2021届福建省三明市高三期末质量检测语文试题（学生版）

2021届福建省三明市高三期末质量检测语文试题（学生版）

三明市2020-2021学年第一学期普通高中期末质量检测高三语文试题(考试时间:2021年1月7日上午9:00-11:30满分:150分)本试卷共10页。注意事项:1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证、姓名”与考生本人准考证、姓名是否一致。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。。材料一:传统节日研究中，节日起源是热点，也是难点。从文化记忆的角度讲，传统节日的起源并不是“有据可查的历史，只是被回忆的历史。”出埃及是以色列人的起源神话，这与它是否具有历史真实性毫无关系。在逾越节上它被当作起源神话，它已进入到这个民族的文化记忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这样，历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量，从这个意义上讲，也才变得真实。因此，从文化记忆视角讨论传统节日起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调传统节日起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范性和定型性力量”，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图。在民众看来，他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史。湖南省资兴县茶坪村瑶族盘王节，是为祭祀、追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的瑶族有自己的解释，但是，盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的，这些历史究竟始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶族民众选择性的文化记忆。传统节日起源的文化记忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依据。比如端午节食粽子习俗最早出现在南朝吴均的《续齐谐记》中，后来又被诸多文献转录记述，于是，人们依据《续齐谐记》的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。然而，文献记录的记忆只是确定端午节食粽于习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。 传统节日起源于民众集体性的仪式活动，以仪式为核心形成民众生产生活秩序的结构化，这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、传说及习俗，在内容上是“发生在绝对的过去”，在形式上是具有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文字、图像、舞蹈等形式进行的传统的、象征性的编码及展演。这些仪式活动将生活固化在记忆里，并且年复一年地重复上演，所以，每次节日活动的传统就是对于节日起源及其相关人物、事件的文化记忧的“重复”。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中与传统节日起源及相关的文化想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的文字记录对传统节日起源的解释成为心照不宣的共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知识得以在传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。传统节日的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关系被延续和重建。与记忆场有关的事物、事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及他们过去的事情，过去使用过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆场内的物质化的景观便会延续民众的生活关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的生活和文化传统。比如侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。摔跤节期间，两个兄弟村寨的人要“祭萨岁”。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛也被装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。这种以“斗”为主的传统节日成为两个村寨的特殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村民丰富的文化记忆。传统节日的文化记忆具有根基性。比如瑶族的“祭盘王”、彝族的“火把节”、侗族的“祭萨岁”等等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容，既是传统节日中心思想的来源，又是民族基本生活传统和核心文化元素的表达，他们在传统节日活动过程中被清晰地记忆，成为民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里，发挥着凝聚人心的作用。(摘编自王丹《传统节日研究的三个维度——基于文化记忆理论的视角》)材料二:皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日，其崇拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。 相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、云南败退，其年方十六的胞妹安化郡主不愿降清，随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的火烧寨治病，永历帝离开广南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至现今广南城区的马蹄井，之后天天到马蹄井遥思胞兄，终因病情不断加重而逝于井旁，“火烧寨”群众根据郡主生前请求，死后将其安葬于寨旁的山丘上。说来也怪，从此以后，火烧寨就一直风调雨顺、平安无事了，“火烧寨”也从此改名为“太平寨”。大家认为这是皇姑保佑的原因，修建了皇姑庙，并商定在每年农历四月皇姑去世的那一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑，祈求皇姑保佑，于是就产生了“皇姑节”。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆皇姑节。(摘编自黄彩文、于霄《地方节日的历史记忆与仪式表征—-以广南壮族皇姑节为例》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.文化记忆中传统节日起源的历史不一定具备历史的真实性，它可以是被回忆的历史，也可以是神话传说。B.理解传统节日起源的文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史，是节日起源解释层面上的真实意图。C.文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体时间，比如端午节食粽子习俗的出现可能在南朝之前或后D.传统节日的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续它联结着历史与未来。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中，它便拥有了可持续的规范性和定型性力量。B.传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录，这就决定了传统节日被后人原样保留并得到传承。C.文化记忆中传统节日的起源不是一种空幻的文化想象，而是一种基于共同体认同下的文化信仰。D.要研究民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，可以将节日起源的关键性内容作为重要对象。3.根据材料内容，下列各项中不属于传统节日文化记忆研究范畴一项是()A.瑶族描述祖先盘王事迹的歌谣B.汉族寒食节禁烟火吃冷食的习俗C.横店影视城的明清宫苑建筑群D.黄帝故里河南新郑轩辕桥的遗迹4.请从文化记忆角度谈谈广南壮族皇姑节的意义。5.请简要梳理材料一的行文脉络。(二)现代文阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题软萩粑李骏软萩这种植物，在我们南方常见，不属于贵族。但它的生命力强，好像大地只要有沙土泥地，稍微有点雨露滋润，就能静静生长。像红安老乡一样，既不夸张，也不张扬。它的颜色不算艳丽，但也一眼可以入目，就像一个美丽的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有着掩饰不住的美丽。 软萩的成长期似乎非常长。春天一过，它悄然生长，就像大别山中无数普通的生命一样。它们安于现状，既不奢望外面的大富大贵，也不自贱于乡间小路的曲折。你看它，它不语；你不看它，它一样向往阳光。置身于无限生长的各类杂草里，外地人看不到软萩的光华。就如你今天怎么去看湖北省红安县，它在中国博大的版图上也仅是一个普通的县。但偏偏就是这个曾经只有四十八万人的小县，诞生了两任国家主席和两百多个将军。无数人啊，他们执着于自己的天地，孜孜以求之。这里的人不惹事，也不怕事。但他们如果惹事，那一定是天大的事。你过你自认为美好的日子罢了，无须非要来观照别人的生活。每个人的日子，都与自己的内心世界相关。所以，这里有人进，有人出，还有人，永远只是思念却不回来。如我。记忆里，母亲总是带着我们，到田野里去采集软萩。我们蹲在地上，一点一点地采。母亲总是采其枝叶，留下其根。而我们却总是连根拔起。母亲说，留点根让它明年再长，不能贪多，不然明年就不茂盛。母亲的声音，在田野里温柔无比，那时候阳光高照，虽然我们一无所有，但有了她的声音，整个世界便在身边，已经觉得足够。采摘回来，自然要清洗。洗过之后，还要拿到一种叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠杆原理，把粮食砸碎。软荻鲜艳的身子，在臼里，慢慢变成水汁般的菜泥。可怜的灰姑娘，虽不起眼地艳丽--时，却最后将生命奉献成了人类的乳汁。一切的植物与食物，都是上苍的恩赐，所以大地才生生不息。软荻舂得差不多了，母亲通常是拿糯米放在菜泥里，继续舂。最后，软荻与米一起“抱团取暖”，成为面团。记得那时的春天，油菜花开得鲜艳，悠长的梅雨季节还未到来，空气清新。大地丰饶，人间却经常是一穷二白。软荻粑，便成为那个时代最受人们欢迎的食物。和好了面，就是煎了，偶尔乡间也有蒸的。但蒸的没有煎的味道好。日子稍好一点，才用油煎，那时食用油的金贵，我儿子这一代甚至包括我老婆这一代城市人体会不到，只有像我这样经历了乡间最匮乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物，虽不像西方人那样在餐前感谢上帝，画个十字，但也是非常虔诚的，绝不暴殄天物。经过了舂、揉、煎，软荻粑就要出锅了。这时香味四溢开来，淡蓝色的软荻粑，已吸引了我们全部的视线。软荻粑不是公主，它甚至连灰姑娘都算不上，但一样得到了大家的欢喜。过去穷时喜欢吃，后来大家富起来了还是喜欢吃。许多在外的人，回到家乡，能吃上一口软荻粑，那是相当满足的。有一年，我忘了是哪位故乡人给我带了几个，我儿子看着这颜色，皱着眉嘟着嘴，不吃。我老婆也耸耸肩觉得怪怪的，不吃。我一个人吃得津津有味，吃一口还闭着眼睛，慢慢地品尝。在儿子与老婆眼里，我似乎是一个外星人。的确，我与他们原来不识，后来也就成了亲人，这是命。就像软荻，与米虽是同类，原来也不相识，却成为最好的合作伙伴。再如原来的同学们，在自各自的奋斗中也好多年都失去了联系，但今天通过微信，世界成为一体，我们叽叽喳喳、热热闹闹，比过去更像一家人。 李时珍在《本草纲目》里记载：“软荻谓清明菜，调中益气，正泄除痰，压时气，去热嗽……治寒嗽及痰，除肺中寒，大升肺气……”可惜，吃软荻粑，在今天，已成为一种念想。母亲于2003年离开了我们，老家便慢慢成为记忆。虽然老屋还在，但我们从此只是像过客偶尔光临。乡亲们还在，只是个个在时光中慢慢变老。姐姐后来嫁人，生了两个孩子，都在县城上学，直到都考上大学，他们也很少回乡下，软荻粑的故事，在他们眼里都是明日黄花。只有我，似乎还在固执地坚守着某些东西。那是当年与今天，我们能吃上软荻粑的幸福。选自《散文》2019年第12期，有删改)6.下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是()A.软荻的颜色不艳丽，外地人看不到它的光华，但只要有沙土或泥地就能在杂草里静静生长，具有极强的生命力。B.文章通过叙写红安县诞生了两任国家主席和两百多位将军这一事实，是为了体现软荻朴素之中具有执着的特性。C.大地之所以生生不息，得益于上苍的恩赐。春天里，母亲只采软萩枝叶而留下其根，反映她尊重自然的生活理念。D.我吃软萩粑时闭眼享受，而儿子、老婆对软荻粑的态度与我截然不同，这一细节对比，突出了城市与乡村隔膜之大。7.下列对散文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是()A.文章软荻在作者心中从“美丽的少女”到“可怜的灰姑娘”，两处比喻形象生动地写出了软萩在生长、制作过程中外观的变化。B.作者把自己在享用食物时“绝不暴殄天物”和西方人“在餐前感谢上帝，醉个十宁”进行对比，突出了作者对食物的虔诚与珍惜。C.文章结尾通过“母亲于2003年离开了我们”“老屋还在”的相关叙写，流露出物是人非和不能再吃到母亲的软萩粑的感伤之情。D.文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，语言简洁、疏淡，托物思人，字里行问饱含深情，体现了散文“形散而神不散”的特点。8.结合文本，分析文章引用《本草纲目》对软萩解说的作用。9.文章是如何以“软萩”为依托叙事抒情的？请简要分析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏夔字伯尼，京兆武功人，邳国公威之子。少聪敏，有口辩。八岁诵诗书，兼解骑射。年十三，从父至尚书省，与安德王杨雄驰射，赌得雄骏马而归。十四诣太学，与诸儒论议，词致可观，见者莫不称善。及长，博览群言，尤以钟律自命。初不名夔，其父改之，颇为有识所哂。起家太子通事舍人。杨素甚奇之，素每戏威曰：“杨素无儿，苏夔无父。”后议乐事，夔与国子博士何妥各有所持。于是夔、妥俱为一议，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九，妥恚曰：“吾席间函丈四十余年，反为昨暮儿之所屈也！”著《乐志》十五篇，以见其志。数载，迁太子舍人。后加武骑尉。仁寿末，诏天下举达礼乐之源者，晋王昭时为雍州牧，举夔应之。与诸州所举五十余人谒见，高祖望夔谓侍臣：“唯此一人，称吾所举。”于是拜晋王友。炀帝嗣位，迁太子洗马，转司朝谒者。以父免职，夔亦去官。后历尚书职方郎、燕王司马。辽东之役，夔领宿卫，以功拜朝散大夫。时帝方勤远略，蛮夷朝贡，前后相属。帝尝从容谓宇文述虞世基等曰四夷率服观礼华夏鸿胪之职须归令望宁有多才艺美容仪可以接对宾客者为之乎咸以夔对。帝然之，即日拜鸿胪少卿。其年，高昌王曲伯雅来朝，朝廷妻以公主，夔有雅望，令主婚焉。其后弘化、延安等数郡盗贼蜂起，所在屯结，夔奉诏巡抚关中。突厥之围雁门也，夔领城东面事。夔为弩楼车箱兽圈，一夕而就。帝见而善之，以功进位通议大夫。坐父事，除名为民。复丁母忧，不胜哀而卒，时年四十九。史臣曰：夔志识沉敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。(节选自《隋书·卷四十一列传第六》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服/观礼华夏/鸿胪之职/须归令望/宁有多才艺/美容仪/可以接对宾客者为之乎/B.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服观/礼华夏/鸿胪之职/须归令望宁/有多才艺/美容仪/可以接对宾客者为之乎/C.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服/观礼华夏/鸿胪之职须归/令望宁/有多才艺/美容仪/可以接对宾客者为之乎/D.帝尝从容谓宇文述/虞世基等曰/四夷率服观/礼华夏/鸿胪之职须归/令望/宁有多才艺/美容仪/可以接对宾客者为之乎/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“尚书省”是中央最高行政机构之一，隋唐时与中书省、门下省并立，各自有分工。B.“钟律”原指编钟十二律，是中国古代的定音方法。后也泛指音律，文中即指音律。C.“领”一般指古代官职变动时，兼任更高级的官职，文中指夔兼任皇帝的安保工作。D.“郡”是春秋至隋唐的地方行政区划名，行政长官称“郡守”，汉景帝后称“太守”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.苏夔天资聪颖。他少有辩才，八岁读诗书，十四岁与大儒论学问，受到旁观者赞赏，后又得到杨素的垂爱。B.苏夔才艺出众。十三岁赢得骏马，长大后著《乐志》15篇。高祖时，曾受重用任鸿胪少卿一职接待宾客。C.苏夔精于武略。弘化等地盗贼集结，他奉诏巡抚关中；突厥围困之时，一夜完成箭楼车箱兽圈的防御工事。D.苏夔仕途起伏。他曾多次担任朝廷文武官职，比如武骑尉、朝散大夫等，可是因为父亲的缘故两次被牵连。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)时帝方勤远略，蛮夷朝贡，前后相属。(2)夔志识沉敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。14.苏夔在音乐方面颇有造诣，请结合文本简要概括。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄李儋元锡①韦应物去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。【注】①李儋字元锡，是韦应物的诗交好友。本诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联以花里逢别起笔，自去年春天在长安与友人分别已一年，花开花落，作者触景生情，不由引发下文对世事变幻的感叹。B.颔联“世事茫茫”既指个人命运，亦指国家前途。面对黯然无光的春天，作者忧愁苦闷低沉失落，一筹莫展，难以成眠。C.尾联作者登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望李儋早日来访畅叙友情的急切之情，点明了寄诗的用意。D.本诗语言平白晓畅，无穰丽绝艳之词，首联因花思友，尾联因讯登楼，中间四句自述近况，于质朴浅切中流露真挚的感情。16.后人评价此诗是“仁者之言”，但又是“不负心语”，请结合颈联简要分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，李清照的“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，均化用了《庄子·逍遥游》中的“___________，___________”两句。(2)苏轼《赤壁赋》中侧面描写箫声凄凉悲怆的两句是“___________，___________”，这箫声让作者深感“愀然”。(3)白居易《钱塘湖春行》描绘了一幅初春西湖水墨画，既写黄莺争相飞往向阳的树木，又写“___________”；既写“___________”，又写浅浅的青草正好遮没马蹄，动植物意象的组合别具匠心。三、语言文字运用(20分)阅读下面文字，完成下面小题。语言是一种社会现象，它约定俗成，一直处在动态变化之中。比如“荨麻疹”一词的读音，本来应该是qiánmázhěn，因为其构词是从“荨麻(qiánmá)”这一植物得来的，但很多人都只“读半边”，所以1985年公布的《普通话异读词审音表》就将其改成了xúnmázhěn，这一读音就经历了从“约定俗成”到“法定规范”的过程，类似的还有“呆(ái-dāi)板”“确凿(zuò-záo)”等顺应大众“将错就错”，这一思维也被运用到了部分成语上，比如“空穴来风”本来是有所根据的意思，却常被误用为“毫无根据”，最后《现代汉语词典》把这两种意思都收录了。文字不妨也(a)，跟上时代的脚步，也听从广大使用者的心声。然而，面对读音的变化，不少网友表示自己接受不了，更认为一些说法扭曲了作品原意，影响了古诗文的韵律，破坏了诗歌的意境。比如,“一骑红尘妃子笑”取消jì的读音硬读成qí不免少了些舒朗和气势，连平仄都不协调了。可见“从俗从众”，有的时侯也会造成不适感。而避免不适感，一方面要从得有理有据，不能将错的硬掰成对的；同时也要循序渐进，用既谨慎也开放的态度对待字音演变。毕竟，语言是我们日日挂在嘴边的交流工具，也是文化流淌千年的重要根基。尊重我们的文字，既要方便当代人(b)、不拗口的日常使用，也要尊重古人挥卷豪放的笔墨和吟咏动人的长歌。况且，就连今天是吃元宵还是吃汤圆，南北方人尚且存在争议，更何况我们的语言呢？18.下列关于标点符号运用、词语选用表述不正确的一项是()A.文中“比如‘荨麻疹’一词读音”一句，引号表示着重指出。B.“一骑红尘妃子笑”句中双引号前的逗号应移到双引号的后面。C.第一段最后一句a处，选用“与时俱进”比用“推陈出新”好。D.第三段最后一句b处，选用“畅所欲言”比用“酣畅淋漓”好。19.反问句比一般陈述句更具表现力，请据此对文中结尾句子所用的反问进行简要分析。20.文中画波浪线的句子可以改写成：“语言是文化流淌千年的重要根基，也是我们交流的工具，日日被挂在嘴边。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21.下面文段共有五处语病，请找出四处并做修改，使语盲表达准确流畅①长江是我国第一大河流，②也是世界上水生生物最为富饶的河流之一。③据国家生物研究所统计数据显示，④在这条绵延6300余公里的大江中，⑤水生生物有4300多种。⑥其中鱼类达400多种，长江特有的鱼类就有180多种，⑦包括深受人们喜爱，被亲切地称为“江猪”的长江江豚，⑧以及“长江女神”的白鱀豚。⑨独有的大量物种，也让长江成为中国生物多样性基因库。22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。10月30日，由中国航海学会，大连市人民政府主办，大连市科学枝术局、大连海事大学承办的“第一届全国智能无人艇搜救大赛”在大连开幕，该赛事是2020全国海洋智能装备创新大赛的三项活动之一，以无人艇技术在搜救领域的应用展示为主要内容，设置了智能无人艇搜救创意设计、自主无人艇水面目标快速救助、人机协同无人艇水面目标快速救助、无人艇搜寻探测水下目标4个科目。线上赛事与线下赛事同步举行。此次大赛共有哈尔滨工业大学、华中科技大学、天津大学、北京理工大学、西北工业大学、大连海事大学、海军大连舰艇学院等30余家单位的近60支队伍参加比赛。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一:疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画来驱散疫情的阴霾。厦门六中合唱团用阿卡贝拉的形式演唱《夜空中最亮的星》《微光》，一首首经典歌曲令人泪目。追溯历史，打开苏轼的朋友圈，我们看到有文与可的《墨竹》、黄庭坚的《松风阁诗帖》，还有赤壁的清风明月……也许正是这些美好让他走出生命的泥淖。材料二:美学家李泽厚先生认为，狭义的美育主要指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。以上材料引发了育才中学同学们的思考与讨论，作为该校的一名学生，请你给校团委写一封信，建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动，署名统一用“李华”。要求：选准角度，确定立意，明确立体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。