山东省济南历城二中2021届高三语文上学期期中试卷（Word版附答案）

山东省济南历城二中2021届高三语文上学期期中试卷（Word版附答案）

历城二中 2021 届高三上学期期中考试 语 文 试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上 无效。 3.考试结束后，请将本试卷留存，答题卡交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ι（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导 原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的 作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一 是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国 人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就 是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗 辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道 矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进 德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以 下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼 夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了 和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同， 尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载 物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来， 被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是 违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说 先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民 族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深 深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这 是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在 与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守 道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的， 哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们 之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那 种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”， 实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战； 从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰 险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概 念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。 同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧 性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。 孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据， 但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭 遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这 场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士， 真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对 外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越 突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇 者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气 的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓 倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步 的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神 品格。 （摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、 共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜 利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证 和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、 勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在 以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。 “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没 有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗 日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中 华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民 族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年 的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外 省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志 成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量， 还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大 梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间， 脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神 上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民 正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载 物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 B.“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C.面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D.民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）（3 分） A.孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B.真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品 格。 C.新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧” 的大勇。 D.材料三第三段列举名言事例论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神 动力。 3.下列表述分别与材料一“自强不息”“厚德载物”相符的一项是（ ）（3分） A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子） B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水利万物而不争。”（老子） C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5.这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。(6 分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 大禹的寂寞 何向阳 时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了传说，在往事与神话间游走，还有“古 辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典史籍 里头，一半化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。 然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里万 岁峰下，面对高 10 米、周长 43 米的巨大“启母石”时，才知道那个英雄是彻底地寂寞的。 早年读《史记·夏本纪》，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从 这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪 里有水难，哪里就能眼见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳 身焦思”的句子扑进来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行 乘船，泥行乘撬，山行乘辇”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于告 功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能 舍下，是“居外十三年，过家门不敢入！”较之，我倒更喜欢口传历史中那句——禹，三过家门 而不入，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是 责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？ 禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止 住而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，关键是民生之系。 《史记》中那一句让人看了心悸——“天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任制之严明。“舜举 鲧子禹，而使续鲧之业”这里面有种难以人情释解的苦痛，前赴后继才不那么浪漫，舜此举之用 意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚年轻气盛的禹怎么想？反正，他是上 路了。面对因洪水生灵涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。 在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场不幸的 实证。“禹治洪水，通面辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂 山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。方生启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启 生。”《淮南子》里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹的为妻的涂山氏的“惭而 去”——写得太生动，也太涩苦，还有启之生，都神迹般，扑朔迷离；然而立于启母石前的下午， 阳光是这么好，壁峭的石头破裂开来，一分为二，围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有 任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。对于那不知 神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞还不是 后天的懵懂，而在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深 一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任 那自心流漫的大潮淹没自己。 何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。 对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走长满老茧的大脚伸开呢。这个英雄，领着一批 人实干，却还要永担背后的热嘲冷眼、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法， 它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也 会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘了一个人的最好办法是将人打入历史， 在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然而内心呢，当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平， 与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠? （有删改） 6. 下列对文章相关内容的分析，不正确的一项是（）（3分） A. 文章开头从难见当年辕关的地貌写起，点出大禹是彻底的寂寞的，然后转入对大禹治水的叙 写，再现了英雄的业绩。 B. 文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，更对大禹的寂寞进行了 深层次的挖掘和分析。 C. 以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明作者 的叹惋，引发读者进行深入思考。 D. 鲧因治水失败而被杀，大禹因治水成功而被人纪念，文章以对比的方式深刻揭示了主题：个 人功绩事小，民生之系事关重大。 7.下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.文章开头“散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里”与结尾在结构上遥相呼应， 表达了作者深沉的思考，引人发省。 B.文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，更表现了大禹的辛劳与忙碌，增强了 文章的文化底蕴。 C.作者行文严谨，善于斟酌字词。他认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神， 作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。 D.文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，也展现了他的寂寞与忍耐。 8. 文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（4 分） 9. 在我们的身边，也有许多“大禹”式人物，请结合文本和社会现实谈谈你对“大禹”式人物 的理解。（6 分） 二、古诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 《伤寒论》序 张仲景 论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不 留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣 势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒 然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝．．，告穷归天，束手受败。 赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明．．消灭，变为 异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云 哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃②若游魂。哀乎！ 趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二百。建安．．纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。 感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、 《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可 以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行．．，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞③，阴阳会通，玄冥幽微，变化难 极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲 文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨， 以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺， 握手不及足，人迎趺阳④，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明 堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ 孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 【注】：①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②憃：蠢的异体字，愚昧无知。③府俞：气 腑俞穴。④人迎趺阳：三部诊法是诊察颈人迎、手寸口、足跌阳三个部位的脉象变化以推测病情 的一种方法。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A. 但/竞逐荣势企踵/权豪孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末忽弃其本/华其外而悴其内 B.但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是/务崇饰其末/忽弃其本/华其外而悴其内 C.但/竞逐荣势企踵/权豪孜孜汲汲/惟名利是/务崇饰其末忽弃其本/华其外而悴其内 D.但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末/忽弃其本/华其外而悴其内 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.巫祝，古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后巫祝连用指掌管占卜祭祀的人。 B.建安，此处为年号纪年法，建安纪年指建安元年。除此之外，古代纪年法还有王公即位年次纪 年法、干支纪年法等。 C.五行，指借着阴阳演变过程的五种基本动态，即水、火、金、木、土。 D.神明，指人的精神和智慧，文中指神灵，如同“奉若神明”、“而神明自得，圣心备焉”。 12.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）（3分） A.张仲景批评当时医生察看疾病，询问病情时，时间太短暂，诊察如“以管看天”似的很不全面。 B.文中记述张仲景的宗族人口本来很多，但从建安纪年以来，尽管谷物丰收，但死亡的人有三分 之二，其中死于伤寒的要占十分之七。 C.张仲景认为不是才学高超，见识精妙的人，是不能探求出医理的精微之处。 D.文章结尾引用孔子的话，目的是激励自己及居世之士努力学习医学。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分，每小题 4 分） （1）赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。 （2）观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。 14.文中作者批评了当时哪些不良的社会风气？（3 分） (二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成 15——16 题。 蝶恋花① 陆游 桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。 江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》②。 【注】①这首词是陆游晚年被罢官后所作。②《长杨赋》：汉代杨雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫而 作。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.首句“桐叶晨飘蛩夜语”，托物起兴，“晨飘”与“夜语”对举，表明了由朝至夕的凄清萧瑟的 景象，渲染了作者的心境。 B.“黯黯长安路”中长安路虚实结合，实写当时西北军事重镇长安已被金人占领；虚指南宋京城 临安，隐含着作者对南宋 朝廷改变抗金决策的失望。 C.“应如故”，想起自己在大散关和渭水边的战斗经历，表明作者对国事的忧虑。 D.全词分四个层次，第一层抚今，第二层追昔，第三层和第四层是抚今。全诗今昔交织，回环往 复，写得神完气足。 16.简要分析这首诗词下阙的感情和《书愤》感情的异同。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修《伶官传序》 中的“，”来警醒自己。 （2）《陈情表》中“，”两句化用《初学记·乌赋》中的典故，来抒发李密对祖母的孝养之情。 （3）《诗经·无衣》中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄 主义，愤慨地磨刀擦枪，一起行动的句子是“，”。 三、语言文字运用（20 分） 阅读下面的文字，完成 18——20 题。 发扬登山精神，要（ ① ）。在的登山生涯中，中国登山队员一次次迎着疾风骤雨，克服重 重障碍，以“无高不可攀、无坚不可摧”的英雄气概，不畏艰险，顽强拼搏，不断突破自我，挑 战人类，创造世界纪录。新时代新征程，我们要自觉自力更生、艰苦奋斗的优良传统和作风，以 时不我待、只争朝夕的精神奋力走好新时代的长征路。 发扬登山精神，要（ ② ）。60 年来，中国登山队员能够一次次担当大任，圆满完成任务， 离不开一代又一代登山人的团结协作和甘为人梯的奉献精神，正是这些甘做“铺路石”、甘架“凌 云梯”、甘为“孺子牛”的无名英雄们的默默付出，中国登山事业才能够取得今天的成就。甘为 人梯，是一种追求，是一种境界，更是一种精神。甘为人梯，就要有“牺牲小我、成就大我”的 胸怀，“功成不必在我，功成必定有我”的担当，“我将无我，不负人民”的境界，撸起袖子加油 干，在时代的接力中留下的一笔。 18.依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3 分） A 艰苦卓绝极限赓续浓墨重彩 B 荆棘载途限度接续淋漓尽致 C 艰苦卓绝限度赓续浓墨重彩 D 荆棘载途极限接续淋漓尽致 19.文中画波浪线的句子可以改写成：“正是这些愿意做‘铺路石’‘凌云梯’‘孺子牛’的默默付 出的无名英雄们。”从语意上看，二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？（4 分） 20.请在文中括号①和括号②处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过 10 个字。（4 分） 21.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4 分） ①2020 年 8 月 8 日是我国第 12 个“全民健身日”，②围绕“全民健身，活力中国”为主题， ③全国各地举行了丰富多彩的活动。有关专家表示，④无论是户外运动和居家健身，⑤最重要的 都是持之以恒。⑥每天最少 10 分钟，⑦每周至少运动 3 次以上，⑧坚持一个月以上，⑨心肺器 官、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受得到的改变。⑩其实只要动起来，⑪居家健身也能 让你遇见更好的自己。 22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 60 个字。 （5 分） 以“决胜全面小康、践行科技为民”为主题的全国科普日活动2020年 9月19日在全国启动， 活动将持续到 9 月 25 日。据相关媒体介绍，全国科普日活动将举办科普阅读联合行动、校园科 普联合行动、科研团队联合行动、农村科普联合行动、卫生健康科普联合行动等一系列科普活动， 并组织一批重大示范活动。今年全国科普日立足面向基层、服务发展，着力打造北京主场活动、 省级主场活动、十大联合行动及云平台。 四、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 材料一：袁隆平毕生致力于杂交水稻研究，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“二 系法”杂交水稻，使中国杂交水稻研究始终居世界领先水平。多次赴印度、越南等国，传授杂交 水稻技术以帮助克服粮食短缺和饥饿问题。 材料二：张富清 1948 年参加中国人民解放军，在解放战争中被授予军“战斗英雄”称号和 “人民功臣”奖章。1955 年，响应号召选择了去偏僻的鄂西山区支援祖国建设，在来凤县一干 就是一辈子。60 多年来，张富清刻意尘封功绩。 材料三：钟南山投身呼吸系统疾病的临床、教学和科研工作 50 年，是推进中国呼吸病学发 展迈向国际前沿的学科带头人之一。在非典疫情、甲流防治和新冠肺炎疫情中，他敢医敢言，在 疫情防控、重症救治、科研攻关等方面作出杰出贡献。 不同领域的三个人物，都由国家主席签署主席令，授予“共和国勋章”。请综合以上材料， 以“个人奋斗与国家发展的关系”为主题，自拟标题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 答案 1.【答案】B 表述太绝对，“只要……就”有误，原文的表述是“勇者的无畏气概， 产生于道义的号召”。 2.【答案】A 强加因果 3.【答案】B 4. 【参考答案】 （1）开门见山，提观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”。 （2）结构上总体采用总分总结构，主体部分采用层递式。从概念内涵、行为特点和 培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。 （3）论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说 服力。 （4）论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。 （答出 1点得 2 分，2 点得 3 分，3 点得 4 分） 5. 【参考答案】 （1）材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”； （2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。 （3）材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发 展的社会意义。（每点 2 分） 6.【答案】D 7.【答案】C 作者更欣赏的是大禹的忘我精神。 8.【参考答案】①灵活地使用史料，使内容更加真实、丰富，增强说服力；②使用史 料，增加了作品的厚重感，使文章更具有历史的纵深感；③可以拉开时间距离，从 历史与现实的不同角度对人物进行描写，更加饱满的塑造了大禹这一历史形象；④ 现实的荒凉和史料的记载相互印证，都显示了大禹恒久的寂寞，引发读者思考；⑤ 使人物立体可感，充分表达作者对大禹的崇敬和叹惋之情。（4 分，回答出任意两点 可得满分） 9.【参考答案】 ①他们一心为国，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是高贵的。 ②他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是 崇高的。 ③他们得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽，他们于彼时是寂寞的。 ④他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们没有被后世铭记， 他们于后世是寂寞的。（6 分，回答出三点可得满分） 10.【答案】D 11.【答案】D（D 项神明指人的精神和智慧。“神明自得”即指此意。） 12.【答案】B（“稔”文中指“年”，“犹未十稔”指不到十年） 13.【参考答案】（1）拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交付给平庸无能的 医生，任凭他摆布处置。（得分点：“赍”持着；“委付”交付；“恣”听凭任凭；“措” 处置、安放。每点 1 分。） （2）看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大（推演、 加深）他们所掌握的医学知识，各自禀承（承续、继承、接续）着各家的医技，始 终沿袭旧法。（得分点：“演”，扩大、推演。“承”，继承、接续。“顺”，顺着、沿袭、 遵循。每点 1 分，句意 1 分） 14. 【参考答案】（1）居世之士不重视医学，精研方术，只是致力于追求名利。 （2）患病后束手无策，求神祷告，归命于天，或将生命交付给凡医。 （3）糊涂愚昧，不珍惜自己的生命，不注重身体这个根本，忘记了身体而去为权势 名利而死。 【译文】 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之 色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些 读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病， 对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的 生命；只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于 追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华 贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到 外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是 就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就 只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体， 交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了， 变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世 上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生 命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人 的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在 危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波 的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势 名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ 我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十 年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗 族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研 求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》 《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共 十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就 能知道发病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容， 那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。自然界分布着五行之气，而运转 化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理 功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的 变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理 和意趣呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等，中古有 长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公。看看当今的医生，他们不想思考研求医 学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的 医技，始终沿袭旧法；察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病 人；对着病人诊视了一会儿，就处方开药；诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只 按手部脉，却不按足部脉；人迎、趺阳、寸口三部脉象不互相参考；按照自己的呼 吸诊察病人脉搏跳动的次数不到五十下就结束；诊脉时间过短不能确定脉象，九处 诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察。 这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之证或判别 出可治之证，实在是很难呀！孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习 而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。 我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知 之”和“多闻博识”这样的话吧！ 15.【答案】D（D 项第三层回到现实，第四层回顾以往） 16.【参考答案】 同：（1）都表达怀才不遇，报国无门。“早信此生终不遇”和“塞上长城空自许”中 的“终不遇”和“空自许”写出作者的怀才不遇、报国无门。 （2）都透露出作者对统治者的愤愤不平之气。如“当年悔草《长杨赋》”运用典故， 讽刺统治者和汉成帝一样昏庸无能，其中“悔”字透出作者对统治者的愤愤不平之 气。《书愤》尾联运用典故，渴望效仿诸葛亮的鞠躬尽瘁，但没有遇到赏识自己的君 主，暗含着作者对统治者的不满。 异：（1）“江海轻舟今已具”化用苏轼的“小舟从此逝，沧海寄余生”，含有归隐江 湖的意思。 （2）“一卷兵书，叹息无人付”感叹抗金志士零落无存，国家前途令人担忧。 （3）《书愤》首联“中原北望气如山”以及颔联回顾两次战斗经历，写出收复故土 的豪情壮志。 （4）《书愤》“镜中衰鬓已先斑”写出时光流逝，英雄迟暮之感。 （评分共同点任一条 2 分；不同点 1 和 2，任一条 2 分，3 和 4，任一条 2 分） 17.【参考答案】（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 （2）乌鸟私情，愿乞终养 （3）修我矛戟，与子偕作（或：修我甲兵，与子偕行） 18.【答案】A（艰苦卓绝：斗争十分艰苦，超出寻常；荆棘载途：环境困难，障碍 很多；极限：最高的限度；赓续：继续，常与“精神”“关系”搭配；接续：后面常 跟具体事物；浓墨重彩：绘画或描述着墨多；淋漓尽致：文章谈话详尽透彻。） 19.【参考答案】 （1）原句运用排比，增强气势。 （2）“铺路石”“凌云梯”“孺子牛”单独成句，起强调作用。 （3）甘做、甘架、甘为，甘字更能突出英雄们的默默付出。 （4）前后语意连贯，甘做、甘架、甘为，三个甘字连用，更能凸显默默奉献精神。 （5）原文强调的是英雄们的付出，而改后强调的是英雄，改变了句意。 （回答出任意两条得 4 分） 20.【参考答案】（1）坚定自强不息的信念；（2）涵养甘为人梯的胸怀 21. 【参考答案】 （1）语句：②；修改为“以‘全民健身，活力中国’为主题”或“围绕‘全民健身， 活力中国’”或“围绕‘全民健身，活力中国’这一主题”。 （2）语句：④；修改为“无论是户外运动还是居家健身”。 （3）语句：⑦；修改为“每周至少运动 3 次”或者“每周运动 3 次以上”。 （4）语句：⑨；修改为“心肺功能、睡眠状况、体型气色等都会发生可感受得到的 改变”。 【评分标准】指出并正确修改，一处给 1 分。只指出，没有修改或是改错，不给分。 【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。 【解析】解答此类题目，首先要通读语段，找出有语病的句子，然后分析病因，再 针对病因进行修改，根据需要对病句进行或删或补或换或移等，同时要注意修改之 后，语句是否通顺，句意是否准确等。②句式杂糅，“围绕”和“以……为主题”杂 糅，“围绕”改为“以”，或者直接删掉“为主题”；④搭配不当，“无论”与“和” 不搭配，“和”改为“还是”；⑦不合逻辑，“至少”“以上”相矛盾，删其一；⑨不 合逻辑，“心肺器官”不可能因运动而发生“改变”，不符合事理，“器官”改为“功 能”。 22.全国科普日活动将于 2020年 9 月 19 日在全国启动，主题为“决胜全面小康、践 行科技为民”，立足面向基层、服务发展。 23.参考高考阅卷标准