文“无人知”与“愁”作铺垫。‎ C.“野竹分青霭”描绘了雾竹一色的奇景，“分”字既从空间的角度写出了翠竹参天分隔青雾，又能表现出高耸的翠竹与云雾相接融为-色。‎ D.尾联由景及人，表现诗人因“不遇”而自然流露的怅惘，徘徊于松树之间的身影将惆怅的情绪形象地外化。‎ ‎25.同样运用到“鹿”这个意象，当下网络流行语写道：“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你，可我林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时夜续。不见鹿，不见鲸，也不见你。”相较于李诗，你更欣赏哪一个“鹿”的形象？结合原文简要说明理由。（6分）‎ ‎（四）名篇名句默写（第26题，共5小题，合计10分）‎ ‎26.（1）苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是“ ， ”。‎ ‎（2）在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌静心思考宾客们违心地赞美自己貌美的原因的句子是“ ， ”。‎ ‎（3）《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的诗句“ ， ”。‎ ‎（4）李白《行路难(其一)》作者用夸张的语句写宴席之奢侈的诗句是“ ， ”‎ ‎（5）杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是“ ， ”。‎ 三、写作（60分）‎ ‎27.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ ‎ 度过一个全民抗 “疫” 的非同寻常的寒假，终于可以开学了，请你以高二年段学生代表的身份，在2020年春季开学典礼上，以 “疫情带来的思考” 为主题，从下面几句名人名言中任选一句作为开头，向全校师生做一个演讲，体现你的认识与思考。‎ ‎(１) 人之在天地，如鱼在水，不知有水，只待出水，方知动不得。(宋 程颐)‎ ‎(２) 天下兴亡，匹夫有责。(明 顾炎武)‎ ‎(３) 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 (鲁迅)‎ ‎(４) 没有知识，我们希望的世界不能建立起来。(英国 罗素)‎ ‎(５) 最崇高、 最尊贵的财富，除了生命之外断无他物。(日本 池田大作)‎ 要求:自拟题目，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不 少于800字。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.D【解析】“不是技能教育或职业技术教育，而是一种情感教育”曲解原文。根据原文第四段“更多侧重于技能教育，而非情感教育。很多人将美术教育只等同于职业技术教育”“美术教育若缺乏情感和趣味，则徒成为一种纯知识或纯技能的教育”等内容可知，应为“不只是技能教育或职业技术教育，而且是种情感教育”。‎ ‎2.C【解析】“说明当今美术教育根本问题在于重‘术’轻‘美’”分析错误；根据原文第四段的分论点以及“这一问题根源在于缺乏情感的贯注”可知，应为“说明当今美术教育根本问题在于缺乏情感的贯注”。‎ ‎3.C【解析】A项“当今美术教育缺乏美育精神”只是“……。论断深入人心”的原因之一，不是根本原因。B项“需要人综合……各种形式对美进行艺术化表达”说法不当，原文第三段中说“不论是用美术、音乐、舞蹈，还是用文学、戏剧等形式”，不需要综合运用各种形式，其中一种或几种均可。D项“美育必须靠美术教育来实现”说法不当，原文第二段说的是“美育主要靠美术教育来体现和完成”。‎ ‎4.B （“意在表现老街经济的落后”错。）‎ ‎5.（6分）‎ ‎（1）结构全文。“来咧”“走咧”是老干做活时的吆喝，它也是作者结构全文的暗线，以它串起老干的故事。‎ ‎（2）塑造人物。这是老干日常做活的招呼，帮明晃老两口排难时的语言，拒收冠老太太谢礼的答语，勇救落水儿童欣慰的遗言。简洁而意味深长的“来咧”“走咧”表现了老干朴实善良、不图小利、磊落仗义、舍己救人的高贵品格。‎ ‎（3）升华主题。“来咧”“走咧”象征老干的一生，八字挽联点明老干高洁的灵魂，表明人们的尊敬，升华了小说的主题。‎ ‎6.（6分）‎ 参考答案一：最后两段不宜删掉。‎ ‎（1）结构上首尾呼应。照应开头的“老街人厚道”。‎ ‎（2）内容上深化主旨。既揭示了担家老干的高贵灵魂——一生干净，又表现了老街人的人情美，他们对老干表达了最深的敬意。‎ ‎（3）笔法上富于变化。结尾采用对比与侧面烘托的手法刻画老干，与前面的正面描写互相补充，使笔法更为丰富。‎ ‎（4）效果上震撼人心。结尾掏屎取尿的工作与“干净”的名讳的对比，孤寡无后的状态与老街人为他扶柩戴孝的对比，引人深思，震撼人心。（答对3点即可得满分）‎ 参考答案二：最后两段可以删掉。‎ ‎（1）内容更为简洁。删掉最后两段，故事情节依然完整且更简洁。‎ ‎（2）结尾更加含蓄。小说在老干的牺牲中戛然而止，留给读者想象空间。老干为什么会毫不犹豫地救落水儿童？老干无家无后，他的后事怎么办？引发读者思考回味。‎ ‎（此答案视答题情况酌情给分，但最多只能得3分)‎ ‎7.B 8.D 9.A 10.D ‎ ‎11.D 12.A 13.C 14.C ‎15.C 16.B 17.C ‎18.D（应是：倘当路吏宰割名利之欲，见微知著，能使良医得蚤从事，则疾可已、疫可遏，消天变而安社稷。译文：倘如掌权的大小官员能够割舍名利的欲望，见到事情的苗头就可以预知事情的发展，（就）能够让好医生早些治病救人，那么，疾病可以治愈，疫情能被遏制，（也就可以）消除天变，安定社稷。）‎ ‎19.C（“填沟壑”是死亡的婉辞。）‎ ‎20.C（颠倒时序、强加因果。在这次肺炎疫情之前，先前因为平定非典之功，世人已有“定海神针”“阎罗不管钟南山”等赞誉评价。）‎ ‎21.（1）只有钟南山认为这个医生的话是错的，守住了自己的忠诚耿直，忤逆众人，屡次在集市里奔走呼告，（因此）被同僚厌弃，被官员嫉恨。（得分点:“非”、 “鲠”、“ 逆”、 “ 于”表被动，每点1分，句意1分）‎ ‎（2）感动于钟南山的行为，担忧着百姓的生命，诸位贤能且有才华的医生们都推荐自己成为了志愿者，赶往江城，人们称赞他们为“逆行者”。 （得分点: “感”、“庶民”、“诸医有贤且才者”定语后置、 “进”，每点1分，句意1分）‎ 参考译文：‎ 钟南山，1936年生人，因为他诞生在南京市钟山的南面，所以名为“南山”。‎ 钟南山成长于医学世家，他的父亲钟世藩精于儿科，他的母亲廖月清则擅长治疗肿瘤，因此他小时候所见到的都是寻医求药的人，耳濡目染，不久就爱上了医术，每天都环绕父母左右以求学，即使风雨也不能改变他（的热情）。等到中学时，他老师告诫他说：“寻常人立于现实，但君子更应立于理想。少年应该有凌云壮志。”钟南山深以为然。不满20岁时，进入北京医学院（现为北京大学医学部）学习，主攻呼吸科，时刻研究医药。1960年毕业后，钟南山留校任教十一年，之后前往广州成为了悬壶济世的医生。刚刚开始的时候，没有做到知行合一，被他父亲训斥，因此发愤图强，凡有疾患，必定细细考校验证，不肯放松一丝一毫。（他在学习时）勤奋刻苦，翻阅研读古代医书；又广稽博采，在异国求学。（渐渐地，）才到了治疗亲人的疾病，保障自己的生命安全，拯救贫穷卑贱的人的地步，一时之间无出其右。‎ ‎2002年冬天，佛山突然出现了非典时疫，这个疫病发病急剧，症状险恶，而且会以一传十，不能遏制，医生们都束手无策。当时北京有名医妄言：“这个病来势汹汹，但是不足为虑。因为它的病源是衣原体，如果酌情使用抗生素，那么这个疫病就不攻自破了。”‎ 此话一出，人们都听从照办，以为疾病很快就可治愈，没什么好畏惧的。（这个时候，）只有钟南山认为这个医生的话是错的，守住了自己的忠诚耿直，忤逆众人，多次在集市里奔走呼告，（因此）被同僚厌弃，被官员嫉恨。钟南山感慨长叹道：“这次的口舌之争，不是为了一己私情，而是为了人命。人命关天，如果染上时疫，旦夕之间就会死亡，不能够延迟怠慢。”遗憾的是，当时的掌权者对上不辅佐中央，对下无益于百姓，空占职位，无所作为，想要以没有疾病感染者作为功劳，拖延隐瞒。钟南山多次向有关部门请求，没有被允许，（反而）被贬斥。‎ 第二年，非典肆虐中国大地，染病者有数千人，（他们）朝不虑夕，哭喊声彼此回应，惨不忍闻；没有染病的人竞相购买板蓝根，整日惶恐，寝食难安。官员、学生、读书人、普通百姓、男女老少，整座城市都停止运转，局促在屋内，想要外出却无法。正当这个时候，钟南山已经年近古稀，仍然冲锋前线，说：“染病最重的那些人，是我的患者呀。”之后钟南山焚膏继晷、夜以继日，最终因为疲劳不堪染病，症状特别像时疫。大战还未取得胜利，将领已经倒下。钟南山担心因为自己的病痛影响同事们的士气，就将自己锁在家中、闭门不出。所幸上天保佑心怀仁义的人，不久，钟南山病愈，又再次赶赴抗争时疫的前线。四月，卫生部齐聚，有关官员告诫钟南山说：“管好您的嘴，不要再乱说话。”钟南山十分迷茫，就去到他父亲的坟前，安静地思考了半日，想起小时候他父亲告诫他的话才豁然开朗。等到（发布会）开始商谈，有人居功自傲，说：“疫情已经得到遏制了，要不了几天，就会雨过天晴。”钟南山变了脸色，愤慨地说：“此话大错特错。非典时疫，这里控制住了，那里又兴起了，彻底遏制还需要时间。（大家）一定要爱惜身体，互帮互助。切记切记。”官场、会场都议论纷纷，那个人也哑口无言。中央认为钟南山无愧于天地，（就）下令让他主管时疫的治疗，于是南山又投入了拯救苍生的战斗。‎ 推究中外的历史，探索人心的疾病。那些希图飞黄腾达的官员，不明事理，头脑糊涂，欺上瞒下，只致力于追求名利；那些竞相追逐微小利益的商人，不择手段，囤积商品，哄抬物价；那些企图接近权贵豪强的人，有豺狼狐狸那样狡猾的心肠，以讹传讹，唯恐天下不乱；瞒报疫情的病患，寡恩薄义，冥顽不灵，让医生们前功尽弃。这四类人，和把人民置于水火、驱赶着去送死有什么区别？再放眼纵观南粤之地，治疗平定苍生的灾祸。在这危难的时刻，钟南山接受了中央的诏令，为了国家奔走效力，拯救身处泥塘、火坑的艰险万分的百姓。让华夏大地，万众一心，上下互通有无，就好像使用自己的手臂和手指一样，灵活自如，没有不服从的。《孙子兵法》说：“上下同欲者胜。”的确是这样啊！等到彻底平定了非典的灾祸，钟南山回到家中，（继续）保护着一方百姓（不受疾病的侵害）。世人都称赞说：“阎罗王也管不了钟南山。有他，掌管人生死的神也无可奈何；没有他，就会被弃置以至于一命呜呼。”‎ 唉！世界上令人恐惧的瘟疫有两种，一是疾病，一是谣言。疾病这样的瘟疫，就像是鼠疫，吃药就可以没有性命之忧。谣言这种瘟疫，就像非典，守住忠正才可以没有中国之乱。‎ 有人感叹说：“医学，是实事求是的学问。钟南山不信鬼神等怪异之事，就好像定海神针一样，疾病虽然厉害，他一到就可以治愈；也可以称作‘炮王’‎ ‎，医学界不符合公平正义的事，都仰仗他揭发指摘。”有人感叹说：“钟南山是福建厦门人。厦门别称‘鹭岛’，因为它是白鹭栖息之地。北魏时候的官制，纠察官的官名就是‘白鹭’，取白鹭伸长脖子远望洞察的意思。细细想来，钟南山和白鹭又有什么区别呢？卓尔不群，高瞻远瞩，纠正人身体的病症，体察人心灵的疫病。”这话说得不错。刘禹锡有一首《白鹭儿》：“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”或许可以用来称赞钟南山。‎ ‎2019年十二月，武汉时疫病魔兴风作浪。这个病非常棘手，由甲传给乙，由乙传给丙，由丙传给丁，就好像藻荇遇到水，枝蔓丛生，无穷无尽；就好像因为罪行受到株连，身体会被摧毁，（以至于）断绝后代。再加上武汉是华中四通八达的军事枢纽，来来往往的人络绎不绝，这个病就趁着春运返乡的大潮，眨眼之间，飞入百姓的家里。官员不能施展抱负，读书人嗟叹困厄的窘境，商人叹息，工人待业，学生没办法求学，旅人没办法还乡，本来一片大好形势的河山，突然陷入危机。钟南山临危受命，急忙奔赴。这个时候，人们都避之唯恐不及。只有钟南山，本来已经是有功勋的、年老德高之人，可以辞去职责，告老还乡，保养年寿。无奈突然出现了灾祸，（钟南山）以八九十岁的身躯，还葆有“我不入地狱，谁入地狱”的信念，像久经沙场的有功的将领一样挂帅亲征，日夜赶路，亲自到仿佛绝壁深渊的时疫重地施诊用药。‎ 感动于钟南山的行为，担忧着百姓的生命，诸位贤能且有才华的医生们都推荐自己成为了志愿者，赶往江城，人们称赞他们为“逆行者”。有的把自己刚成年的瘦弱的躯体作为疾病的屏障，有的把自己老迈的躯体作为疾病的高墙，前面的人倒下了，后面的人就紧跟上去，发誓守护武汉人民乃止中国人民的安宁。可以说是泰山崩塌于前却面色不改，不是不恐惧，而是所追求的道义超越了生死。感叹这样的逆行的医生们，自我反省仍然觉得自己是为了正理，（于是）抛家弃子，不计报酬，无论生死，从西南赶往武汉，从北方赶往武汉，从江南赶往武汉，哪怕有千万人阻挡，也欣然前往。如美好衣带般衔接，不绝如缕，前行不止，深入时疫的腹地才停止。本来以为俗世滔滔人情淡薄渺小，（有侠义精神的）江湖儿女日渐减少，然而经此一疫，诸位医护人员都可以当得起“侠之大者，为国为民”的赞誉！‎ 唉，敌人不安定，士兵们来抵挡；疾病不安定，医生们来抵挡；人心不安定，谁来抵挡呢？如今我们依靠的是钟南山，但是他已年老，一旦不幸仙逝，我们该怎么办呢？如果无知刁滑的人能够抛弃口腹之贪念，崇敬大自然的规律，放过飞禽走兽，那么疾病的源头就不能疏通、根本就不能稳固，自然就没有灾祸。如果掌权的大小官员能够舍弃名利的欲望，见到事情的苗头就可以预知事情的发展，（就）能够让好医生早些治病救人，那么，疾病可以治愈，疫情能被遏制，（也就可以）消除天变，安定社稷。如果患病的人能够放下一时的怒意，不要让为众人抱薪的人冻死在风雪中，那么之前的嫌隙就会涣然冰释，好的医生也可以得到一隅之地施展抱负，势必处处橘井泉香，时时杏林春暖。‎ 唉！我曾经探求古代仁医的心，或许和父母的心没什么不同吧。最上等的医生医治国家，传扬仁义礼智信（等美德）；中等的医生医治心灵，分解贪嗔痴怨恶（等陋习）；下等的医生医治人体，保护心肝脾肺肾（等器官）。从前扁鹊批评指出桓公的疾病，昭示了刚愎自用的灾祸；如今钟南山解救苍生的病痛，明喻了人心深处的恶疾。这都是国家的镜子，国家最上等的医生。医生们身穿白衣，心中藏有锦缎，妙手回天，仁心无畏。满心的想法，不是音乐享乐，不是富贵腾达，而是拯救百姓的生命。虽然现在时疫还没清除，但是仁义的队伍自然会所向披靡。‎ 伟大啊！我诚挚地期愿这样的仁医们，福气像东海之水，长寿像南山之石。2020年2‎ ‎22.交代了时间的变化、空间的遥远，时空结合；为全诗营造了一种悲凉萧索的气氛；为整首诗歌“怀人”奠定了伤感(悲苦、伤悲)的情调。（3点，每点1分）‎ ‎23.①对李白的无比思念(怀念)。②对李白不幸身世(命运)的深切同情。③自身内心深处的悲苦。（3点，每点1分）‎ ‎24.B（个人认为：颌联虽写“不闻钟”，但诗中没有直接表露“诗人心情些许失落”；“不闻钟”的确暗示道士不在道院，与尾联“愁”相关，但不存在为“无人知”作铺垫）（3分）‎ ‎25.示例一：更欣赏李诗“鹿”的形象。‎ 李诗鹿的形象意蕴更丰富：（1）李诗鹿的形象刻面运用了以动衬静的手法，鹿显得鲜活、灵动。（2）李诗鹿的形象灵动飘逸、高洁优雅能够展现这片仙风道骨的隐逸净土风貌。（3）李诗鹿的形象表达了作者的一种明显的喜悦追慕之情，衬托了作者对隐逸之风的向往追寻。（4）网络语中鹿的形象比较单薄，缺乏丰富意蕴.鹿与其他意象之间，与整体意境缺乏深度关联。只是通过鹿与雾不同意象的简单对比，通过见与不见的不同状态来表达男女情感纠葛，爱而不得的朦胧愁绪。‎ 示例二：更欣赏网络流行语“鹿”的形象。‎ 网络语鹿的形象既有传统寓意又有现代表达：（1）该语段仿作李诗，在原诗“见鹿”的基础上又写到“树深时雾起”，后又“不见鹿”，运用对比有一-定的波澜变化，以“鹿”轻快灵动表现感情的起伏变化。（2）“鹿”的形象与爱情的寓意有关，如《诗经·召南·野有死麕》、成语“鹿车共挽”中鹿都寓指爱情，该语段先写“梦醒时见你”后又从“不见鹿”写到“不见你”，“鹿”的形象蕴含作者思念爱慕之情。‎ ‎（观点明确，理由能自言其说，酌情给分）‎ ‎26.（1）白露横江　水光接天（2）客之美我者　欲有求于我也 ‎（3）南村群童欺我老无力 忍能对面为盗贼（4）金樽清酒斗十千　玉盘珍羞直万钱 ‎（5）造化钟神秀 阴阳割昏晓 ‎27.略