【语文】安徽省池州市东至二中2019-2020学年高二下学期6月月考试题（解析版）

【语文】安徽省池州市东至二中2019-2020学年高二下学期6月月考试题（解析版）

安徽省池州市东至二中2019-2020学年高二下学期6月 月考语文试题 考试时间：150分钟 ‎ 第Ⅰ卷   阅读题 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ 从优秀传统文化中探寻幸福真谛 黄亚果 ‎①幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。‎ ‎②不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。‎ ‎③将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”‎ ‎，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。‎ ‎④以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。‎ ‎（节选自《人民日报》）‎ ‎1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观，被许多中国人奉为立身准则和处世圭臬。‎ B.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必需的，是更应该追求的内容。‎ C.“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。‎ D.先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.文章从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快乐这一方面。‎ B.文章在论证中大量运用了例证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韩非子、庄子、荀子等名言，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的说服力。‎ C.文章在论证中以大量篇幅引用了先秦诸子的幸福观，并由此指向了当今社会的幸福观。‎ D 对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福的内涵，再到结合自身与他人、社会的幸福关系，最后得到今天仍值得大力传承与弘扬。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界提升人的精神境界方面有重要意义。‎ B.认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。‎ C.‎ 在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐真正的幸福。‎ D.苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。 ‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ ‎ 阅读下面文字，完成4～6题。‎ 材料一:‎ 我国的网络直播兴起于2005年,到2016年出现井喷式发展。截至2018年,我国直播行业的规模已经超过4.5亿人,即超过一半的中国网民都玩过直播。庞大的市场规模,导致主播群体良莠不齐。为了吸引眼球,一些主播无所不用其极,出格的直播行为一再突破道德和法律底线,这说明网络直播活动和网络主播的行为亟须规范。为此,2018年,全国“扫黄打非”办公室会同工业和信息化部、公安部等部门联合推出《关于加强网络直播服务管理工作的通知》,以加强网络直播行业的基础管理。‎ 无论是从维护网络空间风清气朗的角度,还是从维护网络主播长远利益的角度,对网络主播进行教育培训都十分必要。黄轩婷呼吁更多直播平台加入对主播的培训中,通过人才教育培养的方式为行业孵化赋能,早日把网络主播变成能出状元的“第361行”。‎ ‎(摘编自韩业庭《网络主播能否成为“第361行”》)‎ 材料二:‎ 网络直播要有基本的道德底线,并不是所有事情都可以拿来直播。为何网络直播乱象屡禁不止?新时代如何利用传播力、引导力、影响力、公信力来弘扬网络直播正能量,是当前亟须正视和解决的新问题。‎ 网络直播为广大网民提供了展示自我的平台,激发了普通大众的创造力。我们应该充分发挥网络直播的这些优势,传递积极的生活态度。近年来,“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶贫”“直播+非遗”等模式也日臻成熟,网络直播的社会价值日益凸显,取得了良好的社会效益。‎ 善用“四力”,引导网络直播健康发展,已在学界业界达成共识。做好了前三力的建设,公信力就会在潜移默化中形成,使网络直播不仅有流量,还有受众的信任。同时公信力也会与其他三力产生合力,发挥良性的综合效应,使网络直播取得更大的社会效益。‎ ‎(摘编自刘晓燕《网络直播为何“猎奇”不止》)‎ 材料三:‎ 网络直播作为一种体现参与式文化的社会媒介,在传播资源盈余的时代,具有全民参与性、场景丰富性、场景互动性和即时性的特点,这些特征让网络直播满足了新媒体时代受众的社会心理需要,因而吸引了大批用户。许多针对用户的调查报告显示,休闲娱乐是网民选择观看网络直播的主要原因。现代社会快节奏、高强度的工作和生活,使得适时和适当的休闲娱乐成为调节身心健康的必需品。移动互联网的普及,在技术上为网络直播赋能。直播的便捷性和参与式互动,结合丰富多元的内容,为有休闲娱乐需求的用户提供了多样化的选择。‎ 更重要的是,直播的低门槛,为几乎所有人提供了展示自我的平台、传播信息的机会,体现了社会的公平性。网络直播在创造了新的文化、提供了新的机会的同时,也带来了一些不好的“副产品”,比如消极的网络亚文化。低俗的网络亚文化在直播平台发展初期或许可以带来一定的流量,但短期的饮鸩止渴无法为长期的可持续发展提供保证。‎ 规范化的核心对象是直播平台和网络主播。一方面,直播平台应主动作为,加强对直播内容的审核把关,加强对网络主播的引导、管理甚至线下培训,通过建立一定的协同和联动机制,如灰名单和黑名单制度,严格规范主播的直播行为与内容;另一方面,直播企业应充分发挥自身的技术优势,用技术手段减少不良直播内容的生存空间。‎ ‎(摘编自何祎金《网络直播:要“颜值”更要价值》)‎ ‎4.下列关于网络直播的说法,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.网络直播可为网民提供展示自我的平台,能够激发普通大众的创造力。‎ B.图表显示,2015~2019年中国直播用户人数逐年增加,增速逐年下降。‎ C.网络直播具有全民参与性、场景丰富性、即时性、场景互动性的特点。‎ D.网络直播规模庞大,2016~2018年,中国半数以上网民都在玩网络直播。‎ ‎5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.我国的网络直播到2016年出现井喷式发展,但是一些主播为了吸引眼球,一再突破道德和法律底线,网络直播市场亟待规范。‎ B.不少网络直播利用自身优势,传递正能量,社会价值日益凸显,如“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶贫”“直播+非遗”。‎ C.网络直播也会带来不好的“副产品”,比如低俗的网络亚文化虽然能够不断地带来一定的流量,但不利于行业的可持续发展。‎ D.直播具有便捷性和参与式互动的特点,内容丰富多元,许多网民在快节奏的工作之余选择观看网络直播作为休闲娱乐的方式。‎ ‎6.请结合材料,说说如何解决网络直播中出现的问题。(6分)‎ （三） 文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。‎ 茶 干 汪曾祺 连万顺是东街一家酱园。‎ 他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十ニ块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。‎ 店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。‎ 往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十ロ大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上。好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝ト干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。‎ 从外往里，到处一看，就知道这家酱园的底子是很厚实的。——单是那百十缸酱就值不少钱！‎ 连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意。连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。‎ 茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。‎ 车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。‎ 连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。‎ 要说他有特别处，也有。有两点。‎ 一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。‎ 二是他说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。‎ 连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。‎ 连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来?”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”‎ 一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。‎ 一九八五年十二月十二日 后记 近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。‎ 这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。‎ ‎ 一九八五年十二月十二日夜（有删改）‎ ‎7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.“有一台锅灶，是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一句，后文又具体写了茶干的制作工艺，巧用伏笔，详略得当，可见作者匠心。‎ B.小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的观点：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”‎ C.酱园的底子很厚实，但最终消失了，连老大的儿子不愿将其恢复，作者表面上对他的不作为有着抱怨和无奈，深层上则是借以展现社会变迁。‎ D.“后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感，去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。‎ ‎8.小说开头部分详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。（6分） ‎ ‎9.后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。(6分)‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。‎ ‎ 扬雄字子云蜀郡成都人也雄少而好学博览无所不见为人简易佚荡少耆欲不汲汲于富贵不戚戚于贫贱不修廉隅以徼名当世。自有下度:非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。顾尝好辞赋。‎ 初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马王音奇其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁余，奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世。以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》，作《法言》;史篇莫善于《仓颉》,作《训纂》。用心于内，不求于外,时人皆少之；唯刘歆及范逡敬焉,而桓谭以为绝伦。‎ 王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:“雄素不与事，何故在此?”间请问其故,乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。‎ 雄以病免,复召为大夫。家素贫,嗜酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而巨鹿侯芭常从雄居。年七十一,天凤五年卒，侯芭为起坟,丧之三年。时,大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:“子常称扬雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远,亲见扬子禄位容貌不能动人,故轻其书。扬子之书文义至深,而论不诡于圣人,若使遭遇时君,更阅贤知,为所称善,则必度越诸子矣。‎ ‎(节选自《汉书·扬雄传》,有删改)‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)（ ）‎ A.扬雄字子云/蜀郡成都人也/雄少而好学博览/无所不见/为人简易佚荡/少耆欲/不汲汲于 富贵/不戚戚于贫贱/不修廉隅以徼名当世/‎ B.扬雄字子云/蜀郡成都人也/雄少而好学/博览无所不见/为人简易佚荡/少耆欲/不汲汲于富贵/不戚戚于贫贱/不修廉隅以徼名当世/‎ C.扬雄字子云/蜀郡成都人也/雄少而好学/博览无所不见/为人简易/佚荡少耆欲/不汲汲于富贵/不戚戚于贫贱/不修廉隅以徼名当世/‎ D.扬雄字子云/蜀郡成都人也/雄少而好学博览/无所不见/为人简易佚荡少耆欲/不汲汲于富贵/不戚戚于贫贱/不修廉隅/以徼名当世/‎ ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.辞赋,汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后泛称赋体文学为辞赋,盛行于汉代。‎ B.给事黄门,在黄门内供职,秦汉时宫门多漆成黄色,故称黄门,是皇帝近侍之臣。‎ C.三公是秦朝设置的地位最尊显的三个官职合称,此后各朝代与秦朝设置保一致。‎ D.符命,是上天预示帝王受命的征兆,也可指述说瑞以称颂帝王功德的一种文体。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)（ ）‎ A.扬雄初入京师,受到他人赏识。他凭借文才得到大司马王音赏识，被征召担任门下史，又得到其举荐,后凭文章得到升迁,和王莽、刘歆并列。‎ B.扬雄淡泊名利,不去追求富贵,他曾与王莽、董贤是同僚，后二人官居高位,他们举荐的人都得到提拔，而扬雄未得到举荐，历经三代官位没有变化。‎ C.扬雄不问世事,得以保全性命。王莽处理符命之事,牵涉到了扬雄,王莽认为扬雄不会参与此事,暗中查问原因,扬雄果然不知情,下诏不予追究。‎ D.扬喜好文章,想要留名后世。他年少好学，博览群书,致力于内在学问,他的著作当时的人看不懂,而桓谭认为他的作品可能超越诸子百家。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎（1）自有下度:非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。(5分)‎ ‎（2）用心于内,不求于外,时人皆少之;唯刘歆及范逡敬焉,而桓谭以为绝伦。(5分)‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首宋诗，完成14-15题。‎ 题四弟以道①横轴画 晁补之 黄叶满青山，枯蒲静寒水。‎ 凫雁下坡塍，牛羊散墟里。‎ 担获暮来归，儿迎妇窥篱。‎ 虎头无骨相，田野有余思。‎ ‎【注】①以道：晁以道，北宋画家，晁补之族弟。‎ ‎14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A.远山上黄叶斑斑，水上蒲草枯萎，含蓄地交代了诗人置身于深秋节令之中。‎ B.凫雁纷纷落在田埂，牛羊缓缓回到村落，描绘了一幅安静闲适的乡村图画。‎ C.颈联通过“迎”“窥”二字，分别将画作中人物高兴、期待的心理表现了出来。‎ D.诗人用诗歌语言形象地呈现了画作的意境，使人读诗作如看到画作一般。‎ ‎15.结合全诗，分析诗人抒发了怎样的情感。（6分）‎ ‎（三）名句名篇默写（6分）‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）‎ ‎（1）荀子在《劝学》中，强调君子资质禀赋并非与众不同，而能成为君子，是因为善于借助学习以获得各种知识的两句是：“     ，‎ ‎     ”。 ‎ ‎（2）李煜《虞美人》中,表达回首故国、感慨物是人非之意的两句是“ ，‎ ‎ ”。‎ ‎（3）青年是未来与希望,肩负着国家振兴的重任,因此要有远大的抱负坚毅的品质,正如《论语·泰伯》中所说的“ ， ”。‎ 第Ⅱ卷 （表达题）‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字,完成17-19题。‎ 作为一个历史长河中的旅人,既得到过前人上船时以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西给他们。如果说读书是一个人有没有求知心的标志,那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收,是继承;写作是创造,是超越。当一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西,这就叫贡献。这样他才真正完成了继承与超越的交替,才算尽到历史的责任。写作是检验一个人的学识才智的最简单方法,写书不是抄书,（ ）,如鲁迅之谓吃进草,挤出牛奶。这是一种创造,如同科学技术的发现与发明,要智慧和勇气。小智勇小文章,大智勇大文章。唐太宗称以铜为镜、以史为镜、以人为镜,其实文章也是一面大镜子,验之于作者可知驽骏。古往今来,凡其人庸庸,其言云云,其政平平者,必无文章。古人云立德立言,人必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作算作他搭乘历史之舟的船票,既然顶了读书人的名,最好就不要做逃票人。这船票自然也轻重不同,含金量不等,像《资本论》或者《红楼梦》,那是怎样一张沉甸甸的票据啊。‎ 16． 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)（ ）‎ A. 作为一个历史长河中的旅人,上船时既得到过前人以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西给他们。‎ A. 我们作为一个历史长河中的旅人,上船时既得到过前人以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西。‎ B. 作为一个历史长河中的旅人,既得到过前人上船时以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西给他们 D.我们作为一个历史长河中的旅人,既得到过前人上船时以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西。‎ ‎18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)（ ）‎ A. 你得自己实践,得出新的思想,把它揉进前人之书。‎ B. 你得有新的思想,通过实践把它揉进自己的书里。‎ C. 你得把前人之书揉进自己的实践,得出新的思想。‎ D. 你得通过前人之书得出新的思想,把它揉进实践。‎ ‎19.下列哪一项不属于文中画波浪线的句子所使用的修辞(3分)（ ）‎ A. 比喻 B.排比 C.夸张 D.引用 20. 下面文段有五处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅(5分)‎ ‎①本网文艺评论频道面向社会长期征集优秀稿件。②诚邀您围绕文艺作品、事件、现象等为中心,③刊登有态度、有温度、有深度的评论意见。④文章约2000以内为宜，⑤表意清晰,⑥形成完整内容。⑦来稿一经采用,将支付相应稿酬。⑧请留下联系方式。感谢您们的关注与支持!‎ ‎21.请阅读这则新闻，补写出下面两副对联的下联，要求补写后的完整对联能概括出新闻的主要内容。（6分）‎ 在紫禁城建成600周年之际,五一劳动节,故宫博物院与中国驻韩国首尔旅游办事处日前通过官网向韩国民众隆重推出“云·游中国”紫禁城探春图片展活动。本次图片展精选了60幅图片,多角度呈现故宫的春日之美和文化内涵,引起韩国民众的普遍关注。一张张精美图片带领网民“云”上游园,让观众聆听紫禁城春花和朱墙黄瓦的对话,让观众体会故宫春日的美好和中国历史文化的温度。‎ ‎（1）紫禁城展美照现故宫佳景；‎ ‎（2）喜庆六百华诞,紫禁城网上展图片；‎ 四、写作（60分）‎ ‎22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ ‎ 运动是一切生命的源泉。——达·芬奇 我一生的嗜好,除了革命之外,就是读书。我一天不读书,就不能够生活。——孙中山 拂晓时分,晨光照亮周遭的一切,一边慢跑一边听着鸟叫,是一种快乐;薄暮夜读,沉浸在书的海洋,让思绪徜徉,也是一大乐事。——村上春树 读了上述材料,你有何看法?请写一篇文章表达你的观点。‎ 要求:自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.C【解析】C项，以“平天下”为根本目标无中生有。‎ ‎2.B【解析】B项，文中并没有列举韩非子的名言。‎ ‎3.B【解析】B项，“从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受”关系错乱，原文第二段“就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道”。‎ ‎4.D【解析】D项表述错误，原文是“截至2018年……超过一半的中国网民都玩过直播”。‎ ‎5.C【解析】C项“不断地带来一定的流量”错，原文是“在直播平台发展初期或许可以带来一定的流量”。‎ ‎6.①对网络主播进行教育培训。②善用“四力”，引导网络直播健康发展。③直播平台应主动作为，加强对直播内容的审核把关。④直播企业应充分发挥自身的技术优势，用技术手段减少不良直播内容的生存空间。（每点2分，答对3点即可）‎ ‎7.C【解析】“对他的不作为有着抱怨和无奈”错，“抱怨”应是“惋惜”，故选C。‎ ‎8.①交代故事发生的背景，增强了文章的真实性；②突出了连万顺酱园的历史悠久、财力雄厚；③典型化的场景烘托人物形象，从侧面展现出连老大精明能干、经营有方；④开头详写酱园与小说结尾酱园的消失形成呼应，突出了呼吁抢救保护传统工艺的主旨。（每要点2分，答出三点即可。若从情节角度分析，酌情减分）‎ ‎9.小说呈现出明显的散文化特点。①情节淡化。正文没有明显的矛盾冲突，没有完整的情节链，而是片段式生活的叙写。②人物弱化。正文写连老大，只是简单概述，并没有通过完整的故事情节来进行塑造。③语言诗化。在介绍酱园和茶干时，语言洗练干净，文白相间，平淡、清新而富有诗意。④结构“形散神聚”。小说结构松散，分别写了酱园、茶干、连老大等，但都与传统工艺相关，结构呈现出一种苦心经营的“随便”。（每要点2分。答出任意3点即可，“散文化特点”不计分）‎ ‎10.B【解析】“扬雄字子云,蜀郡成都人也”为判断句式,中间停顿。“雄少好学/博览无所不见”,“少而好学”的主语是雄,表意完整,故断开,“无所不见”是对“博览”的补充。“为人简易佚荡,少耆欲”主语都是扬雄,“少耆欲”是动宾结构,独立成句。“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”并列结构,中间断开。“不修廉隅以徼名当世”“以”表示目的,中间不用断开 ‎11.C【解析】各朝代三公设置是不同的。 ‎ ‎12.D【解析】错在“普通人看不懂”,原文是“凡人贱近而贵远,亲见扬子禄位容貌不能动人,故轻其书”。即大凡人看轻眼前的事物,看重久远的事物,他们亲眼看见扬雄俸禄职位容貌不能让人动心,所以看轻他的书。因此并不是看不懂,而是轻视。‎ ‎13.(1)自己有最低的限度:不是圣贤的书不喜欢,不符合自己心意的事,即使能富贵也不去做。(下度、虽、事各1分,句意2分。)‎ ‎(2)(扬雄)在内在修养方面非常用心,在外在名利上不主动追求,当时人都瞧不起他;只有刘歆和范逡敬重他,而桓谭认为他超过同时代的人(无与伦比)。(省略句、状语后置句式各1分,“少”“绝伦”各1分,句意1分)‎ ‎【参考译文】‎ 扬雄字子云,是蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习,博览群书,没有什么没见过的。为人不拘礼节洒脱自在,很少特别的喜好,对于富贵不急求,对于贫贱不悲伤,不求品行端方有志气来要求名满天下。自己有最低的限度:不是圣贤的书不喜欢,不适合自己心意的事,即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。‎ 起初,扬雄四十多岁时,从蜀来京师游学，大司马王音对他的文才感到惊奇,就召来让他担任门下史(这一职务),(并且)推荐扬雄待诏,一年多后,上奏《羽猎赋》,拜为郎官,任黄门给事,和王莽、刘歆并列。哀帝初,又和董贤同官。成、哀、平年间,王莽、董贤都作了三公,权力超过人君,推荐的人没有不提拔的,但扬雄三代不升官。到王莽篡位,论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多,扬雄仍不被封侯,因年纪大而渐升为大夫,他就是如此淡泊势利。确实好古爱道,想通过文章在后世扬名。认为经没有比《易》更大的，所以作《太玄》;传没有比《论语》更大的,所以作《法言》;史没有比《仓额》更好的,所以作《训纂》。(扬雄)在内在修养方面非常用心,在外在名利上不主动追求,当时人都瞧不起他;只有刘歆和范逡敬重他,而桓谭认为他无与伦比。‎ 王莽时,刘歆、甄丰都做了上公,王莽既是假藉符命自立,即位之后想禁绝这种做法来使前事得到神化,而甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又奏献符瑞之事。王莽杀了甄丰父子,流放刘棻到四裔,供辞所牵连到的,立即收系不必奏请。当时扬雄在天禄阁上校书,办案的使者来了,要抓扬雄,扬雄怕不能免除灾祸,便从阁上跳下,差点死了。王莽听到后说:“扬雄一向不参与其事,为什么在此案中?”暗中查问其原因,原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字,扬雄不知情。皇上下诏不追究他。‎ 扬雄因病被免职,后来又召为大夫。他家境一向贫寒,爱喝酒,人很少到他家。当时有多事的人带着酒菜跟他学习,巨鹿人侯芭常跟扬雄一起居住。（扬雄)活到七十一岁,在天凤五年死去,侯芭为他建坟,为他守丧三年。当时大司空王邑、纳言严尤听说扬雄死了,对桓谭说:“您曾称赞扬雄的书,难道它能流传后世吗?”桓谭说:“一定能够流传。只是您和桓谭赶不上看到罢了。大凡人看轻眼前的事物,看重久远的事物,他们亲眼看见扬雄禄职位容貌不能让人动心,所以看轻他的书。扬子的书文义最深,论述不违背圣人,如果后来遇到逢时的明君,再经历几个贤明的人的阅读,被他们称道,那么必定超过诸子了。”‎ ‎14.A【解析】本诗是一首题画诗，描写的景象均为画中景象，所以A项“诗人置身于深秋节令之中”错，深秋为画中的节令，不代表诗人是在深秋时节。‎ ‎15.表达出诗人对田野画的喜爱之情，（2分）对族弟高超画技的肯定，（2分）抒发了诗人对田园生活的向往与热爱。（2分）‎ ‎【解析】结合诗歌题目、作者、注释、诗句，整体理解诗歌内容，锁定最后一句，提炼答案。据《苏门四学士·晁补之》，虎头：晋画家顾恺之，小字虎头。代指晁以道。无骨相：戏指画家心在田野，无富贵之相。兼评其画未显骨法笔力。‎ ‎16.（1）君子生非异也，善假于物也 ‎（2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 ‎（3）士不可以不弘毅，任重而道远 ‎17.B【解析】原句三个问题,缺少主语“我们”,状语位置不当导致逻辑不合理;“上船时”应放在“既”的前边;“给他们”成分赘余。‎ ‎18.C【解析】语境中,上文强调“不是抄书”,这句应该先强调对前人之书的态度,下文“如鲁迅之谓吃进草,挤出牛奶”,与本句相对应,吃进草比喻对前人之书的理解运用,挤出牛奶比喻得出新的思想。A项不合逻辑,不能把新思想揉进前人之书；B项强调把思想揉进书里,与后文挤出牛奶不能照应;D项与下文“把它揉进实践”与后文“挤出牛奶”不对应。故选C。‎ ‎19.C【解析】“唐太宗称以铜为镜、以史为镜、以人为镜”兼用引用和排比,“文章也是一面大镜子”是比喻,没有夸张,故选C。‎ ‎20.【解析】②句式杂糅,结构混乱。“围绕…现象等为中心”改为“围绕现象等”③搭配不当。“刊登”改为“发表”。④自相矛盾,不合逻辑。删掉“约”字或“以内”。⑥语序不当,“形成完整内容”改为“内容完整”。⑨成分赘余。“您们”改为“您”。 ‎ ‎21.(6分)韩民众访春天品中国文明(2)欢度五一佳节,韩民众“云”中游故宫/欢度五一佳节,韩民众“云”中感阳春(每联3分,其中对联能概括出新闻的主要内容1分,句式基本一致1分,仄起平收1分;如上下联字数不相等,该联不给分。)‎ ‎22.[写作指导]此三则名言关乎读书和运动。①可从运动角立意,“我运动,我健康”,运动能让人精力充沛,更有活力。②可从读书角度来立让阅读成为习惯,谈阅读的重要性。③可以综合读书和运动角度来立意,可以从个人人格塑造来谈,坚持读书和运动,遇见更好的自己。也可联系当前抗击疫情谈读书和运动的重要性。可选取一些典型代表如钟南山等人来谈。‎