2020届二轮复习　文言文阅读专项突破作业（全国卷用）-副本

2020届二轮复习　文言文阅读专项突破作业（全国卷用）-副本

‎2020届二轮复习　文言文阅读专项突破 作业（全国卷用） ‎ 一、阅读下面的文言文,完成下面小题。‎ 赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 ‎ 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？黎生曰：生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。余闻之，自顾而笑。 ‎ 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 ‎ ‎（取材于曾巩《赠黎安二生序》） ‎ 或谓迂夫曰：“子之言太迂，于世无益也。”迂夫曰：“子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎？树之一年而伐之，则足以给薪苏而已，二年而伐之则足以为桷，五年而伐之则足以为楹，十年而伐之则足以为栋，岂非收功愈远，而为利愈大夫？古之人惟其道闳大而不能挟也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能庳也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法。向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑鄙以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得馀泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”‎ ‎(取材于司马光《迂书》）‎ ‎1. 下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） ‎ ‎①辱以顾余 辱：谦词，使对方受屈辱 ‎②二生固可谓魁奇特起之士 固：必然、一定 ‎③生与安生之学于斯文 斯文：礼乐教化、典章制度 ‎④患为笑于里之人 患：忧虑,担忧 ‎⑤其志邃奥而不能迩也 迩：近、浅近 ‎⑥数百千年而人犹以为法 法：取法、效法 ‎⑦利止于其躬迂何病哉 躬：身,自身 ‎⑧迂何病哉 病：缺点、毛病 A. ①⑤ B. ②⑥ C. ③⑦ D. ④⑧‎ ‎2. 下列句中加点字的意义与用法，相同的一项是（ ）‎ A. 请予言以为赠 贫贱困苦以终其身 B. 余之知生 余之言太迂 C. 则于是焉 则足以给薪苏而已 D. 生其无急于解里人之惑 而不知其为益且大也 ‎3. 下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ）‎ A. 而其材力之放纵,若不可极者也 他们的才情、笔力奔放,似乎是不可估量的 B. 今求子之言,盖将解感于里人 现在求您的赠言,是想解除同乡人的糊涂看法 C. 知志乎道,而不知同乎俗 知道有志于圣贤之道,却不懂得附和时俗 D. 是以所适龃龉,而或穷为布衣 因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人一生贫穷做普通百姓 ‎4. 将下面语句译为现代汉语。‎ ‎①且重得罪，庸讵止于笑乎 ‎②向使其人狭道以求容,迩志以取合,卑言以趋功 ‎5. 两段文字的作者对“迂”的态度分别是什么?请具体说明。‎ ‎【答案】1. B 2. C 3. D ‎ ‎4. ①将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？‎ ‎②假如为人狭隘自私，心里只装着自己，目光短浅胸无大志，一味地迎合顺从，降低身份阿谀奉承来追求功利。 ‎ ‎5. 文一作者赞同迂，但依违两端。叹自己人生因迂而困顿，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而违古离道，没有给二生赠言，让他们自己选择；文二作者赞扬迂，坚持迂。借迂夫之言，阐释古人道闳、志远、言崇高，泽及后世，表示只担心自己不能迂。‎ ‎【解析】‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可根据具体的上下文或语境来判断某个实词的具体义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，就是把自己认为的意思代入具体语境中看句意是否通顺。代入后,如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之可能是错误的。‎ ‎①“辱以顾余”，译：屈驾前来看我 。可见， 辱，谦辞，使对方受屈辱。正确。‎ ‎②“二生固可谓魁奇特起之士”，译为：他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才。可见，固：必然、一定，错误，应该为“确实”“原本”。‎ ‎③“生与安生之学于斯文”，译为：我和安生学习古文中的“典章制度”。可见，斯文：礼乐教化、典章制度。正确。‎ ‎④“患为笑于里之人”，译为：还担心被同乡邻里讥笑。可见，患：忧虑、担忧，正确。‎ ‎⑤“其志邃奥而不能迩也 ”，译为：他的志向深远因而不可接近。可见， 迩：近、浅近。错误，形容词用在能愿动词后面，活用为动词，接近、靠近。‎ ‎⑥“数百千年而人犹以为法”，译为：历经数百甚至千年，人们依然还可以作为典范法则。可见，法：取法、效法。错误，应该是名词，法则、标准、规范。‎ ‎⑦“利止于其躬”，译为：好处也止于他弯腰屈身那一时。可见，躬：身、自身。错误。应该为动词性，“弯腰屈身”。‎ ‎⑧“迂何病哉 ”，译为：做个迂腐的人又有什么担心忧虑的呢！可见，病：缺点、毛病。错误。活用为意动用法，以……为病，担心、忧虑。‎ 故选B。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查学生对文言常见文言虚词意义和用法的理解和分析能力。对于虚词的学习重在从词性、在句中充当的功能等角度进行积累。在具体阅读过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。‎ A项，不同。请予言以为赠，意思是“请我写几句话作为赠别”，可见“以” ，把，介词；贫贱困苦以终其身。意思是“贫贱困苦中结束一生”，可见“以”，而，表修饰的连词。‎ B项，不同。余之知生，意思是“我了解你”，可见“之” ，用在主谓之间取消句子独立性，助词，不译；余之言太迂，意思是“您的言论过于迂阔”，可见“之”，助词，的。‎ C项，相同。均为连词，那么。‎ D项，不同。生其无急于解里人之惑，意思是“二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧”，可见“其”，语气助词，还是；而不知其为益且大也，意思是“却不知道它是大有益处的”，可见“其”，代词，它。‎ 故选C。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查对重点词语、句子的理解把握能力。准确翻译是做好这类题的前提。解题方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字、古今异义这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。‎ D项，“有的人一生贫穷”，理解错误。“是以所适龃龉，而或穷为布衣”，正确的翻译应该是“因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人不得志一直是普通百姓”。可见“穷”，属于古今异义词语，在这里是“不得志”的意思。 ‎ 故选D。‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查文言文翻译能力。一般以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式； “变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、 活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定即可。‎ ‎①且，将要；重，更多；得罪，责怪；庸讵，难道、何以、怎么；止于，停留在。‎ ‎②向使，假如；狭道，为人狭隘自私；以，来；迩志，目光短浅胸无大志；取合, 迎合顺从；卑言，降低身价阿谀奉承、言语卑微低俗；趋功，求取功名利禄。‎ ‎【5题详解】‎ 本题考查提取、筛选、整合概括信息的能力。做这类题首先是深入解读文本，细致思考，深入探寻有效信息，提炼出题干所要求的点来，“两段文字的作者对‘迂’的态度分别是什么?请具体说明”，“迂”是答案指向的中心焦点，“分别”“具体说明”暗示了答案的构成要素，即直接运用文本信息，逐一作答，无需概括。‎ 两段文字对于“迂”的态度基本是一样的，都表示肯定、赞扬，但又略有不同，前者矛盾彷徨，后者矢志不渝地坚持。‎ 第一段文字：‎ ‎（1）“迂”样生活，带来一些阻碍：“此余所以困于今而不自知也”（ “这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊”），意思是：“迂”，给我的人生带来困顿不便；‎ ‎（2）被乡里糊涂的人笑话事儿小，我的话可能招来更大的嘲讽和讥笑：“世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？” (现在你们的思想行为不切实际事理，只因文章不合世俗，这不过是小的问题罢了，还担心被同乡邻里讥笑，像我的迂腐不知变通可就大了，如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？)‎ ‎（3）两难选择你们自己定夺：“迂”会带来麻烦，但若遵循圣贤之道，可以在古文、道等方面精进提升，对人生是大有裨益的：“谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”（说我的执拗不知变通是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文，道、世俗这些方面作出选择）。‎ 第二段文字：‎ ‎（1）司马光自称为“迂”可见深爱： “或谓迂夫曰” 。‎ ‎（2）明确观点立场，认为“迂”的益处良多： “子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也”。‎ ‎（3）举出榜样示范，认为古圣先贤都信守“迂”，可以流芳百世永垂不朽：古之人惟其道闳大而不能挟也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能庳也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法。‎ ‎（4）从反面对比说明，不“迂”者，无长远和恒久：“利止于其躬，荣尽于其生”“向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑鄙以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得馀泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”‎ ‎【点睛】文言文阅读段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于考生准确理解文言文的主要内容。所以，考生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，考生在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。‎ 参考译文：‎ 文一 赵郡苏轼是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的士子黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来拜访我。我读他们的文章，确实博大豪迈、气势壮阔、风格雄健，善于纵横捭阖，把事理说得很深透，他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。二生确实可以称得上是杰出不俗的突出人才，而苏君也的确称得上是善于识别人才的人了。不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走时，请我写几句话作为赠别。我说：“我了解你，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？”黎生说：“我和安生学习礼乐教化，同乡人都讥笑我们，认为我们迂阔。现在求您的赠言，是想解除同乡人的糊涂看法。” 我听了这话，想想自己，不禁笑了。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？知道信奉古训，却不懂得迎合当世；知道有志于圣贤之道，却不懂得附和时俗。这就是我困顿到现在的原因而不自知的。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在二生的迂阔，只因文章不合世俗，这是小迂罢了，还担心被同乡人讥笑。像我的迂就大了，如果二生带着我的赠言回去，将多得罪名，岂只被讥笑呢？可是如此我要怎么对他们说呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸患却是这样；说它不好，那么迎合于世定会违背古训，附和流俗定会背离圣贤之道了。二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧，那么这样就一定能够有所取舍作出选择。（取材于曾巩《赠黎安二生序》）‎ 文二 有人对迂夫说：“您的言论过于迂阔，对当今社会没有益处。”迂夫答道：“您知道迂无益，却不知道它是大有益处的。您知道近便有益，却不知它是大有损害的。您没见过种树的吗？种一年就砍了，那只够当作柴草，种二年砍下来就可当椽子，种五年砍下来就可当楹柱了，种十年砍下来就可用作栋梁。难道不是见功效愈晚而所得利益更大吗?古代贤人，他们的理论宏大而不能狭小，志向深远而不能浅近，言论崇高而不能低俗。因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人不得志一直是普通百姓，贫贱困苦一生。可是他们留下的风范与功业，千百年后人们仍把它们作为法则。假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳，使自己的志向变得浅近来取得世人接纳，使自己的言论变得低俗来追求眼前功名，即使当时能贵为卿相，好处止于自身，荣华尽于此生，哪里有多余恩泽来给后世呢！像我这样的人，只担心不能真正作到迂罢了，迂有什么毛病呢！ (取材于司马光《迂书》）‎ 四、阅读下面文言文，完成下面小题。‎ 郑大纯墓表①‎ 闽县郑君讳际熙，字大纯，为人介节而敦谊，勤学而远志，年三十六，终于举人，而士知其生平者，靡弗思焉。君初为诸生，家甚贫，借得人地才丈许，编茅以居，日奔走营米以奉父母，而妻子食薯蓣，君意顾充然。邻有吴生者，亦介士，死至不能殓。君重其节，独往手殡之。将去，顾见吴生母老惫衣破，即解衣与母。母知君无馀衣，弗忍受也。君置衣室中趋出。‎ 君既中乡试，将试京师，行过苏州。或告之曰：“有闽某举人至此，发狂疾，忽詈②大吏。吏系之，祸不测矣。”君瞿然曰：“吾友也！”即谢同行者，步就其系所，为供医药，饭羹至便溺皆君掖③之。适君有所识贵人至苏州，求为之解，某始得释。君即护之南行，至乍浦，乃遇其家人，君与别去。于是君往来苏州月馀，失会试期，不得与。‎ 君文章高厉越俗，其乡举为乾隆丙子科。同考④知龙溪县阳湖吴某得君文大喜，以冠所得士。及君见吴君，吴君曰：“吾不必见生，见生文，知生必奇士也。然已矣！生文品太峻，终不可与庸愚争福。”君自是三值会试，一以友故不及赴，再绌于有司。君意不自得，遂不试，往主漳州云阳书院，归谒吴君于龙溪，遂于龙溪卒。‎ 君有弟字曰大章，少与君同学，同执家苦，长而同有名。君殁八年，大章登进士为编修。去年，余与大章同纂修《四库全书》。大章日见余，每如欲有言而止。今秋，余疾请假，大章乃凄然曰：“世好文者多矣，莫若吾兄。吾兄鄙夷凡近人，而追慕古人，则忘寝食、弃人事，以求其文之用意。惜乎不见君文，吾兄必爱之也。今吾兄没十四年矣，君又将去，安得君文传之？”余为恻焉。昔吾乡方望溪宗伯与兄百川先生至友爱，百川死而宗伯贵 ‎。吾乡前辈皆告余：宗伯与人言，一及百川，未尝不流涕也。今大章何以异是！‎ 大纯学行皆卓然，虽生不遇，表其墓宜可以劝后人。余固不惮为辞，而大章之志，则亦益可悲矣。君无子，其诗文日《浩波集》，大章为镌行之。乾隆三十九年十月，刑部郎中桐城姚鼐撰。‎ ‎（《惜抱轩文集》卷十一）‎ ‎【注释】①墓表：刻载死者生平、表扬其功德的碑文。②詈：骂。③掖：扶持。④同考：明清乡试、会试中协同主考阅卷的官员。‎ ‎1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 即谢同行者 谢：辞别 B. 君置衣室中趋出 趋：疾走 C. 君自是三值会试 值：遇上 D. 百川死而宗伯贵 贵：看重 ‎2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是 A. 靡弗思焉 余为恻焉 B. 虽奔走营米以奉父母 以求其文之用意 C. 长而同有名 每如欲有言而止 D. 余固不惮为辞 大章为镌行之 ‎3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A. 终 于 举 人 终 于 成 为 举 人 B. 世好文者多矣，莫若吾兄 世上喜好文章的人很多，没有谁比得上我的兄长 C. 再绌于有司 两次被官吏排除在外 D. 君 意 顾 充 然 郑 君 却 觉 得 很 满 足 ‎4. 将下面的句子译为现代汉语。‎ ‎①生文品太峻，终不可与庸愚争福。‎ ‎②今大章何以异是！‎ ‎5. 根据全文内容，概括回答姚鼐为郑大纯撰写墓表的原因。‎ ‎6. 郑大纯的学行符合《论语》中“君子”的标准，请从下面两则中任选其一，并结合上文相关内容加以分析。‎ ‎①子曰：“君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）‎ ‎②子曰：“君子不忧不惧。”（司马牛）曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）‎ ‎【答案】1. D 2. B 3. A ‎ ‎4. ①您的文章格调太高，终究不能和庸俗愚昧之辈争福禄。‎ ‎②现在大章与他（相比又）有什么不同呢！ ‎ ‎5. 大章的诚挚恳求和对兄长的深厚情意让姚鼐感动；大纯学行卓越，为其撰写墓表可勉励后人。 ‎ ‎6. 君子的标准是追求知识与道德情操，而不在意自己的物质上的贫困与吃住的简陋。郑大纯整日奔走事奉父母，自己一家妻子儿女吃食简陋，他仍觉得安乐而满足，有一心治学，安贫乐道的精神。后来他为同乡的病而错过会试，也可见他心中追求道德至关重要。‎ ‎【解析】‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。‎ A项，谢：辞别；即谢同行者，译为：立即告别同行的人。 ‎ B项，趋：疾走；君置衣室中趋出，译为：郑君把衣服放在屋中，快步走出去了。 ‎ C项，值：遇上；君自是三值会试，译为：郑君从此以后经历三次会试。 ‎ D项，贵：成为显贵之人；百川死而宗伯贵，译为：百川死后方望溪宗伯成为显贵之人。‎ 故选D。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查虚词意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。‎ A项，代词，他/兼词，于此；‎ B项，均为连词，表目的；‎ C项，连词，表承接/连词，表转折，但；‎ D项，动词，写/介词，替。‎ 故选B。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查翻译句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译。‎ A项，终，终止；句子译文为：功名终止于举人。‎ 故选A。‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查翻译文中句子能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。‎ 第一句得分点：生，对读书人的称呼，此处可译为“你”；峻，高大，高；终，终究；庸愚，庸俗愚昧之辈。‎ 译为：您的文章格调太高，终究不能和庸俗愚昧之辈争福禄。‎ 第二句得分点：何以异，有什么不同；是，他，指代方苞。‎ 译为：现在大章与他（相比又）有什么不同呢！‎ ‎【5题详解】‎ 本题考查学生筛选文中信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。‎ 第一，依据文中“大章日见余，每如欲有言而止”“君又将去，安得君文传之？”，可知大章诚挚恳求姚鼐为兄长写一篇文章。第二，依据大章所言“世好文者多矣，莫若吾兄。吾兄鄙夷凡近人，而追慕古人，则忘寝食、弃人事，以求其文之用意。惜乎不见君文，吾兄必爱之也”，以及作者想到方苞兄弟的事情，“宗伯与人言，一及百川，未尝不流涕也。今大章何以异是”，可知大章对兄长的深厚情意让姚鼐感动。第三，通过前文撰写的大纯对父母的态度“日奔走营米以奉父母，而妻子食薯蓣”，对邻居吴生的态度“独往手殡之”，对吴生母亲的态度“顾见吴生母老惫衣破，即解衣与母”，对朋友的态度“步就其系所，为供医药，饭羹至便溺皆君掖之”，以及吴君对大纯的评价“见生文，知生必奇士也”，可知大纯学行卓越；第四，依据“表其墓宜可以劝后人”，可知姚鼐为其撰写墓表，是想以此勉励后人。‎ ‎【6题详解】‎ 本题考查学生根据文意提出自己见解的能力。答题时，注意根据文章观点及自己的认识作答；另外，此题要求结合论语中的“君子”的标准分析郑大纯的“句子”学行，答题时先明确论语中相关“君子”的论述，然后分析“郑大纯”的言行。‎ 第①句孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。君子只担忧学不到道,不担忧贫穷。”第②句孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”‎ 因为司马牛正直善言而性情急躁，所以在这里，孔子耐心地引导他加强修养，向内省察自己。一切无负于人，自然心中无所愧疚，心胸开阔、坦荡，也就无所忧愁、无所畏惧了。从这两句话中，可见孔子要求君子的标准是追求知识与道德情操，而不在意自己的物质上的贫困与吃住的简陋。依据文中“日奔走营米以奉父母，而妻子食薯蓣，君意顾充然”，可知郑大纯整日奔走事奉父母，自己一家妻子儿女吃食简陋，他仍觉得安乐而满足；文中说，“为人介节而敦谊，勤学而远志”“君意不自得，遂不试，往主漳州云阳书院，归谒吴君于龙溪，遂于龙溪卒”，可知郑大纯有一心治学，安贫乐道的精神；另外，“于是君往来苏州月馀，失会试期，不得与”，他为同乡的病而错过会试，也可见他心中追求道德至关重要。‎ ‎【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。‎ 译文：‎ 闽县郑君，名际熙，字大纯，为人节操卓异，处事厚道重友情，勤奋好学而志向远大，享年三十六岁，功名终止于举人，知道他生平的士人，没有谁不思念他。郑君刚得中秀才的时候，家里非常贫穷，就向别人借来了仅一丈大小的土地，筑成茅草房后居住，他每天为炊米奔走来奉养父母，妻子吃山药，郑君却觉得很满足。邻居吴生，也是耿介正直的人，死后没钱入殓。郑君看重他的操守，独自前去亲手安葬他。将要离开的时候，看见吴生的母亲年老憔悴，衣服破旧，就立即脱下自己的衣服送给吴生的母亲。吴生的母亲知道郑君也没有多余的衣服，不忍心接受，郑君把衣服放在屋中，快步走出去了。‎ 郑君考中举人之后，将要去京城参加会试，路过苏州。有人告诉他说：“有从闽地来的举人到此，突发疯癫之病，大骂当地官吏。官吏把他抓了起来，恐有不测之祸。”郑君吃惊地说：“这个人是我的朋友啊！”立即告别同行者，徒步来到关押那个人的地方，为他准备医药，从吃饭到便溺，都是郑君操持帮助。恰好有郑君所认识的显贵之人到苏州，郑君请求帮忙免除这位举人的刑罚，他才被释放。郑君立即护送他南下，到了乍浦，遇到他的家人，郑君才与他告别离开。因为这件事，郑君往来苏州一个多月，错过了会试日期，没能参加考试。‎ 郑君的文章高蹈脱俗，他在乾隆二十一年中举。同考龙溪知县阳湖的吴某看到郑君的文章非常高兴，把他列为考中者的第一名。等郑君见到了吴君，吴君说：“‎ 我不必见您，看到您的文章，就知道您一定是德才出众的人。然而也只能到此为止了，您的文章格调太高，终究不能和庸俗愚昧之辈争福禄。”郑君从此以后经历三次会试，一次是因为朋友的缘故没来得及赴考，两次被官吏排除在外。郑君心中不愉快，就不再参加考试，去掌管漳州的云阳书院，回来的时候在龙溪拜谒吴君，最终在龙溪去世。‎ 郑君有个弟弟字大章，年少时与郑君共同学习，兄弟二人共同承担生活的艰辛，长大之后和郑君同样有名。郑君去世八年之后，大章考中进士做编修。去年，我和大章一同编纂修订《四库全书》。大章每日见到我，总像是有话要说但又止住了。今年秋天，我因病请假，大章凄然地说：“世上喜好文章的人很多，没有谁比得上我的兄长。我的兄长看不上当代人的文章，而在追念仰慕古人文章方面，就会忘记休息和吃饭，放弃交际应酬之事，来探求那些文章的深意。可惜没看见您的文章，否则我的兄长一定会很喜欢的。现在我的兄长去世十四年了，您又将离开，怎能得到您的文章为他作传呢？”我为此感到悲伤。当年我的同乡方苞宗伯和他的兄长百川先生至友至爱，百川去世之后，方望溪宗伯成为显贵之人。我家乡的前辈都告诉我说，方望溪宗伯同别人说话，一谈及百川，总是痛哭流涕。现在大章与他相比有什么不同呢！‎ 大纯的学问品行都卓越，虽然生前不得志，为其墓做表应该可以勉励后人。我不畏惧写文章，（但担心不能传达郑君大纯的品格），大章彰显哥哥风度的想法（不能实现），就更可悲了。郑君无子，他的诗文集叫《浩波集》，大章为他刻版发行。乾隆三十九年十月，刑部郎中桐城姚鼐撰写。‎