2018届高三二轮专题复习写作学案3

2018届高三二轮专题复习写作学案3

学案20　掀开议论说理第二个层次：联今，远征，质疑 学案略语　目前考场上大多数考生写议论文，而这些议论文大多说理浅显，“多在同一平面上滑行”，缺少深入说理的层次和能力。对此，著名教育家于漪一针见血地指出：分析道理不能停留在一个平面上；无深无浅，表里不分，就会混淆一片，说不清，讲不透。于是，有识之士大声疾呼：考生应学会深入说理，学会在前一说理层面的基础上掀起第二个说理层次！声音振聋发聩。如何掀起这第二个议论说理的层次呢？该学案试着与你一起探讨。‎ 品读佳作，体悟出彩理由 佳作一：(2015·江苏高考优秀作文)题目见学案19 “品读佳作”‎ 中国，咱们慢慢来 中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。‎ 中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。‎ 从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。‎ ‎　对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。‎ ‎　可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不再。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？‎ 西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”‎ 作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。‎ 时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？‎ 我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？”‎ 中国，咱们慢慢来。,‎ 由“水词”开篇，这个“由头”堪称妙极。‎ 巧把中国文化与西方文化比较，说理时空大大拓展了。‎ 说理角度：古代。‎ 回到现实，针砭时弊。‎ 再次回到现实，针砭时弊，不过，这次比上面写现实的文字说理明显加深：从生活深入到文化层面，善意提醒国人。　‎ ‎　亮点点评　时下中国，“灵魂赶不上物质发展的步子”，急速，浮躁。本文谈古论今，针砭时弊，提出应向古人学习“慢”的智慧，立意高远。值得注意的是：作者在论证观点时，没有采取武断的态度，而是用商量、委婉的方式，让人容易接受。另外，本文的“由头”选得也好。‎ 佳作二：(2015·安徽高考优秀作文)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。‎ 通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。‎ 原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……‎ 要求自选角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。‎ 花若盛开，阳光自在 春日总携着阳光肆意挥洒，那些披着绚烂衣衫的花骨朵总骄傲地捧着一把春光摇曳着盛放。然而暮春时节，栀子倔强地绽开，被清风裹挟着的馥郁氤氲出纯白的流光溢彩；然而隆冬之日，腊梅努力地生长，风刀霜剑里自有它素色的风情万种。,‎ 有一双鲜艳的翅膀，固然可以翩跹出夺目的梦想，但若自然赠予我们的是暗淡，是否必然会造就我们的碌碌无为呢？事实并非如此，蝴蝶因为它的美丽而成为自然的精灵，然而并没有人想到当初造化赋予它的，不过是一双无色的翅膀。,‎ 蝴蝶的秘诀在于它的翅膀有特殊的结构，只要有阳光便能缤纷。然而世间哪里又会没有阳光呢？你若盛开，清风自来，心无旁骛地自我储备，还怕没有机会实现自我吗？,‎ 当艾弗森第一次走进职业篮球场，那里的人告诉他：“你最终的目标就是每场得10分，因为你太矮了，永远不可能主宰这里。”马云曾去肯德基应聘，而老板们给出的结论是：这个介绍电子商务的家伙是个骗子。艾弗森、马云他们得到的翅膀都是灰暗的，然而他们都默默地坚持自我、坚持努力。试想，如果当初艾弗森不努力提高自己的技能而去寻求增高的方法，马云不去将自己的设想付诸实践而一味地埋怨老板，又会是怎样的情形呢？‎ 也许你会质疑，这世上众多怀才不遇的人又将怎样解释？曾有那么一个夜晚，月光将美丽的古城变得惆怅，无数次孤灯旁的深夜苦读，伴着鸦声化作在寒霜中的痛苦，随着东流的江水流淌至今。当年榜单上的人儿还有谁记得，而张继却因那《枫桥夜泊》留名万世。琼林宴上挤不进席位的他，化作了中国诗歌史上的一颗明星。谁又能说当日的苦读没有用武之地呢？“白衣卿相”失意后赌气的话语却真正成了柳永实现自我的途径，浅吟低唱间谁又能说他生不逢时呢？命运赐给李煜一杯苦酒，而他却将它酿成流传万世的词句，谁又能说造化的阳光遗漏了他呢？‎ 上帝关上一扇门，总会为你打开一扇窗，而我们要做的，正是携着绽放的自己找寻这扇窗。‎ 如果不去找寻那扇窗，只埋怨自己被造物主嫌弃，便只能如飞蛾一样，振着灰暗的翅膀，夜深后在孤灯下幽怨地旋转，徒有嗟叹。‎ 不为自己的绚烂提供充足的自身基础，即使是从造化中得到的色彩，也将被时间一点点剥离。正如仲永守着的华美翅膀，早已在年少时的那一次惊艳后褪干净了颜色。‎ 所以既不要埋怨不好的外界条件，也不能守着优越的外界条件而不加努力。‎ 若你愿意美丽，无色之翼也能缤纷出光彩；若你愿意盛放，就不会没有你的季节。‎ 开头诗意地描写自然景象，形象中暗藏作者所要阐述的哲理，又自然地引出下文中的自然的精灵——蝴蝶。‎ 对材料展开描写、议论。‎ 画线句子既点题，又点明本文主旨。‎ 画线句子是一种假设说理，它是掀起第二个议论层次的重要方式；用在此段，同样使说理更为深入。‎ 这一段是全文的亮点，画线句子是从读者(对手)角度对上面的“心无旁骛地自我储备，就有机会实现自我”观点质疑。然后进一步分析张继、柳永、李煜等人在逆境中正靠着“自我储备”而成就自己，这更加完善了自己观点的说服力。这正是议论说理的第二个层次，方法正是假设读者对自己观点的质疑。‎ ‎　亮点点评　①标题醒目，有诗意，让人眼睛为之一亮。用比喻意暗扣“成功需靠自身努力，也需借助外界条件”的主旨；“开”与“在”又押韵。整体来看，新颖、灵动，有深意，有诗意。‎ ‎②文章叙议结合，兼有抒情，突破了中规中矩式议论文 的古板，是一篇灵动多姿的说理性散文。同时，内容饱满，援引材料丰富、翔实，议论得当，符合题旨，引人思考。文章结构完整，语言流畅而富有表现力，一些名言的引用、化用，意境深远，为文章增添了不少光彩和个性色彩。‎ ‎③说理深入，有明显的纵深感。(见旁批) ‎ 指点技巧，找到提升门径 考生开篇提出论点后便展开论证，可是，这展开的论证往往“平面”“单一”。只在同一个论述角度(方面)内打转转，最后匆匆结尾了事。走出本论部分说理平面化、简单化的困局就是能在此基础上运用一些说理方式或独特思维，把说理继续下去，深入下去，这样就可以掀起议论说理的第二个层次来。那么，这些说理方式或独特的思维是什么呢？‎ ‎1．联今 就是在进行一轮说理后再联系现实话题，列举与解剖现实问题。这种写法不仅保证了说理的深入，而且会让考生在针砭时弊中“激扬文字”，便于写出充满激情与富有文采的段落来。如“品读佳作”中的《中国，咱们慢慢来》中间段落就使用了这种说理方式。当然，联系现实不一定都是列举时弊，也可以列举“正能量”。“联今”千万不要在开篇不久进行。因为“联今”后就会顺势写出“怎么做”的内容，而论证“做法”为时尚早。‎ 其实，“联今”才是议论文的灵魂，它强调的是现实针对性，能纠正“为作文而作文”“为考试而考试”的不良动机，能体现“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的精神。‎ ‎2．远征 如果说“联今”是与现实零距离的话，那么“远征”就是远离现实话题，拓开说理时空，把读者的视线引入更远的时空。如“规则”话题如何“远征”呢？在确定“规则成就方圆”论点接着论述“规则”的重要意义后，我们完全可以从更远的时空展开深入说理：①从时间角度谈规则在古代的重要意义，在将来的重要意义；②从空间角度谈规则在西方的重要意义，在校园，在商场，在军队等的重要意义。‎ 这种拓开说理时空式的“远征”，既给人以跨时空的美感，又显示出作者的观点具有广泛的普遍性，也表明了文章具有丰富的文化内涵。许多考生说理时视界太窄，不能把观点放在悠远的历史时空中看，不能把观点放在今天日益开放的中西方文化背景中比较，囿于一隅，成井底之蛙。试想，我们的社会是多么开放，走出国门早已不是什么新鲜事，就像串门一样寻常了，可是，我们说理的思维还是局限在狭小的空间里，为什么不在文章中引入西方材料、西方文化观点呢？‎ ‎3．质疑 现代教育家夏丏尊、刘薰宇说：“说明文比较地偏于客观的，所以虽有时因各人的见解不同，不能人人一致，也有敌论者，但作者并不预计的。议论文却恰好相反，实际上虽未必就有人反对，作者心目中概假定有敌论者立在前面。”此概定的敌论者，在某种意义上说，也就是“读者”。‎ 议论文的写作，一旦观点提出之后，我们不能一厢情愿地只顾寻找论据“证明”观点，那些只想着证明自己观点的作者，只是呈现单向度与单一思维，会导致说理平面化。夏丏尊、刘薰宇告诉我们，在写作议论文时，要将自己作为虚拟的读者，作为质疑者、批判者，对自己的观点作最严厉的挑剔、质疑，然后自己再去剖析、论证，直至对立面消解，从而使论证在原有的基础上更趋于严谨可信。这一步步的质疑、辨析与求证，就显现出论证的层次性与深入性。‎ 这种假定为读者对自己观点质疑的思维表现在具体的写作中就是在第一层次论述完自己观点的正确性后另起一段，以“有人说(质疑)……”开头，亮明观点，然后再进行辩驳、求证。类似于那种先“立”后“破”的说理结构。例如“品读佳作”中的《花若盛开，阳光自在》一文，在举了艾弗森、马云的例子证明“心无旁骛地自我储备，就有机会实现自我”的观点后，另起一段，用“也许你会质疑，这世上众多怀才不遇的人又将怎样解释”一句提出反驳观点，接着作者进一步分析，反驳了这种质疑，从而保证了自己观点的严谨可信，同时使说理进入了“与读者互动”的局面。‎ 因此，说理的逐层深入就是主动地寻求自己观点的漏洞与不足，利用这些漏洞或不足为弹跳点，跃入下一个层次。‎ 实战演练，练出训练实效 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。‎ 鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现没有了做龙的感觉。‎ 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ 审题立意指导]　‎ ‎1．着眼整体，全局认知 材料主体为鲤鱼，因此审题落脚点首先可以考虑以鲤鱼为出发的基点。明确命题人对鲤鱼的情感态度，整则材料为转折关系，重心落在最后一句，也就是说命题人否定了鲤鱼追求梦想的方式，鲤鱼们最后的失落引人深思，倘若考生能将其深层原因分析出来，必将切中肯綮。‎ 从前文来看，外因在于佛祖降低了龙门的高度，使跃龙门这一过程失去了挑战性；内因在于鲤鱼之前见龙门太高就望而兴叹，继而希望降低龙门高度而不是增强自身实力来跃过龙门，所以从“鲤鱼”角度，可有以下立意：‎ ‎①鲤鱼向佛祖祈求，可表述为：成功无捷径(做事不可一蹴而就)；实现理想需自身努力(勇于付出)……‎ ‎②鲤鱼终无“做龙的感觉”，可表述为：没有高标准的梦想价值低下；拼搏成就精彩，凭借切实努力实现梦想更有成就感(梦想因汗水而美丽)；追求卓越(坚持高标准)才能真正成为龙(取得真正的成功)；理想的实现应追求实质……‎ ‎③从过程与结果的关系看，可表述为：夯实过程方可收获丰硕成果。‎ ‎2．微观着眼，部分切入 材料作文的优点在于让考生可以从不同角度解读材料确定立意，提出属于自己的独到的认识。本次作文由于有三个写作对象，因此可以从三个角度加以解读。但角度易找，要点难辨，任何选择都有风险，表述需谨慎。‎ 从“鲤鱼”角度，要点在于“龙门”是一个正面形象，是人在追逐梦想的过程中必须要跨越的难关，这不是偶然降临在我们身上的苦难、挫折，也不是生活中我们碰到的灾祸、困难，而是你去追求梦想的征程中的必然出现必然存在，是这个世界制定的衡量你是否成功的标尺。换句话说，如果你不追求，无梦想，它是没用的，这样我们看到那些“做个平凡人”的立意就毫无道理。‎ 从“佛祖”的角度，要点相对清晰，他主宰尺度、确立标准、设立机构。所以可表述为：不能因个人情感而改变评价标准，不能随意降低评价标准，选拔人才要坚守尺度。‎ 从“龙门”的角度，要点是“龙门”可以是实现梦想的标准、尺度，也可以说就是梦想。所以可表述为：降低了高度的龙门价值低下，真正的成功之门(人才选拔)不可能降低标准，梦想的价值在于高度。‎ 作文示例]‎ 决不能降低的高度 孟欣怡 能够毫不费力登上的高处，等于平地；能够轻易被实现的愿望，绝非梦想。‎ ‎“鲤鱼跃龙门”，本是多少学子心中实现崇高梦想的象征。却在佛祖降低了龙门的高度之后，成了再平常不过的事情。从此之后，所有的鲤鱼都成了龙，潜台词是：龙＝鲤鱼。‎ 如此说来，曾经高不可攀的龙不过成了鲤鱼的第二称号，难怪鲤鱼们都失去了“做龙的感觉”。太容易实现的梦想早已失去了其作为梦想的价值，这一切都源于——鲤鱼们的央求。而这央求，绝非单纯的对实现梦想的向往，更多的是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想。‎ 那么，要维护作为一条龙的光辉和尊严，方法只有一个，即绝不降低龙门的高度，跃者不动此念，佛祖不允其愿。‎ 美国加州有一所著名的私立小学，校内设“光辉人物”这一奖项，近十年竟无一人有幸获奖。其审查之严格可想而知。就在诸多家长认为应当降低其标准以达到鼓励孩子的目的之时，校长道：“只有这样才能维护这一奖项的价值。它告诉孩子们它不是随随便便就能拿到的，因此他们才会更加努力，而曾拿过该奖项的孩子也会以它为豪。”‎ 这就是一个学校对龙门标准的坚持：宁缺毋滥。这样的坚持让龙有了做龙的感觉，也让鲤鱼们明白了实现梦想的唯一途径：奋斗。‎ 反观当今社会，“宁做鸡头不做凤尾”的盛行深刻地揭露了人们的心理，无时无刻不在降低优秀的标准。殊不知，即使你是“鸡头”，却终究只是“鸡”，达不到“凤”的标准便只能享有“鸡”的命运。梦想的龙门绝不会对你开放。‎ 实现梦想是如此，对于生命个体的态度也是如此。在“助人为乐”“拾金不昧”需要被列为奖项的今天，我们是否在不经意间也降低了作为“人”的标准呢？作为一个“人”必要的品质：善良、诚实、正直、怜悯……你是否拥有得完整？我不敢说通过奖励来使人们关注品质这一举措不好，但这确实彻底地暴露出我们内心的缺陷。当“助人为乐”这一作为“人”必备的品质还需要通过被赞扬来唤醒的时候，我们生命的高度已然被降低。‎ 教育的进步，我们或许能够稍稍地挽救如此现状。但更重要的是，我们得拥有对于生命高度的坚持和个人的觉醒、民族的觉醒。如此才能创造一个高度人性化的社会，建成真正的“美丽中国”。‎ 点评　本文结构精巧，立意高远。文章开头用“愿望”区别“梦想”，机智巧妙地引出了材料的核心概念——“梦想”；接着揭示材料故事“鲤鱼们跃过龙门”结果的无意义——“没有了做龙的感觉”，并揭示“鲤鱼们”所作所为的不当之处——“是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想”，一针见血；再接着，从主客体两方面提出解决问题的办法——“跃者不动此念，佛祖不允其愿”——方法独特，有大师风范；与此同时，援引美国加州一所私立小学“正确的做法”，进行阐述说明，且与引用论证相得益彰，很契合材料神韵；接下来的“反观当今社会”，拓展了文意；文章倒数第二段由人的外在的“梦想”至分析内在的“生命个体”，深化了文意；文末展现文章观点“决不能降低的高度”后的“愿景”——建成真正的“美丽中国”，让文章立意更高远，更有意味！‎